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高考作文写作提升指津：学习辩证分析 作文教案
学习辩证分析是高中作文教学的一个重点，也是一个难点，只有把握这个重点，突破这个难点，学生在写作的时候，才能熟练地运用辩证的观点来理解问题、分析问题，才能写出分析深刻的议论文。
【概念理解】
1、用全面的眼光分析问题。
事物都是一分为二的，既有正面，又有反面；既有主流，又有支流；既有成绩，又有问题；既有长处，又有短处。不可抓住一点，不及其余，只见树木，不见森林。要全面地客观地看问题，避免片面性，避免走向极端。我们可以运用对立统一法，根据一分为二的观点，两面兼顾，同时要注意事物的两面并非平分秋色，而是有所侧重，有所突出。我们要善于转化，从对立中把握统一，从统一中把握对立，就能获得全面而深刻的认识，使议论纵横展开。
所以，在写作时，我们要学会善于用全面的观点看问题，防止成“一根筋”。
2、学习用发展的眼光分析问题，
这说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。世上的万事万物都是在运动、发展、变化之中。
我们发表自己的观点，论证一个问题的时候，如果采用静止不变的观点分析，就不可能揭示出内在的客观规律，就必然违背事理；只有抓住事物之间的普遍联系，在发展中分析问题，才能把握问题的实质所在。
3、要运用联系的观点分析问题。
任何事物都不是孤立存在的，它总是和外界事物有着千丝万缕的联系。分析一个问题时，就要注意它和其他有关问题的联系。
【体会概念】
探讨下列成语、诗句或言论体现了怎样的辩证思维？
（1）沉船侧畔千帆过，病树前头万木春。（变化的发展的观点）
（2）祸兮福所倚，福兮祸所伏。 （互相联系转化的观点）
（3）金无足赤，人无完人。 （全面的观点）
（4）网络科技是把双刃剑。 （对立统一的观点）
（5）唇亡齿寒。 （联系的观点）
（6）士别三日当刮目相看。 （变化发展的观点）
（7）清代诗人赵翼在《论诗》中写下这样的名句：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。” （变化发展的观点）
（8）蝴蝶效应”：那是1979年12月科学家洛伦在华盛顿美国科学促进委员会的一次演讲中提出的：一只蝴蝶扇动翅膀，有可能会在美国的得克萨斯引起一场龙卷风。看似毫无关联的蝴蝶扇翅和龙卷风之间也有联系，初始条件的十分微小的变化经过不断放大，对事物的未来会造成极大的影响，这体现了一种间接联系。（互相联系的观点）
【运用概念】
例一
有不少中老年人感叹，“回顾过去，我们七八十年代的中学生单纯、听话、有理想，而现在的中学生只讲个性，差远了！”请运用发展的眼光分析问题，为自己辩辩理。
七八十年代的中学生单纯、听话、有理想，与当时的社会风貌息息相关，因为那时的中国刚刚经历了十年文化的空白和压抑，高考制度的恢复，成千上万的中学生欢欣鼓舞。他渴求拥有知识，回报社会！
面对现实，我们体会到，当今的中学生有见解有个性也是时代的必然，因为当今社会是一个多元、复杂的信息社会，听话未必能探索新的奥秘、新的世界。
例二
品味时尚（片段）
然而，时尚并非十全十美，它如同一枝娇艳的玫瑰，美丽却有刺。因此，我们要以一种睿智的眼光，以一颗冷静的头脑，透过异彩纷呈的外表，直抵其本质。有的时尚，表面上是新事物的展现，而实际上是“新瓶装旧酒”，依旧充盈着一种迂腐之气。电脑算命，不可不谓之“时尚”，然而，倘若盲目追求这种时尚与盲目追求迷信又有何异？有的时尚，有雅亦有俗，交错杂成，我们要吸其精华，去其糟粕。以流行歌曲而言，其中不乏精品。《东风破》以其优美古典的意境博得众人的喜爱，然而一系列创作粗糙、内容庸俗的歌曲也充斥市场。我们要学习鲁迅先生的关于“取”“舍”的正确态度，切忌以一种拿来主义的心态对待时尚，品味时尚。

【片段写作训练】
一、阅读下面的文字，根据要求回答问题
有一次家长会，有学生家长阐述了她对网络的看法：
在我的眼里，网络就如洪水猛兽，我坚决反对孩子上网。首先，上网是需要时间的，如果把时间用来玩电脑，那么，孩子用来学习的时间就必然会大大地减少；其次，玩电脑游戏，尤其是长时间地玩，对孩子的视力和健康十分有害，当孩子沉迷在电脑游戏带给他的快乐中时，他的视力也在不知不觉中一天天地衰退，甚至会搭上曾经拥有过的健康身体; 再次，许多网站（包括许多著名的大网站）的页面甚至主页上，都有一些不健康的内容，中学生上网就会受它们的影响。一些孩子因长期沉迷于网络的虚幻世界里，人就逐渐形成孤僻的性格。
