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高考作文写作训练：神话与现实 作文导写及范文点评
写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：哈佛大学神学院教授大卫·查普曼谈中国神话：“如果你们去读一下中国神话，你会觉得他们的故事很不可思议，抛开故事情节，找到神话里表现的文化核心，你会发现，只有两个字：抗争！假如有一座山挡在你的门前，你是选择搬家还是挖隧道？显而易见，搬家是最好的选择。然而在中国的故事里，他们却把山搬开了（《愚公移山》）！可惜，这样的精神内核，我们的神话里却不存在，我们的神话是听从神的安排。”
材料二：中国台湾作家席慕容：“如果我们的心是贪婪的，文明的归宿恐怕是可怕的。我们一直要更便利、更快、更豪华，所以才会出现破坏生态的行为。《愚公移山》这则故事实在是太可怕了。就因为门前有两座大山挡路，就一定要将山给平掉。即使是死了还要自己的子孙继承自己的遗念，一直到将山挖空才行。我们要一起将这篇课文投票否决掉，我们要学会对地球退让。”
设想教授和作家对《愚公移山》的不同观点引发了同学的争议，班级以“神话和现实”为话题，举行一个读书讨论会。请你写一篇发言稿，谈谈你的思考。标题自拟，要求观点明确，条理清晰，不少于800字。
【写作提示】
本次作文题目由两则材料、写作任务、写作要求三部分组成。
其中材料一讲的是一位外国学者对中国神话故事的看法。本材料共分为三个层次，第一层次是表明作者的观点，即中国神话故事里的文化内核可概括为两个字：抗争；第二层次是举“愚公移山”这个例子加以证明；第三层次是与西方的神话相比较。不得不说这位大卫教授解读中国神话的角度很新颖，而且也十分到位。我们中国人从小就是听着这样的神话故事长大的，勇于抗争的精神已经成为中华民族的遗传基因，尽管有时我们自己意识不到。实际上，勇于抗争，不怕输，更不会输，是我们中华民族的民族精神，也是我们中国人的信仰，这是我们中华民族屹立至今的原因。”其实，类似的神话故事还有许多，像大禹治水——与灾难作斗争，后羿射日——敢于挑战太阳神，精卫填海——挑战大海，把海填平等等，都是这种精神的体现。
材料二的基本内容是席慕容在一场演讲中建议将《愚公移山》这篇课文从中学教材中移出。因为山挡了愚公的路，所以他就要将山移走，而且还要鼓励子孙去挖。席慕容认为愚公为了自己的私利而强行改造自然。她不赞成给孩子们灌输这种为达目的“不择手段”，为达目的牺牲自然的思想，即使“愚公精神”已被歌颂了千百年，我们应当让地球自由生长，而不是用外力去破坏它。她这样说是从环保的角度考虑问题，有她的合理的因素；同时，也启示我们在新的历史时期，我们也该开始重新思考神话故事的内涵，根据时代发展的需要合理地再认识和再现解神话故事。
从写作任务来看，以“神话和现实”为话题，举行一个读书讨论会。重点要注意审视“神话和现实”这一组概念，这里所说的是“神话”，不中是“愚公移山”这一具体的神话故事，“神话”与“愚公移山”这则故事是种属关系，所以审题时，既要从“愚公移山”这个具体的故事出发，又要跳出“愚公移山”这个具体的故事，上升到“神话”的层面上来，在此基础上来阐述与“现实”的关系。
“神话与现实”，这是一个并列关系的概念，一般来说，这种题型的作文最好写成议论文，阐述两者之间的辩证关系。而两者之间的关系可分解为“神话”对“现实”的影响，和“现实”对“神话”再认识和再理解。从这一角度来说，“神话”对“现实”的影响，对应材料一中的内容；而“现实”对“神话”的再认识和再理解，则对应材料二中的内容。所以本次作文可以从以下角度来立意都算是准确地理解了材料的含义的，即从“神话”对现实的影响的角度来谈，也可以从现实对“神话”的再认识和再理解的角度来谈，也可以从两者之间的辩证关系的角度来谈都算是正确的。
情况设置。写作要求规定了具体的情境要求，即在班级读书讨论会上的发言。所以要考虑发言者、听众的身份；也要考虑语言特点，要体现语言的交际性特色。
文章要写成发言稿。要考虑发言稿基本构成要素：即标题，开头（称呼、问候语），正文（或从“神话”对现实的影响，或从现实对“神话”的再认识再解读，或从阐述“神话与现实”之间的辩证关系），结尾（要有表示谢谢的客套话，要有署名）。
【考场佳作】
守神话之正，创现实之新
曹书婕
亲爱的老师，同学们：
