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第二单元　劳动光荣 实用性阅读与交流
进阶三　单元主题群文阅读
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单
元
综
合
练
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W
浅仰芹劳动最光荣，奋斗最幸福
阅读导引
　　劳动是一笔难得的人生资源和财富，人生的绚丽和精彩都是在不断地劳动中，并勇于创造的过程中写出来的！人类的发展史其实就是一部劳动史，是劳动创造了历史，是劳动改变了世界。没有劳动，就没有现在的人类；没有劳动，社会便得不到发展；没有劳动，人类将变得一无是处。
　　劳动，一个朴素的词语，韩少功却用饱蘸深情的笔墨，抒发了对“劳动”的怀念之情；散文《劳动最美》，将劳动看作大地上最动魄感人的事情，为劳动者唱出了一首赞美之歌；《劳动最光荣，奋斗最幸福》一文则站在现实的高度，倡导培育深厚的劳动情怀！
让我们靠自己的双手劳动起来，用劳动来感受生活中的所有美好，用甜美的歌声去唱响劳动的歌谣。
篇目
劳　动
韩少功
手掌皮肤撕裂的那一刻，过去的一切都在裂痛中轰的一下闪回。我想起了三十多年前的垦荒，把钯头齿和锄头口磨钝了，磨短了，于是不但铁匠们叮叮当当忙个不停，大家也都抓住入睡前的一时半刻，在石阶上磨利各自的工具。
那是连钢铁都在迅速销溶的一段岁月，但皮肉比钢铁更经久耐用。钯头挖伤的，锄头扎伤的，茅草割伤的，石片划伤的，毒虫咬伤的，每个人的腿上都有各种血痂，老伤叠上新伤。但衣着褴褛的青年早已习惯。我们的身心还可一分为二：夜色中挑担回家的时候，一边是大脑已经呼呼入睡，一边是身子还在自动前行，靠着脚趾碰触路边的青草，双脚能自动找回青草之间的路面，如同一具无魂的游尸。只有一不小心踩到水沟里去的时候，一声大叫，意识才会在水沟里猛醒。
有一天我早上起床，发现自己两腿全是泥巴，不知道前一个晚上是怎么入睡的，不知道蚊帐忘了放下，蚊群怎么就没有把自己咬醒。还有一天，我吃着吃着饭，突然发现面前的饭钵已经空了四个，可裤带以下的那个位置还是空空，两斤米不知填塞了哪个角落……
我也差点忘记了自己对劳动的恐惧，从那以后，我不论到了哪里，最大的噩梦还是听到一声尖锐的哨响，然后听到走道上的脚步声和低哑的吆喝：“一分队！钯头！箢箕！”这是我以前的队长哈佬的声音。
三十多年过去了，哈佬应该已经年迈，甚至已经不在人世，但他的吆喝再一次在我手心裂痛的那一刻闪回，声音洪亮震耳。不知为什么，我现在听到这种声音不再有恐惧。就像太强的光亮曾经令人目盲，但只要有一段足够的黑暗，光明会重新让人怀念。当过去的强制与绝望逐渐消解，当我身边的幸福正在消退，对不起，劳动就成了一个火热的词，重新放射出的光芒，唤醒我沉睡的肌肉。
坦白地说：我怀念劳动。
坦白地说：我看不起不劳动的人。一个脱离了体力劳动的人，会不会有一种被连根拔起没着没落的心慌？会不会在物产供养链条的最末端一不小心就枯萎？会不会成为生命实践的局外人和游离者？连海德格尔也承认：静观只能产生较为可疑的知识，操劳才是了解事物最恰当的方式，才能进入存在之谜，这几乎是一种劳动者的哲学。我在《暗示》一书里还提到过体会、体验、体察、体认等中国词语。它们都意指认知，但无一不强调“体”的重要，无一不暗示四“体”之劳在求知过程中的核心地位。然而古往今来的流行理论，总是把劳力者权当失败者和卑贱者的别号，一再翻版着劳心者们的一类自夸。
一位科学院院士，带着两个博士生，在投影机前曾以一只光盘为例，说光盘本身的成本不足一元，录上信息以后就可能是一百元。女士们先生们，这就是一般劳动和知识劳动的价值区别，就是知识经济的意义呵。
我听出了他的言下之意：他的身价应比一个劳工昂贵百倍乃至千万倍。
问题不在于知识是否重要，而在于1∶99的比价之说是出于何种心机，我差一点要冲着掌声质问。我当时没有提问，是被热烈的掌声惊呆了：我没想到鼓掌者都是自以为能赚来99%的时代中坚。
一个科学幻想作品曾经预言：将来的人类都形如章鱼，一个过分发达的大脑以外，无用的肢体将退化成一些细弱的游须，只要能按按键盘就行。我暂不怀疑键盘能否直接生产出粮食和衣服，但章鱼的形象至少让我鄙薄，一台形似章鱼的多管吸血机器更让我厌恶。这种念头使我立即买来了锄头和钯头，买来了草帽和胶鞋，选定了一块寂静荒坡，向想象中的满地庄稼走过去。阳光如此温暖，土地如此洁净，一口潮湿清冽的空气足以洗净我体内的每一颗细胞。从这一天起，我要劳动在从地图上看不见的这一个山谷里……我们要恢复手足的强壮和灵巧，恢复手心中的茧皮和面颊上的盐粉，恢复自己大口喘气浑身酸痛以及在阳光下目光迷离的能力。我们要亲手创造出植物、动物以及微生物，在生命之链最原初的地方接管我们的生活，收回自己这一辈子该出力时就出力的权利。
这绝不意味着我蔑视智能，恰恰相反，这正是我充分运用智能后的开心一刻。
(选自《山川入梦》，有删改)
篇目
劳动最美
傅玉善
前面是绿油油的庄稼，再前面还是绿油油的庄稼，走在这样的原野，你一定在微笑，走在这样的大地上，你心里能不感到踏实吗？这就是劳动与创造之美，给予你的那份情不自禁的感动。
我以为对爱的抒写，不是一件简单的事情，对大地爱的抒写将更加艰难。当我走在五色融合的大地上，看到无垠大地与人们劳动的和谐画面时，才知道爱的表达如此简单，不须要用心的矫揉造作，才深刻领悟到劳动是对爱对美的最直白朴实的表达。
我愿意从感情上，对生命以劳作的方式加以诠释，把生存与铧犁紧密联系在一起，把生命与镰刀紧密联系在一起。我害怕，生存被刺刀绑架，生命被枪杆牵引。坚信朴实的泥土，才能滋生美好的事物，勤勉的劳作，才能收获幸福的希望。
在温馨的记忆里，母亲劳作的园子中，蝴蝶的飞舞总是那样动情，庄稼的花儿总是一茬茬开得那样欢畅，庄稼带着沉甸甸的思想一天天成熟了。阳光下，母亲挥动着镰刀，那光亮的声音里，总有俄国诗人雪莱的《我们去收割》的朗诵。父亲劳作的田头上，雀儿在深情地高歌，泥土在铧犁上快乐地旅行，在汗水湿透衣背的辛勤里，菜儿青了，菜花黄了，麦苗青了，麦子熟了，我总能听到《春天的故事》那样的歌唱……
日出日落的乡村，荷锄出入晴天雨天的乡亲，土地上那一串串歪歪斜斜的脚印，都成了永恒的风景，成为我依恋这个世界的底色。
舞蹈因为唯美，它的每个动作和劳动有关，它从田头走向乡间小路，从乡间小路走向车水马龙的都市。它把劳动之美编织成肢体语言，演绎生活之美。与劳动无关的舞蹈，它无法传递文明，只能使文明陷入尴尬的危险境地，使舞蹈失去灵魂。
文字因为唯美，它聚劳动之大成。横是扁担撇是铲，折是锄头捺如刀。所以有了这样几句歌：“一弹戏牡丹，一挥万重山，一横长城长，一竖字铿锵。一画蝶成双，一撇鹊桥上，一勾游江南，一点茉莉香。”
歌声因为唯美，它能给世界带来快乐，歌声又因劳动而婉转美丽。在薅草、锄地、收割、扬场的间隙里，来几句号子，吼几句山歌，那是无比的惬意。劳动的歌唱，是所有经典音乐的母本。先有“下里巴人”后才有“阳春白雪”。
