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考点16
西方人文主义思想的起源
一、单选题（20小题）
1．（2021·黑龙江哈尔滨市第六中学校高三其他模拟）公元前5世纪，古希腊思想家安提丰提到，按照法律，不论是哪里的人，是希腊人还是野蛮人，生下来都是一样的。我们大家都用嘴和鼻子呼吸，用手拿吃的东西。这反映了在当时的希腊
A．出现了天赋人权的思想
B．自由民实现了法律上的平等
C．等级观念受到一定冲击
D．法律体系已经达到完备程度
2．（2021·山东青岛市·高三二模）古雅典人认为，为了博得诸神欢心，人类就应该奉献力量、速度、耐力等素质和强健的体
格。要实现这一目的，就必须经过一系列的身体训练，并在奥林匹克竞技中体现出来。这一
观念
A．推动了商品经济的发展
B．树立了宗教神学的权威
C．适应了寡头政治的需求
D．推动了人文观念的发展
3．（2021·江西高三二模）自公元前5世纪中期起，人们不再满足于传统雅典学校那种着重于体育与音乐的教育，人们对辩论术、修辞学和演说的学习欲望凸现了出来。这一变化反映了
A．雅典公民意识的发展
B．雅典人追求个性
C．雅典商品经济的繁荣
D．智者学派的兴起
4．（2021·全国高三专题练习）苏格拉底认为统治者本身应当是高超智慧、真实的知识、完美的德行和绝对的最高权力的结合；柏拉图主张政治权力与知识合二为一，要么哲学家称王，要么国王成为哲学家。二人政治上的相似见解是
A．赞同君主制反对民主政治
B．教育对社会治理非常重要
C．德治与法治应具有统一性
D．雅典政治存在着严重弊端
5．（2021·山东菏泽·）希腊人把建筑和环境融为一体，帕特农神庙是古希腊建筑的典范。神庙建在山巅，仰望苍穹，俯瞰大海，使人感受到这个世界的美丽，象征了人类的幸福家园。这反映出希腊人的建筑理念是
A．表达对自然力量的敬畏
B．表达人类对上帝的臣服
C．神性通过人性得以体现
D．以简洁造型来表达神性
6．（2021·黑龙江哈尔滨市第六中学校高三三模）公元前6世纪，古代希腊出现了第一批史学家与史学著作；史学家又称记事家。人在记事体的史学叙述里面，从史诗中的神仆上升为历史的主体和历史的创造者。这表明
A．民主政治兴起决定了历史编撰
B．史学的发展与人文思潮一致
C．史书的撰写是以史诗为基础的
D．反对宗教弘扬唯物主义哲学
7．（2021·湖南永州·）有学者认为，在古希腊，制度是一种手段而非目的本身，制度隶属于人而不是人東属于制度，唯有如此，人才是真正的人，井且人要尽可能用“精细的感官”“敏捷的才智”“豪迈活跃的心灵”来创造美、欣赏美以点缀其人生。其意在说明古希腊
A．城邦法律规范体系完备
B．以人为本的主体精神受推崇
C．直接民主存在重大缺陷
D．灵魂自我救观念广泛传播
8．（2021·福建福州·高三三模）西塞罗服膺于希腊文教的精深与高妙，但又在作品中多次强调：父亲、家庭生活、实践经验以及罗马人的习俗、法律、制度和传统等，比希腊学校和书本对自己的影响更重要。其主张
A．开创人文主义的教育思想
B．强调家庭对教育的决定作用
C．弘扬罗马民族的传统文化
D．体现自然法理念的深入人心
9．（2021·内蒙古呼和浩特市·）下图是公元前6世纪泛雅典娜节安法拉奖品瓶。陶瓶正面是雅典娜女神，她身穿盔甲，手拿盾，手拿矛，女神左侧的柱子旁写着铭文：（一个奖品）来自雅典运动会。陶瓶的背面，画着两个男运动员，在进行搏击项目，训练师站在一旁观看。这反映了古代希腊
A．城邦公民的参政热情高涨