请思考：家长的观点全面吗 如果你是老师，你又如何向家长解答这个问题呢？请写一段200字以内的文字，回答家长的问题。
【习作点评】
【片段练习一】
学生1
家长在关注到网络给孩子们带来负面影响的同时，是否也体会到了网络给人们带来的便利？（其实网络带给人们更多的是好处）
是的，网络的使用不当影响了孩子的学习、健康和心理，但网络的作用又岂是其它媒体所代替的？（为什么会说到其它媒体，其它媒体电视、广播、报纸等，这样说不就游离于主题之外了）它方便了人与人之间的交往，拉近了人与人之间的距离；它方便人们查询信息，拓宽了人们获得信息的渠道，它丰富了人们的生活，提高了人们的生活情趣。。。。。。这些都是网络带来的好处。（这是一般的好处，文章是针对学生这个特殊群体而言，所以这样说没有说服力）
学生2
上网有利有弊，（此句应紧承家长的观点而来，所以最好说“确实有不利的一面”）利用得不恰当诚如你所说的，既担误了时间，也会给学生的身体与心理健康带来极大的危害。但我们不能只看到它的弊端，也应看到它的利（有利的一方面），当今时代是信息时代，信息的传递离不开网络，让孩子适当地接触网络，有助于孩子了解时事，关注社会形势，拓宽知识视野，况且当今不少学校提倡学生用电脑学习（不符合实际），如果用网络展开学习，会大大提高学生的学习效率，所以只要合理地利用网络，也能有很好的利的收获。
学生3
网络是一把双刃剑，（此片段是紧承上面家长的观点而来，所以网络是把双刃剑最好放在段中作过渡，同时要说有不利的一面，也有利的一面）有好的一好也有坏的一面，（最好先说坏的一面以承上文，再说好的一面以启下文）我们不能只看到其危害而因噎废食，而要正确地利用网络来帮助孩子的学习与发展。诚然，沉迷网络的确会伤害孩子的身心健康，影响孩子的学习但若正确地使用网络，会对孩子的学习与人个的发展有很大好处。首先，现在网络课堂兴起，各校学习资源网上共享，对孩子的学习十分有利。其次，在这个互联互通的年代，通过网络孩子能开拓视野，完善心智，这对孩子将来在社会上的发展有益。因此我们要正确看待网络，让孩子正确地应用网络。
学生4
的确，网络确实会对学生产生上述的影响，不利于学生的身心健康发展，甚至会由于使用网络不当导致人走上歧途。（紧承上文而来，很好）但您的观点也存在一定的局限性，（说得委婉些很值得商榷）随着网络时代的到来，上网已经成为生活中不可或缺的一部分，它可以帮助学生查询资料，了解时事，还可以上网自学知识以及听名师讲课，查漏补缺，巩固知识，让我们每个学生做到既能闻窗外事，又能读好圣贤书。网络是把双刃剑，我们要把握好分寸，充分利用这个资源（工具为自己服务，做到趋利避害）。
学生5
沉迷网络对孩子造成影响我是赞成的。但在网络飞速发展的时代里，信息依靠网络而传播，让孩子了解信息，看到外面的世界，丰富知识，拓宽视野，是很有必要的。那么为了孩子更好地使用网络（来为自己服务，做到趋利避害）作为家长，对其（指代不明）进行适当的时间控制和监督，再以正确的引导，有益于孩子身心的健康发展，对学习也会有很大的帮助。
【片段练习二】
一、阅读下面的材料，用辩证分析的方法，分析“扫一屋与扫天下”关系
东汉有一少年名叫陈蕃，独居一室而龌龊不堪。其父之友薛勤批评他，问他为何不打扫干净来迎接宾客。他回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋 ”薛勤当即反驳道：“一屋不扫，何以扫天下 ”
学生1
“扫一屋”与“扫天下”其实分别是从“小”与“大”两方面来讲述个人追求中所注重的（用追求妥，“扫一屋”与“扫天下”是处理问题的方法）。薛勤所说“一屋不扫，何以扫天下 ”意思是一个人如果不从小事体起，不注重细节是难以以天下为己任的，（“以天下为己任”是一种胸怀，二者之间不存在一种对应的关系）这句话不无道理，可纵观古今，不拘小节的名人亦不在少数，像贝多芬一样，旧时的科学或文学研究者又有几个不是案头书籍凌乱、衣着狼狈的呢？（事例不能证明观点）更有甚者甚至分不清鞋子左右，是墨是水了（事例只说了一半，且这些事例用来证明人做事专注可以，否则，只能说明他们生活自理能力低）。可见陈蕃所说“大长夫处世，当扫除天下，安事一屋？”也是有缘由的，（从上述分析中不能得出此结论）其实只事专注自己所喜爱的事业，又何必在乎是“扫一屋”还是“扫天下”呢
学生2
中国有句古话，叫做“一屋不扫何以扫天下”。在一定程度上，“扫一屋”与“扫天下”的确是有联系的。保持居室的整洁，有利于人更好地工作与生活，也反映出个人的严谨认真的品性，这正是成功的要素之一。但是，但“一屋不扫”，不一定就扫不了天下。（前者是对“扫一屋”的肯定，而后者却否定，有自相矛盾之嫌）自古以来，成大事者中不乏不拘小节之人。一道灵光（不好理解），一个课题，钻研起来就废寝忘食，（只能说明专注）更别说日日要扫屋子了，这类人就不能扫天下吗？答案是否定的。因此，我们过于绝对地说“一屋不扫，何以扫天下”。但可以肯定地说，因懒惰而“不扫一屋”的人必然不能“扫天下”。
