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2024届高考作文模拟导写：拿得起，放得下，想得开
作文题目
阅读下面的材料，根据要求写作。
儒家是追求入世的哲学，鼓励人们奋发图强、勇于进取、敢于担当，这可以概括为“拿得起”；佛家是追求出世的哲学，鼓励人们放下自我，摆脱私心的困缚，超脱对外物的追逐，这可以概括为“放得下”；道家追求“不妄为”的智慧，鼓励人们依道而行，顺应规律，这可以概括为“想得开”。
拿得起，放得下，想得开，儒、佛、道三家各有所长又互为补充，共同构筑了中华传统文化之魂。
以上材料对我们读书治学、成才修身，甚至是洞悉社会、治国理政，都具有一定的启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
写作指导
①“拿得起”：“士不可以不弘毅，任重而道远”，作为追求入世的哲学，儒家思想强调责任、担当和使命，弘扬心忧天下的家国情怀。无论是《礼记》里修身齐家治国平天下的价值追求，还是《岳阳楼记》中“先忧后乐”的使命担当，都体现出一种家国情怀。对于时代青年来说，只有“拿得起”，才能放大人生的价值，生命才能厚重。
②“放得下”：和儒家不同，佛家是追求出世的哲学，鼓励人们放下自我，摆脱私心的束缚。这里的“放得下”不是一种消极的人生态度，而是一种人生智慧。即便处在人生上升阶段，也需要学会放下自我，不能利欲熏心。考生在展开写作时可以运用反面论证。
③“想得开”：如果说儒家倡导的是一种“有为”的思想，那道家追求的是“无为”的智慧。对个人发展而言，“无为”意味着尊重成长规律，扣好人生第一粒扣子，不要做一个偏执、师心自用的人。对于国家社会而言，“无为”意味着尊重经济发展、社会运行的规律，无论是古代中国“文景之治”的休养生息，还是新时代经济全球化的潮流、“人类命运共同体”的呼声，都体现了“无为”的思想。总之，材料道家强调的“无为”不是不作为，而是“不妄为”，要做到尊重规律、顺应潮流。考生在分析“想得开”时要注意作文的价值导向。
“儒、佛、道三家各有所长又互为补充，共同构筑了中华传统文化之魂。”这句话对于我们立意来说至关重要。前半句“各有所长又互为补充”，说明考生不仅要能够阐述清楚三家之长，还要能点出三者之间的内在联系。在某种意义上说，这三种思想贯穿在人生的每一个阶段，比如在人生奋斗初期，要能“拿得起”，不能拈轻怕重。在具体写作时，可以思考什么人生阶段应报有什么态度，当然也可以由此引申到“治国理政”上面来。
后半句“共同构筑了中华传统文化之魂”可见这篇作文凸显“文化自信”的意味。儒释道三家同属于传统文化范畴，没有高下之分。常言道：“以古人之规矩，开自己之生面”，如何从传统思想、传统智慧中汲取读书治学、人格修养以至经世致用的启发，决定我们在新时代能走多远。
分享一段南怀瑾在《论语别裁》中对儒道释三家所打的譬喻：（仅作为启发，不作为这道作文题的立意）
唐宋以后的中国文化，要讲儒、释、道三家，也就变成三个大店。佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。道家思想，包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药等等无所不包，所以一个国家民族生病，非去这个药店不可。儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，“五四运动”的时候，药店不打，百货店也不打，偏要把粮食店打倒。打倒了粮食店，我们中国人不吃饭，只吃洋面包，这是我们不习惯的，吃久了胃会出毛病的。要深切了解中国文化历史的演变，不但要了解何以今天会如此，还要知道将来怎么办，这都是当前很重要的问题，因此我们要研究四书。
立意
1.为人处世，当有“拿得起”的担当，“放得下”的达观和“想得开”的智慧。
2.博采三家之长，方致人生至境。
3.兼济天下，放下执念，无问得失——从儒释道思想中汲取处世哲学。
范文展示
融儒佛道之智，驭大时代之浪
儒家催人奋进，“拿得起”；佛家教人超脱，“放得下”；道家劝人依道，“想得开”。当今时代潮头汹涌，无论是修身齐家，还是治国平天下，任何个人或集体，尤其是吾辈青年，都应以拿得起的奋斗姿态为主基调，内修放得下的超然心态，外炼想得开的顺道之举，方能乘风破浪，勇往直前。
拿得起是儒家积极入世的姿态，是放得下和想得开的前提，我们当以奋发进取为人生的底色。
拿得起是“天行健，君子以自强不息”的奋发图强，是“人生在勤，不索何获”的敢于进取，是“天下兴亡，匹夫有责”的勇于担当。且看杨宁拿得起脱贫攻坚的担当，结对帮扶，愈挫愈勇；亦看钱七虎拿得起守护人民的使命，为国铸盾，发白不悔。正因为越来越多的人像他们一样拿得起，中国越来越有希望。（（微信公众号：作文百宝箱））没有拿得起，何来放得下，又谈何想得开？当今，青年有广阔的发展空间，我国全面脱贫，蛟龙入海，神舟升天……生逢其时，责任在肩。我们不能做“躺平”族“佛系”党，尚未拿起，就考虑放下与想开。吾辈青年当拿得起时代的接力棒，踔厉奋发，力行不怠。