B．艺术作品蕴含着人文精神
C．人类的自我意识初步觉醒
D．重视培养公民的道德意识
10．（2021·辽宁高三模拟预测）古希腊历史学家希罗多德被西方誉为“史学之父”。他在《历史》一书起始就表达了写作该书是“为了使希腊人和异邦人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致失去它们的光彩，特别是为了把他们发生纷争的原因给记录下来”。这反映出古希腊
A．历史研究蕴含人文精神
B．历史研究水平领先于世界
C．具有浓厚的历史研究氛围
D．留下了真实的历史境况
11．（2021·湖南长郡中学高三模拟预测）言论自由是雅典民主政治的基本信条，众多智者和文化人先后来到雅典。但公元前5世纪后期以来，雅典智者对传统宗教、城邦政治、法律效力等一些基本的信条，形成不同程度的冲击，导致雅典思想领域混乱，于是雅典人控告、驱逐了部分哲学家。这反映了当时雅典
A．亟待重塑社会道德价值观
B．奴隶制工商业经济发展较为迅速
C．传统的宗教权威逐渐瓦解
D．言论自由是民主政治的重要条件
12．（2021·新疆高三二模）苏格拉底的朋友得知其死刑即将执行，就赶来劝说苏格拉底同意他的逃狱计划，但被拒绝。在苏格拉底看来，如果自己被处死，会对亲人朋友、对那些本来可以挽救他生命的人们造成打击。但如果逃跑，伤害城邦颁布的法律是更为严重的后果。这表明苏格拉底
A．将法律置于至高无上的地位
B．以死唤醒人们认清雅典民主的弊端
C．认可了法庭对他的罪名指控
D．坚信自己的信仰能够挽救城邦危机
13．（2021·江苏）在古希腊有关神学的记载中，神往往具有争强好胜的虚荣心、嫉妒心、报复心，会表现出各自的勇敢、胆怯、厚道、奸诈等行为。神也会犯错误甚至犯罪。如神王宙斯的所作所为，就令人认为他实在是一个典型的暴君。这样的记载
A．说明了古希腊神学体系的混乱
B．旨在防止希腊走上暴君政治
C．反映出神学中蕴含着人文精神
D．折射出民主政治的开放包容
14．（2021·天津河东·高三一模）生活在雅典城邦民主制下的思想家亚里士多德宣称，一些人生来是自由人，另一些人则天生是奴隶。如果后者拒绝接受预先注定的命运，那么像追猎“野兽”一样追逐他们直至捕获，是“自然正当的”。这一观点强调
A．城邦公民的价值与尊严
B．奴隶归奴隶主私人占有
C．理想国政治构想的延续
D．奴隶制度是天然合理的
15．（2021·四川高三二模）古希腊神话中众神除了更聪慧、更健美和不死外，一切都是人的复制，同人一样有七情六欲，诸神只是放大的人间英雄。希腊悲剧中的主题都是围绕着英雄、凡人等不屈于命运摆布，勇于抗争的主题展开。材料所述现象
A．提高了雅典民众的参政素质
B．为雅典民主政治提供了保障
C．充满了浓厚的人文主义色彩
D．体现了雅典公民的参政资格
16．（2021·北京平谷·高三一模）孔子针对礼崩乐坏、社会动荡，就伦理和政治重建问题提出自己的主张，他提出“克己复礼”，主张恢复西周时期的礼乐制度。而柏拉图的《理想国》中说：“正义就是在国家中做正当的事，当每一个个人只作一种对国家有关的工作，而这个工作又是最适合他的天性时，这个国家就有了正义。所以这样一来，每个人不必兼做多种职业，而是各人做特殊适合的工作，……”。由此可见，孔子和柏拉图二人主张共同点是
A．强调等级，重建有序社会
B．恢复国家社会的繁荣
C．构建民主和谐的社会
D．重构社会道德价值观