学生3
“扫一屋”，指的是处理生活中的小事；“扫天下”则是成就人生中的大事（解说正确）。在我看来，人活于世，既该扫一屋，也该扫天下。要注意生活中的小枝小节，也要有俯视群雄的胸怀（解说正确）。一个不注意生活中小事情的人，如陈蕃一般（最好说陈蕃的观点），连屋子都不扫，必定习惯不好（此句说到习惯，游离了主题，删去），则许多大作为必要以基础开始做好小事情，需要许多良好的习惯（删去）为自己打下夯实的基础。若光有大胸怀，不曾有此基础，怎可成就大业（与上文衔接不自然）。可陈蕃也有可贵之处，他有成就大业的胸怀，通俗说来，就是有理想，有理想的人如若努力，也会走得更远。如若将扫一屋与扫天下相结合，不是会更好吗？（进一步揭示“扫一屋”与“扫天下”所隐含的意义）
学生4
“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋？”陈蕃是不拘小节，志向远大，还是只因忽视了小节对成功的重要（这个问题提得很不科学）？薛勤很好的回答了这个问题，“一屋不扫，何以扫天下” （这个回答很突然）。
人们往往只看到远方的终点多么闪耀诱人，而忽视了通往终点的路上走过的每一小步，疏（应是“殊”）不知正是这不起眼的每一小步组成了通往成功的路。“一屋不扫，何以扫天下”，成大事者亦须拘小节，踏实走好每一步（这是注重小节的表现），完美地踏向终点。
【教师分析】
这两者是相互依存的辩证关系，其实并不是对立的，因为这两句话的出发点不一样，反映了处理事情应该遵循的两个原则，即“大处着眼”并且“小处着手”。前者说的是任何事情都是由一个一个具体细小的步骤组成的，组成大事件的基本单元——小事情都做不好，当然也就不可能能做成大事情；后者说的是在做一件大事情之前必须要有全盘的考虑和布局，要有全局观念，不能只看细小的事情，这样很可能做一堆乱七八糟的小事情却达不到目标。
实例分析
一、一些同学总认为，在家有父母管着，在学校有老师管着，生活太没有自由了。而西方一位教育家说过：“盲目地让孩子自由，实际上是亵渎文明，提倡野蛮。”对此，你是如何看的？请就这个问题写一篇议论文，谈谈你的看法。
【分析】
阅读这则材料，要从两个方面来解读，一是材料给的是两种对立的观点。一方面是一些同学的观点，即受管着，生活太没有自由了；一种是教育家的观点，坚决反对那种盲目的让孩子自由，把它看作是亵渎文明、提倡野蛮的表现。一是从人物的身份来看，“一些同学”和“教育家”，他们的认知角度和认识水平显然是不一致的，孰是孰非要认真分析，从而对自由有一个正确的认识。
【参考立意】
1.给孩子自由的空间：不要把孩子框在框框里圈养,要引导，而不是约束。
2.盲目自由不如约束：孩子自制力差,盲目的不加管教很容易“学坏”。
3.要谨慎考虑孩童教育：不能不管教，还不能管教太严.。
二、阅读下面的文字，请以“中国文化”为话题，写一篇议论文。
中国文化有一个很有趣的现象。比方说：有“威武不能屈，富贵不能淫”，又有“大丈夫能屈能伸”“好汉不吃眼前亏”；有“君子坦荡荡，小人长戚戚”，又有“见人只说三分话，未可全抛一片心”；有“江山不移”，又有“随遇而安”……
【分析】
中国文化博大精深，不同的处境会有不同的心态，但并不矛盾。“威武不能屈，富贵不能淫”体现的是一种情操，“好汉不吃眼前亏”是一种应急之策；“君子坦荡荡，小人长戚戚”是一种胸怀，“见人只说三分话，未可全抛一片心”是一种处世态度；“江山不移”是指人的本性品质不易改变，“随遇而安”体现委曲求全的忍让。
以上这些文字充分体现了中华民族的文化特色，也是儒家思想的展现。写作时可以以这种思想为根进行拓展联想，比如，方圆、刚柔、进退等，或写“同一”，或论“同异”，都可以作为中国文化的议论话题进行成文。
【参考立意】
1.作人既方且圆，或者是内方外圆
2.既刚且柔
3.人不可有傲气，但不可无傲骨
4.独立之精神，自由之思想
5.懂得进退
三、有人说，世上本无路，走的人多了，也便有了路。有人说，世上本有路，走的人多了，也便没了路，还有人说。。。。。。。
请以“人与路”为题，写一篇议论文。
【分析】
世上本无路，走的人多了，也便有了路。这句话是鼓励人们要有创新精神，敢于挑战，不走寻常路。路是走出来的，这种走需要的是一种开拓进取的精神，需要的是敢为人先的精神。第二句话是从反面来说，缺少了这种创新精神，照老路走下去，就会走向死亡。