大家好！各位就这次“神话与现实”的话题发表了许多很有见地的看法，受你们的启发，下面我也来谈谈我的粗浅的看法，请各位批评指正。我的看法是守神话之正，创现实之新。（开篇简明地提出了自己的观点，守神话之正，创现实之新，且肯定前文发言同学的看法，符合发言稿的基本要求，表现了小作者谦虚的情怀）
南怀瑾先生曾说过：“一个国家，一个民族，最可怕的是自己的根本文化忘掉了，如果文化忘掉了就会万劫不复，永远不会翻身。”这句话一针见血指出了文化对于一个国家的重要性。中国神话作为中国传统文化的一部分，具有相对稳定性，它有着永不衰朽的精神内核，这正是我们守正的原因。（引用南怀瑾先生的话准确贴切，增强了论证的力量）
守神话之正，就是要将“神话”中所蕴含的中国精神一代一代传承下去，发扬光大。（阐释“守神话之正”的具体内含）
神话故事之所以能传承至今，正是因为其中蕴含着经久不衰的中华民族精神内核。就拿我们今天讨论会的“主角”《愚公移山》来说，其中所体现出来的“抗争”精神激励着古往今来的一代又一代的中国人。我们的民族面对不平不公等有着敢于抗争的传统，远的不说，近代的谭嗣同，敢于对保守势力说“不”，敢于同旧制度抗争，以不服输的底气彪炳史册；当代有无臂钢琴师刘洋，敢于对一次次的打击说“不”，敢于同命运抗争，以不服输的底气弹奏人生赞歌。我们的国家更有着抗争精神，无论是旧中国同列强、封建、军阀三座“大山”抗争，还是今日的新中国以中国人特有的自信同霸权主义，强权政治抗争，这种敢于抗争的力量的精神源头可上溯到古代的神话故事所蕴含的精神内核中，或者说神话的精神一直在滋润着我们的民族。同样的，“精卫填海”的锲而不舍的精神，“盘古开天”的创新精神，“嫦娥奔月”的探索精神，神话故事中所蕴含的精神成为了生长在华夏子孙内心深处的一种“自觉”，成为了中华民族的气节、精神和价值观，而这些正值得我们每一个中国人去坚守。（本段具体论证了“守神话之正”这一观点，先概述原因，再联系材料“愚公山移”进行分析，在此基础上列举近代和当代的事实有力地说明了神话故事所蕴含的精神内核对当代的影响，从而证明了“守神话之正”这一观点）
创现实之新，以“扬弃”的态度辩证对待神话故事。（阐释“创现实之新”的具体内含）
坚守并非指的是固守以前的种种，而是要用“扬弃“的态度对待神话故事。随着时代的变化，社会意识形态也发生相应的变化，人们的观念也会随着形势的变化而变化，神话故事中的某些观念也会有其不适应形势的地方，这就需要我们因时而变，使之与现代文明相协调。愚公虽敢于抗争，却与自然绝对对立，这与当今的“人地和谐观”相冲突；精卫虽从一而终，却不切实际，盲目坚守，这与当今“实事求是“的态度相违背，诸如此类，因此，对于这种情况不加区别而一味地坚守，就会使神话故事失去它的生命活力。在当代社会，我们应在剔除糟粕的基础上，不断创新，充分结合现实情况，赋予其新的时代精神与内涵，才能保证优秀神话文化源头是活水，做到渠水流而长清，为中华民族的文明注入不竭的生命动力。（本段主要运用理论论证的方法，从社会是变化发展的，社会意识形态和人们的观点也是发展变化的的角度，具体分析了对神话故事的认识和理解也应随时代的变化而变化，体现了认识论变化发展的观点，也表明小作者认识问题的深刻）
曾任清华校长的曹云祥先生曾说：“夫国家精神，寄于一国之宗教、哲学、文词艺术”。文化精神是通过这些东西体现出来的，如果把这些东西都消灭了，那么国家精神、国性没有了，这样国家就会消亡。所以，我们要将神话中所蕴含的精神一代代传承下去，但我们不做全盘吸收的”程朱之辈“，更不做全盘否定的历史虚无主义者，身为中学生的我们在面对中华优秀传统文化的时，要正确处理好神话与现实的关系，坚守住最基本的精神基础，同时立足于现实，为中华文化增添新的养料。在守正创新中勃发生机，万古流芳。（引用清华校长的话作总结，说明继承的重要性，同时否定了两种错误做法，在此基础上进一步加强了自己的观点）
谢谢大家！我的发言完毕。
【教师总评】
这篇考场作文考生能用辩证的观点来分析“神话与现实”之间的关系，本现了“要有深度”的要求；从结构上说采用总——分——总的结构形式，结构完整，且符合发言稿的情况要求。从论证方法上说，文章的主体部分主要运用举例论和理论论证的方法，举例典型有力；理论分析能运用辩证分析的方法，增强了论证的力量。两处引用名人名言，准确，贴切。总之，是一篇比较成功的考场作文。

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