资源简介 (共29张PPT)劝学《荀子》学习目标010203背诵全文,积累常见的文言词语。理解并掌握本文比喻论证和正反对比论证的特点。掌握本文中心论点和分论点的关系,初步掌握议论文的基本结构。古人是如何看待读书的?1读未见书,如得良友;读已见书,如逢故人。——左宗棠2学如才识,不日进,则日退。——左宗棠3读书即未成名,究竟人高品雅。修德不期获报,自然梦稳心安。——《对联集锦》4韬略终须建新国,奋发还得读良书。 ——郭沫若5一日不书,百事荒芜。——李诩6莫等闲,白了少年头,空悲切。——岳飞穿越时空,了解作者:其散文铺张扬厉,说理透彻,行文简洁,精炼有味,警句迭出,耐人寻味,素有“诸子大成”之美誉。荀子 (约公元前313年-公元前238年),名况,字卿, 战国末期赵国人 ,两汉时因避汉宣帝询名讳称"孙卿",著名的思想家、哲学家、教育家,儒家学派的代表人物,先秦时代百家争鸣的集大成者。荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒,两度出任楚兰陵令。荀子最著名的是他的性恶论,这与孟子的性善说直接相反。否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响。作者是在什么背景下写作《劝学》的?荀子五十岁游齐,曾三为稷下学官祭酒。祭酒是学宫的最高长官。稷下学官是齐国专设的求学讲学的机构,老师来自全国各地,学生来自四面八方。要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。为此,荀子写下了著名的传世之作《劝学》。两千多年前的荀子是如何看待学习的?标题的含义是什么?“学不可以已”。“劝”:鼓励,勉励。劝学即勉励人们坚持学习。0102朗读课文:注意重音和停顿示例:故/木受绳/则直,金/就砺/则利;君子/博学/而日参省乎己,则/知明/而行无过矣。中心论点(学不可以已)学习的作用学习的方法、态度学习的意义学习过程2.补充重要文言字词、句式,学生整理。02结合注释,自读课文,理解全篇大意。013.概括段落大意,理清思路。03研习第二段(学习的意义)青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。1.青取之于蓝:靛青,从蓝草中取得。青,靛青,一种染料。蓝,蓼蓝,一年生草本植物,叶子含蓝汁,可以做蓝色染料。中(zhòng)绳:(木材)合乎拉直的墨线。绳,墨线。2.輮(róu):通"煣",古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。3.规:圆规,画圆的工具。4.虽有(yòu)槁暴(pù):即使又晒干了。有,通"又"。槁,枯。暴,同"曝",晒干。5.挺:直。6.受绳:用墨线量过。7.金:指金属制的刀剑等。就砺:拿到磨刀石上去磨。砺,磨刀石。就,动词,接近,靠近。8.日参(cān)省(xǐng)乎己:每天对照反省自己。参,一译检验,检查;二译同"叁",多次。省,省察。乎,介词,于。博学:广泛地学习。日:每天。10.知(zhì):通"智",智慧。明:明达。行无过:行为没有过错分析第二自然段:作者用这五个比喻本意是什么 作者想借此想论证什么观点?本意:事物经过加工、改造,能够提高自己、发展自己;010102论证观点:人只有博学,才能增长才干,智慧通明。021.青出于蓝而胜于蓝2.冰,水为之而寒于水輮以为轮木受绳直金就砺利事物经过改造,能发展自己事物经过加工,得以提高君子博学才能知明而行无过根据导图,尝试背诵第二段学习的意义01研习第三段(学习的作用)吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。1.须臾(yú):片刻,一会儿。2.跂(qǐ):踮起脚后跟。3.博见:看见的范围广,见得广。4.疾:声音宏大。5.彰:明显,清楚。这里指听得更清楚。6.假:凭借,利用。舆:车厢,这里指车。7.利足:脚走得快。8.水:游泳。9.绝:横渡。10.生非异也:天性(同一般人)没有差别,生,同“性”,天性。11.