参考立意
1.敢为人先
2.要有创新的精神
四、阅读下面的文字，根据要求写一篇议论文。
一只老鹰从峰顶俯冲下来，将一只小羊抓走了。一只乌鸦看见了，非常羡慕，心想：要是我也有这样的本领该多好啊！于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，扑到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子又被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来。结果被牧羊人抓住了。
牧羊人的孩子见了，问这是一只什么鸟，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱啊！”
要求全面理解材料，然后选择从一个侧面、一外角度作文。自主确定立意，确定标题。
【分析】
这个故事包含哪些角度呢 材料的关键在于材料末尾牧羊人和孩子的两句话。牧羊人称乌鸦为“忘记自己叫什么的鸟”，显然是在批评它不自量力、好高骛远、东施效颦，由此生发开来，自然是符合题意的。
而牧羊人的孩子“摸着乌鸦的羽毛”认为乌鸦“也很可爱啊”，这一评说，很可能让不少考生摸不着头脑——这乌鸦“可爱”在哪里 材料对乌鸦究竟持褒还是贬的态度
其实不难理解，这只乌鸦，它有着“鹰击长空”的追求，对于其“见贤思齐”的动机和“拼命练习”的行动，我们完全可以持肯定甚至欣赏的态度。或者，可以这样说：把牧羊人的说法视为世俗的、传统的观念，乌鸦效仿老鹰，本是违背客观规律的愚蠢之举，所以只落得个悲剧下场——与牧羊人之说产生共鸣的考生，可将乌鸦与“癞蛤蟆想吃天鹅肉”等联系起来构思作文；但另一方面，儿子的评价亦不无道理，不妨把他的话视为现代的、创新的、更为宽容的观点，把乌鸦当作悲剧英雄来尊重，从而更深入也更加丰富地理解题目内涵，写出高人一筹的精深之作。
【参考立意】
1．乌鸦不从自身实际出发，才落得被捉的下场，由此可见，不能刻意模仿他人，一切要从自己的实际情况出发。
2．乌鸦做了别人不敢做也不敢想的事，尽管没有成功，依然值得鼓励。
3．对于同一个对象、同一种行动，不同的人可能用迥然有别的眼光来审视(着眼于材料的整体含意)。


【例文展示】
例文一
一屋不扫可以扫天下
“一屋不扫，何以扫天下 ”这句话出自一千年前的东汉，一千年后，我们再次展开思索，我们完全可以在与时俱进思想的指导下赋予这个古老的命题于新的内涵，而这个新的时代内涵就是：一屋不扫可以扫天下。（引用古语赋予新时代的内涵，从而提出中心论点，开门见山，简洁有力）
正本必先清源。马列主义认为，世间万物都存在着矛盾，而矛盾又有主要和次要之分，解决了主要矛盾，次要矛盾也迎刃而解，况且人的精力是有限的，把精力过多的放在琐事上必定会对谋划大局产生影响，这实在是因小失大，得不偿失啊。（通过理论分析，指出把精力过多地放在琐事上的危害，关于主要和次要矛盾的分析，显示出作者的理论个头）
“一屋”，指的是琐事，是对事物发展不起决定作用的次要矛盾，“扫一屋”即是解决次要矛盾，而“天下”指的是大事业，“扫天下”即是在事业上获得公众认同的成功。“一屋”与“扫天下”之间存在着联系，但这种联系并不是必然的联系。在解决主要矛盾以达到扫天下这个最终目标的过程之中，如果能把次要矛盾一并解决，那当然最好。但是是不是说不解决次要矛盾就一定不能扫天下呢，又是不是能由此推出只有解决次要矛盾才能扫天下呢？这显然是荒谬的。（紧承“一屋”进一步运用矛盾分析的方法指出其危害）
毕竟人的精力是有限的，特别是在现代社会这样一个信息大爆炸的时代中，人要处理的事物与古代社会相比何止增加百倍，如果我们把主要精力放在解决次要矛盾，如果我们拘泥于一城一池的得失，最终只会走向“捡了芝麻，丢了瓜”的老路，君不见终日头发乱糟糟的爱因斯坦提出相对论，后院起火的林肯成为美国最有作为的总统之一，不会打枪的毛主席照样解放全中国！（从人的精力和现代社会的特征的角度进一步分析论证）
现代社会的分工已经达到了一个前所未有的高度。很多的琐事都可以交给专门的从业者去做。这也是符合现代社会分工合作的精神嘛。在现代社会，我们已经没有事必躬亲的必要了。我们总不能要求现代人自己养蚕织布吧？我们看到无数能打扫天下的人身上的衣服都是别人做的呀！他们不一样扫天下吗？（从社会分工的精细的角度进一步分析论证了中心论点）
最后，作为新时代的青年，我们应该有扫天下的眼界与理想。如果我们过分拘泥于“扫一屋”而错过“扫天下的机会，那将是我们的遗憾；如果我们能不拘于“扫一屋”而成就“扫天下”的大事，那么，我们的成功便是人民的幸福。（从假设的角度总结作为新时代的青年应有扫天下的眼界与理想，收束全文）