17．（2021·北京石景山·高三一模）苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”苏格拉底以传授知识为生，做一名不取报酬也不设馆的社会道德教师，他的任务就是整天到处找人谈话，讨论问题，探求对人最有用的真理和智慧。这体现了他致力于
A．传授辩论、演说、修辞等技巧
B．用知识和理性去认识和解释世界
C．培养知识渊博的社会道德教师
D．破除封建神学对人们的思想束缚
18．（2021·湖南高三一模）柏拉图将正义划分为城邦的正义与公民的正义，并主张公民正义应服从城邦正义。因为在他眼中，城邦正义代表了全体公民的利益，而公民的正义总是受到个人偏好和欲望的影响。柏拉图这一认识
A．承认城邦利益的至高无上
B．突出了命运共同体的地位
C．强调道德与正义的水恒性
D．否认了公民个人主体作用
19．（2021·江苏苏州·高三一模）《荷马史诗》中的《奥德赛》叙述了特洛伊战争后，奥德修斯在海上漂流十年，到处遭难。但他不畏困难，追求自由，追求自我实现，最后在神的怜悯下返回家乡。这表明作者
A．具有人文主义思想
B．否定神的意志和权威
C．冲破人神关系束缚
D．肯定“人是万物的尺度”
20．（2021·广东湛江·高三一模）亚里士多德主张法治，反对人治。他认为法律的来源不是人的理性或者学者的思考，而是来自历史和传统中为人们所遵循和认知的东西，也就是历史的理性。这表明亚里士多德
A．对人的理性持怀疑态度
B．主张应谨慎对侍改革变法
C．倾力研究社会自然科学
D．首倡法治优于人治的理念
二、材料分析题
21．（2021·湖南高三模拟预测）阅读材料，完成下列要求。
材料一
“内圣外王”一词，最早见于道家著作《庄子·天下篇》：“是故内圣外王之道，閤而不明，郁而不发”，虽然内圣外王是由道家最先提出来的，但是儒家却将它进一步阐释，作为自己的奋斗目标和人生理想，对后世产生了深远的影响……儒家思想是一种积极入世的思想。“内圣”是指个人通过提高自身的心性修养而达到的一种高尚境界或者说是理想的境界；“外王”是指个人把这种高尚的心性修养推广到自身以外的社会领域，用这种高尚的心性修养来治国安民。儒家在其历史嬗变过程中……“内圣”和“外王”在不同的时期，其侧重点也不尽相同的。
——摘编自张立阳《儒家内圣外王的思想的内涵及其当代意义》
材料二
儒家的“内圣外王”体现了个人与社会、自我价值与社会价值的高度統一。儒家很重视人的社会本性，荀子说：“人生不能无群。”马克思也曾经说过：人无非是一切社会关系的总和。……“内圣外王”的理想人格，是建立在个人与社会关系的基础上。每个人都想实现自我价值，然而这个自我价值必须与社会价值相统一，在这种情况下，当自我价值转化为社会价值时，才是有意义的，才可以说是自我价值的实现……儒家“内圣外王”道德与政治的统一。儒家思想是一种伦理道德思想，又注重对民众的教化，那么怎么才能达到最好的效果呢？这就要将这种道德思想与国家政治相结合。才能把这种道德思想落实到现实之中。这种道德与政治的统一最好的例子就表现在儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的观点上。孟子说：“其身正而天下归之。”离娄认为个人修养只有达到一定的程度才有资格治理国家……内圣外王思想作为儒家的核心思想之一，是中华民族的宝贵思想财富……通过内圣外王我们能够感受到一种自强不息、积极有为的精神。这种精神是我们整个中华民族的精神…
——摘编自张立阳《儒家内圣外王的思想的内涵及其当代意义》
材料三