图画因为唯美，那是在劳动的元素里提取的养分，从吕蒙的《劳动光荣》到凡·高的《金黄色的庄稼和柏树》；从米勒的《播种者》到罗莎·博纳尔的《尼维尔内的田间劳动》；从朱尔·布雷东的《拾麦穗的女人》到朱利安·杜普荷的《第二次收获》；从孙雪泥的《油菜》到凡·高的《向日葵》，无不是被劳动这根神经深深打动后产生的灵感。
我没有接过父亲手中的铧犁，也没有成为母亲田园里的传承者。读了几本书，识了几个文字，我却幸运地成为太阳底下最光辉的授业者。但是，我依然是那片沃土上的守望者，从父亲母亲那里继承了勤奋自强的劳动本色。因为，我始终能诚诚恳恳踏在父母耕耘的土地上，所以，能在普通的山村教师的岗位上一干就是三十五年。没有惊天伟业，只是用自己的热情点燃过孩子们的希望；没有勋章的点缀，只是用自己的热爱放飞过孩子们的梦想。父母传承下来的那份诚恳，促使我能在两袖清风的教育事业上任劳任怨，使我能冷静面对充满诱惑的世界。我一天天变得老气横秋了，不变的是执着忠诚教育事业的人生追求。用不变的劳动热情，送走了一批又一批学生。用敢把石头焐热的精神、爱心、耐心和汗水感化了一个又一个顽劣生。我不敢说，我有点石成金的本领，我却用自己的真情编织了一个又一个爱心童话。
与教育结缘，是我人生不变的信念，我骄傲；与劳动牵手，是我此生最大的幸福，我自豪！
从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。是谁创造了人类世界？是我们劳动群众。劳动创造世界，劳动者最可爱，劳动者最美丽！
劳动——大地上最动魄感人的事情！
篇目
劳动最光荣，奋斗最幸福
——深入学习贯彻习近平关于劳动的重要论述
李　珂
伟大事业需要伟大实践，人民群众是伟大实践的主体。党的十八大以来，习近平在充分继承马克思主义劳动观和中华优秀传统文化的基础上，多次围绕中国梦、劳动、劳动者、劳模精神等内容进行深刻阐述，内涵丰富、思想深邃，为决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供了强大的思想引领和精神支撑。
幸福都是奋斗出来的
功崇惟志，业广惟勤。习近平指出，“幸福不会从天而降，梦想不会自动成真”，“幸福都是奋斗出来的”，“世界上没有坐享其成的好事，要幸福就要奋斗”。这是习近平在新时代为开启新征程、实现新目标而向全体劳动者发出的奋斗召唤。
实现每个人的梦想需要奋斗。中国梦是每一个人的梦，新时代是奋斗者的时代。对于个人和家庭而言，美好的生活不可能自动生成，幸福离不开锲而不舍、驰而不息的艰苦奋斗。在人的一生中，青春时期是敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦的最好阶段。无数人成功的事实表明，青年时代，选择吃苦也就选择了收获，选择奉献也就选择了高尚。只有进行了激情奋斗的青春，只有进行了顽强拼搏的青春，只有为人民做出了奉献的青春，才会留下充实、温暖、持久、无悔的青春回忆；只有奋斗的人生才称得上幸福的人生！
实现中华民族伟大复兴需要奋斗。人类的美好理想，不可能唾手可得，离不开筚路蓝缕、手胼足胝的艰苦奋斗。近代以来，实现中华民族伟大复兴成为中华民族最伟大的梦想，中国人民以光复旧物的决心、自立于世界民族之林的能力，为实现这个伟大梦想进行了170多年的持续奋斗。今天，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴。习近平强调：“中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。全党必须准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力。”只要13亿多中国人民团结奋斗、不懈奋斗，就一定能实现中华民族伟大复兴！
构建人类命运共同体需要奋斗。当今世界正处于大发展大变革大调整时期，充满希望，也充满挑战。党的十八大以来，中国高举和平、发展、合作、共赢的旗帜，作为负责任的大国，始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，为全球治理体系改革和建设贡献了中国智慧和中国力量。世界命运握在各国人民手中，人类前途系于各国人民的选择，各国人民的幸福生活也需要依靠奋斗实现。构建人类命运共同体，既要达成共识，更要见诸行动，需要各国人民一道，共同奋力创造人类更加繁荣、更加安宁的美好未来。
劳动开创未来
人民创造历史，劳动开创未来。全面建成小康社会、进而建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国，根本上要靠全国各族人民辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动来实现。
弘扬劳模精神和工匠精神，为实现中华民族伟大复兴汇聚强大正能量。习近平先后使用“民族的精英、人民的楷模”，“坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量的楷模”高度赞扬广大劳动模范和先进工作者，并指出劳模精神“生动诠释了社会主义核心价值观，是我们的宝贵精神财富和强大精神力量”。党的十九大报告提出，要“弘扬劳模精神和工匠精神，营造劳动光荣的社会风尚和精益求精的敬业风气”。在新时代背景下，弘扬劳模精神和工匠精神，有利于培养造就一支有理想守信念、懂技术会创新、敢担当讲奉献的宏大产业工人队伍，推动中国速度向中国质量转变、中国制造向中国创造转变、制造大国向制造强国转变；有利于在全社会营造崇尚劳动的浓厚氛围和精益求精的敬业风气，汇聚起“劳动托起中国梦”的强大正能量。
发展和维护劳动者权益，释放劳动最光荣的时代强音。中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。人民群众不仅对物质文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长。“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”面对广大劳动者最关心、最直接、最现实的利益诉求，我们应坚持社会公平正义，排除阻碍劳动者参与发展、分享发展成果的障碍，让劳动者实现体面劳动、全面发展。只有持续提升广大劳动者的获得感、幸福感、安全感，才能让“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”的价值引领在人民内心深处生根发芽、开花结果。
加强劳动教育，培育青少年深厚的劳动情怀。中国特色社会主义伟大事业需要依靠一代又一代中国人的辛勤劳动、接续奋斗来实现。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。习近平对广大青少年寄予殷切期待，“要通过各种措施和方式，教育引导广大青少年牢固树立热爱劳动的思想、牢固养成热爱劳动的习惯，为祖国发展培养一代又一代勤于劳动、善于劳动的高素质劳动者”，“要教育孩子们从小热爱劳动、热爱创造，通过劳动和创造播种希望、收获果实，也通过劳动和创造磨炼意志、提高自己”。因此，要坚持教育同生产劳动和社会实践相结合，让广大青少年投身实践，在增长才干和磨炼意志中感受劳动所带来的收获和乐趣，进而形成尊重劳动、热爱劳动的真挚情感。
