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高考语文模拟作文题练习
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一、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
材料一：万物并育而不相害，道并行而不相悖。——《礼记·中庸》
材料二：在唐朝，南亚的佛学、历法、医学、中亚的音乐、舞蹈，西亚的景教、伊斯兰教等纷纷涌入，首都长安成为烜赫一时的中外文化汇聚中心。
材料三：习近平总书记指出：“一切生命有机体都需要新陈代谢，否则生命就会停止。文明也是一样，如果长期自我封闭，必将走向衰落。交流互鉴是文明发展的本质要求。只有同其他文明交流互鉴、取长补短，才能保持旺盛的生命活力。”
当今世界是一个交流日益频繁的世界，对此，你有何思考？请结合上面的材料，写一篇文章谈谈你的认识。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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二、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
2022年，教育部正式印发《义务教育课程方案》，将劳动从原来的综合实践活动中完全独立出来并发布标准《义务教育劳动课程标准（2022年版）》。文件指出，从2022年秋季开学起，劳动课将正式成为中小学的一门独立课程，做饭，种菜、维修小家电……从2022年9月开始这些技能孩子们统统都得学！然而在日常家庭生活中我们经常听到这样的对话：“妈妈，我帮你拖地吧！”“去去去，小毛孩子能干什么！”“生活能力差点也没什么，只要学习好，长大有出息就行。”
读了以上材料，你有什么感想？请你以一名中学生的身份给材料中的家长写一封信，谈谈你的思考和感悟。
要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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三、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
今年4月份，华南林大林顺权教授为枇杷正名的事迹，经央视新闻和《人民日报》报道，瞬间在朋友圈刷屏。
据资料记载，枇杷原产于中国，在中国已有2000多年的种植历史，唐朝时，经日本遣唐使传入日本。1988年，公派留学日本的林顺权发现中国土生土长的枇杷竟被称为“日本山楂”，原产地被国际上认定为日本！为此，林顺权抱定一个决心，“我得把这个事情扭过来！”为此，林顺权用十几年的时间做研究、写论文来纠正这一说法。经过不懈努力，2006年日本终于承认枇杷原产于中国。
不仅如此，林顺权教授还致力于发展枇杷产业，借助自己的专业知识和培育技术帮助当地百姓脱贫致富。作为专家，林顺权长期无偿给果农开展技术培训，现在越来越多的人依靠枇杷发家致富。
假如你所在的班级就此新闻准备开展一个交流讨论会，请结合材料写一篇发言稿，阐述你的感受与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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四、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
2021年6月18日在北京大学启动“把青春华章写在祖国大地上”网络主题宣传和互动引导活动。这次活动旨在积极引导广大青年担负历史使命，坚定前进信心，立大志、明大德、成大才、担大任。
以上材料对青年人富有启发意义。请以“把青春华章写在祖国大地上”为主题写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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五、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
2022年央视开年大剧《人世间》开启霸屏模式，引发了现象级观影热潮，魅力之大应当和作者梁晓声的创作理念有很大的关系。梁晓声的四句话广为流传：“根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为他人着想的善良。”这是他从文明、文化的角度，为“好人”定下的标准。从这样的好人标准出发，希望人性向上、向善，社会向美、向好，这是梁晓声“好人文化观”的深厚内涵，也是《人世间》的深刻魅力。
不管社会如何发展，时代如何变迁，做一个好人，是对人性、人心的内在要求。社会越发展，时代越进步，作为人本身，更应该向善、向上、向美。
作为一个即将或已经迈入成人门槛的中国青年，我们都面临着应该成为一个什么样的人的抉择，那么，梁晓声的“好人文化观”给了你怎样的启示和思考，请写一篇议论文，谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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六、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
张家界是我国首批5A级景区，世界自然遗产。美国电影《阿凡达》在国内热映后，影片中悬浮山“哈利路亚山”的原型——张家界“南天一柱”(又名乾坤柱)随即更名为“哈利路亚山”。
此举引起人们网上广泛热议——。
网评1：表示张家界已经走向世界。
网评2：张家界善于“借势”，提升自己。
网评3：张家界能透视人的心理且顺应之。
网评4：这种更名是文化的无知，缺乏文化的自信。
网评5：改的是名字，改不掉的是浮躁、短视、逐利。
这一“更名”事件你怎么看 自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。(诗歌除外，不透露个人信息)
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七、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
孔子曾说：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”竞技体育之所以吸引人，是因为永远向着更高、更快、更强去闯的拼劲。但在紧张的比拼之余，选手们暂时放下输赢，甚至是跨越国界的惺惺相惜和互相鼓励，也让人动容。2021年的东京奥运会，我们看到了中国体操小将管晨辰在平衡木决赛中完成了完美的落地时，美国选手苏妮莎激动地原地跳起来鼓掌，成就了跨越奖牌与国界的友谊。
上述材料引起了你怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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八、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
今天的我们和我们的父辈都是在和平年代成长并生活的，你死我活的战争已经远去。这是否意味着这代年轻人已经不再需要英雄主义？
请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。
要求：①自拟题目；②不少于800字。
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九、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
1921年，中国共产党在嘉兴南湖“红船”上诞生。之后的100年，共产党人领导中国人民发扬开天辟地、敢为人先的首创精神，秉承坚定理想、百折不挠的奋斗精神，发扬立党为公、忠诚为民的奉献精神，不断创造新辉煌，谱写新篇章。2005年，习近平同志首次提出“红船精神”。2019年，总书记盛赞红船精神：“秀水泱泱，红船依旧；时代变迁，精神永恒。”今后，风华正茂的你们也将会和全国人民一起践行“红船精神”，让红船精神绽放出时代的光芒，为实现中华民族的伟大复兴共同奋斗。
对于“红船精神”，你有怎样的思考和认识？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。
要求：观点明确，论据充实，论证具有逻辑性；语言得体。
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十、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