【总评】
本文开门见山提出论题，简洁有力。文章的主体部分紧扣中心论点一步步地分析把精力过多地放在琐事上的危害，最后号召新时代的青年，应有扫天下的眼界与理想，全文论证严密，层次清晰。在论证中心论点时，善于矛盾论中的主次要矛盾的基本理论进行分析论证，彰显了作者的理论修养之高。
（源自辩论赛词，有改动）

例文2
一屋不扫何以扫天下？
读过这样一则小故事：东汉有一少年名叫陈蕃，独居一室而龌龊不堪。其父之友薛勤批评他，问他为何不打扫干净来迎接宾客。他回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋 ”薛勤当即反驳道：“一屋不扫，何以扫天下 ” （引述材料）
仔细一想，陈蕃之所以不扫屋，无非是不屑而致。胸怀大志，欲“扫除天下”固然可贵，然而一定要以不扫屋来作为“弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔”的表现，我则未敢苟同。（对材料展开分析，表明作者的态度）
凡事总是由小至大，正所谓集腋成裘，必须按一定的步骤程序去做。《诗经·大雅》的《思齐》篇中也有“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”之语，意思就是先给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，再进一步治理好一家一国。试想，一个不愿扫屋的人，当他着手办一件大事时，他必然会忽视它的初始环节和基础步骤，因为这对于他来说也不过是扫屋之类。于是这事业便如同一座没有打好地基的建筑一样，华而不实，连三四级地震也经不起，那可真是“岌岌乎殆哉”了。（用引证法和假设分析法证明“凡事总是由小至大，正所谓集腋成裘，必须按一定的步骤程序去做”这一观点）
这又使我想起许多老师曾经说过的学习基础问题。我们在学习过程中，往往重视钻研一些综合繁杂的大题，而不知不觉地放弃了基础知识的深入理解。事到如今 ，后悔也不能够挽回失去的时间，便只有从头巩固，印象却淡多了。我受这种思想的危害已不浅，因而对“扫屋”的理解也就越之深，越发觉得其重要了。（拓展延伸，从学习的基础问题进一步论证自己的观点）
“千里之行，始于足下。”“机遇只偏爱那些有准备的头脑。”这些都说明了没有平日的积累，纵然有最好的命运降临到他头上，他也只能手足无措地眼望它擦肩而过，那将是多么遗憾的事啊!所以我们必须先会“扫屋”，分清楚应先扫地还是先洒水，抑或是先拖地板；这样，在“扫天下”时，你才会知道哪些是应该马上解决的，哪些事可以暂缓，甚至放弃。（引用名言进一步论证没有平日的积累，就很难把握住机会，从而进一步证明自己的观点）
我们敬爱的周总理堪称欲扫天下而先扫一屋的代表 ，他从小就立下了“为中华之崛起而读书”的宏伟目标。在他的青少年时代，学习成绩是一流的，社会活动是广泛的。他办过报纸，写过文章，做过洋洋万言的演讲 ，有过人的口才与机敏，这些对于他日后出任总理时的雄才大略不能不说有相当大的影响。假若他没有当年脚踏实地的“扫地”工作，那么，当他面对一个6亿人口的泱泱大国，面对纷繁复杂的国内外局势，面对那些突如其来的天灾人祸，他能够当好日理万机的国家总理吗 这说明周总理“扫天下”的光辉革命业绩与他早年的“扫屋”工作是分不开的。（举周总理的例子进一步论证欲扫天下而先扫一屋的观点）
“扫屋”与“扫天下”一脉相承，殊不知屋也是天下的一部分，“扫天下”又怎么能排斥“扫一屋”呢 （用反问句收束全文，增强了表达的力量）
例文3
管制与自由
古代儿童启蒙读物《三字经》上说：养不教，父之过；教不严，师之惰。家庭和学校，父母与老师，担负着规范、引导孩子健康成长的重大责任。应当不失时机地对孩子加以适当的管制和调教，使他们懂得勤奋努力，健康向上。对孩子采取顺其自然、放任不管的态度，或对孩子实施过于严厉的管制，剥夺孩子起码的自由的做法，都是不可取的。（引用《三字经》中的话通过对比阐述旗帜鲜明地表明了自己的观点）
鲜花只有在园丁的修剪与呵护下才会开得更加艳丽，孩子只有在父母和老师的引导帮助下才更易取得成功。适度的管制不是扼杀孩子的个性，而是以父母、老师的人生经验教育孩子，避免孩子走弯路，犯他们父辈曾经犯过的错误。人生是极其短暂而宝贵的，前人的经验和教训对后人来说是难得的财富，但对于自然状态下的孩子，并不一定懂得它们的价值。因此，适当地加以引导和管制，符合人类文明发展的要求。（以鲜花需要园丁的呵护才会开得更加有艳丽作比，说明适度的管制的作用）