“历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。”站在新时代的历史方位，我们坚信，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，一定能够最充分调动广大劳动人民的积极性、主动性和创造性，最大程度地聚合起人们饱满的劳动热情、激发起人民群众昂扬的奋斗精神，为实现中华民族伟大复兴注入源源不断的精神力量！
“大国工匠”开启扬州工业职业技术学院新生入学第一课
2020年9月14日上午，扬州工业职业技术学院5 000多名新生开启入学第一课。主讲老师身份有些特殊，他是“蛟龙号”载人潜水器首席装配钳工技师、全国首批“大国工匠”、全国五一劳动奖章获得者顾秋亮。“机会留给有准备的人，勤动脑多动手，不要说做到最好，
要做到更好。”通过现场讲座以及现场直播的形式，这位老人给青年学子们分享了自己匠心筑梦的人生历程。
“职业教育培养的是适应生产、管理、服务一线需要的高素质技术技能型人才，毕业生都要用技艺实现就业，进而赢得社会肯定和职业发展。”扬州工业职业技术学院党委副书记倪永宏表示，学校特邀“大国工匠”为新生讲授第一课，目的就是在他们心里埋下一颗“工匠之心”的种子，让学生正确认识和领悟工匠精神，增强学生技能成才的信心和技能报国的决心，引导学生树立“劳动光荣、技能宝贵、创造伟大”的时代风尚，并立志成长为能够为国家和社会发展做出贡献的大国工匠。
“锯、锉、凿、钻、铰、铲、攻是钳工的7项基本功。基本功打扎实了，即便以后不干这一行，也会让你们受益良多。”讲座一结束，顾秋亮随即与该校智能制造专业学生上起了“实训课”，在实训室的工作台前耐心地解说锉磨技巧。“锉刀一定要运刀稳！”说着，顾秋亮随手拿起旁边的一把小锁放在锉刀上，来回锉磨平稳依旧，“你们可以用个矿泉水瓶盖，装三分之二的水，来回锉磨练习，尽量保证水不洒出来”。
“我的工作无差错，我的岗位请放心。”顾秋亮将这句话送给了该校的学生，“耐心、精心、尽心”是我40多年职业生涯的心得感悟，年轻人做事要肯下功夫，机会留给有准备的人，每道工序、每个细节、每个产品，都要用自己的全部心思，肯下苦功，勤动脑多动手，自己满意了人家才能满意，这才是现在工匠精神的重点。
“顾老师真的是给我们好好上了一课。”该校大一新生王昕学的是机械设计，入学第一课让他真正领会了“工匠”二字的深刻含义，“拿起手里的工具，要有精益求精的态度和不断学习的恒心，希望未来三年，能在自己的专业领域学到真本事”。
冉光辉：奋斗的生活最幸福
一只手抓着肩上扛着的一大包货物，另一只手牵着一个年幼的孩童，2010年，重庆“棒棒”冉光辉肩扛货物，手牵儿子，行走在路上的场景被一个摄影师无意捕捉到，之后红遍网络。网友被其“肩上扛着家庭，手中牵着未来”的坚韧所感染。
转眼间，十年过去了。2021年，在同样的地点，当年的摄影师又给他们拍下了一张照片，照片里冉光辉不再年轻，儿子冉俊超也长成了少年模样。网友说，十年前看到的是“肩扛家庭，手牵希望”，十年后大家看到的则是“幸福”。
2009年，冉光辉带着妻小从老家农村来城里打工。在老乡的建议下，冉光辉当起了搬运工。一根扁担、一把力气，有拼劲、人勤快，很多摊位商户都喜欢找他帮忙送货。2016年，冉光辉凭借着做“棒棒”多年攒下的钱买了一套60多平方米的二手房。
冉光辉的故事感动了很多人，飞快走红。成名后，还有人找上门来，请他全职做商业代言，做网红、做直播带货，甚至去拍电影。大伙都劝他去：“老冉，这不比干活轻松多了，还不赶紧去！再过几年，恐怕没有‘棒棒’了！”是继续老老实实干活，还是“赚轻松钱”？
考虑了几个晚上，冉光辉做出决定：“还是靠自己本事吃饭吧，稳当点！过几年，我也退休啦。”冉光辉更希望能靠自己的双手来赚钱。“现在虽然累，但是自由，而且我知道自己没什么文化，现在这样靠自己的双手、靠力气赚钱我才觉得踏实。”
这，便是“棒棒”冉光辉的光辉岁月。而众多和冉光辉一样的普通民众，他们脚踏实地、努力奔小康，他们在劳有所得、公平正义的社会环境中，正行进在属于自己的幸福大道上。
为环卫工圆“微心愿”
昨日，一场“致敬最美劳动者·献礼环卫工人节”活动，在泉州市工人文化宫乡音广场举办。本次活动由泉州市总工会主办，鲤城区总工会、市工人文化宫承办。
爱心人士代表为环卫工人代表分发“微心愿”礼物，现场还有义剪、义诊志愿服务活动。原来前段时间，鲤城区总工会在环卫清洁行业，利用新媒体征集环卫工人的小困难、小需求、小梦想，并向爱心单位、爱心团队、爱心人士发起“爱心召集令”，帮助环卫工人圆梦。截至10月22日，共征集“微心愿”102个，102名环卫工人的愿望得以一一实现。有为家里购买新冰箱、微波炉的；有为孩子购买外套、鞋子的；还有环卫工人要拍全家福的。
市总工会、中心城区工会干部和社会组织还派出200名志愿者，为这次前来参加活动的200名环卫工人“替岗”，保证城市保洁“不断线”。
1．我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。
——高尔基
2．一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可用劳动解脱。
——李大钊
3．热爱劳动吧。没有一种力量能像劳动，即集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。
——高尔基
4．我毕生都热爱脑力劳动和体力劳动，也许甚至说，我更热爱体力劳动。当在体力劳动内加入任何优异的悟性，即手脑相结合在一起的时候，我就更特别感觉满意了。
——巴甫洛夫
5．最有幸福的，只是勤劳的劳动之后，劳动能给人以完全的幸福，幸福——劳动。
——瞿秋白
6．在劳力上劳心，是一切发明之母，事事在劳力上劳心，便可得事物之真理。
——陶行知
1．《劳动》文末作者描写了自己充分运用智能后的开心一刻。作者是如何表现这种开心的？试作简要赏析。
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[提示]　①运用景物描写，通过阳光、土地、空气的景物渲染，来表现作者对劳动由衷的喜悦之情。②运用排比手法，通过三个“恢复”的句子，淋漓尽致地表现了作者回归劳动的迫切心情。③运用想象手法，通过想象劳动的场景，体验劳动带来的开心和快乐。
2．《劳动最美》一文中“劳动”内涵包括哪些方面？
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[提示]　在文中，作者所指的劳动并非仅仅是体力劳动，如农民的劳动。还指艺术和脑力劳动，如舞蹈、文学艺术等。
3．《劳动最光荣，奋斗最幸福》一文中作者李珂是从几个方面来论述“幸福都是奋斗出来的”？