在东西方文化中，“内圣外王”与“哲学王”是两个绕不开的概念。二者发轫早，源流长，影响深远。“哲学王”是柏拉图政治思想中的核心观念，也是柏拉图一生的信念。由“哲学王”统治的“理想国”这一乌托邦愿景，影响一代又一代西方思想家，亚里斯多德較乃师更为现实，但是也没有绕过“哲学王”……谁可以“内圣外王”，谁能成为“哲学王”？柏拉图将除去哲人、知识阶层以外的阶级排除在权利中心以外，认为“哲人”是少有的，只有具有伟器的人方可为之，毫无疑问，这是精英主义。由精英统治“庸众”。东方则不然，孟子认为，“人皆可以成尧舜”，无所谓贤或者不肖，是不为非不能，不仅告诉你可以成为智慧人，而且告诉你方法，比如慎独修身。所以东方无所谓精英，只有士大夫，不是坐而论道脱离群众，而是引导群众，发智明德，使努力向学，大家一齐动手，最终天下大同…
——摘编自《联合参谋学院》
（1）根据材料一的观点，联系所学知识，指出宋明理学与明清儒学是怎样表现“内圣外王”的。
（2）根据材料二材料三联系所学知识，概括“内圣外王”思想的特点与柏拉图的主要贡献。
（3）根据上述材料联系所学知识回答“内圣外王”思想与“哲学王”思想产生的历史条件。
22．（2021·全国高三专题练习）阅读材料，完成下列要求。
部分中外历史事件简表
时间
事件
时间
事件
公元前4世纪
柏拉图著《理想国》
1867年
马克思《资本论》第一卷出版
6世纪
《查士丁尼民法大全》编成
1817年
大卫·李嘉图出版《政治经济学及赋税原理》
18世纪中后期
狄德罗主编《百科全书》
1897年
谭嗣同写成重要著作《仁学》
1791年
（法）奥兰普·德古热发表《女权与女公民权宣言》
1912年
南京临时政府颁布《中华民国临时约法》
1859年
太平天国颁布《资政新篇》
1930年
毛泽东撰写《星星之火，可以燎原》
1862年
林肯政府颁布《解放黑人奴隶宣言》
1936年
凯恩斯出版《就业、利息和货币通论》
从上表中提取三条相互关联的信息，确定主题，并结合所学知识予以阐述。（要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述流畅。）
参考答案
1．C
【详解】
根据材料“按照法律，不论是哪里的人，是希腊人还是野蛮人，生下来都是一样的。我们大家都用嘴和鼻子呼吸，用手拿吃的东西”可知，任何人在法律上都是一样的，这反映了在当时希腊的等级观念受到一定冲击，所以C正确；天赋人权指人具有天生的生存、自由、追求幸福和财产的权利，这与材料不符，所以A错误；安提丰的观点不代表“自由民实现了法律上的平等”，所以B错误；材料内容没有体现“法律体系已经达到完备程度”，所以D错误。
2．D
【详解】
古雅典人认为人类应该将力量、速度、耐力和强健的体格奉献给诸神，体现了古雅典人对人的重视，由此可知该观念推动了人文观念的发展，故选D；这一观念有利于人文观念的发展，没有推动商品经济的发展，不利于寡头政治的需求，排除AC；这一观念是有利于人文主义发展，不是在树立宗教神学的权威，排除B。
3．A
【详解】
根据所学，公元前5世纪，雅典民主政治不断发展，公民必备的参政素质就是要有很强的演讲能力，“人们对辩论术、修辞学和演说的学习欲望凸现”显然适应了民主政治发展的需要，是雅典公民意识的发展的表现，A项一瞭解；材料中涉及的是雅典教育方向的改变，主要从传统的着重于体育和音乐的教育，到辩论和修辞，没有涉及个性的追求，故排除B；商品经济的发展与辩论术、修辞学受欢迎没有直接关系，排除C；D项与材料的主是旨没有直接的因果关系，排除D。
4．D
【详解】