自由是人们所向往的，它能使人们精神上放松，感受生命的美好。适度的自由在孩子的成长历程中是不可少的，它可以调动孩子的积极性能动性，培育健康乐观的心态，树立战胜困难的自信心。人活着，有权利享受快乐和自由。长期在严厉管制下生活的人，会倍感自由的珍贵；而长期缺乏管制的人，却往往不懂得自由的价值，他们欲求无度。所以西方一位教育家说：“盲目地让孩子自由，实际上是亵渎文明，提倡野蛮。”对老师和父母而言，就是严重的失职。（阐述适度的自由的作用，并与长期缺乏管制的人作对比来强调适度自由的作用）
管制与自由是相对的，有时又是相反相成的。风筝能够在天空自由飞翔，离不开线的牵引。如果失去了线的牵引限制，风筝是无法停留在空中的。人若是一味地强调自我，强调自由，就会因为好逸恶劳、不学无术而遭到社会唾弃，从而失去尊严和自由。社会也需要法律制度社会公德来维系，它规定了每个个体必须遵守法律或某种约定俗成的规范，约束自己的行为，不能随心所欲。这样做的目的，正是为了保障大众享有法制、道德框架内的自由。
（用对立统一的思想分析管制与自由的关系，举风筝为例进一步阐述自由只有相对自由的观点）
规范、引导孩子的思想行为，是父母和老师的责任。作为管理者和引导者，父母和老师首先要做孩子的表率，为孩子营造一个健康良好的受教育环境，孟母为了给孟子一个好的受教育环境，曾多次搬家。曾子为了教孩子说话算数，亲自动手为孩子杀猪。他们是天下父母的榜样。.其次是要讲究方法，我们提倡和风细雨式的点拨教育，反对电闪雷鸣式的粗暴训斥。据传，孟子有一回逃学回家，他母亲叫他拿来一把砍刀，当着他的面砍断了织机上尚未织成的布匹，以此教育他做任何事都要善始善终，不可半途而废。她的教育方法无疑是正确的，她足可称得上是位难得的优秀教育家。或许正是因为有了这样一位优秀的母亲，中国文化思想史上才诞生了一位“亚圣”。（在上面分析的基础上，进一步从父母的老师的责任的角度分析论证，孟母的例子典型而妥贴）
作为学生，我们应当懂得父母和老师的一片苦心，自觉地接受教育和管制，在适度的范围内享受人生的自由。只有这样，我们才不会辜负这大好的青春。让自己的生命更有意义。
（上述分析论证的基础上告诫学生自觉地接受教育和管制，在适度的范围内享受人生的自由，以此收束全文章，点明文章主旨）
例文4
内外方圆——中国文化的体现
中国文化有一个很有趣的现象，有“威武不能屈，富贵不能淫”，又有“大丈夫能屈能伸”；有“君子坦荡荡，小人长戚戚”，又有“见人只说三分话，未可全抛一片心”。其实，这正是内外方圆的中国文化的体现。（引用材料，提出观点，简洁有力）
方是天地间不屈的灵魂。苏武坚持“威武不能屈，富贵不能淫”，面对卫律的威逼利诱，毫不动心，宁愿在北海“啮雪与旃毛并咽之”，也绝不低头，这是“方”的体现；岳飞精忠报国，面对骄横的敌人无所畏惧，为国家献身，这也是“方”的体现。有了“方”的气节与不屈，中国文化才会如此强健挺拔。（首先从方是天地间不屈的灵魂进行分析论证）
圆是为人处世的润滑剂。圆是一种智慧，也是一种机关。倘若孙膑放不下身段，没有做到“圆”，不肯从他人胯下爬过，事后怎能成就《兵法》？如果勾践不愿卧薪尝胆，又怎会恢复国土，重新为王？这一切都说明，如果少了“圆”的润滑与退让，事情将会多出许多棱角与尖利。（再从圆的角度分析其作用——为人处世的润滑剂）
然而，“圆”并不意味着左右逢源，阿谀奉承。处世圆滑是一个人不可缺少的，但是丧失了自我，一味的软弱就脱离了“圆”的本质。
圆是方的润滑，方是圆的约束。中国文化的精髓就在于此，“方”的坚定不屈离不开“圆”的机变润滑，“圆”的退让忍耐离不开“方”的约束规范。（从方圆的关系的角度进行分析论证）
古人很早就有“天圆地方”的思想，而这也是中国文化的体现，“方”是内在，“圆”是外表，中国的外交政策一向是这样。如在香港澳门问题上，邓小平提出“一国两制”方针，在表面上允许其保留资本主义，但在本质上坚持中国共产党的领导。这种“内正外方”的思想，无疑对如今的“钓鱼岛”事件和“朝鲜半岛”问题是一良好借鉴。（联系现实中国的外交进一步阐述）
中国文化的“內正外圆”也是塑造一个人的标尺，一个人如果过于死板，冥顽不化，他就失去了机变与润滑；相反，一个人脱离了约束与规范，他就可能在人生之路上失足，坠入深渊。因此，做一个人要坚守规则，也要加以润滑。（总结全文，内正外圆是塑造人的标尺，做人既要坚守规则，也要加以润滑）
有人说中国文化好比铜钱，“内正方圆”，而我们要运用好中国文化，握住这枚铜钱，才能铸就辉煌。（铜钱的比喻，更显出“内正方圆”是中国文化特点）

例文5 脚踏实地，勇于追求