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[提示]　是从三个方面来论述的：①实现每个人的梦想需要奋斗。②实现中华民族伟大复兴需要奋斗。③构建人类命运共同体需要奋斗。
4．三篇文章都围绕着“劳动”进行了阐述，论述的内容及角度有何异同？
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[提示]　相同点：前两篇文章属于散文，《劳动最光荣，奋斗最幸福》是一篇论述文，虽然文体不同，但都围绕着“劳动”，阐述劳动的意义及作用，培养热爱劳动的情怀。
不同点：《劳动》一文认为，时代变迁，虽然再也没有强制和绝望，但幸福感渐失，只有劳动才能唤醒沉睡的心灵；劳动在求知过程中居于核心地位，一个不劳动的人就失去了根，就会枯萎，就会成为生命实践的局外人。《劳动最美》一文的观点：劳动群众创造了人类世界。劳动创造世界，劳动者最可爱，劳动者最美丽！《劳动最光荣，奋斗最幸福》一文指出全面建成小康社会、进而建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国，根本上要靠全国各族人民辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动来实现。因此要弘扬劳模精神和工匠精神，为实现中华民族伟大复兴汇聚强大正能量。发展和维护劳动者权益，释放劳动最光荣的时代强音。加强劳动教育，培育青少年深厚的劳动情怀。
11/11主题素养练(二)
一、阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
社会在发展，时代在变化，劳动及劳动教育的内容和形式当然需要紧跟时代发展的步伐。但是，劳动依然是人类社会赖以生存和发展的基础；劳动教育依然是立德树人的基本内涵之一。新时代的社会特征反映到教育上，主要表现为对专业知识和高精技术的需求。基础教育的课程越来越偏重知识和技术教育，是适应社会发展的必然趋向。然而，知识和技术的实践应用过程以及驾驭知识和技术的思想意识的基础依然是劳动。劳动的两大特征“实践”和“行动”，以及学校教育的目标指向“实践意识”和“动手习惯”，是贯穿、渗透、融汇在所有培养目标和手段中的基础素养。劳动及实践意识和情感是创新的基础，是把知识技能变为创造行动的桥梁。
在当今时代，创造价值的过程依然是劳动。新时代的劳动形式更加多样化，然而，归根结底，一切真正创造价值的活动都是以身体力行为基本特征的劳动。不能因为劳动的多样化形式而否定其本质——创造价值的活动。
随着劳动含义的扩展，中小学劳动教育的内涵也相应有所扩展。新时代的劳动教育，更应强调劳动观念、劳动意识和劳动习惯的培养。学校教育需要把握学生在未来工作和生活中必备的基本劳动素养、基本劳动品质和基本劳动习惯，通过学校的实践活动让学生充分体验劳动过程，培养学生成为尊重劳动、热爱劳动和以劳动为荣的社会公民。
马克思说：“未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动与智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。”劳动教育与德智体美任何一育都有着密不可分的基础性关联。
(摘编自耿申《劳动教育的定位及意义》)
材料二：
“大学生邮寄脏衣服回家洗”曾在网上引发热议。一名大学生连自己的生活小事都解决不了，还怎么指望他学有所成，报效祖国？高年级小学生和初中生不会剥鸡蛋、系鞋带，真是不折不扣的劳动“小白”。劳动教育缘何被弱化？一些家长一味地无条件疼爱孩子，向孩子灌输“只要学习成绩好，其他不需要管”的观念，导致一些孩子没有基本的生活自理能力，劳动教育越来越边缘化。一些学校片面强调智育至上，劳动教育不被重视，不安排劳动课或劳动课由其他学科取代，即使开设也是蜻蜓点水、走马观花。受金钱第一等不良社会风气影响，一些孩子认为劳动可以雇人，一切都可以花钱买到。《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》的出台，可谓是及时雨，必将使新时代大中小学劳动教育焕发活力。
家庭是劳动教育的启航地。家长是孩子的第一任老师，须给孩子讲好“人生第一课”，帮助孩子扣好“人生第一粒扣子”。家长应给孩子树立良好的榜样，从“重知识教育、轻劳动教育，重智能教育、轻体力教育”的误区中走出来，注重加强对孩子的劳动教育，鼓励孩子自觉参与、自己动手，随时随地、坚持不懈地进行劳动，培养其勤劳向上的品格和素养。
学校是劳动教育的操练场。十年树木，百年树人。学校当发挥在劳动教育中的主导作用，承担起劳动教育主体责任。开足开好国家规定的综合实践活动课程、通用技术课程，保证劳动教育课时，不挤占、挪用劳动实践时间。根据学生身体发育情况，科学设计课内外劳动项目，采取灵活多样的形式，激发学生劳动的内在需求和动力，着重引导学生形成马克思主义劳动观，系统学习掌握必要的劳动技能。
社会是劳动教育的实践台。劳动教育不仅仅是学校的责任，更是全社会共同的担当。各级政府部门应积极协调和引导企业公司、工厂农场等组织履行社会责任，开放实践场所，支持学校组织学生参加力所能及的生产劳动、参与新型服务性劳动。在全社会营造劳动光荣的社会氛围，把劳动光荣作为新时代的价值尺度，宣传辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动的典型人物和事迹，弘扬劳动光荣、创造伟大的主旋律，形成良好的社会风气。
路遥在《平凡的世界》中写道：“劳动，是人生的第一堂课。只有劳动才可能使人在生活中强大。”让我们通过实打实的劳动教育，引导学生树立正确的劳动观，崇尚劳动、尊重劳动，增强对劳动人民的感情，报效国家、奉献社会，真正成长为担当民族复兴大任的时代新人。
(摘编自边建军《让劳动教育在新时代焕发活力》)
材料三：
中华人民共和国成立以来，我们党十分重视劳动教育。但是随着改革开放的深入和劳动教育环境的深刻变化，大中小学劳动教育未能与变化了的环境相适应。近年来一些青少年中出现了不珍惜劳动成果、不想劳动、不会劳动的现象，劳动的独特育人价值在一定程度上被忽视，劳动教育被淡化弱化。这种状况不仅影响立德树人根本任务的实现，而且与新时代对培养担当民族复兴大任的时代新人的要求不相适应。改革开放后，在教育实践中出现了片面强调智育的重要性，忽视劳动教育的倾向，教育与生产劳动相结合的思想变得比较薄弱。还有些人有意无意淡化劳动教育的育人功能，把劳动教育简单看成一种技能训练。这些错误思想和行为不仅对大中小学劳动教育负面影响非常大，而且严重影响了德智体美劳全面发展人才的培养。培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，是新时代我们党的教育方针，把握育人导向是新时代劳动教育的首要价值，也是最核心的价值。
(摘编自杨业华、王南芳《新时代劳动教育新在何处》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)