雅典直接民主政治实行抽签和轮流执政，没有考虑掌权者的政治素质，存在严重弊端，苏格拉底和柏拉图均认为应由贤能之人担任统治者，故答案为D项；二人并不反对民主政治，排除A项；材料主旨没有反映二人对于教育在社会治理中作用的看法，排除B项；材料没有反映二人对于德治和法治关系的认识，排除C项。
5．C
【详解】
根据材料“希腊人把建筑和环境融为一体，帕特农神庙是古希腊建筑的典范。神庙建在山巅，仰望苍穹，俯瞰大海，使人感受到这个世界的美丽，象征了人类的幸福家园。”可知，希腊人把建筑和环境融为一体，通过人性来体现神性，所以C正确；根据材料“仰望苍穹，俯瞰大海，使人感受到这个世界的美丽，象征了人类的幸福家园”可知，材料没有体现要敬畏自然力量，所以A错误；材料没有体现“人类对上帝的臣服”，所以B错误；根据材料“使人感受到这个世界的美丽，象征了人类的幸福家园”可知，希腊人的建筑理念是要反映人性对美和幸福家园的追求，所以D错误。
6．B
【详解】
据题意可知，在古希腊的史学叙述里，人的地位得到了提升，由此可知体现了对人的重视，是早期人文主义思想的体现，说明史学的发展与人文思潮相重合，故选B；民主政治的兴起会影响史学编撰，决定的说法过于夸张，排除A；史书的撰写应该是以史实为基础的，排除C；材料信息没有体现对宗教的反对，排除D。
7．B
【详解】
材料“精细的感官”“敏捷的才智”“豪迈活跃的心灵”体现的是对人的尊严和价值的肯定，是人文精神的体现，B正确；材料未涉及城邦法律规范体系，A排除；材料与直接民主存在缺陷无关，C排除；材料未涉及灵魂自我救观念，D排除。故选B。
8．C
【详解】
西塞罗在称赞希腊文化的同时，更加强调罗马社会以及习俗、法律对自己的影响更大，这说明西塞罗是立足于民族立场，体现了其对传统文化的认同，意在弘扬罗马民族的文化，C正确；A错在“开创”，排除；B在西塞罗的主张中并未体现，排除；自然法理念的影响在材料中并未提及，排除D。
9．B
【详解】
根据材料“公元前6世纪泛雅典娜节安法拉奖品瓶”、“来自雅典运动会。陶瓶的背面，画着两个男运动员，在进行搏击项目，训练师站在一旁观看”可知，雅典重视体育活动。结合所学知识可知，体育活动重视人的作用，这与希腊人文精神有关，所以B正确；材料没有涉及“城邦公民的参政”，所以A错误；古希腊的智者运动是人类自我意识的第一次觉醒，所以C错误；材料内容与“公民的道德意识”无关，所以D错误。
10．A
【详解】
据材料可知，希罗多德写作《历史》一书的目的是“为了使希腊人和异邦人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致失去它们的光彩。”突出了人的价值和行为，反映了古希腊的历史研究蕴含人文精神，故A选项正确；材料只列举了古希腊历史研究状况，没有与其他地区作对比，无法反映古希腊历史研究水平领先于世界，B选项错误；希罗多德认为，《历史》的作用是记录而不被人忘记，并不是进一步研究。因此，“古希腊具有浓厚的历史研究氛围”的说法不准确，C选项错误；材料只说明了希罗多德写作《历史》的目的，写作的内容真实与否无从体现，D选项错误。
11．A
【详解】
据材料“公元前5世纪后期以来，雅典智者对传统宗教、城邦政治、法律效力等一些基本的信条，形成不同程度的冲击，导致雅典思想领域混乱”可知，公元前5世纪后期以来雅典智者重视理性，但忽视道德，追求功利，对传统宗教、城邦政治、法律效力等一些基本的信条形成不同程度的冲击，故“亟待重塑社会道德价值观”，A正确；材料反映的是智者运动对雅典思想领域的影响，而非强调其经济，B错误；材料体现的是“雅典智者对传统宗教、城邦政治、法律效力等一些基本的信条，形成不同程度的冲击，导致雅典思想领域混乱”，而未涉及传统宗教权威的瓦解，C错误；据材料“……于是雅典人控告、驱逐了部分哲学家”可知，当时雅典并非言论自由，D错误。