有一个寓言故事：说的是一只乌鸦由于羡慕老鹰的本领，于是拼命练习老鹰的俯冲姿势。当自以为练得很棒了时，它就去像老鹰那样捉羊，结果羊没有捉到，自己却被牧羊人捉到了。牧羊人说：“它忘记了自己叫什么。”而孩子却说：“它也很可爱啊！”
牧羊人和孩子对乌鸦的看法代表了两种不同的观点。牧羊人认为乌鸦没有脚踏实地，因而瞧它不起；而孩子则觉得乌鸦具有勇于追求的精神，因而值得欣赏。我认为，这两种观点都有正确的方面又都不全面；由寓言故事推及人生，应该将脚踏实地与勇于追求两种精神结合起来。（有效利用材料，充分挖掘评说材料中暗含的观点，再在辩证分析原材料的观点的基础上鲜明地表达自己的观点——展开论证的第一步）
成功的人生历程必然充满了追求和拼搏，而一个成功的人士也必然拥有一颗不断求新、勇于进取的心。从这个意义上说，乌鸦追求新的理想的愿望和做法，不论结果如何，都是无可厚非的。当年项羽不甘居人下，勇于追求，在秦始皇的华丽车队旁发出了“吾可取而代之”的豪言壮语；周恩来勇于追求，自小就立下了“为中华之崛起而读书”的宏愿；霍去病勇于追求，千里奔袭匈奴，立下了赫赫战功。以上这些人物，用自己勇于追求的理想和行动，在中华史册上写下了自己的英名。
（勇于追求是人生的优秀品质，具有这种品质能使我们朝着既定目标不断努力。但我们在勇于追求的同时，也需要脚踏实地的精神，利用自己拥有的条件，老实做人。从而过渡到下文）
乌鸦勇于追求的精神诚然可贵，但从脚踏实地角度看，它的追求又不免过于盲目。它没有看到自己和雄鹰力量上的悬殊差别，盲目追求，最终导致失败。这种不自量力的事情在历史上也时有发生。那个效颦的东施没有看到自己与西施的差别，盲目模仿，故做娇态，被传为千古笑谈；那个邯郸学步的燕国人，盲目模仿，忘记自我，给后世留下了深刻教训。以上人物的故事告诉我们，人应当脚踏实地，珍惜自己拥有的，从实际出发，进行创新。脱离实际的“创新”，结果只能成为简单的模仿；简单的模仿，无法从根本上改变自我。盲目追求那些遥不可及的目标，倒不如认真把握好自己已经存在的优势和长处。（由寓言及人生）
在提倡创新的今天，我们应当把“勇于追求”和“脚踏实地”结合起来。我们要勇于追求，因为追求可以使我们进步发展，可以使我们的人生充实而美好。同时，我们也要脚踏实地，因为惟有脚踏实地、尊重客观，我们的理想才能成为现实，我们的梦想才能成真。
勇于追求和脚踏实地并重，这样的人生才会创造出别样的辉煌。（进一步点题，收束全文）
【总评】
有条不紊 层层推进。这篇作文的最大特点是论点鲜明、全面，论证严密、有序。针对题目所给材料，考生并没有简单地高声赞扬乌鸦的创新品质，也没有彻底否定乌鸦的追求精神。这反映了考生看问题的辩证态度。文章将题目所给材料作为提出论点的引子，简述材料内容后，明确表明自己的态度，提出“应该将脚踏实地与勇于追求两种精神结合起来”的论点。在围绕论点进行论述时，或举例论证，或理论论证，有条不紊，层层推进，由勇于追求的重要性说开，进而论述脚踏实地的必要性，最后归结全文，得出结论，照应开头。总体思路清晰，过渡自然，论述全面，结构完整，体现了对议论文文体较好的理解和认识。

【拓展例文】
例一
勇士耶？莽夫耶？
──评漂流的价值
自尧茂书单人漂流长江不幸遇难之后，越来越多的人涌向那每个炎黄子孙心目中的圣地──青海省海拔6 621米的各拉丹冬雪山──亚洲第一大河长江的源头所在。为了骄傲地说一声：“是中国人首先征服长江！”他们没有被前仆者的牺牲所吓倒，也没有畏缩于虎跳峡那几十米的落差，毅然投入这中华民族的大动脉中。
漂流壮举，在全国引起极大反响，褒贬各异，称赞者认为这是为国争光。批评者则认为是冒险活动，寻求刺激。我对它的看法是：“赞赏其精神，不解其行动。”
首先，我们不能把漂流单纯地看作是年轻人寻求刺激。试想一只古老的皮筏，载着血肉之躯，与“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的长江搏击，此等壮举，难道是一般人所能为之吗？他们是要为中国人争一口气呀！在过去那段令人辛酸的日子里，外国的炮艇轮船在长江上肆意横行，川江航道就是英国人首先打通的。国耻呀！现在，美国人又宣布要首漂长江，于是，以尧茂书为首的一批勇士站起来了，前仆后继，终于完成第一漂的壮举。所以，他们的精神实在可敬，能够催人奋进。
但即使是最支持漂流的人，我想，在看到那些伤亡报告的时候也不禁会摇头叹息：“代价是不是太高了？”这是一场战争吗？是的，是一场人与自然的战争。而作为20世纪80年代的现代人，所使用的武器是什么呢？说来令人难以相信，是古老的皮筏。这场战争只能称为人以原始的蛮力与大自然的搏斗，因为人把他最具有威力、最强大的武器舍弃了，那就是人的智慧。就身体各方面的因素而言，人在自然界中是弱者。但是人类还是生存下来了，并成为世界的主宰。这一切，都是因为人能够思维，具有智慧。而漂流的勇士们却似乎没有意识到这一点。看着那小小的皮筏被巨浪肆意戏弄，我不禁疑惑，这难道就是曾经遨游过太空与深海的人类吗？此为我不解之一。