A．新时代的教育主要是专业知识和高精技术的教育，而基础教育的课程越来越偏重知识和技术教育，这与社会发展的趋势相悖。
B．学校科学设计课内外劳动项目，采取灵活多样的形式，激发学生劳动的内在需求和动力，就可以使学生形成马克思主义劳动观。
C．劳动教育可以引导学生树立正确的劳动观，各级政府部门应支持学校组织学生参加力所能及的生产劳动、参与新型服务性劳动。
D．在教育实践中，不能片面强调智育的重要性，而忽视劳动教育，劳动教育不是一种技能训练，劳动教育与智育一样有育人的功能。
C　[A项，“这与社会发展的趋势相悖”错，参见材料一“是适应社会发展的必然趋向”。B项，“就可以使学生形成马克思主义劳动观”错，结合材料二“根据学生身体发育情况，科学设计课内外劳动项目，采取灵活多样的形式……系统学习掌握必要的劳动技能”分析，原文是必要条件，不是充分条件。D项，“劳动教育不是一种技能训练”错，材料三原文“把劳动教育简单看成一种技能训练”没有否定劳动是一种技能训练。故选C。]
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　)
A．劳动教育被弱化，其原因是一些家长无条件疼爱孩子，向孩子灌输“只要学习成绩好，其他不需要管”的观念，以及社会一些不良风气的影响。
B．家长在孩子的教育中占据重要地位，在劳动教育中，家长应做孩子的榜样，鼓励孩子自觉参与、自己动手，随时随地、坚持不懈地进行劳动。
C．劳动教育应适应新时代的发展，强调劳动观念、意识和习惯的培养，学校教育应培养学生成为尊重、热爱劳动和以劳动为荣的社会公民。
D．近年来一些青少年不珍惜劳动成果、不想劳动、不会劳动的现象，反映出我国的劳动教育不能适应劳动教育环境的深刻变化的实际现状。
A　[A项，“其原因是一些家长无条件疼爱孩子，向孩子灌输‘只要学习成绩好，其他不需要管’的观念，以及社会一些不良风气的影响”原因不全面，结合材料三“改革开放后，在教育实践中出现了片面强调智育的重要性……把劳动教育简单看成一种技能训练”分析，原因还有“一些学校片面强调智育至上，劳动教育不被重视，不安排劳动课或劳动课由其他学科取代”。故选A。]
3．下列表述可以作为论据来支撑材料一观点的一项是(　　)
A．劳动教育具有显著的实践性，以动手实践为主要方式。
B．大中小学劳动教育的现状不容乐观，亟待改进。
C．一切劳动和劳动者都应该得到鼓励和尊重，反对一切不劳而获、崇尚暴富、贪图享乐的错误思想。
D．劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。
D　[本题考查分析文本论点和论据的能力。材料一阐述的观点是劳动的意义。A项，阐述的是劳动教育的方式。B项，阐述的是劳动教育的现状。C项，阐述的是要尊重劳动。D项，阐述了劳动的意义。故选D。]
4．请简要梳理材料二的行文脉络。
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[答案]　①以反面现象引出话题，批评不良现象，提出中心论点；②然后从家庭、学校、社会三个角度阐述如何实施劳动教育；③最后引用路遥的《平凡的世界》中的话进一步论证中心论点，收束全文。
5．劳动对人有哪些意义？请根据材料，简要分析。
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[答案]　①劳动是人类社会赖以生存和发展的基础，是知识和技术的实践应用过程以及驾驭知识和技术的思想意识的基础。②劳动的本质是创造价值的活动，人只有通过自己的劳动才能创造价值，才能体现自己的价值。③劳动是造就全面发展的人的唯一方法，劳动教育与德智体美任何一育都有着密不可分的基础性关联，通过劳动可以实现人的全面发展，提升一个人的整体素养。
二、阅读下面的文字，完成6～10题。
材料一：
勤劳是中华儿女的传统美德，中国人的劳动精神一代代传承，离不开对中国传统劳动观念的创造性转化和创新性发展。同时，劳动的范畴和内涵也随时代变迁而不断延展，树立正确的劳动价值观，弘扬劳动精神，创造美好生活，是当下国人的精神追求，也是中国人建立文化自信的一个历史基点。
伟大梦想不是等来的、喊来的，而是拼出来的、干出来的。 习近平指出，“幸福都是奋斗出来的”，要“撸起袖子加油干”。随着经济发展，物质生活的丰裕，一些人劳动观念出现了削弱或扭曲，比如，坐等扶贫的寄生思维，投机暴富的病态心理，好逸恶劳的“啃老”观念、享乐主义，等等。特别是一些青少年把劳动与劳累、痛苦联系起来，视之为休闲和享乐的对立面。这些社会问题，我们不容忽视，需要加强劳动教育，树立劳动最光荣、奋斗最幸福的劳动价值观。实现中华民族伟大复兴，要靠人们的辛勤劳动。一切有利于社会建设的诚实自觉的劳动，都是光荣的。 国家、社会、企业各界都需要提供更有利的劳动保障，更好的劳动条件，严格执行《中华人民共和国劳动合同法》等各项法律法规，让每一个劳动者都能体面劳动，使劳动尊严得到维护、劳动价值得以实现，更好地营造充满正能量的社会劳动氛围。只要我们守护中华劳动伦理的深厚底蕴，弘扬工匠精神和坚韧不拔、自强不息的劳动美德，一代代的劳动者就必定能创造伟大的历史，不断开创未来美好生活。
(摘编自夏明月《弘扬中华传统勤劳美德》)
材料二：
习近平指出：“劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现；发展中的各种难题，只有通过诚实劳动才能破解。”人不仅凭借劳动满足最基本的生存需要，实现社会财富的创造和积累，而且，在根本上，人最终也要通过劳动来实现人之为人的自由本质。 因此，在马克思、恩格斯看来，劳动创造了人本身，意味着人的本质力量的对象化，真正自由的劳动将构成人的第一需要。日常生活的延续离不开劳动，美好生活的实现更有赖于劳动。在劳动的过程中，精湛的技艺、积极的合作都特别重要。
马克思说：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。”如果劳动者缺少基本的技艺，那么他们的劳动就无法实现“物质变换”这个目标。如果劳动者的技艺不够丰富或广泛，那么，社会成员所期待的美好生活也就无法实现。
因此，劳动需要技艺。亚里士多德说，“技艺”就是劳动或制作这类活动的美德。他必须努力让自己的劳动成为技艺精湛的劳动，而且也只有当他真正展示出高超、精湛的技艺，他才能配称为卓越或优秀的劳动者。在这个过程中，劳动者当然需要培养自身坚韧不拔、精益求精的美德品质。
人类的劳动具有社会性，它从来就不是一个人的劳动。随着劳动的发展，尤其是现代社会的劳动发展，越来越精细的社会分工开始产生，越来越复杂的社会协作开始运行，越来越庞大的社会工程开始出现。对于任何单个的劳动者而言，要想完全依靠自己的劳动完成某项任务，已经变得越来越不可能。
面对这样的客观状况，正如法国学者涂尔干指出的那样，劳动者个体将会越来越直接而深刻地意识到自身对社会和他人的依赖性，越来越感受到自己作为某个集体或整体中的一员的环节意义。此时，如果他不选择积极合作，不积极参与既有的分工与协作，那么，他就既不能充分发挥自己的劳动能力、实现自己的劳动目标，也不能充分获得他人的社会承认，建立良好的社会关系。 同时，国家也应该为人类的劳动社会性提供相应的保障。
