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主题 16：青春与梦想
01.学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄。
【出处】袁枚 《续诗品 尚识》
【释义】学问的根基如弓，人的才能如箭，真知灼见引导箭头射出，才能命中目标。比喻没有学问，
才能不能发挥，没有学识指导人生，就没有正确的方向。
【素材点拨】
古人说：“学如弓弩，才如箭镞。”说的是学问的根基好比弓弩，才能好比箭头，只要依靠厚实的见
识来引导，就可以让才能很好发挥作用。青年人正处于学习的黄金时期，应该把学习作为首要任务，作为
一种责任、一种精神追求、一种生活方式，树立梦想从学习开始、事业靠本领成就的观念，让勤奋学习成
为青春远航的动力，让增长本领成为青春搏击的能量。
【适用话题】追求 学问与学识 人生方向 生活方式
【速用片段】
本可以正大光明实现自己的理想价值，却因为自己的畸形心态而有意蓬头垢面、衣衫褴褛，执意当“流
浪”，这位网上走红的所谓学者型流浪汉让我们深深地意识到，一个人光有学问而无学识是远远不够的。
袁枚曾言：“学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄。”书不离手，满腹经纶，却游手好闲，甘于堕
落，这是一位有学问而无学识的人，是知和行完全脱节的人，值不得追捧，向他学习更是误导社会，毒害
民众。
02.天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生！
【出处】《老子 第七章》
【释义】天地之所以能长久存在，是因为它不自益其生，因此能长久存在。
【素材点拨】
天地覆载万物，只谋求万物的利益，其结果天地不但未损害自身的生存，反而得到了长存的好处。老
子以天地长存为例子，喻示着人应该具有的处世观念，作为与天地同出一源的人，特别是刚刚踏入青春门
槛的青年，如能够抛弃私心，处后居下，先人后己，不但不能伤害自己，反而会长久生存。
【适用话题】人生价值 利他与利己 悲悯情怀 命运共同体
【速用片段】
人生的价值何在？是人人为我，还是我为人人？这一问题困扰着一代又一代的青年。其实，先哲们对
此早就有深刻的论述。老子说过：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生！”天地之所以能长久
存在，是因为它不自益其生。老子以天地长存为例，阐述了为他人与为自己的关系：抛弃私心，处后居下，
先人后己，不但不能伤害自己，反而会会有利于自己的生存。为自己与为他人本来是可以统一的，却被许
多人认为地对立起来，割裂开来，
03.为山者基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。
【出处】《刘子 崇学》
【释义】堆造山的人开始于一筐泥土，而成陡高的峭壁；凿井的人从挖很深的土坑开始，而成极深的
井。
【素材点拨】
从极细微的积累开始，只要坚持不懈，必然成就事业。如果轻视初始的细微积累，不屑于平日的具体
努力，而企图于一朝之间突然成就大事业、大学问，那只能是白日做梦。青年又处在价值观形成和确立的
时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的
扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。
【适用话题】基础 青春 阶段性 第一步
【速用片段】
习近平总书记与北大师生座谈时说：“如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从
一开始就要扣好。”是的，走好第一步很重要。古人云：“为山者基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者，
起于三寸之坎，以就万仞之深。”千里之行始于足下，道德修炼始于点滴，走好第一步才能奠定人生的基
石；智能发展重在探索，迈出第一步才能呈现预约的精彩；梦想成真贵在创新，尝试第一步才能做到出发
就会到达。前行之路沟沟坎坎，走稳自己第一步，才能走好今后每一步。
04.志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。
【出处】《格言联璧》
【释义】一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，最终都能到达，穷山距海，也不能限
制。
【素材点拨】
青年多梦，正处于人生最宝贵的时期。青春是美好的，但是美好的青春永远属于志向远大、力争上游
的人。青年对想做的事要敢试敢为，努力从无到有、从大到小，把理想变为现实。要敢于立潮头、做先锋，
而拒绝做过客，当看客，要让青春年华在历史的舞台焕发出绚丽的光彩。
【适用话题】拒绝平庸 胸怀 眼光 大格局
【速用片段】
古人云：“志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。”青年要有大志向，只有大志向，才能成就
