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高考作文写作训练：用精神高度守护幸福 作文讲评
【作文原题】
阅读下面的材料，根据要求作文。
作为孔子七十二贤之首的颜回，他终生贫困，不幸早逝。按照世俗的看法，颜回的一生是不幸而凄惨的。但《论语》中记载的颜回却是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这就是历史上有名的“孔颜之乐“。同样，“处穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘”的庄子，他的日子也潦倒得很，但他奇妙的想象却由此而生而长，成为真正的“至人，神人，圣人”。
他们二人留给我们很多思考，高度的精神修养是否能够冲淡现实生活中的不幸？或者说，当人们面对简陋匮乏的现实生活时，内心的幸福感究竟源自何处？
对此你一定有过自己的体验和思考，请结合上述材料，写一篇不少于800字的文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，拟定标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
【写作指导】
材料的第一段，介绍了两位古人，一位是颜回，孔子的弟子颜回一生贫因，生活凄惨，“一箪食，一瓢饮“说明饮食之差，“在陋巷”说明居住条件的差，“人不堪其忧”，是将颜回与众人比较，一般人对这样的饮食和居住条件是非常忧愁的，可是颜回却“不改其乐”，始终保持快乐的心态。一个是庄子，他的生活状况是居住在贫穷的简陋的巷子里，生活困窘，靠织草鞋为生，颈项枯瘦，面色苍黄，一副很不健康的样子，可是，他却凭借其天才的想象，获得了精神上的自由，成为真正的“至人，神人，圣人”。这两位古人的人生际遇，会引发人们怎样的思考呢？于是引出了本次作文的写作要求，这就是第二段的内容。
所以本次作文应紧紧扣住“高度的精神修养是否能够冲淡现实生活中的不幸？或者说，当人们面对简陋匮乏的现实生活时，内心的幸福感究竟源自何处”来立意，构思，行文。对前者，可以说是一个开放性的话题，你可以从高度的精神修养能冲淡现实生中的不幸来谈，也可以从不能的角度来谈，甚至可以从既不肯定也不否定的角度来谈；后者内心的幸福感来自何处。两处的表述，实际上确定了文章立意的方向。
其实，这是缘果索因的议论的典型写法。材料给出了事例，两个事例具有相同之点，生活贫困，而精神自由快乐。那么其中的原因是什么呢？写作此文就是要求我们去探究造成这种生活贫困而精神自由快乐的人的内在因素是什么。如果借用《送东阳马生序》中的话就是“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。，“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。那么，我心中的“足乐”者，是读书的快乐，沉浸在读者的快乐之中，其它的都不是重要的了。
我们再来看看井岗山的红军他们心中的“足乐者”又是什么。从一首红色歌曲可以看出，一首《红米饭，南瓜汤》的歌词是这样的，红米饭，南瓜汤，挖野菜那个也当粮，毛委员和我们在一起，餐餐味道香味道香。
干稻草那个软又黄，金丝被那个盖身上，毛委员和我们在一起，心里暖洋洋暖洋洋。
穿草鞋那个背土枪，反围剿那个斗志旺，毛委员和我们在一起，天天打胜仗，打胜仗，打胜仗。
红军战士心中的“足乐者”，是毛委员和我们在一起，跟着毛委员闹革命，即红军战士心中的有信仰，有追求，所以面对物质的匮乏心中充满了幸福感。
再看为“两弹一星”做出突出贡献的前辈，在大漠中埋头苦干几十年，始终充满革命的乐观主义精神，他们心中的“足乐者”是为了祖国的强大等。
所以“心中的足乐者”，可以是自己热爱的事业，“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”；
可以是自己的理想，可以是自己的你信仰和追求，心中有理想，有信仰，有追求，这就是精神充实，这就是有崇高的精神修养。
【作文选优】
例一
形之上与下，理由何在？
现代，人们的物质生活越来越丰富充实，但却产生了一个较于近代更为棘手的问题：在物质生活和精神生活之间，到底哪一个才能使人快心？“一千个人心中有一千个哈姆雷特”，答案肯定不尽相同，但我认为精神不一定能冲淡物质痛苦，物质也不一定能稀释精神焦灼。