全国政协常委、农工民主党中央常委、中国科学院院士、厦门大学教授张乾二，于2020年5月3日安详逝世，享年93岁。
张乾二早年参与了水溶液中培养晶体、研制粉末衍射仪的照相机等研究，1963年在配位场理论研究方面获得突破，20世纪90年代带领课题组开展价键理论计算程序化的攻坚研究。曾获国家自然科学奖一等奖、二等奖等。
张乾二曾说：“科学家必须热爱他的工作。如果一个科学家不为探求真理，只为求名求利，在科学方面就不会有什么成就。所以真正的大科学家首先必须是一个纯粹的人，纯粹为科研兴趣，或纯粹为国家需要。”
请综合以上材料，以“做事与做人”为主题，写一篇议论文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄装；不得泄露个人信息；不少于800字。
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十一、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一位骑师驯了一匹好马，他认为给这样的马加上缰绳是多余的。有一天，他骑马出去时，就把马的缰绳解除了。马在原野上飞奔，当它知道自己身上没有任何束缚时，胆子便越来越大，跑得越来越快。它把骑师掀了下去，不管不顾地加速往前狂奔，最后不小心冲下一处深谷，摔得粉身碎骨。
读了上述材料，你有什么感受与思考？请以“自由与约束”为主题写一篇文章。
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十二、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
费孝通先生在《乡土中国》里有一个章节专门讲述“礼治秩序”，说明了“礼”不是个人的事，它关系到民族和国家。也有人说，懂“礼”，即是“立德树人”的基本要求，也是个人形成健全人格的重要途径。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
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十三、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
《香菱学诗》是《红楼梦》中一个经典情节。香菱读了一阵子诗后，黛玉让她写咏月诗，她相继写下了三首诗。香菱初学创作，因为怕离题，所以第一首句句扣紧题目写，被评价为“太拘谨”。因此，第二首她转而把月色作为描写重点，又有离题之嫌，被人认为有些牵强。第三首她把对月的描写和自己的切身感受结合在一起，综合了题目要求与个性体会，终于获得了众人的一致赞扬，成就了一首佳作。
以上材料中，香菱学诗的经历也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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十四、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
翻开《雷锋日记》，开篇之作就是被称为“雷锋七问”的小短文：如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一份黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守在你生活的岗位上？如果你要告诉我们什么思想，你是否在日夜宣扬那最美丽的理想？你既然活着，你又是否为未来的人类的生活付出你的劳动，使世界一天天变得更美丽？我想问你，为未来带来了什么？在生活的仓库里，我们不应该只是个无穷尽的支取者。
雷锋用自己短暂的一生给了“雷锋七问”最好的回答，作为新时代的青年人，你会怎么回答这些问题呢？请从下列任务任选一个，完成写作。
(1)假设雷锋现在还活着，请以光华中学高三学生会的名义给雷锋写一封信，谈谈自己的思考与认识。
(2)光华中学拟举行以“雷锋精神教育我”为主题的演讲活动，请你以其中的两三问为基础确定立意，写一篇演讲稿，谈谈自己的思考与认识。
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十五、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
“阳刚之气”内涵丰富，为更好地培养学生的阳刚之气，学校举办教师论坛，老师们讨论热烈，纷纷发言。有老师说，不论男生女生，都需要培养阳刚之气；有老师认为，培养学生阳刚之气，不只是体育学科的事，也是其他学科的事；还有老师提出，培养阳刚之气，关乎学生的成长，还关系到国家民族的未来……为广泛听取意见，学校拟发动全体同学参与讨论，共商校事。
请结合材料内容，从以下任务中任选一个写作。
①选择男生或女生的身份，以“阳刚之气与当下青年”为主题，给全校同学写一份倡议书，表达你的思考与建议。
②给你喜欢的一位学科老师写一封信 ，谈谈你对“学科培养阳刚之气”的感受与思考。
要求：自选角度，确定立意；切合身份，符合文体特征，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
附：写作指导和参考范文
一、
【审题】
这是一道组合式材料作文题。
材料一：天下万物能一同发展而不相互危害，各种行为准则能同时施行而不相互矛盾。材料二：唐时的长安兼容并蓄，成为烜赫一时的中外文化汇聚中心。材料三：习近平总书记指出，交流互鉴是文明发展的本质要求，唯有如此，才能保持旺盛的生命活力。
考生在思考时，必须在理解三则材料的基础上展开，不能脱离材料，随意发挥。三则材料的共同点在于兼容并蓄，总体来看，材料强调世界的多元性，要胸怀天下，放眼世界。交流互鉴是文明发展的本质要求，交流互鉴需要兼容并蓄、包容多元，这样才能共同发展，更好发展。考生要认真揣摩命题者的意图，回望历史，立足当下，然后立意写作。
行文上，可以回顾历史，明确中华文明的兼容并包的特点，然后列举相关事例进行证明，分析兼容并包的价值；接着联系当下形势，明确兼容并包在当下的意义；最后可以发出呼吁。
【参考立意】
1.文化包容促交流，世界多元赢发展。
2.以大度兼容，则万物兼济。
3.交流方互鉴，取长且补短。
4.包容多元文化，保持文化活力。
【参考范文】
华夏文明兼容并包，交流繁花共迎暖春
日月忽其不淹，春与秋其代序，中华民族已走过五千多年漫漫长路。大潮滂滂，淹不没中华文明；大火燃燃，烧不断华夏脊梁。文明之炬千载传承，唯我华夏举世无双。几经荣辱，几历风霜，时至今日，我们深知，支撑我们脊梁、给予我们不竭动力的正是那份刻在血脉中的文化自信与包容。
海纳百川，更为百川提供滋养。忆往昔，唐朝吸收世界多元文化，让中外文化在这片包容开放的土地上落地生花；更有文成公主进藏联姻，将唐朝劳动工具、艺术与文化纷纷带进吐蕃。时至今日，陕西历史博物馆仍留存着唐三彩骆驼载乐俑，让胡汉文化融合得以见证。看今朝，教育家叶嘉莹海外授课，让诗词文化浸润万家。华夏于飞，中华文化博采众长、传承不息，中华文化走出国门、熠熠生辉。
世界文明本多姿多彩，人类进步需互学互鉴。正如习近平总书记所说：“文明也是一样，如果长期自我封闭，必将走向衰落。交流互鉴是文明发展的本质要求。只有同其他文明交流互鉴、取长补短，才能保持旺盛生命活力。”知行合一，“一带一路”倡议让我们将“引进来”与“走出去”更好地结合。杨保筠说：“文化的求同存异包括了包容、共生、吸纳、融合的过程。中国的春节在东南亚一些国家就完成了包容融合的整个过程，比如春节在印尼不光是华人的节日，也是当地的法定假日。”中国与东盟的文化交流促进了各国的发展。关注本土，外国人汉字书法大赛在深圳举办，搭建起多元文化交流平台，以语言文化为桥，让更多人了解全面立体、开放真实的中国。文化之所以灿烂辉煌，就在于包容了各色各样的文化，文化之间不断交流发展，绵延不断。
在人类命运共同体理念被广泛认同的当今社会，互鉴交流更是大势所趋。互鉴交流能促进彼此了解，拉近不同国家人与人、心与心的距离，增进互信互谅，达成发展共识。新冠肺炎疫情期间，我们曾被援助物资上“山川异域，风月同天”的标语感动，也在其他国家处于危难之时送上“青山一道，共担云雨”的温暖回馈。没有一个国家是一座孤岛，各国友好往来，文化交融，才能共创盛世未来。
文化互鉴，生生不息，离不开我们新时代青年的推动。愿你我为国行动，促交流互鉴；愿天佑华夏，冲破逆境阻隔；愿手捧文化之火，共同见证这百花齐放、协和万邦的盛世暖春！
二、
【审题】