大格局，赢得人生的辉煌。高晓松说得好：“生活不能只有眼前的苟且，还要有诗和远方的田野。”心有
远方，就是抛弃眼前无关紧要的苟且，努力挣脱那笼罩在眼前的暂时的雾霭，看到充满无限希望和无限生
机的未来。大凡有大成就的人，也都是心怀远方的人。远方，是生命的转移和贮存，是跳出心烦的现实手
段，是超越平庸的方式方法。
05.得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也。
【出处】《唐宋八大家文集 欧阳修》
【释义】获取《易》的大道理就可以兼得其中卦的小道理，从未有过学习卦的小道理就能通达《易》
的大道理的。。
【素材点拨】
在中国文化的思维里，始终存有一种大处着眼的意识。中国主流文化一直反对“机关算计”，战略战
术不是打小算盘、抖小机灵，而是要建立一种放眼大局的价值观念，不提倡人生陷入到只看眼前、只论得
失、只计自我、只较小道的思维方式里。所以儒家文化提倡的是集体主义精神，说“先天下之忧而忧，后
天下之乐而乐”，把天下忧乐放在个人悲喜之前，是因为儒家知识分子知道，个人就是集体里的一份子。
【适用话题】大和小 理性和现实 个体和群体
【速用片段】
欧阳修曾言，“得其大者可以兼其小”。确立高远目标，着眼广大范围，这种追寻梦想、实现理想的
路径，看似是路远迢迢，实则道路更稳、利益更久。就像用空气清新剂改善室内环境，不如植树种林改善
整体环境；就像用重金购买个人防御体系，不如用慈善提升社会安全系数。国家梦想的实现，往往就是个
人梦想的达成；群体利益的实现，往往就是个人利益的获得；目标理想的实现，往往也是现实条件的改善。
06.道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
【出处】《荀子 修身》
【释义】即使是再近的路，不走也不能到达；即使再小的事，不去做也不可能完成。。
【素材点拨】
儒家提倡的做事原则是务实，作为孔孟学说之集大成者的荀子也多次论述了这一思想，不要因为道近
而不行，不要因为事小而不为的思想影响着有志之士。人要有了务实精神，做任何事情都能脚路实地、实
事求是地去做好，只有这样，才能在竞争中立于不败之地.只靠空想、空谈，任何事情也办不成功，会被社
会所淘汰。
【适用话题】务虚与务实 抬头与低头 社会主义是干出来的
【速用片段】
习近平总书记谆谆告诫广大学子，要有实干精神，不能好高骛远，眼高手低。实际上强调实干精神，
也是中国传统文化的重要内涵，荀子就曾经说过，“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”。不能眼高
手低，因为事情小就不动手去做，而是要积极行动，点滴积累，以严谨务实的态度，实干苦干，才能成就
一番事业。那些怠惰游闲，无所事事的人，他们凭借机遇即使有所成绩，也不会超出旁人多远。
07.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
【出处】《道德经 第六十三章》
【释义】天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。。
【素材点拨】
青年有着大好机遇，关键是要迈稳步子、夯实根基、久久为功。心浮气躁，朝三暮四，学一门丢一门，
干一行弃一行，无论为学还是创业，都是最忌讳的。成功的背后，永远是艰辛努力。青年要把艰苦环境作
为磨炼自己的机遇，把小事当作大事干，一步一个脚印往前走。滴水可以穿石，只要坚韧不拔、百折不挠，
成功就一定在前方等你。
【适用话题】脚踏实地 埋头苦干 难和易 大和小
【速用片段】
老子在《道德经》里告诫我们：“天下难事必作于易，天下大事必作于细。”的确如此，天下所有的
难事都是由简单的小事发展而来的，天下所有的大事都是从细微的小事做起来的。一个人要想成就一番事
业，就得从简单的小事做起，从细节入手。可是，在这个物欲横流的社会，每一个人都想着挣大钱，做大
事,结果因为好高骛远，不能踏踏实实，而与成功老是失之交臂。
08.察乎盈虚，故得而不喜，失而无忧：知份之无常也。
【出处】《庄子 秋水》
【释义】详查那事物的盈虚是可以相互转化的，所以得到了也不欢喜，失去了也不忧伤；是因为知道
了得到与失去是不会永恒的。
【素材点拨】
事物的对立面是可以相互转换的，就像我们看到月亮在一个月内出现的月缺与月满一样，所以庄子说
“故得而不喜，失而不忧”，这一思想与老子的祸福相依的思想同出一辙。古今中外许多成大事者，是因
为他们掌握了事物所具有的相对性和可转化性的原理，成功的时候不张狂，失意的时候不沮丧，所谓得意
淡然，失意泰然。
【适用话题】坦然 境界 得失 宠辱不惊
【速用片段】
人生不如意事常八九。美艳无双的西施有病心之痛，才智绝顶的诸葛亮霸业难成，勇冠欧洲的拿破仑
上演滑铁卢之败。然而，西施因为心痛多了一点我见犹怜的动人，诸葛亮因为大业难成多了一曲千秋悲歌，
拿破仑因为滑铁卢的惨败多了一份历史的传奇。庄子说的好：“察乎盈虚，故得而不喜，失而无忧：知份
之无常也。”人生的每一步，努力过，奋斗过，有故事就足够了。

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