每一个人肯定曾有过一个假设，假如我有一百万。这个美好的假想没有理由被批判，爱财毕竟是人的天性，但当我们要面对生活压力时，假如就会变得现实。我们是选择形而上还上形而下，抑或是不做选择题，这些选择都有其理由，不全对，也不全错。
选择了形而上者，追寻内心的自己是他们的最高追求。有人说“干吧把行动放在理智的锅上煎来煎去呢？”对于绝对的工具理性——现实主义，他们嗤之以鼻，君不见古来颜回自乐，陶君自然，岂不快乐了？是的，人们确实获得了精神上的充足，就算没有物质的支持，他们也快乐无比，这受到了后世的传颂。但其实，他们只能说是个例，因为古来隐士撑不住者也不少，于是乎，精神相对于物质的永恒性成为了形而上的最佳论据。几乎所有宗教都会提及物质的无常，而精神“无垢无破无穿漏”成为了永恒的彼岸寄托，庄子之道，道乎天地而常驻。这是精神的永恒，这是思想的永恒。
选择了形而下者，寻求当下的快乐享受是他们的追求。“钱不是万能的，没有钱是万万不能的”。对于绝对的精神追求，他们不屑一顾，你看世间多少富人吃山珍海味，住豪宅，倚娇妻，难道不是人间之至乐？他们确实有贼扛不动的金山和鸦飞不过的产业，但世间万物无常，指不定明天就喝西北风，一夜回到解放前的人不居少数。难道物质上的东西就这么容易消散？确实，但是“人生得意需尽欢”，精神上永恒的享受与物质上临时的享受比起来，就如黄酒之于白干，少那么点味道。再说了，我能不能开心是一回事，但我能不能开心地活着似乎又是另一回事。追求形而下，这是物质的享受，虽然是工具理性，却有不可否认的心理性。
形而上与形而下的选择各有其道理，但其实永恒性与现实性并矛盾，也无对错，只是追求的不同，况且这并不是单选题。
简评：
本文视角特别，提出了“精神不一定能冲淡物质痛苦，物质也不一定能稀释精神焦灼”的观点，说别人所未说，言别人所未言，观点新颖、独特。
结构完整。开头段提出文章的观点后，文章主体部份，分别从选择形而上者和选择行而下者两个方面对中心论点展开论述，最后一段总结全文，照应开头。
思辩色彩强，文章主体部在对中心论展开论证时，充满着思辩色彩，论证有力。
引用增色，文章一处引用了米兰·昆德拉的话的大意，巧妙地用有人说，一处用了“普贤行愿品偈”中的话，两处引用，十分得体，加强了论证的力量。另外，作者对形而上和形而下的准确理解与阐释，表明小作者有一定的政治理论水平。
虽有个别语句有点小问题，但不影响文章的整体表达。
例二
用精神高度守护幸福
邓同学
作为孔子七十二贤之首的颜回，他终生贫困，不幸早逝。《论语》中记载的颜回却是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这也深深地启迪着我们一个道理——高度的精神修养能冲淡现实生活的不幸，内心的幸福感源于精神之高度。
按照世俗的看法，颜回的一生是不幸而凄惨的，吃着难以下咽的饭食，居住在简陋的小巷，过着常人无法忍受的生活。但颜回高度的精神修养冲淡了现实生活的不幸。他站在巨人的肩膀上远眺世界，一箪食，一瓢饮的陋巷不过是过往云烟，他心中所想所盼的是对社会的深度思考，对人性的深刻体验，对自然的无限景仰。颜回心灵之充实满足，也正是因为精神之高度。
若没有高度的精神修养，庄子也不会成为“至人，神人，圣人”。“处穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘”的庄子日子也十分穷困潦倒，而若庄子没有高度的精神修养，在雨打风吹的日子里便如浮萍一般消逝于波涛水浪之下，不会有今日之成就，像大多数迷茫世人一般，忙忙碌碌，在红尘中迷失方向，在人生的旅途中停止不前，在挫折困难中徘徊愁怅，没有了精神高度的灯塔照耀，所有的前进都失去了方向和意义。
庄子深切明白这些道理，于是他让奇妙的想象生长，筑成精神之高墙，守护住了内心的幸福感，冲淡了现实中的不幸。
当今社会的我们，也要深刻思考这样的道理。与其每天抱怨物质生活的匮乏，不如提升个人精神之高度，这样才能真正拥有幸福。
而对生活中的不幸时，我们要跳出物质的樊篱，用精神的力量反击它；面对生活中的不幸时，我们要拭去脸上的泪水，明白精神层面的东西才最可贵；面对生活中的不幸时，我们要停下迷茫的步伐，用精神的明灯照亮未来的路。
著名作家史铁生身患疾病，身残志坚的他曾说过：“当病痛来临，我所能做的就是淡然处之，打开一本书慢慢体会书中的世界”。
高度的精神修养能冲淡现实生活的不幸，内心的幸福源于精神之高度，让我们筑立精神之高墙，守护生活之幸福吧。
例三
斯是陋室，惟其德馨