12．A
【详解】
材料反映了苏格拉底本有逃跑机会，但他认为逃跑会伤害城邦的法律，因此选择宁死不逃，由此可见，苏格拉底将法律置于至高无上的地位，故选A；材料中苏格拉底并未对雅典民主的弊端发表评论，故排除B；苏格拉底并未对法庭对他的罪名指控表示认可，故排除C；材料反映的是苏格拉底选择死亡以维护法律的权威，而不是挽救城邦危机，故排除D。
13．C
【详解】
结合所学知识可知，“神”与普通人一样具有虚荣、嫉妒等情感和行为，反映出古希腊神学中蕴含着人文精神，C项正确；材料不能说明古希腊神学体系混乱，A项错误；宙斯只是希腊诸神人性化的一个代表，不能说明希腊神学的主旨是防止暴君政治，B项错误；民主政治的开放包容在材料中没有体现，D项错误。
14．D
【详解】
亚里士多德认为“一些人生来是自由人，另一些人则天生是奴隶”，强调奴隶制剥削制度具有合理性，故选D；材料强调奴隶制度的合理性，A不符合材料主旨，排除；材料没有涉及“奴隶归奴隶主私人占有”的信息，排除B；材料信息与理想国无关，排除C。
【点睛】
15．C
【详解】
结合所学知识和材料信息可知,希腊文化充满不畏强权，敢于挑战权威和进取精神，体现出浓厚的人文主义色彩,故C项正确；A项错在“民众",应是“公民",排除；BD两项说法从材料中无法体现,排除。
16．A
【详解】
根据“克己复礼”并结合所学可知孔子强调的是重建等级社会；根据“各人做特殊适合的工作”可知柏拉图是思想中也体现了等级社会的特点，故选A；孔子和柏拉图都强调重建有序的等级社会，没有强调恢复国家社会的繁荣，更不可能体现民主，排除BC；孔子并不是在重构社会道德价值观，排除D。
17．B
【详解】
材料反映了苏格拉底强调独立思考的重要性，一生致力于向人传授知识和道德，探求真理和智慧，这体现了苏格拉底致力于用知识和理性去认识和解释世界，故B符合题意；材料没有体现苏格拉底向人传授辩论、演说、修辞等技巧，故排除A；材料反映的是苏格拉底致力于做一名社会道德教师，而不是培育社会道德教师，故排除C；文艺复兴破除了封建神学对人们的思想束缚，而不是苏格拉底，故排除D。
18．B
【详解】
材料中柏拉图认为代表全体公民利益的城邦正义要高于公民的个人正义，这说明柏拉图突出了城邦命运共同体的地位，故B项正确；认为城邦正义高于公民的个人正义，是因为城邦正义代表了全体公民的利益，这不等于承认城邦利益的至高无上，柏拉图反对违背全体公民利益的城邦正义，故排除A项；材料没有强调道德与正义的永恒性，故C项错误；柏拉图主张公民个人正义要服从城邦正义，不能表明他否认公民个人主体作用，故D项错误。
19．A
【详解】
《奥德赛》宣扬了奥德修斯不畏困难，追求自由，追求自我实现的精神，体现了人文主义思想，故选A；B、C不符合“最后在神的怜悯下返回家乡”，排除；普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，即万物的存在与否，事物的形态性质全在于人的感觉，D与材料信息无关，排除。
【点睛】
20．A
【详解】
亚里士多德否定人治，他认为法律的来源不是人的理性或者学者的思考，而是来自历史和传统中为人们所遵循和认知的东西，表明他对人的理性持怀疑态度，故选A项；材料没有体现亚里士多德对待改革和变法的态度，故排除B项；C、D两项表述与材料主旨不符，故排除C、D两项。