所以，从根本上讲，现实的劳动要求使得劳动者能够更加清晰地认识到社会团结和社会凝聚的必要性，使得他们更加自觉地参与到社会协商与社会合作的过程中。在广泛而深度的社会联系下，不仅劳动者个体之间，而且劳动者个体与群体之间，都将在利益诉求和价值取向上更加一致。相应的，他们也就更可能形成宽容、友善、互助、为他人奉献甚至牺牲的美德品质。
(摘编自李义天《劳动造就美德》)
材料三：
1945年，毛泽东同志在陕甘宁边区劳动英雄和模范工作者会议上的讲话中就指出，劳动英雄和模范工作者“有三种长处，起了三个作用”，即带头作用、骨干作用和桥梁作用。劳动精神的重要性，正在于它能激发出人的潜力，让劳动真正成为改变世界的力量。
正是无数劳动者，让中华人民共和国一路走来，充满活力。对劳模的表彰，就是对劳动的表彰。不管是物质财富的创造，还是精神价值的沉淀，离开了劳动，都只是空谈。社会主义核心价值观中，“敬业”是重要内容。离开了劳动，谈什么敬业？其实，对于一个公民，“爱国”首先体现在做好自己的工作、找到自己的舞台；对于一个国家，“富强”需要由无数人的劳动来创造。从这个角度看，培育和践行社会主义核心价值观，劳动正是我们可以做、也应该做的。
“劳动是人类的本质活动，劳动光荣、创造伟大是对人类文明进步规律的重要诠释。”劳动精神，更应成为每个人的精神原色。通过劳动，我们收获满足感、快乐感、尊严感，正是这些让我们挣脱物质的枷锁，拥有丰盈的精神世界。或许，无论是对于一个国家、一个社会，还是每一个个体，面对“你将如何存在”的问题，劳动都是最好的回答。
(摘编自李斌《以“劳动精神”丰富时代价值》)
6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)
A．劳动观念可以在传承的过程中随着时代发展而变化，树立正确的劳动价值观就是中国人建立文化自信的历史基点。
B．寄生思维、“啃老”观念、享乐主义等削弱和扭曲了人们心中原有的劳动观念，不利于宣扬正确的劳动价值观。
C．材料二提到国家“应该为人类的劳动社会性提供相应的保障”，材料一中提到的《中华人民共和国劳动合同法》就可以提供这种保障。
D．材料三中指出劳动英雄和模范工作者应该具有三个作用，这三个作用和材料一末尾提到的要弘扬工匠精神所起的作用是一致的。
C　[A项，“树立正确的劳动价值观，弘扬劳动精神，创造美好生活”这三个方面是“基点”，而不单指某一方面。B项，原文是“一些人”，不能笼统地理解成“人们”。D项，两者不一致，弘扬工匠精神的作用是精益求精，不同于“三个作用”。]
7．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是(　　)
A．把劳动与劳累、痛苦联系起来，把劳动视为休闲和享乐的对立面等问题，对实现中华民族伟大复兴是无益的。
B．劳动不仅是实现人之为人自由本质的途径，从根本上来说，也是创造社会财富、满足最基本生存需要的手段。
C．随着现代社会的劳动发展，单个的劳动者已经没有可能依靠自己完成某项任务，积极的合作是最好的选择。
D．涂尔干认为，劳动创造了人本身，劳动者个体将会越来越感受到自己作为某个集体或整体中的一员的环节意义。
A　[B项，材料二原文说的是“人不仅凭借劳动满足最基本的生存需要……人最终也要通过劳动来实现人之为人的自由本质”。C项，“没有可能依靠自己完成某项任务”错，材料二原文说的是“要想完全依靠自己的劳动完成某项任务，已经变得越来越不可能”。D项，“劳动创造了人本身”是马克思、恩格斯的观点。]
8．下列说法中，不可以作为论据来支撑材料三相关观点的一项是(　　)
A．改革开放时期，杂交水稻之父袁隆平做着“禾下乘凉梦”充实天下粮仓。
B．习近平要求“让劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽蔚然成风”。
C．激情燃烧的岁月中，“铁人”王进喜以双臂搅拌灰浆压住井喷，为石油事业做出了贡献。
D．诗人李绅在《悯农》中写道：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”
D　[D项，《悯农》是说要珍惜食物，因为食物来之不易，无法用来论证材料三的相关观点。A、B、C三项可以用来证明“正是无数劳动者，让中华人民共和国一路走来，充满活力”这一观点。]
9．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
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[解析]　从论证结构上来看，第一段总说“劳动创造财富，造就美德”；第二、三段论述在提升劳动技艺的过程中培养自身坚韧不拔、精益求精的美德品质；第四至六段论述在劳动分工与协作过程中培养宽容、友善、互助等美德品质。材料中多处引用了不同人的观点，较为突出地使用了引证法。而材料开头直接通过引用的形式引出中心论点。
[答案]　①材料开头引用习近平的论述，揭示劳动对人的重要意义，提出中心论点。②材料采用总分式结构：第一段总说“劳动创造财富，造就美德”；然后分别从劳动者自身的技艺、劳动者与他人的合作两个方面对观点进行论证。③论证中较为突出地使用了引证法。
10．结合上述材料，谈谈在新时代重塑劳动精神的意义。
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[解析]　材料一节选自《弘扬中华传统勤劳美德》，而且第一段就是在分析弘扬勤劳美德的意义以及其对建立文化自信的作用。材料二主要从技艺与合作两方面谈劳动创造财富，造就美德。材料三主要谈劳动精神对丰富时代价值的作用。综合这些信息即可概括出答案。
[答案]　①能更好地弘扬中华传统勤劳美德，有助于建立我国的文化自信。②能够使人们注重提升自己的劳动技能，并愿意和他人合作，增强社会的凝聚力。③能够丰富时代价值，有利于社会主义核心价值观的形成。
9/9主题素养练(二)
一、阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
社会在发展，时代在变化，劳动及劳动教育的内容和形式当然需要紧跟时代发展的步伐。但是，劳动依然是人类社会赖以生存和发展的基础；劳动教育依然是立德树人的基本内涵之一。新时代的社会特征反映到教育上，主要表现为对专业知识和高精技术的需求。基础教育的课程越来越偏重知识和技术教育，是适应社会发展的必然趋向。然而，知识和技术的实践应用过程以及驾驭知识和技术的思想意识的基础依然是劳动。劳动的两大特征“实践”和“行动”，以及学校教育的目标指向“实践意识”和“动手习惯”，是贯穿、渗透、融汇在所有培养目标和手段中的基础素养。劳动及实践意识和情感是创新的基础，是把知识技能变为创造行动的桥梁。