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料介绍了《义务教育劳动课程标准(2022年版)》的一些主要内容及现实生活中存在的一些现象，这些现象与《义务教育劳动课程标准(2022年版)》形成了明显的对比。我们应当思考，为何国家如此重视劳动教育，可以从个人与国家发展方面思考劳动教育的意义；为何国家要正式文件形式要求学校必须开设劳动课，可以联系实际，分析当下在培养全面发展的人才方面教育存在的问题，感受到国家对劳动教育、全面发展人才的重视。而材料中那位家长的观点无疑具有代表性，要分析清楚家长的观念中存在哪些错误点，应如何引导家长改变观念。
写作任务是“以一名中学生的身份给材料中的家长写一封信”，因而写作时要有针对性，即“材料中的家长”的认识，“材料中的家长”存在忽视劳动教育及只重视脑力劳动而不重视体力劳动的倾向，这必然会造成劳动教育的缺位和异化，因此.学生可从以下方面写信，如学习与劳动的关系，即智力与劳动能力并不相悖，它们是相辅相成的关系；对于孩子来说，劳动教育可以培养他正确的劳动观、人生观，培养他吃苦耐劳等品质，对他走好人生路十分重要；实践能力的培养远比仅仅具有知识更重要，会影响其是否成才；培养全面发展的四有新人不仅关系到孩子个人的成长、家庭的幸福，更会影响到国家的发展。
最后要注意书信格式，注意是给家长的信，表达时语言要得体。
【参考立意】
1.要在实践中培育劳动精神。
2.劳动教育是人生的第一教育。
3.树立正确的劳动教育观， 为孩子幸福奠基。
【参考范文】
于实践中育劳动之精神
某大学将农场劳动设为必修课，将这作为毕业通行证。夜幕风雨中，手持微光仍要栽种菜苗，这一课程设定似乎与大学教育风马牛不相及，然若探其本质，乃是于实践中育劳动之精神。（引材料，提出论点）
农场劳动是古人们耕田而作的变形，于其中更能体验“汗滴禾下田”的艰辛。夜幕风雨中劳作，不是不心疼学生，而是让学生将“今我何功德，曾不事农桑”的反省深刻心间，让学生投入社会后，对感恩持敬重之心，即“尽日不能忘”。书本知识曾是人们寄予了人生希望的“安可结”，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，成为了读书人祈求的极高境界，然而纵观古今，通览中西，“综合型人才”的培养势在必行。知识储备不再是“圭臬”，实践能力更能一展我辈风姿！（对材料展开分析，论证论点）
欲求实践之乐，育劳动之精神，就要冲破温室，在自然的风雨中生长。
可是现在，孩子在一个家庭中堪称“明珠”，不少父母爱孩子到了“捧在手心怕掉了，含在嘴里怕化了”的地步，日常家庭生活中，我们经常听到这样的对话：“妈妈，我帮你拖地吧！”“去去去，小毛孩子能干什么！”但事实是，如果在父母的心里，我们永远是他们的小毛孩子，我们一直囿于他们的关爱之中，不去体验，不敢实践，又怎会培育劳动精神呢？所以，冲出温室，在阳光下，大胆实践，培育劳动之精神！（从反面论证不劳动就不能培育劳动精神；要想弘扬劳动精神，就不能囿于温室）
如何进行劳动教育？如何培育劳动精神？（提出问题）
某学生犯错，班主任宣布：罚擦黑板或者打扫教室卫生一周。劳动惩罚是不是劳动教育？能不能培育劳动精神？不是！不能！因为学生在劳动惩罚中体会到的不是劳动的快乐、光荣和美，领略的不是劳动最伟大、劳动最美的道理。
芬兰的劳动教育则不是如此。比如物理课，老师给学生提供一个装有木块、气球、皮筋、泡沫、轮子等物品的工具箱，让学生做成汽车或船，目的是在学科学习中渗透劳动教育，培养劳动精神。这就不再将知识局限于书本，而是为学生打造手脑并用的课堂，力求让理论与实践相结合，并借此培育劳动精神，将知识教育与劳动教育贯通。所以我们的学校教育要探索的是如何在学科教育中培养劳动精神，而不是动不动就以劳动为惩罚。（对比论证，解决问题，论证如何在实践中培育劳动精神）
我辈重任在肩，吾国崛起正盛，正需要无数“心事浩茫连广宇”的劳动者们去铸就磅礴东方的辉煌。“君子终日乾乾”，让我们于实践中育劳动之精神，共展未来辽阔鸿图！（结尾回扣主题，强调论点）
三、
【审题】
这是一道记叙类材料作文题。
材料的第一段说明林顺权教授为枇杷正名的事迹引起了社会上的广泛影响。对此，第二段详细介绍了林顺权为枇杷正名的起因和过程，起因是因为土生土长于中国的枇杷竟被误认为日本水果，而林顺权教授出于强烈的爱国精神，才会甘心将自己的一生奉献于为中国物产正名上。此外，“用十几年的时间做研究、写论文”也能体现他身为一个科学家，对科学和工作认真负责、一丝不苟的科研精神。此外，材料第三段写林顺权用自己的专业知识和培育技术帮助当地百姓脱贫致富，更可见出他心中不仅有大国，更有民生，这更可见出他的大爱无疆。
综上所述，该材料充分体现“科技强国”“坚持不懈”“家国情怀”等时代主题，考生应结合自身体验，结合上述材料，深入思考，完成写作。写作时，考生可先借材料引出话题，深入分析这一事件引发社会广泛关注的原因，并就其身上体现的爱国情怀、关注民生、科研精神等进行具体分析。
【参考立意】
1.用科学为国正名，发扬坚持不懈的科研精神。
2.敢于挑战，用科技提升自我，进而提升综合国力。
3.不忘初心，坚持做好一件事。
【参考范文】
增强科技创新能力，提升综合国力
坚持走自己的路，办好自己的事情，这是中国共产党应对风险挑战、不断从胜利走向胜利的重要经验。
以伟大的历史主动精神、巨大的政治勇气、强烈的责任担当，统筹国内国际两个大局，统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想，战胜一系列重大风险挑战，实现第一个百年奋斗目标，开启向第二个百年奋斗目标进军新征程，党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，为实现中华民族伟大复兴提供了更为完善的制度保证、更为坚实的物质基础、更为主动的精神力量。历史和现实雄辩地证明，只要我们把握大局大势，把准前进方向，保持战略定力，“咬定青山不放松”，集中精力办好我们自己的事情，任何国家任何人都不能阻挡中华民族实现伟大复兴的历史步伐。
当前和今后一个时期，我国发展仍然处于重要战略机遇期，机遇和挑战都有新的发展变化，机遇和挑战之大都前所未有。但总体而言，机遇大于挑战，最大的机遇就是自身不断发展壮大。今年全国两会期间，习近平总书记作出“五个战略性有利条件”重大论断，深刻单释我国面临的战略机遇和显著优势，深刻阐明“时与势在我们一边”的道理，这是我们的定力和底气所在，也是我们的决心和信心所在。只要充分认识和用好我国发展的战略性有利条件，我们完全有信心有能力办好自己的事情。前途是光明的，道路是曲折的。船至中流、人到半山，我们还会迎来更急的浪、更陡的坡，伟大梦想绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。
“全党必须准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力。”“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。”无论国际风云如何变幻，我们都要坚定不移做好自己的事情，不断做强经济基础，增强科技创新能力，提升综合国力。
历史的车轮永不停歇，奋斗者的脚步永远向前。我们党即将召开二十大。作为基层党员干部继续发扬历史主动精神，在各条战线、各个领域、各项工作中踔厉奋发、笃行不怠，以优异成绩迎接党的二十大胜利召开。
四、
【审题】
本题是一道引语类材料作文题。
材料中的活动主题以及“立大志、明大德、成大才、担大任”等的活动目的，引自习总书记在清华大学考察的给予学子的话，是习总书记寄希望于当代青年学子：努力成为担当民族复兴重任的“四大”时代新人。材料中提到的“四大”，是材料的核心观点。
“立大志”的意思是树立远大理想。青年的理想信念关乎国家未来，青年理想远大、信念坚定，是一个国家、一个民族无坚不摧的前进动力。
“明大德”的意思是加强自身修养。人无德不立，止于至善是中华民族始终不变的人格追求。我们要建设的社会主义现代化强国，不仅要在物质上强，更要在精神上强。这就需要新时代中国青年把正确的道德认知、自觉的道德养成、积极的道德实践紧密结合起来，不断修身立德，打牢道德根基，让自己的人生道路走得更正、走得更远。
“成大才”的意思是练就过硬的本领。当今时代，知识更新不断加快，社会分工日益细化，新技术、新模式、新业态层出不穷，这既为青年施展才华、竞展风采提供了广阔舞台，也对青年能力素质提出了更高要求。新时代中国青年不论是成就自己的人生理想，还是担当时代的神圣使命，都须珍惜韶华，不负青春，努力提高内在素质。
“担大任”的意思是敢于担当，有所追求。“青年是标志时代的最灵敏的晴雨表，时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年。”实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要一代又一代有志青年接续奋斗。
“把青春华章写在祖国大地上”，是引导青年学生在伟大实践中关注时代、关注人民，汲取养分、丰富思想。所以，写作时可围绕材料中的“四大”展开，从“立大志、明大德、成大才、担大任”四个方面展开论证，思考当代青年应该如何让青春在为祖国、为民族、为人民、为人类的不懈奋斗中绽放绚丽之花。