王同学
不论是历史上有名的“孔颜之乐”，还是成为“至人，神人，圣人”的庄子的“处穷闾陋巷，却另辟徯径而生而长，留给了我们很多思考，当人们面对简陋匮乏的现实生活时，内心的幸福究竟源自何处？
一瞬间，我想到了《陋室铭》里的那句“斯是陋室，惟吾德馨“，其中的幸福感原来是房子主人高尚的品德。大抵颜回与庄子也是这样。
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧”，而颜回却“不改其乐”，这究竟是为什么，是什么让颜回的内心充怀着幸福？是他自己内心那超然物外的纯净心灵与不争世俗的高尚情怀，他的“德馨”就体现在他的知足，懂得感恩。一生贫困的他在孔子的教导下，成为了七十二贤之首，是孔子最满意的徒弟。在当今这个急功近利的社会，有多少人为了追求财富而不择手段，最后却身败名裂，家破人亡。倘若能够在即使生活简陋时，珍惜当下所拥有，积累自己的精神财富，培养自己高尚的道德情操，又怎会没有幸福感？物质生活往往比不上精神财富带给人的幸福感。
同样，“处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘“的庄子，他的日子也潦倒得很，但他的精神世界却不久困于此，他用奇妙的想象，在他的精神世界里播下一颗颗种子，开出了绚丽的奇妙的花。“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明也是如此。他们别开生面的想法与精神境界往往是常人所不能及的，这也正是他们幸福感的源泉——修炼自己，达到一定的高度的精神修养，幸福指数也会随之升高，有的人家财万贯也一点不开心，因为他们只停留在了风靡一时的利益表象，却不懂深入自己内心，涵养自己的品格。
总而言之，当他们面对简陋匮乏的现实生活时，内心的幸福感总是来源于自己，自己的高尚品行而赢得的夸赞，自己的乐观态度而获得的轻松。我们都应该一览历史长河，去学习古人的作风与优良品行，去探索他们幸福感的源泉，站在时代的坐标上，激励新一代青年，鼓舞广大寒窗苦读的学子，不被今天繁华的物质生活阻挡了脚步，应登更高的山，去探寻永恒的幸福，去修炼更高的精神境界，如“我欲穿花寻路，直入白云深处”般。
斯是陋室，那又怎样？惟其德馨。

一、审题有误，
⑴、标题中涉及到“幸福”二字的有：
源自于家的幸福
幸福究竟源于何处
现实生活中的幸福
心之所向，皆为幸福
简单便是幸福
幸福源于奋斗
幸福源于生活
简陋成就幸福
以幸福作伴，待花繁
贫困，亦是一种幸福
坚强，幸福的底色
幸福取之于满足
幸福感源于生活乐趣
品味幸福
放慢脚步，追溯幸福的本源
角落诞生幸福
学会寻找幸福感
⑵、标题中没有涉及到“幸福”二字的有：
治愈不幸
向着思想的光芒前进
人间有味是清欢
身在井隅，心向阳光
苦难中历练
心有多大，世界就有多大
坚守初心，便是一种卓越
以自强创造价值
面对困难
山的那头不只是山
点一滴清水，映一帘秀林
逆境中寻找希望
安之，拼之
青春无怨
知足，知足，应是一种幸福
价值与追求
心有大道，无畏风雨
向阳而生
简
世俗
平平淡淡才是真
野性生长
体味现实生活中的苦与乐
知足者智
生命的意义
似水人生
粗粝能甘，纷华不染
别样的环境，一样的精彩
枷锁重重，犹可翩翩
梅花香自苦寒来
苦中作乐为王道
勇敢面对生活
从以上所拟写的标题看，最大的问题是学生没有读懂材料，或者说抓不住材料所说的重点。其实材料说得再明白不过：“他们二人留给我们很多思考，高度的精神修养是否能冲淡现实生活中的不幸？或者说，当人们面对简陋匮乏的现实生活时，内心的幸福感究竟源自何处？”学生的作文只要围绕这两点来思考，形成文字，体现自已的思考就行。
文章结构安排
以“幸福究竟源于何处”为题的作文是这样安排文章结构的：
幸福源于奋斗
幸福源于奉献
幸福源于创新
以“幸福作伴，待花繁”为题的作文是这样安排文章结构的：
幸福浸润在热爱之中
幸福耕耘在追求之中
幸福成长于信仰之中
以“野性生长”为题的作文是这样安排文章结构的：
野性生长，为之坚强、顽强
野性生长，为之乐
野性生长，为之所想
以“枷锁重重，犹可翩翩”为题的作文是这样安排结构的：
修淡泊名利，不沉醉世俗之心
修“心有猛虎，细嗅蔷薇”的虚心
修明志而笃行之勇。
以上文章所安排的结构，所述内容与所给材料没有一点联系，只好判跑题的情况下给分。

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