在当今时代，创造价值的过程依然是劳动。新时代的劳动形式更加多样化，然而，归根结底，一切真正创造价值的活动都是以身体力行为基本特征的劳动。不能因为劳动的多样化形式而否定其本质——创造价值的活动。
随着劳动含义的扩展，中小学劳动教育的内涵也相应有所扩展。新时代的劳动教育，更应强调劳动观念、劳动意识和劳动习惯的培养。学校教育需要把握学生在未来工作和生活中必备的基本劳动素养、基本劳动品质和基本劳动习惯，通过学校的实践活动让学生充分体验劳动过程，培养学生成为尊重劳动、热爱劳动和以劳动为荣的社会公民。
马克思说：“未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动与智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。”劳动教育与德智体美任何一育都有着密不可分的基础性关联。
(摘编自耿申《劳动教育的定位及意义》)
材料二：
“大学生邮寄脏衣服回家洗”曾在网上引发热议。一名大学生连自己的生活小事都解决不了，还怎么指望他学有所成，报效祖国？高年级小学生和初中生不会剥鸡蛋、系鞋带，真是不折不扣的劳动“小白”。劳动教育缘何被弱化？一些家长一味地无条件疼爱孩子，向孩子灌输“只要学习成绩好，其他不需要管”的观念，导致一些孩子没有基本的生活自理能力，劳动教育越来越边缘化。一些学校片面强调智育至上，劳动教育不被重视，不安排劳动课或劳动课由其他学科取代，即使开设也是蜻蜓点水、走马观花。受金钱第一等不良社会风气影响，一些孩子认为劳动可以雇人，一切都可以花钱买到。《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》的出台，可谓是及时雨，必将使新时代大中小学劳动教育焕发活力。
家庭是劳动教育的启航地。家长是孩子的第一任老师，须给孩子讲好“人生第一课”，帮助孩子扣好“人生第一粒扣子”。家长应给孩子树立良好的榜样，从“重知识教育、轻劳动教育，重智能教育、轻体力教育”的误区中走出来，注重加强对孩子的劳动教育，鼓励孩子自觉参与、自己动手，随时随地、坚持不懈地进行劳动，培养其勤劳向上的品格和素养。
学校是劳动教育的操练场。十年树木，百年树人。学校当发挥在劳动教育中的主导作用，承担起劳动教育主体责任。开足开好国家规定的综合实践活动课程、通用技术课程，保证劳动教育课时，不挤占、挪用劳动实践时间。根据学生身体发育情况，科学设计课内外劳动项目，采取灵活多样的形式，激发学生劳动的内在需求和动力，着重引导学生形成马克思主义劳动观，系统学习掌握必要的劳动技能。
社会是劳动教育的实践台。劳动教育不仅仅是学校的责任，更是全社会共同的担当。各级政府部门应积极协调和引导企业公司、工厂农场等组织履行社会责任，开放实践场所，支持学校组织学生参加力所能及的生产劳动、参与新型服务性劳动。在全社会营造劳动光荣的社会氛围，把劳动光荣作为新时代的价值尺度，宣传辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动的典型人物和事迹，弘扬劳动光荣、创造伟大的主旋律，形成良好的社会风气。
路遥在《平凡的世界》中写道：“劳动，是人生的第一堂课。只有劳动才可能使人在生活中强大。”让我们通过实打实的劳动教育，引导学生树立正确的劳动观，崇尚劳动、尊重劳动，增强对劳动人民的感情，报效国家、奉献社会，真正成长为担当民族复兴大任的时代新人。
(摘编自边建军《让劳动教育在新时代焕发活力》)
材料三：
中华人民共和国成立以来，我们党十分重视劳动教育。但是随着改革开放的深入和劳动教育环境的深刻变化，大中小学劳动教育未能与变化了的环境相适应。近年来一些青少年中出现了不珍惜劳动成果、不想劳动、不会劳动的现象，劳动的独特育人价值在一定程度上被忽视，劳动教育被淡化弱化。这种状况不仅影响立德树人根本任务的实现，而且与新时代对培养担当民族复兴大任的时代新人的要求不相适应。改革开放后，在教育实践中出现了片面强调智育的重要性，忽视劳动教育的倾向，教育与生产劳动相结合的思想变得比较薄弱。还有些人有意无意淡化劳动教育的育人功能，把劳动教育简单看成一种技能训练。这些错误思想和行为不仅对大中小学劳动教育负面影响非常大，而且严重影响了德智体美劳全面发展人才的培养。培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，是新时代我们党的教育方针，把握育人导向是新时代劳动教育的首要价值，也是最核心的价值。
(摘编自杨业华、王南芳《新时代劳动教育新在何处》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)
A．新时代的教育主要是专业知识和高精技术的教育，而基础教育的课程越来越偏重知识和技术教育，这与社会发展的趋势相悖。
B．学校科学设计课内外劳动项目，采取灵活多样的形式，激发学生劳动的内在需求和动力，就可以使学生形成马克思主义劳动观。
C．劳动教育可以引导学生树立正确的劳动观，各级政府部门应支持学校组织学生参加力所能及的生产劳动、参与新型服务性劳动。
D．在教育实践中，不能片面强调智育的重要性，而忽视劳动教育，劳动教育不是一种技能训练，劳动教育与智育一样有育人的功能。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　)
A．劳动教育被弱化，其原因是一些家长无条件疼爱孩子，向孩子灌输“只要学习成绩好，其他不需要管”的观念，以及社会一些不良风气的影响。
B．家长在孩子的教育中占据重要地位，在劳动教育中，家长应做孩子的榜样，鼓励孩子自觉参与、自己动手，随时随地、坚持不懈地进行劳动。
C．劳动教育应适应新时代的发展，强调劳动观念、意识和习惯的培养，学校教育应培养学生成为尊重、热爱劳动和以劳动为荣的社会公民。
D．近年来一些青少年不珍惜劳动成果、不想劳动、不会劳动的现象，反映出我国的劳动教育不能适应劳动教育环境的深刻变化的实际现状。
3．下列表述可以作为论据来支撑材料一观点的一项是(　　)
A．劳动教育具有显著的实践性，以动手实践为主要方式。
B．大中小学劳动教育的现状不容乐观，亟待改进。
C．一切劳动和劳动者都应该得到鼓励和尊重，反对一切不劳而获、崇尚暴富、贪图享乐的错误思想。
D．劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。
4．请简要梳理材料二的行文脉络。
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5．劳动对人有哪些意义？请根据材料，简要分析。
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二、阅读下面的文字，完成6～10题。
材料一：
勤劳是中华儿女的传统美德，中国人的劳动精神一代代传承，离不开对中国传统劳动观念的创造性转化和创新性发展。同时，劳动的范畴和内涵也随时代变迁而不断延展，树立正确的劳动价值观，弘扬劳动精神，创造美好生活，是当下国人的精神追求，也是中国人建立文化自信的一个历史基点。