【参考立意】
1.青年有理想，民族有希望。
2.青年承载着国家和民族未来的命运。
3.见贤思贤学榜样，家国情怀有担当。
4.志存高远有梦想，德才兼备挑大梁。
【参考范文】
点亮理想之灯，把青春华章写在祖国大地上
青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，国家的希望在青年，民族的未来在青年。没有一代代中国青年前赴后继、艰苦卓绝的接续奋斗，就没有中国特色社会主义新时代的今天，更不会有实现中华民族伟大复兴的明天。点亮理想之灯、笃立鸿鹄之志、激扬青春梦想，让勤奋学习成为青春远航的动力，让增长本领成为青春搏击的能量，青年人将用青春和汗水创造出让世界刮目相看的新奇迹。
青年人要点亮理想之灯。没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。正是因为有着坚定的理想信念，从上海石库门到嘉兴南湖，一艘小小红船越过急流险滩、穿过惊涛骇浪，成为领航中国行稳致远的巍巍巨轮。作为新时代的青年人，必须坚定理想信念，坚定对马克思主义的信仰，坚定对共产主义和中国特色社会主义的信念，在奋斗中绽放青春光芒、健康成长进步。
青年人要笃立鸿鹄之志。“志不立，天下无可成之事。”习近平总书记说过，立志是一切开始的前提，青年要立志做大事，不要立志做大官。国家的前途，民族的命运，人民的幸福，是当代中国青年必须和必将承担的重任。对于广大青年而言，必须笃立鸿鹄之志，既扎实打牢基础知识又及时更新知识，既刻苦钻研理论又积极掌握技能，勇做时代的弄潮儿，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之才。
青年人要激扬青春梦想。“青春虚度无所成，白首衔悲亦何及。”“十四五”时期是我国全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标之后，乘势而上开启全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的第一个五年。青年人更应把爱国热情转化为立足岗位、刻苦学习、发奋工作的实际行动，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章。
时间之河川流不息，复兴路上风华正茂。全面建设社会主义现代化国家新征程已经开启，广大青年人大有可为也大有作为。广大青年要将“个人梦”融入“国家梦”“民族梦”，在创新创业中增长智慧才干，在艰苦奋斗中锤炼意志品质，青春年华将在为国家、为人民的奉献中焕发出绚丽光彩。
五、
【审题】
这是一道引语式材料作文题。
本则材料从电视剧《人世间》的热映切入，引发对作者梁晓声的创作理念“根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为他人着想的善良”的思考，最终归结到对“好人文化观”这个好人标准的探讨，引导即将成人的学生对未来的做人准则有更深入的思索，明确做人的标准、方向，激发整个社会向上、向善的正能量。材料的中心是梁晓声的“好人文化观”，此“好人”并不仅仅指传统意义上道德层面的善良，还指促使人向上、社会向上的各种因素。
引导语“作为一个即将或已经迈入成人门槛的中国青年，我们都面临着应该成为一个什么样的人的抉择，那么，梁晓声的“好人文化观”给了你怎样的启示和思考？”提示我们写作的身份是即将或已经迈入成人门槛的中国青年，写作的内容应该紧密围绕“成为什么样的人”，建议写议论文发表看法。写作过程中要结合材料中提到的“好人文化观”展开对自己人生标准的思考。比如说立意为树立“好人”标准，促进社会向善的作文，可以先谈谈“好人”的标准是什么，然后从为什么的角度说明树立“好人”标准的意义，最后提出做法，树立“好人”标准，促进社会向善。
【参考立意】
1.树立“好人”标准，促进社会向善。
2.无问时代，但做“好人”。
3.以“好人文化观”，养国家之正气。
【参考范文】
以善修身，以德筑梦
这是最好的时代，这是个处处散发真善美精神的时代。适逢新时代，我们更需与时俱进，明确“好人文化观”，以善修身，以德筑梦。
以善德为准则，营内心之芳泽。“根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为他人着想的善良”，梁晓声提出的新时代“好人文化观”，给予当代青少年以重大的启示。如果未来是汪洋大海中行驶的船帆，那么你所坚守的德和善就是指引你前进的灯塔。新时代有太多的好人好事，让我们无时无刻不感叹人世间的美好。微弱的灯，照亮寒夜的人；火红的灶，氤氲出亲情的味道。熊庚香、万佐成夫妇烹煮焦虑与苦涩，端出温暖与芳香，给予社会最真切的温暖。坚守贫困山区的张桂梅校长，无视条件的艰苦与身体的疾患，始终坚持免费教育来唤醒孩子们的灵魂，引领她们走上追梦的道路。以善德为准则，营造内心的修养，做新时代好人。
以善德为准则，筑行为之蕙纕。如果未来是一片茂密的森林，那么你所坚守的德和善就是照进叶隙的斑驳阳光。善德是一把尖镐，掀开冷漠顽固之心的冻土，掘出一道道裂隙。万物都有裂隙，因为那是光照进来的地方。前有陈祥榕，坚守边疆守土不让，清澈的心只为祖国；后有贾春敏，青春年华便以白衣执甲克新冠，剪秀发青丝只为救死扶伤。他们那份源自内心的德善，给予我们莫大的感动。抗美援朝老兵朱彦夫被称为“中国保尔”，失去手脚的他无视困难与阻碍，深入贫困山区，带领张泉村走向未来。如果未来是一座大厦，那么善行就是大厦下的基石；如果未来是一座山峰，那么善德就是手中攀登峰顶的绳索。以德善为准则，筑行为之蕙纕，做新时代好人。
以善德为准则，明未来之方向。如果未来是一片待垦的花园，那么你所坚守的德善就是用来浇灌的泉水。德善如春水，冲开寒冷的冰闸，如朝阳、如乳虎、如春发之草、如长江之波涛……显示出无穷的力量。深入脱贫攻坚战场的陈贝儿，坚守内心的德善，把摆贫脱困的真实现场带到观众面前，显示出对祖国最真切的爱。步履蹒跚却与时间赛跑，只想为患者多赢一秒，矗立在死神与患者之间的张定宇，坚守内心的善良，顾不上亲人的沦陷，内心的善良始终飘荡在城市的上空。在朝阳下俯冲，迎着西风开火，为国击豺狼的王勇所坚守的德善，是队友永远的精神向标。当举国上下星火施援救灾之时，当武警战士失志不渝无私奉献之时，我们眼角总是饱含泪水，为这源自内心的感动。以善德为准则，明未来之方向，做新时代的好人。
以善修身，筑牢内心的修养；以德筑梦，引领美好时代的精神坐标。新时代青年当在劈波斩浪中开拓前进，在披荆斩棘中开辟天地，在攻坚克难中创造业绩，用青春和汗水书写我们的传奇。
六、
【审题】
本题材料选取了生活中的一个事件，即美国电影《阿凡达》在国内热映后，影片中悬浮山“哈利路亚山”的原型——张家界“南天一柱”(又名乾坤柱)随即更名为“哈利路亚山”，面对这一事件，网友给出了不同的评论，这些评论代表不同的观点主张。网友1、2、3是从正面对这件事进行评价，网友1认为张家界的做法已经和国际接轨，走向了世界；网友2认为张家界善于借助外界来提升自己；网友3则认为张家界能够善于抓住人的心理并且顺势而为。立意时可以把这三个角度结合起来，也可以分别从每个角度立意，对张家界的作风做出评价。而网友4和网友5则是站在不赞同的角度对张家界的做法予以评价，网友4认为张家界的行为是缺少文化自信的表现，张家界本身就是我国首批5A级景区，世界自然遗产，并没有必要跟风来改名；网友5怎认为这种做法是中国人的浮躁、短视、逐利的表现，究其根源也是没有认清自己的优势所在，所以我们还可以从网友4和忘忧5的角度进行立意，批判张家界的行为。这件事情客观地呈现在我们的面前.没有情感倾向，又多角度呈发散状，考生可以住一个角度或综合多个角度独立思考，发表自己的观点和见解，并且不要脱离材料内容（要求）。
【参考立意】
1.要善于“借势”而提升自己
2.要重拾文化自信
3.经济发展不能只顾眼前利益，要有长垣眼光
【参考范文】
重拾文化自信
美国电影《阿凡达》在国内热映后，影片中悬浮山“哈利路亚山”的原型——张家界“南天一柱”(又名乾坤柱)随即更名为“哈利路亚山”。对于张家界改名的做法我认为是错误的，就像网友4所说的那样，这种更名是文化的无知，是缺乏文化自信的表现，所以我们要重拾文化的自信。
文化有共性有个性，但对于民族文化来说，正如鲁迅所说“只有民族的，才是世界的”。是的，一个民族要立足于世界之林，文化是基石，是一个国家实力强盛的标志，是每一个国人的自信之源。
面对日趋激烈的经济竞争和那些渐渐被取代的传统文化，很多人对此都感叹不已。
近些年来，许多国家的母语都渐渐被英语所代替。就拿中国来说吧，上小学的娃娃，自己的母语还没有学利索，便学习英语，让中国人从起跑线上就丢失了自己国家的文化，持续到初中到高中到大学，英语各种考试等同于母语，甚至超越母语。就拿大学来说吧，好些专业没有了大学语文，但却先要有英语过级考试，才能获得文凭。如果细心地作一下调查，不知道有多少学子因为学英语困难而产生了厌学情绪，或考不上理想的大学。可是，毕业之后，又有多少人真正运用上了英语呢？能不能将已经成为“规矩”的英语过级考试改为选考呢？又能不能将大学语文纳入必学科目，将母语的考试列入过级必考而成为“规矩”呢？