物:外物,包括各种客观条件本段的中心论点是什么?为了论证这个观点用了哪些比喻?1.君子生非异也,善假于物也。跂而望 博见。登高而招,见者远; 臂非加长顺风而呼,闻者彰。 声非加疾假舆马者致千里; 非利足假舟楫者,绝江河。 非能水假借外物能弥补不足君子假借学习能弥补先天不足,超出常人学习的作用学习的成效,在于利用好主观条件和客观条件,无论身处顺境还是逆境,发挥好主观能动性,利用客观条件,就是最好的学习。小结:研习第四段(学习的态度和方法)积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。兴焉:在这里兴起,“焉”,兼词。神明:非凡的智慧圣心:圣人的心怀跬(kuǐ):行走时两脚之间的距离,等于现在所说的一步、古人所说的半步。步:古人说一步,指左右脚都向前迈一次的距离,等于现在的两步。骐(qí)骥(jì):骏马,千里马。驽马十驾:劣马拉车连走十天也能到达。舍:舍弃。指不放弃行路。锲(qiè):用刀雕刻。埃土:泥土、尘土镂(lòu):原指在金属上雕刻,泛指雕刻。蟹六跪而二螯(áo):螃蟹有六只爪子,两个蟹钳躁:浮躁,不专心。学习的态度和方法积累积土成山积水成渊不积跬步不积小流坚持骐骥一跃驽马十驾锲而舍之锲而不舍专一蚓……用心一也蟹……用心躁也总结积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。正面反面事物积少成多人积累能增长学识正反对比事物坚持能够成功人坚持能有所成正反对比事物专心能有所获人专心能有所获主题解读:文章围绕“学不可以已”这一观点,把学习的重要性,学习应有的态度、方法讲得全面透彻。通篇都在勉励人们努力学习,强调了后天学习的重要性。本文写作特点总结条理清析,论述严密。通篇设喻,使所论观点,浅显易懂,深入浅出。对比论证,增添了说理的力量。一探究竟1.下面引文出自清代王先谦的《〈荀子〉集解》,你从文中得到几种“参”字的解释?你更认同哪种解释?阐述自己的理由。君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣。参,三也。曾子日:“吾日三省吾身。”俞樾曰:““省乎,二字,后人所加也。《荀子》原文盖作“君子博学而日参已’。参者,验也。《史记·礼书》曰:“参是岂无坚革利兵哉?”《索隐》日:“参者,验也。’……君子博学而日参验之于已,故知明而行无过也。”“参”字有两种解释:一为“验”;二为“三”,即多次。二者皆有道理,理由能自圆其说即可。2."而致千里"的"致"与"无以至千里"的"至"在意思上有什么区别 两个字似乎都可以理解为"到达",但在"到达"的方式上有区别。"致"是借助外物使他到达。"至"是靠自身积累而到达,无须"假物"。知识链接①学而时习之,不亦说乎 (《论语·学而》)②加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。(《论语 ·述而》③出世便是破蒙,进棺材才算毕业。(陶行知名言)④君子曰∶学不可以已。学习没有终点。要成为圣人,需要用人的一生去学习、去实践,要树立终身学习的观念。该句是从学习的观念角度阐述的。这些句子是从哪个角度阐述学习道理的?“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”这句话是哪个方面阐述学习之道的?这句话阐述了学习的方法和作用。学习方法——博学和反省,学习作用——知明、行无过。这是从学习的作用角度阐述的。“君子生非异也,善假于物也。”这句话阐述了怎样的学习之道?这句话是说君子的本性与常人无异,而他之所以能成为君子,在于他善于凭借外物而已,这里的"物"即学习。学习可以使自然意义上的人改变为文化意义上的人。这是从学习的必要性角度阐述的。4.荀子认为人学习的最终目的是什么 请结合文中语句说明。他认为人学习的最终目的是成为君子。这从"君子曰"“君子博学而日参省乎已""君子生非异也"等句子中反复强调的"君子"可以看出。而要成为君子,先要通过学习改变本性,智慧明达,行为无过,进而"具备圣心",最终成为"君子"。 展开更多...... 收起↑ 资源预览