我们要拥有放得下的超然心态，才能更好地拿得起。
放得下是佛家哲学，却不是“佛系”文学，而是在入世奋斗征程中，在迷茫于追逐外物、困缚内心时的“不以物喜，不以己悲”。如果说拿得起是“功成必定有我”的决然，那么放得下则是“功成不必在我”的泰然。正如陆鸿放下对残疾的耿耿于怀，自强自立，帮助更多残疾人；亦如沈忠芳淡泊名利，隐姓埋名，磨砺国家的剑与盾。他们或“不乱于心，不困于情”，或“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，放得下心中束缚、外在物质，却拿得起千斤重任。放得下是为了更好地拿得起。吾辈青年在拿得起时代赋予我们的责任时，也要学会放得下之智，方能行稳致远。
我们要懂得想得开的顺道之举，才能正确地拿得起。
想得开是道家勘破规律后的“不妄为”，是郭橐驼的“能顺木之天”的顺应规律。歧路面前，唯有顺道而行，才能正确地拿得起。且看，国内“港独“台独”分子上跳下窜，妄想倾覆国家的统一趋势；又看，国外某些霸权国家设置贸易壁垒，奉行零和博弈，试图挑战人类协同合作的发展潮流；再看，全球环境危机加剧，“北溪”管道被炸，日本核废水入海，此类种种都在破坏人与自然和谐相处之道。背道而行，终将自食其果！想不开，如何拿得对？而反观中国，拿得起维护和平的责任，放得下利益纷争，顺应人类命运共同体的规律，尽显大国风范。吾辈拿得起之时，当怀想得开之道，避免妄为之举。
大舸中流下，青山两岸移。世界正历百年未有之大变局，中国正经伟大复兴的关键期，儒佛道三家之智各有所长，又互为补充。吾辈青年当以入世为奋斗主基调，内修出世超然之心，外行顺应规律之举，敢拿起，懂放下，能想开，方能在时代浪潮中斩获佳绩。
博采三家之长，方致人生至境
有人说，儒家教我们“拿得起”，佛家让我们“放得下”，道家教我们“想得开”。三家思想不仅构筑了中华传统文化之魂，还蕴含着吾辈青年为人处世的智慧。故博采三家之长，方致人生至境。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远”。对于时代青年来说，只有“拿得起”，肩负如山的责任，生命才能厚重。
作家鲁迅，感愤于旧中国民众思想麻痹的现状，遂弃医从文，用文学发出那个时代的最强音；水稻专家袁隆平，目睹过上个世纪老百姓食不果腹的“民瘼”，遂立志为中国人都能吃饱饭而奋斗一生，如今袁老的“禾下乘凉梦”仍是中国粮食安全最坚实的依靠；物理学家钱伟长，听闻震惊中外“九一八事变”消息后，作出了“祖国的需要，就是我的专业”的人生选择。天下兴亡，匹夫有责。对他们来说，人生的价值和意义在于“拿得起”，其背后是儒家文化内核里的家国情怀。“拿起来”是要有分量的，需要和时代联系在一起，和老百姓联系在一起。新时代新征程，呼唤广大青年扛起如山的责任，把个人奋斗融入民族复兴的洪流中，只有这样，才能答好新时代的“青春之问”。
人生风雨兼程，有高峰也会有低谷，我们除了要葆有积极“有为”的思想，也要能兼容佛道两家“想得开”和“放得下”的智慧。
经历了“乌台诗案”，死里逃生的苏轼，当时可谓处于人生低谷，但他没有自怨自艾，一蹶不振。而是在佛与道的精神世界里寻找内心的安宁，试想如果没有“放得下”的智慧，哪有文学世界里那个爱吃猪肉、豁达乐观的苏东坡。无独有偶，触怒朝中权贵，被贬莽荒之地的王阳明，如果没有“想得开”的智慧，何来“致良知”“知行合一”的人生顿悟和后来的东山再起。常言道：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，这一句话不仅适用于人际关系处理，同时也是一种和自我“握手言和”的方式。生命中有两个自我，一是进取的自我，代表“拿得起”，二是放下的自我，代表“想得开”和“放得下”。只有把握好这两个自我，才能在上升期时“直挂云帆济沧海”，处低谷时也能“乱云飞渡仍从容”。
由此可见，博采三家之长，方致人生之境。在信息技术飞速发展，价值呼唤多元的今天，我们这代人往往容易陷入“躺平”的自我舒适感中。可事实上，未经“拿得起”考验的“佛系”，只是生命的懈怠；“拿得起”若“放不下”，一方面会让周围人陷入“内卷”的漩涡，另外一方面，自我遭受挫折后会导致人生意义的”失踪”，对生命而言，这也是一个潜藏的定时炸弹。哲人有言，未经审视的人生不值得过，我们要“想得开”——自己为什么而“拿”，何时该“放”。
如果把岁月看作是一场远行，“拿得起”给予我们初期以明确的目标和动力，“放得下”警醒我们中途要注意节奏，欲速则不达，而“想得开”则告诉我们顺应规律，谋势而动。
以古人之规矩，开新时代之生面。从传统思想中汲取人生智慧，愿无知者有力，愿有力者前行

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