那么之二呢？乃是我对漂流者过虎跳峡的方式感到吃惊。一个橡皮艇，密封的，四周捆上一些轮胎，人就在艇里，任激流冲打，里面的人根本无法掌握自己的命运，一旦漏水，便意味着死神降临；否则，功成名就，称为征服长江的英雄。试问，这行动与昏天黑地的赌博者有何区别？（请原谅我用这个词，很明显，两者的目的截然不同，前者是高尚的。）如果说坐在皮筏里靠船桨与长江搏斗是使用蛮力，那么躲在皮艇里漂流又算什么呢？惭愧呀！ 诚然，漂流者在精神上是足以称之为勇士的，而在行动上呢？只能算是莽夫。进一步想，目前急待漂流的果真是长江、黄河吗？我们今天所从事的伟业不也像一条待漂的长河吗？
朋友们，凭着自己的才华和胆略，用自己的智慧和力量到改革的洪流中去搏击吧！在这激流中，我们也能成为漂流的英雄！
【总评】
这篇文章是针对长江第一漂发表自己的看法。在分析时，作者并没有人云亦云，而是进行了深入的思考：既肯定了长江第一漂的积极影响，也点明长江第一漂存在的缺陷：一是使用的工具，二是过虎跳峡的方式。看法独到，分析辩证，具有较强的逻辑性。作点辩证分析，是议论文中最常用、最基本的方法，在议论时，只有注意辩证地看待问题，才有可能使所议论的问题深刻、全面、客观、有理，使议论有较强的说服力。
例二

感情不是保险绳
中国是个人情大国，除原有的宗族关系之外，又重新发展了诸如情同手足、亲如兄弟之类的新感情。在处理各类事务中，喜欢拉关系找后门、找熟人等等，仿佛这样做才能万无一失，如同上了保险一样。
我们不能否定这样做带来的好处，但靠感情的亲疏来处理事务和认识事情，是否片面了些，岂不知这样做的后果往往会得不偿失，会蒙蔽我们看待事物真实一面的双眼! （一分为二辩证说理）
《韩非子》中有这样一个寓言，说宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的东西。自己的儿子与邻居说同样的话，而宋人对此却做出了两种截然不同的论断，究其原因，都是感情惹的祸。邻人出于好心却被认作贼，只是缺少了一份血缘关系，宋人做此论断不但会伤了邻里关系，而且会让真贼逍遥法外，而他丢失的东西也不可能失而复得，片面地强调感情亲疏与事情发展的紧密联系，毕竟会使我们走进某些误区，而造成不必要的损失。（有效利用材料，挖掘材料中能证明论点的理由，——展开论证的第一步。“究其原因”为因果探究法）
诚然与你关系亲密的人值得信赖，可以给予你帮助，但与你疏远或是完完全全的陌生人，就一定会陷你于不义，想加害于你，成为被怀疑、被仇视的对象吗？（一分为二辩证说理）
有一句老话：“世上总归是好人多。”在你处于困难的泥淖不能自拔，当你面临四面楚歌的境地无法突围，当你徘徊于迷途之中不能前进时，也许有些与你平时亲如手足的人只会观望，而许多好心的陌生人会交给你一根救命的稻草。多少人当官时门庭若市，又有多少人下台后门可罗雀，“人走茶凉”的话并不是平白无故就有的，“落井下石”者往往是你意想不到的人。所以不要把感情当做你惟一的筹码，信赖他人，以友善的目光去注视每一个你不认识或疏远的人，从而你便收获一份意想不到的惊喜；原来并非熟人才能把事情办得如此之好，并非手足才能给你亲人般的关怀，也并非亲朋好友才值得你信赖。
不要总以审视的目光打量陌生人，也不要把所有的筹码都正在感情的亲疏关系上，（因为）毕竟感情不是我们认识事情，处理事情的保险绳。

【点评】
议论文的写作，既要明白起码的要求——将道理讲“清”，又要知道较高的要求——将道理讲“透”（周密、透彻、抓住要害，无懈可击），更要懂得最高而又永无止境的追求——将道理讲透，具有气势和文采。气势，即文章有一种扑面而来的凛然正气和无可辩驳、不容置疑的征服人心的英气——这是风华正茂的青年的心灵主旋律；文采，即文字、辞藻的华美或朴素之美。
本文作者的英气和文采主要体现在第四段的分析阐述上。作者通过列举现象，正反对比，得出掷地有声的结论——“不要把感情当做你惟一的筹码！”鲜明地昭示自己的观点：“感情不是保险绳。”文采上体现朴素美、真挚美“世上总归是好人多”、“人走茶凉”、“落井下石”等熟语的运用，还有“四面楚歌”、“门庭若市”、“门可罗雀”等成语的使用，无不体现作者运用语言的娴熟老练，朴素中显现才华，说理恰到好处。

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