21．（1）朱熹主张“存大理、灭人欲”。王阳明是心学的集大成者，主张“知行合一”，晚年提出了“致良知”的学说。明末清初，顾炎武，黄宗羲又将儒家的“内圣”转问“外王”。顾炎武力主求知与修养，学与用的统一亦即“内圣”与‘外王”的统一，主张学以致用。黄宗義批判君主专制、主张天下为公并且提出了一系列的治国方略，凸显了“外王”理想。
（2）特点：“内圣外王”体现了个人与社会、自我价值与社会价值的高度统一；“内圣外王”道德与政治的统一；“内圣外王”体现了自强不息、积极有为的精神（回答两点即可）。
贡献：柏拉图关注的焦点是人类社会；著有《理想国》一书，书中他根据智慧而不是出身把每一个人明确分工，有正义感与理性的“哲学王”统治国家；鼓励人们独立思考；重视教育，创办了阿卡德米学园。
（3）“内圣外王”思想产生的历史条件：
政治上春秋战国时期分封制逐渐崩溃，周王室衰微，诸侯争霸混战，士大夫阶层崛起；经济上井田制逐渐瓦解，小农经济开始形成；思想上产生诸子百家，他们代表不同阶层宣扬自己的主张，抨击其他学派，形成百家争鸣局面，中国传统主流思想开始形成。
“哲学王”思想产生的历史条件：
政治上城邦体制，民主政治繁荣；经济上商品经济比较发达，手工业、农业与市场的联系十分紧密；思想上从对神的敬畏与崇拜到关注人与人类社会生活，人类的精神觉醒，早期人文主义思想产生。
【详解】
（1）根据所学知识，回答宋明理学主要思想家朱熹、王阳明以及明末清初顾炎武、黄宗羲关于个人修养方面的思想主张。
（2）特点：根据“体现了个人与社会、自我价值与社会价值的高度統一”“这个自我价值必须与社会价值相统一”“通过内圣外王我们能够感受到一种自强不息、积极有为的精神”概括归纳。贡献：根据材料和所学知识可知，柏拉图关注的焦点是人类社会；著有《理想国》；鼓励人们独立思考；创办了阿卡德米学园。
（3）“内圣外王”思想产生的历史条件可以转化为百家争鸣产生的历史条件，根据所学分别从春秋战国时期的政治、经济、教育等方面分析总结；“哲学王”思想产生的历史条件可以转化为西方人文主义精神起源的历史条件，分别从雅典的民主政治、工商业经济、人类的精神觉醒的角度分析回答。
22．示例：
信息：太平天国颁布《资政新篇》、谭嗣同写成重要著作《仁学》、毛泽东撰写《星星之火，可以燎原》。
提炼主题：近代中国反侵略、求民主的潮流（近代中国人民探索史）。
阐述：面对中华民族的危机，近代中国社会各阶级阶层都不断起来探索救国救民的道路和方法。
太平天国颁布《资政新篇》
，代表中国农民阶级首次提出在中国发展资本主义的设想；谭嗣同写成重要著作《仁学》，反映近代中国民族资产阶级维新派主张改良变法的政治愿望；毛泽东撰写《星星之火，可以燎原》反映了代表无产阶级的中国共产党人探索符合中国国
情的革命道路。
【详解】
本题是一个论述开放性试题，可从多个角度理解与概括。如，可提取表格中太平天国颁布《资政新篇》、谭嗣同写成重要著作《仁学》、毛泽东撰写《星星之火，可以燎原》等信息，拟定主题为近代中国反侵略、求民主的潮流。论述时主要从近代中国思想解放的潮流，反侵略求民主的历程进行概括。可分别从三个信息所反映的事件的背景、特点、内容及产生的影响进行理解。其它信息言之有理亦可。
答案第6页，总7页
答案第1页，总1页

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