在这个充满竞争的世界，重拾文化自信显得就犹为重要了。
不久前，网友陆续把一些中华民族的传统老规矩搬上了网络，希望它能重新走上文化舞台，有人说这是封建思想在作祟，在这个人人平等的世界，那些老掉牙的思想早应该被淘汰掉了。而有的人又说，中国的文化古老而又死板，不像外国文化先进。如果说前者的思想有激进之处，那么后者却是一种极度缺乏文化自信的表现。
一个人，一个民族，一个国家如果只觉得异族的文化更优秀，于是放弃自己的文化而依附在别人的文化下度日，那是典型的失去了文化自信。如此，迟早有一天，这个国家会像它的文化一样，从此消失在世间。因此，不管是好是坏，只要是自己的，都应该保留。对于那些过时了的，可以陈列在博物馆，对于那些还适应时代需要的就好好发扬。
如果说“笑不露齿，话不高声”过于拘束，但我们可以在特定场合不要目中无人地放肆，让言行举止午休总该可以吧？如果在公开场合“站有站相，坐有坐相”实在太累，你可以在家里随意放松。因此，不要说这些“老规矩”是死板的文化，我们是可以通过自己的努力将它变得更加灵活，更加的富有时代内涵的。
记住，民族要有自信心，必须要有文化自信。张家界本身就是我国首批5A级景区，是世界文化遗产，真的没有必要因为一部《阿凡达》而把经典改名，名是改了，但从中却丢了文化的自信，因此我们必须重拾文化自信，再造中华文明的复兴。
七、
【审题】
这是一道引语式材料作文题。
材料的第一段是孔子的名言。孔子这句话的意思是“君子没有什么可与别人争的事情。如果有，一定是比射箭了。比赛时，相互作揖谦让后上场。射完后，登堂喝酒。这是一种君子之争”。按孔子的说法，君子之争实则是“无争”。但生活中并不可能全无争斗，但“争”也可以别具一格，而不是必须你死我活。就比如“比赛”这一项以竞争为目的的活动也可以比得和平，温文尔雅。材料后半部分主要说，竞技体育是需要比出输赢，但是比赛之余也要放下输赢，也需要惺惺相惜甚至相互鼓励，这样的体育才是更具魅力的体育，才更接近体育精神。由此，结合2021年东京奥运会上管晨辰和美国选手苏妮莎的事例，我们可以深入思考到底什么是君子之争，也可以进一步探究君子之争的意义，甚至是如何做到君子之争。
从以上材料来看，一个写人与人之间，一个写体育竞技，实际上国与国之间也应该是这样的关系，在有些方面需要竞争，但是竞技之外应该是朋友，而不是敌人。因此说，写作的时候，我们可以先从体育竞技写起，然后再到人与人之间的交往，最后再到国与国之间的交往等，这样更有层次性，符合认知特点。
如果只写人与人之间的关系也可以，比如写某些领域的竞争对手，他们在竞争时是互不相让的，但是他们在私下又是朋友关系，他们可以互相切磋，他们也可以互相鼓励，为对方的成功高兴，为对方的失利惋惜等，这样可能更利于双方的成长。写作时，也可以安排成对比结构。
【参考立意】
1.君子之争是与敌并肩，如流星赶月
2.“争”中可以有风度，“争”中应该有原则
3.亦“敌”亦友，更利于成长。
【参考范文】
不争之争，争中共进
由造字可知，“争”的本意即抢夺。甲骨文字形分为三部分：上“爪”（手）下“又”（手），中间表示某一物体，象两人争一样东西。
可以说，自从有了人类，“争”就开始了，争水争地争吃喝，争名争利争发展。小到个人生存，大到国家发展，“争”无处不在，无所不有。地球就那么大，随着人口增加，对资源的竞相抢夺愈演愈烈，两次世界大战便是这种争夺结果的最直观体现，今天的俄乌之战本质上也并不例外。一次次战争给人类带来的巨大创伤和深重苦难，促使有良知的人们深刻反思：人和人之间只能竞相抢夺吗？争来争去究竟得到了什么？
其实，人生的最高境界，是不争。
“夫惟不争，故天下莫能与之争”，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”……老子的纶音佛语令人振聋发聩，他以水为喻让饱受争竞之苦的人们领悟其中的“不争之道”，顿感醍醐灌顶。原来，“不争”才是成事的大智慧，也是做人的更高境界，一个人只有不去争，天下才会没有人能与之争。不争，不是消极避让，更不是躺平放弃，而是不刻意而行，是认清事物发展规律的顺势而为。事物的规律即天道，所以老子并不反对人的积极进取，前提是顺应天道，人的行为一旦顺应天道则“无为无不为”，当然“天下莫能与之争”。
顺应然后超越，这与孔子“闻义争为”“见义不为无勇也”，殊途而同归。
但“不争”确实很难做到，我们能做的，也可以是温情之争。
就比如北京冬奥会自由式滑雪女子空中技巧决赛上，“四届老将”徐梦桃夺得金牌后，人们纷纷为这位坚持了16年终于圆梦的“老将”欢呼。其中也包括她的对手——美国运动员考德威尔，她在最后一跳中失误，无缘奖牌，可是不等自己的打分出来，看到徐梦桃夺冠后，考德威尔就第一时间跑过去，紧紧拥抱徐梦桃，为她祝贺。虽是一场体育赛事，虽然我们是竞争对手，可面对体育，我们也是惺惺相惜的朋友。我们怀着同样的热爱，所以彼此理解，我懂你的坚持，钦佩你的勇气，理解你的遗憾，真心祝贺你的成功。这，就是真正的奥林匹克精神，也是我们追逐的意义。
而对我们来说，我们所能做的，是并肩竞争，携手合作，合作有助共创美好未来。
“独学而无友，则孤陋而寡闻”，同学是我们学习伙伴，是我们不断完善自己的标尺，更是我们了解外部世界的桥梁。还记得2021年轰动全网的厦大学霸宿舍吗？全寝3人保研，1人直博。接受采访时，他们讲述：大一时四人成绩相对普通。大一结束，郑惠勇和李良伟有了保研的想法，带动了另外两位舍友。四人共处一室，难免会遇到作息时间冲突的情况。他们会相互理解与配合。在日常的学习生活中，宿舍四人互帮互助的氛围十分浓厚，他们会共享学习资料，研讨学习问题，相互促进、共同成长。
所以，争与不争其实是相依而存、相反相成的，竞争也可以是温情脉脉而非你死我活的。为一时之利，为个人恩怨，大可不必争，争而无益；为共同之目标，争虽有时无法避免，却也可用鼓励代替敌对，共同进步；为国家民族大计，为自我立身大义，为光明为真理，不妨借鉴“不争”的智慧，以不争之争瑧于上善。
八、
【审题】
材料的表述非常明确，第一句点明当下的时代是和平安定的。第二句话虽然有讨论的主体“这代年轻人”，但结合第一句话来理解，只是限定了“当代”这个语境，并提出了论题：是否需要英雄主义。当然，无论是否需要英雄主义，都务必先对英雄主义的内涵进行界定。
因而，材料给出的话题是围绕需要什么样的英雄主义来考察。
材料明确提出了“你死我活的战争”，意味着英雄主义是为了舍身炸碉堡、以身堵枪眼、拿一捆手榴弹或爆破筒与敌人同归于尽等这类献身、就义、壮烈。
但是，战争早已远去，在当下的和平年代，英雄主义是否有了新的内涵？
在战争年代，我们的英雄是悲壮的、惨烈的，但是，如果英雄主义只有悲壮和惨烈，那无异于崇尚死亡。尽管献身也不失为英雄，但决不能认为只有献身才是英雄。如果只有付出生命才是英雄主义，那无异于像鲁迅先生说的，教人去送死。在当下的和平年代，英雄主义应具有多样性标准，在当下的和平年代，英雄主义应该有很强的人性色彩、人本色彩。
【参考立意】
（1）英雄不只是能赴汤滔火；
（2）平凡的英雄；
（3）新时代的英雄观；
（4）青少年更需要英雄；
（5）你我皆可成为英雄。
【参考范文】
真心英雄
人类的发展，世界文明的进步，使和平成为人们的共识和渴求，以往时代那种你死我活的战争已经远去。当年在战场上浴血奋战、建功至伟的英雄，特别是令青少年们热血沸腾的英雄，也逐渐淡出了我们的生活。时代不需要英雄了吗？不，无论什么样的时代都需要英雄，需要英雄鼓舞我们，激励我们，特别是成长中的青少年们。
美国某媒体曾经以“谁是你心中的英雄”为题，对民众进行调查，最终评选出了十位“生活中的英雄”。
有一位名为休 汤普森的军人，他在“生活中的英雄”排行榜中名列第二。1967年汤普森参军赴越南作战，为了使美军包围圈里的九个越南平民免遭屠杀，他把枪口对准自己的战友：“你们开枪，我也开枪！”他的行为在当时遭到非难并受到官方调查，但后来五角大楼授给了他越战纪念章。年轻的汤普森虽然服从国家的调遣，投入了对越南人的作战，但他并没有把自己当做战争的机器，逞匹夫之勇，而是从人性和人本的角度来审视战争。他提出，战争的目的是为了和平，和平的目的是为了人的生命安全，战场上残害任何一个无辜者的生命，都是与战争的目的相违背的。他的思考打破了狭隘的民族主义，打破了世俗的战争观，富有强烈的精神感召力。
在排行榜中名列第九位的是一名黑人女士，名叫罗莎 帕克斯，1955年12月1日，帕克斯乘坐拥挤的公共汽车下班，疲惫的她坐在白人专座上并拒绝为一个粗暴的白人男子让座。她因此被送上法庭，后来引发了一场全国性的黑人民权运动。黑人女士帕克斯被推举为英雄，则更意味着人们对人性、平等、自由、博爱和真理的追求。她其实没有什么惊天动地之举，仅仅为了使自己疲惫的身子得到小憩，甚至可以说是带有一定的自私心理的。但人们从她“自私”的另一面看出了她维护个人权利、挑战种族歧视和追求人的平等。