伟大梦想不是等来的、喊来的，而是拼出来的、干出来的。 习近平指出，“幸福都是奋斗出来的”，要“撸起袖子加油干”。随着经济发展，物质生活的丰裕，一些人劳动观念出现了削弱或扭曲，比如，坐等扶贫的寄生思维，投机暴富的病态心理，好逸恶劳的“啃老”观念、享乐主义，等等。特别是一些青少年把劳动与劳累、痛苦联系起来，视之为休闲和享乐的对立面。这些社会问题，我们不容忽视，需要加强劳动教育，树立劳动最光荣、奋斗最幸福的劳动价值观。实现中华民族伟大复兴，要靠人们的辛勤劳动。一切有利于社会建设的诚实自觉的劳动，都是光荣的。 国家、社会、企业各界都需要提供更有利的劳动保障，更好的劳动条件，严格执行《中华人民共和国劳动合同法》等各项法律法规，让每一个劳动者都能体面劳动，使劳动尊严得到维护、劳动价值得以实现，更好地营造充满正能量的社会劳动氛围。只要我们守护中华劳动伦理的深厚底蕴，弘扬工匠精神和坚韧不拔、自强不息的劳动美德，一代代的劳动者就必定能创造伟大的历史，不断开创未来美好生活。
(摘编自夏明月《弘扬中华传统勤劳美德》)
材料二：
习近平指出：“劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现；发展中的各种难题，只有通过诚实劳动才能破解。”人不仅凭借劳动满足最基本的生存需要，实现社会财富的创造和积累，而且，在根本上，人最终也要通过劳动来实现人之为人的自由本质。 因此，在马克思、恩格斯看来，劳动创造了人本身，意味着人的本质力量的对象化，真正自由的劳动将构成人的第一需要。日常生活的延续离不开劳动，美好生活的实现更有赖于劳动。在劳动的过程中，精湛的技艺、积极的合作都特别重要。
马克思说：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。”如果劳动者缺少基本的技艺，那么他们的劳动就无法实现“物质变换”这个目标。如果劳动者的技艺不够丰富或广泛，那么，社会成员所期待的美好生活也就无法实现。
因此，劳动需要技艺。亚里士多德说，“技艺”就是劳动或制作这类活动的美德。他必须努力让自己的劳动成为技艺精湛的劳动，而且也只有当他真正展示出高超、精湛的技艺，他才能配称为卓越或优秀的劳动者。在这个过程中，劳动者当然需要培养自身坚韧不拔、精益求精的美德品质。
人类的劳动具有社会性，它从来就不是一个人的劳动。随着劳动的发展，尤其是现代社会的劳动发展，越来越精细的社会分工开始产生，越来越复杂的社会协作开始运行，越来越庞大的社会工程开始出现。对于任何单个的劳动者而言，要想完全依靠自己的劳动完成某项任务，已经变得越来越不可能。
面对这样的客观状况，正如法国学者涂尔干指出的那样，劳动者个体将会越来越直接而深刻地意识到自身对社会和他人的依赖性，越来越感受到自己作为某个集体或整体中的一员的环节意义。此时，如果他不选择积极合作，不积极参与既有的分工与协作，那么，他就既不能充分发挥自己的劳动能力、实现自己的劳动目标，也不能充分获得他人的社会承认，建立良好的社会关系。 同时，国家也应该为人类的劳动社会性提供相应的保障。
所以，从根本上讲，现实的劳动要求使得劳动者能够更加清晰地认识到社会团结和社会凝聚的必要性，使得他们更加自觉地参与到社会协商与社会合作的过程中。在广泛而深度的社会联系下，不仅劳动者个体之间，而且劳动者个体与群体之间，都将在利益诉求和价值取向上更加一致。相应的，他们也就更可能形成宽容、友善、互助、为他人奉献甚至牺牲的美德品质。
(摘编自李义天《劳动造就美德》)
材料三：
1945年，毛泽东同志在陕甘宁边区劳动英雄和模范工作者会议上的讲话中就指出，劳动英雄和模范工作者“有三种长处，起了三个作用”，即带头作用、骨干作用和桥梁作用。劳动精神的重要性，正在于它能激发出人的潜力，让劳动真正成为改变世界的力量。
正是无数劳动者，让中华人民共和国一路走来，充满活力。对劳模的表彰，就是对劳动的表彰。不管是物质财富的创造，还是精神价值的沉淀，离开了劳动，都只是空谈。社会主义核心价值观中，“敬业”是重要内容。离开了劳动，谈什么敬业？其实，对于一个公民，“爱国”首先体现在做好自己的工作、找到自己的舞台；对于一个国家，“富强”需要由无数人的劳动来创造。从这个角度看，培育和践行社会主义核心价值观，劳动正是我们可以做、也应该做的。
“劳动是人类的本质活动，劳动光荣、创造伟大是对人类文明进步规律的重要诠释。”劳动精神，更应成为每个人的精神原色。通过劳动，我们收获满足感、快乐感、尊严感，正是这些让我们挣脱物质的枷锁，拥有丰盈的精神世界。或许，无论是对于一个国家、一个社会，还是每一个个体，面对“你将如何存在”的问题，劳动都是最好的回答。
(摘编自李斌《以“劳动精神”丰富时代价值》)
6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)
A．劳动观念可以在传承的过程中随着时代发展而变化，树立正确的劳动价值观就是中国人建立文化自信的历史基点。
B．寄生思维、“啃老”观念、享乐主义等削弱和扭曲了人们心中原有的劳动观念，不利于宣扬正确的劳动价值观。
C．材料二提到国家“应该为人类的劳动社会性提供相应的保障”，材料一中提到的《中华人民共和国劳动合同法》就可以提供这种保障。
D．材料三中指出劳动英雄和模范工作者应该具有三个作用，这三个作用和材料一末尾提到的要弘扬工匠精神所起的作用是一致的。
7．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是(　　)
A．把劳动与劳累、痛苦联系起来，把劳动视为休闲和享乐的对立面等问题，对实现中华民族伟大复兴是无益的。
B．劳动不仅是实现人之为人自由本质的途径，从根本上来说，也是创造社会财富、满足最基本生存需要的手段。
C．随着现代社会的劳动发展，单个的劳动者已经没有可能依靠自己完成某项任务，积极的合作是最好的选择。
D．涂尔干认为，劳动创造了人本身，劳动者个体将会越来越感受到自己作为某个集体或整体中的一员的环节意义。
8．下列说法中，不可以作为论据来支撑材料三相关观点的一项是(　　)
A．改革开放时期，杂交水稻之父袁隆平做着“禾下乘凉梦”充实天下粮仓。
B．习近平要求“让劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽蔚然成风”。
C．激情燃烧的岁月中，“铁人”王进喜以双臂搅拌灰浆压住井喷，为石油事业做出了贡献。
D．诗人李绅在《悯农》中写道：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”
9．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
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10．结合上述材料，谈谈在新时代重塑劳动精神的意义。
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