美国这次评选的英雄还有一个特点，那就是他们获得荣誉时都是活着的，没有一个是奋不顾身、英勇捐躯，或累死、病死在“工作岗位上”的。我不知道这是巧合还是故意。如果是后者，我想他们在推举英雄这件事的本身，就彰显着一种人本思想，体现着对人的生命的珍重。美国人不想推举为英雄壮举而死去的人，其用意大概正是为了不主张人们为完成某一义举去献身吧？这种英雄主义不能不让人佩服——活着比完成英雄壮举更重要。
当今时代，世界还是需要英雄，特别是青少年更需要英雄的引领，需要英雄给这个世界树立榜样，带来慰藉和希望。只不过英雄不再是在战场上浴血奋战的英雄，他们以另一种方式存在着，存在你我的日常生活中。
【点评指导】
材料作文的审题第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。
九、
【审题】
本题围绕“红船精神”立意，材料从“红船”的诞生，到“红船精神”的首提，到总书记对“红船精神”的盛赞，始终围绕“红船精神”来写。考生要抓住核心句，理解“红船精神”的内涵：“开天辟地、敢为人先的首创精神”阐述开来是“创新”“胆略”“勇气”等主题；“坚定理想、百折不挠的奋斗精神”阐述开来是“拼搏”“奋斗”“实干”等主题；“立党为公、忠诚为民的奉献精神”阐述开来是“奉献”“爱国”“价值”等主题。还要注意材料正文中最后一句话，此句提示学生，还应写作为中国的青年，祖国未来的建设者，要践行“红船精神”，让红船精神绽放出时代的光芒，为实现中华民族的伟大复兴共同奋斗。
【参考立意】
1.红船劈波行，精神聚人心；
2.风好正扬帆，敢向潮头立；
3.让“红船精神”在新时代永放光芒。
【参考范文】
红船精神，彪炳千秋
红船，见证了中国历史上开天辟地的大事变，成为中国革命源头的象征。习近平总书记如此概括“红船精神”：“开天辟地、敢为人先的首创精神，坚定理想、百折不挠的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神。”
南湖红船点燃的星星之火，形成了中国革命的燎原之势，使四海翻腾，五岳震荡。任何事物都有一个起点，我们党从这里出发，走向井冈山，走向延安，走向西柏坡，由一个领导人民为夺取政权而奋斗的党，成为领导人民掌握政权并长期执政的党。
在这期间，需要有创新创业的意识，有锐意进取的勇气，有“敢为天下先”的胆略，也要有胸怀天下展望未来的格局眼光。俗话说“万事开头难”，可更难的是“开头”之后将何去何从。只有将“滴水”汇入“潮流”，将“小我”融入“大我”，将个人、集体的发展与历史时代趋势走向结合起来，才能有顽强的生命力，有光明的发展前景。
从文化传统看，中华民族的发展史就是一部艰苦奋斗史，中国人自古以来讲的是“天行健，君子以自强不息”“穷且益坚，不坠青云之志”“劳苦之事则争先，饶乐之事则能让”。中国共产党人不管风吹浪打，不怕急流险滩，始终坚定自己的理想和信念，以压倒一切敌人、战胜一切困难的大无畏英雄气概，矢志推动中国革命和建设事业的大船劈波斩浪、不断奋进。
“红船精神”，决不是几个共产党人一时片刻的情绪冲动，它预示着鲜红的热血，预示着滚烫的信念，预示着“创业艰难百战多”的矢志不渝，预示“虽九死其犹未悔”的奋斗牺牲，更预示着对“航船”“朝阳”“婴儿”的无限憧憬……
《荀子》中有这样的记载：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？”后世唐太宗亦以以舟水关系处理君民关系，传为历史佳话。而今天，依水行舟，忠诚为民，奉献自己的青春、智慧与热血，创造属于自己更属于时代的价值，这也是“红船精神”的本质所在。
肩负为人民谋利益的神圣职责和崇高使命，我辈青年当以自己的身体力行，宣传、发动和引领全国各族人民团结一心，和衷共济，英勇奋战，在推进中国革命和建设的进程中，不断维护好、实现好、发展好最广大人民的根本利益。
想当年，革命战争年代，正是在“红船精神”引领下，我们党从民族大义和人民群众的根本利益出发，充分发动并紧紧依靠人民群众夺取了政权，从此成为在全国掌握政权并长期执政的执政党。看今朝，我们的精准扶贫、全面小康、全民抗疫、反腐倡廉，都体现了“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的“奉献精神”，创造社会价值，实现人生价值，这才是“红船精神”的集中体现。
“红船精神”，彪炳千秋，激励你我！
十、
【审题】
本题是一则以“做事与做人”为主题的材料作文。材料分三段，第一段讲著名科学家张乾二先生逝世，第二段讲其重大贡献及学术成就，第三段讲张乾二先生的认识。其中第三段是重点，讲科学家必须热爱自己的工作，要做一个纯粹的人。“纯粹的人”突出做到两点，一是不为外物所扰，完全投身于自己热爱的事业中；一是没有私心，不谋私利，一切为了国家需要。我们虽然不能人人成为科学家，但是，张先生的观点对于我们的长足发展还是很有启发的。
写作时需要紧紧扣住“做事与做人”的主题而谈，并讨论两者的关系和内涵。如这里所讲的“做事”，可以指热爱自己的事业；“做人”，可以指做一个纯粹的人。“做事”与“做人”的关系也可以理解成“低调做人，高调做事”，要想做事，先学做人，不虚浮、不急躁，心中有追求，只有学会做人，才能成就大事。而做事时充满自信，不畏艰难，锲而不舍，勇于向前，又是成功的重要成因。
【参考立意】
1.做纯粹的人（热爱工作的人）更容易取得成功。
2.做有家国情怀、为国奉献的人方能成就伟业。
3.爱事业，爱国家，才能成大事。
【参考范文】
以纯粹做事添力量用立德做人展价值
百年沧桑巨变，看寰宇风云，东海扬尘，渊渟泽汇，吾辈复登临；而今中华复兴，叹盛世繁华，高潮迭起，重任在肩，青年怀天下。正如材料中张乾二所说：“真正的大科学家首先必须是一个纯粹的人，纯粹为科研兴趣，或纯粹为国家需要。”所以我认为：青年一代的我们必须以纯粹做事，用立德做人。
横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛——立德做人，淡泊名利。
“种树者必培其根，种德者必养其心。”作为年轻人，坚韧之志是纯粹的支驻，是做事的灵魂，在做事的旅途上，我们切不可“心急”更不可“浮躁”，切不可一会踌躇满志、豪情万丈， 一会儿又偃旗息鼓斗志全无。我们要学习于敏等时代楷模的家园情怀，效访大学生村官秦玥飞的奉献自我，涵养出“纯精做事”的高贵品质，锻造出行望远，海阔天空的超然境界，为中华民族添砖加瓦，铺路架桥。
迢遥不畏千程路，只将贞志凌冰雪——纯粹做事，心有家国。
“效法羲和驭天马，志在长空收群星。”从“嫦娥”奔月到“羲和”探日，从神舟扬帆到天宫览胜，从载人航天到探月工程，从太空行走到长驻空间站，中国航天浪漫的背后，是一代代航天人的自力更生和纯粹做事，是科研人员勇于攀登，扎实做事。中华民族的陆地、海洋、星空，正是有了这些纯粹做事的人才可持续盛开灿烂的科技之花。
位卑未敢忘犹国，事定犹须往阖棺——做事先做人，纯粹做事，立德做人。
“做事求实，做人求是。”曾经的鸿星尔克不愿打广告，只顾潜心研发产品；如今的鸿星尔克不必打广告，只需专心做产品。其是人们高高捧起鸿星尔克，不是因为捐款，也是希望中国这些踏实做事立德做人的国货产品走得更远，被更多人看见。
反观当下，很多年轻人择业时只想要阳春白雪，不想要下里巴人。其实，人生中不只有琴棋书画诗酒花，还有柴米油盐酱醋茶！
往事作序，来日为章。虽叹行路难，亦作逍遥游。正如汪国真所说：“没有比脚更长的路， 比人更高的山。”只要我们纯粹做事，就一定能到达成功的彼岸。在立德做人的路上，纵使明日天寒地冻，日短夜长，路远马亡，我也必将披荆斩棘，奋力前行！
十一、
【审题】
写作材料遴选要与"自由与约束"主题有关，侧重于个人自由与国家自白之间的关系、自由与自律的关系、自由与随心所欲的关系、自由与精神的关系、自由与科学创新之间的关系。材料同时还要关注现实生活中与"自由"实质背离的诸多表现，引导考生思考"何为真正的自由"。写作时，考生以立足一点，深度自己理解的"自由与约束"的关系。也可以辩证分析由与责任、自由与权利。自由与创新、自由与法规等等之一方面或多面的关系。关键是要围绕"自由与约束"中心主题来写，要写透彻，最忌泛泛而，体现不出思维深度。
【参考立意】
自由应该受到纪律限制
有纪律的约束才会有真正的自由
自由和纪律是相互依存的
不加任何约束的自由是危险的
必要的限制是对自由的保护
【参考范文】
不可分割的约束与自由
一匹好马，没了缰绳，看似驰骋万里，却终摔得粉身碎骨；一匹好马，过度牵引约束，却再难飞奔，难得自由。由此可见，缰绳的约束与飞奔的自由不可分割，相辅相成。
马如此，人亦如此。谁人不渴望自由 谁人不厌恶约束 但过度自由，毫无约束，最终失去自由的事不少；同时，若一味约束，不顾自由，最终也会导致适得其反的结局。不割裂约束与自由，要合理约束保障下的自由，方是为人处世之正道。
首先，珍视自由，并不意味放弃约束，约束限定着自由的界限。
风筝只有在线的牵引下，才可更长久地自由遨翔蓝为天；马只有在缰绳的约束下，才可更肆意地驰骋草原。约束标定的是自由的界限，没了这个界限，风光一时的自由会最终坠入泥潭，好马一时的自由却导致摔入了深渊。范仲淹恪守入道传统，严格要求自己，示范当世，终成一代名臣，在仕途中一展自己随心之理想。今人也不示弱，青年谨守约束，谨遵法律界限，得以顺利成长，自信展才，在社会大潮中纵横驰骋。约束界限不可破，但也有不遵守约束限制的人，他们随意触犯法律，试探道德底线，最终锒铛入狱，永失自由。
只不过，约束是合理的约束，否则会限制自由，适得其反。
河有岸，湖有堤，便可约束水，防止水患；但若岸过宽，堤过高，人们又怎能赏到水波荡漾，波光粼粼之美景 人亦如此，约束有度，才可自由展才。如今社会，一个个“妈宝男”“妈宝女”难以自立，不擅自己作决定，不敢展示才华，不愿自由生长，安知不是素日约束太过，让他们失了自由之思想？从小到大，推及古代，苛政厉法约束下的白姓，压迫至酷，有过多少被压迫者被迫铤而走险，以锄为兵，以櫌为刃，揭竿而起，以求自由 可见，约束当有度，过度约束时，自由的缰绳也会被切断。
所以，约束有度，便也会保障自由；约束，有机融入于自由，便化为自由之动力。
国有疆护，百姓便可自由繁衍，四时不断；家有规约，成员才能依规发展，旺盛家族。从制度约束角度来说，宪法规定了我们的权利，更制定了我们的义务，我们好似束缚重重；但从另一个角度来说，它赋予了我们自由的权利，保障我们自由安全。正是由于，它的限定，才使我们每个公民的权利在法律的保证下人人平等，享有自己的神圣权利。
好马适度约束，便长久安全地驰骋千里。我们每一位当代青年亦当适当约束自我，追求自由发展，既能通过自由发展实现人生价值，又能通过适度约束确保行为合规，约束与自由不可分割。
十二、
【参考范文】
礼礼其理，礼礼其美
“国尚礼则国昌，家尚礼则家大。”中国自古便是礼仪之邦，进退有仪，举止得体不仅是我们生活的常态，更是中华民族的标签。可是当下竟有人认为注重礼节让人畏手畏脚，过于封建，过于形式。这让我们不禁发问：“难道传承多年的中国礼文化真的落后于时代了吗？”
人与人交往，一声问候，一个微笑，一次握手，乃至一个拥抱，小小礼节多么温情，多么和谐。“进退有仪”是人际交往的必需，我们可以不必像古时那样“三叩九拜”，可以简化礼节，但绝不能省掉相应礼节。中国礼文化博大精深，大小理解各有其理。生活中我们会发现，越是细微处注意礼节的人，越受人欢迎，一个人的文明素养往往在细小的礼节中彰显。
曾国藩曾说过：“人不可俗，但不可不随俗。”礼节就是世俗的外化，是人和人交往的礼仪规矩，是对他人尊重的表现，是行万里路的通行证。冯仑常讲起拜访李嘉诚的经历。70多岁的李嘉诚站着跟他们握手，主动发名片，结束之后他也没有先走，而是逐一跟大家握手道别，在场的每个人都要握到，甚至墙角的服务员，他也专门跑过去握手致谢。守礼，也是一张闪亮的名片。
一个人如果处处以自我为中心，不受礼节约束，不随礼而随性，他在社会上必然处处碰壁。所谓行礼节“容易让自己畏手畏脚，失去自己的个性”的论调实在荒唐。校园每周一次的升旗仪式，我们必须端端正正地站着，向五星红旗庄严地行注目礼，这是爱国的表现，能以“束缚手脚，不得自由”为借口拒行注目礼吗？
别人在台上演讲时，认认真真地听表示了我们的修养，如果因为“束缚手脚不得自由”，就左顾右盼，则十分不恰当……
不注意礼节的结果就是处处不受欢迎。很多礼节，由来已久，约定俗成，入礼随俗，礼毕事成。礼礼其美，这也是中国礼文化的魅力。
礼节的本质是什么？是情意的表达，是情感的沟通，是心灵的碰撞。如若行礼，就一定要礼到心到。没有情意的礼节，自己不舒服，别人也难以感受到诚意。我们要经常反思自己的行为是否恰当。地铁车厢内行人如织，却举止冷漠；公交车上面对妇孺，却视之不见，争抢车座；马路上撞见倒地的老人，却绕道而行……
身在礼仪之邦，面对中国礼文化在日常生活中的种种缺失，难道不值得每一个人深刻反思吗？明礼节是中华民族的文化瑰宝，传承中国礼文化是我们青年人义不容辞的责任，懂礼、行礼、守礼是一个人成长过程中不可或缺的要素。作为新时代的青年，我们要明礼修身，以礼待人。（提出建议。）校园遇师长，以礼相见；家中有来宾，以礼相迎；陌生人初相逢，以礼相敬……
礼礼其理，礼礼其美！要想做一个高素质的现代文明人，那就从文明有礼开始吧。
十三、
【审题】
材料从香菱学诗的情节切入。香菱写第一首诗因为初学，又受到题目的束缚，于是只能紧扣题目，不敢往深处发展，因而显得呆板，也容易暴露境界的逼仄，语言的浅露。这启示我们如果墨守成规，没有个性见解，只懂得亦步亦趋，就容易陷入拘谨和呆板。
写第二首诗时因为受此前评价的影响，她尝试把月色作为重点，月离不开月色，有写月色的句子也未尝不可，甚至还可添摇曳之美，但不能因此忽视描写的侧重，如果从浑然一体的月亮转到琐屑刻画的月色上，就容易离题。这启示我们，如果太追求个性解读，刻意寻求与众不同，又容易偏离要求。
写第三首诗她把对月的描写与对精神气质的刻画统一了起来，人与物完全协调统一，成就了一首切题之作。这其实是把前两个阶段结合到了一起——在遵循规矩或要求的前提下舒张自己的个性，就写作而言，有可能成就佳作。
三首诗的三种状态，显示了提升诗艺的一种路径，也可以给予我们学习和生活等其他方面的启示。写作本文应先就就事论事，然后在此基础上就事说理。可以谈写作的阶段，也可谈学习的境界，还可写处事的哲学，写作要注意建立三者之间的有机联系。前两个阶段是达到第三个阶段的基础，二者相辅相成，互为补充，只有在把握好这两者分寸的前提下，才能达到第三个境界。学生在写作时既要注意不被材料束缚，又要能时常回扣，抓住侧重，融入自己的真情实感。
没有自由的规矩同没有规矩的自由同样具有破坏性。——西塞多 罗斯福
不谋万世者，不足谋一时，不谋全局者，不足谋一城。——陈澹然
【参考范文】
守正创新更是风华
“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”香菱学诗，第一首扣题太紧，显得拘谨；第二首有离题之嫌，显得牵强；第三首综合了个性体会，才获得了一致称赞。的确，在普通轨道上宕开一笔,会开出更美的风华。所以我们应守正创新，创造出更瑰丽的人生。
魏征曾言，求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。根本不固，焉得森茂喜人的参天之木；活水不来，怎得天光云影共徘徊。在2021年感动中国人物上，有这么一个人，跑出了亚洲成绩，跑出了中国骄傲，更跑出了他自己，他就是苏炳添。32岁的高龄运动员的身份下，他没有退缩，而是拖着身躯奋力奔跑，他说：“对于跑步我才找了窍儿，不想这么早退役”。没有他的铢积寸累之功，又怎能创造出属于中国的，世界的精彩呢？只有日复一日训练，加之以从自身训练中获得的灵感，才能够成为人们口耳相传的佳作。
“以本手沉潜，以妙手行远。”夯基固实，细大不捐固然重要，但是妙手更是锦上添花。个性体会及灵感的迸发，世间万物的感悟。看似是若有似无的，实则不然，它更像是偶然中的必然，量变后的质变。我国共和国勋章获得者，杂交水稻之父袁隆平，早些年在寻找‘野败’时多次劳作未果。但是“灵感只给有准备的头脑”，经过一年的苦苦寻找，找到了野败，发明了籼型杂交水稻。由此可见，自身的体会和灵感的迸发往往是必然的，所以守正创新应是新青年需具备的品质。
反观当今社会，有人总是墨守成规，不懂变通；有人浮于表面，梦想着捷径。守正不是意味着固步自封，裹足不前；创新不意味着脱离实际，纸上谈兵。相反，守正创新应是一步一个脚印，在恰到好处的地方，又能宕开一笔，写尽风华。
风正劲，帆高悬。作为新时代新青年，我们应让进取压倒苟安。在最好的年华，笃定守正创新，以实事求是的精神走好人生的每一步。
十四、
【材料解读】
本次作文题目由材料、写作任务、写作要求三部分组成。
其中材料是关于“雷锋七问”的内容:列举了雷锋所问的七个问题。以“水”“阳光”“粮食”“螺丝钉”比给人生,把“滋润土地”“照亮黑暗”哺育有用的生命”“坚守生活的岗位”比喻人生应有的奉献,从而揭示一个朴实的真理:莫道人生平凡,只要做到有一分热发一分光,平凡人生亦能显示出人生的价值。
写作任务有二:一是以光华中学高三学生会的名义给雷锋写-封信,体现自己的认识和思考;二是以其中的两三问为基础确定立意写一篇演讲稿。两者任选其一。
写作要求:主要从标题、立意角度、身份要求、字数等方面做了常规要求。
2.写作任务分解:
(1)以光华中学高三学生会的名义给雷锋写一封信的任务分解:
任务一:
主题:写一封书信
注意:必须明确回答引导语中的问题,体现对“雷锋七问”的认识和思考。要有明
确的观点。否则,内容不得上一等。
任务二:结合上述材料对于材料中体现的“雷任七问”等内容必须在行文中有具体的闭释或分析。考生
可以结合材料,扣住引导语中“作为新时代的青年人，你会怎么回答这些问题”和给雷锋写信件这一情境来写作。
任务三:写作者身份、读者对象.
写作者身份为新时代的青年(光华中学高三学生会)。读者对象是雷锋。
任务四:文体--书信基本构成:标题,开头(称呼，问候语),正文(着重阐述“对'雷论七问’的思考与认识”)，结尾。
语言:体现书信的写作桥色,语言准确自然流畅，富有文采和说服力。
(2)写演讲稿的任务分解:
任务一:
主题:写演讲稿
注意:必须明确回答引导语中的问题,体现对“雷锋七问”的认识和思考,将别安注
意“以其中的两三问为基础确定立意”，因为不同的组合能体现出学生思辨能力的高低。写作过程中要有明确的观点。否则,内容不得上一等。
任务二:结合上述材料对于材料中体现的“雷锋七问”等内容必须在行文中有具体
的闸释或分析。考生可以结合材料,扣住引导语中“新时代的青年”和演讲这一情境来写作。
任务三:写作者身份，听者对象写作者身份为演讲者。听者对象是观看演讲赛的观众。
任务四:文体--演讲稿
基本构成:标题,开头(称呼),正文(着重闲述“对雷锋精神的思考与认识”),结尾。
语言:体现演讲赛的写作特色，语言准确自然流畅，富有说服力。
3.立意参考:
学习雷锋精神,走好人生之路;传承雷锋精神,融于祖国时代
建设;人生虽短暂,价值永存;为人民奉献，铸就生命丰碑;在平凡
的岗位上发光发热;无悔付出,让世界更美好;甘做一颗永不生锈
的“螺丝钉”:人应该有崇高的理想和精神追求:胸怀远大理想,
坚守崇高信念;活着,就要使别人生活得更美好;要有面向未来的
人生担当;等等。
【参考范文】
做一缕阳光，让世界更明亮
各位同学：
大家好！今天我演讲的题目是“做一缕阳光，让世界更明亮”。
如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？
同学们，“雷锋七问”常响在耳边，我又能做些什么呢？
雷锋用自己短暂的一生给了“雷锋七问”最好的回答，他说：“在生活的仓库里，我们不应该只是个无穷尽的支取者。”华坪女高校长张桂梅说“如果我有企盼，那就是我的学生”，她用一腔热血回答雷锋七问，她活成山里女孩儿的一束阳光；袁隆平用一生的时间解决14亿人的饥饿问题，他活成了一粒超级稻的种子……作为青年人，我又该怎么回答这些问题呢？是用实际行动去践行并认真的给予回答，还是不屑一顾，只管做个独善其身的人甚至精致的利己主义者呢？我选择了前者。班里有七十多名学生，我来做一名课代表吧，为老师和同学服务三年，任劳任怨。“苔花如米小，也学牡丹开”，虽然我只是一名普通的课代表，但我愿意以此作为我成长的起点。
同学们，学过雷锋七问，你们是怎么想的？怎么做的呢？
毛泽东曾在《人民日报》题词“向雷锋同志学习”，习总书记也多次强调：雷锋精神是永恒的，青年要作雷锋精神的种子，把雷锋精神广播在祖国的大地上。我们活着，是否为他人，为社会付出劳动，使世界一天天变得更美丽？我们不必非要像张贵梅校长、袁隆平院士那样做出一番令世人惊叹的事业，哪怕是一件小事、一丝贡献，只要我们用温情回报社会，在最需要自己的地方去诠释自己的人生价值，就是对雷锋七问的最好回答。
同学们，行胜于言，让我们用行动回答雷锋七问。
高尔基给儿子的信中说：“你走了，可是你种的鲜花却留下了，我望着它们，心里想，我的好儿子在岛上留下了一样美好的东西—鲜花，要是你不管在什么时候，什么地方，留给人们的都是美好的东西，那你的生活该多么愉快呀! ”同学们，岁月的长河流过，总会留下一些东西，或美丽，或感动，或遗憾……同学们，当我们从生活的河床走过，想留下什么呢
作为新时代的青年，我们要学习雷锋，传播雷锋精神，服务社会，奉献社会，从身边的一点一滴的小事做起，以真诚的态度去帮助别人，用自己的行动完美的回答雷锋七问，用自己的行动彰显新时代中国优秀青年的昂扬风貌。
我们走过，让雷锋精神在大地开满鲜花，让雷锋精神像满天繁星熠熠生辉。
同学们，让我们行动起来，做一滴水，去滋润一寸土地；做一线阳光，让世界更明亮！
我的演讲完毕，谢谢大家！
十五、
【写作指导】
材料指向很明显，要“更好地培养学生的阳刚之气”。具体观点有，所有学生都需要培养阳刚之气；每一个科任老师都应该从自己学科的角度培养学生的阳刚之气；培养阳刚之气，关乎学生的成长，还关系到国家民族的未来……
任务一，选一身份，以“阳刚之气与当下青年”为主题，给全校同学写一份倡议书。结合材料，文章主题应为当下青年应全力塑造自己的阳刚之气，不光为自己，为家人，更是为社会，为民族。其间要充分分析阳刚之气有无的利与弊，再提倡议才会有说服力，才会有激发性。注意行文中要有身份意识，可以在倡议时点明，也可以在内容上侧重。
任务二，给喜欢的一位学科老师写一封信 ，谈对“学科培养阳刚之气”的感受与思考。写作此文要联系现实社会，结合阳刚之气和学科的特点，谈怎么培养阳刚之气。可以从美术审美、历史故事、豪放诗词、地理上的大好河山等方面谈认识，并提出建议等。主题依旧应该是全力培养学生的阳刚之气。
【立意】
1年强则中国强；
2代呼唤阳刚之美；
3求全面发展，锻造健全人格；
④养浩然之气，守雄浑之心；
4化阳刚教育，培育民族精神。
【素材】
1.阳刚之气是一种率真，不矫揉、不造作。阳刚不仅仅指“一阳指”“金刚拳”那样过分追求力量，也不是非要关西大汉唱着大江东去。阳刚也不排除柔情。阳刚要求的是心手合一、率性为真。古人云:“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”李白“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”在那个时代是一种勇气，是真性情；杜牧“我言秋日胜春朝”豪情万丈有谁可比，鲁迅在《纪念刘和珍君》中对黑暗的鞭笞，使他成为中国文学史上的一座丰碑；《忏悔录》在时代变迁中长盛不衰。这些写作者都有一个共性:在别人不敢说的时候，他们不顾外界的情况，呐喊出心中的所有思绪。他们是勇者，他们无论悲喜愠怒，那一种真实都可以说:“他们都是阳刚之人”。
2.要求青少年有良好的精神面貌是没有任何问题的，但不能笼统地将其称为“阳刚之气”，因为什么叫做阳刚之气，其实并没有定论。有的人可能认为外表健壮、看起来像个汉子就可以了；但这样的人内心也有可能胆小怕事，担不起责任，难道他们对社会就有益吗？另外一些人，虽然外表精致，但是遇事很勇敢果断，也有着家国情怀，难道他们就应该被批评吗？“文质彬彬”、“谦谦君子，温润如玉”，是中国古代推崇的男性典范。从外表上来看，他们也有着精致、文雅的一面，而不是不修边幅、大男子主义做派。学校和教育部门在培养男孩子们的“阳刚之气”的时候，应该更加重视内在而非外表。让他们变得有勇气、有担当，开放包容、，有基本的教养。而不是单纯地禁止他们打扮，让他们不好意思流泪哭泣。
3.全国政协常委、哈尔滨电气集团有限公司党委书记、董事长斯泽夫在2020年全国两会期间曾提出社会要关注和防止男性青少年女性化趋势。他发现，现在我国的青少年男孩子有柔弱、自卑、胆怯等现象，追求“小鲜肉”式的“奶油小生”，并将这种现象称为男孩子“女性气质化”。他认为，如果中国青少年的女性化趋势得不到有效治理，必将危害中华民族的生存发展。斯泽夫提出，男性青少年女性化的成因很复杂，可能是独生子女政策下家长对孩子娇生惯养导致的社会现象，受当下教育环境和生活环境的双重影响，因此建议从这两方面去研究解决。例如大力加强男性体育教师队伍建设，增加男性化的影响;研究解决当前男孩子生活环境中越来越严重的母系化现象;加强引导、树立正确性格观念等。对此，教育部在复函中提到，将在加强体育教师配备、加强学校体育制度顶层设计、深入开展健康教育和加大相关问题的研究等方面进行改变，更多注重学生“阳刚之气”的培养。
【参考范文】
以阳刚之气为斧钺，斩时代荆棘
百年前，国力孱弱，国人体质“日趋轻细"，志士愤慨，积极拥护与宣扬“文明其精神，野蛮其体魄”之主张。如今时代巨变，这句话仍隔着时空回荡山河。新时代，新征程，阳刚之气不能丢。身为一名高三女生，我谨向全校发出倡议：吾辈当执阳刚之气，以坚强不屈之精神创家园未来。
或许有同学觉得，在重视文化课的当下，只要读好书就可以；又或许有女同学认为，只要男生具有“阳刚之气”即可，为什么女生也要如此？
殊不知，这些想法看似正确，却只触及表层。俗话说，“身体是革命的本钱”。只有拥有强健的体魄，才能从容应对学业的重压。况且，“阳刚”不只是体魄上的强健，更是精神上的自强。“巾帼不让须眉”，培养阳刚之气当不论男女，不论学科。在此，我发出如下倡议：
一、以阳刚之气为狼毫椽笔，为个人成长发展描写浓墨重彩一笔。
“为者常至，行者常成”，无论怎么作为，惟有以健壮的身体、自强的精神为舟楫，才能将我们载向成长的彼岸。学业虽忙，体育锻炼不敢废黜；压力繁重，阳刚之意志必不可少。“天行健，君子以自强不息。”古训在耳，今观犹茂。愿你我共同携手，以阳光之气谱写成长华章。
二、以阳刚之气为推进剂，为国家民族未来赋能。
回望历史的雪泥鸿爪，“东亚病夫”“鸦片鬼”等污名化的帽子，深深扣在曾经中国头上。昭昭前事，惕惕后人，身为如今时代的新青年，我们切不可重蹈先人之覆辙，应吸取前车之鉴，用阳刚之气开创民族未来。君不见，加勒旺河谷的戍边热血男儿，奋勇捍卫祖国边疆，抵御外侮，君不见，女排刻苦训练，屡屡夺魁，彰显中国强健之姿。我们理应效法先人足迹，以阳刚之气创中华新形象。
当下许多学生自谑于“宅男”“宅女”的调侃之中，却不愿发展自己的阳刚之气，反以纤弱为美。这并不可取。
身为新时代青年，养阳刚之气，立鸿鹄之志，成不朽之业的任务，吾辈应挥斧钺破时代迷雾！
以上是我的倡议，谢谢大家!
倡议人：***
2023年**月

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