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材料作文
1．阅读下面的材料，根据要求写作。
小贾喜欢物理，但物理成绩中等水平；他的历史成绩拔尖，但兴趣不在历史。高一期末高考科目选课时，他和父母的意见不能统一。他想从兴趣爱好出发选择物理，父母却认为历史比物理更易博取高分而要求他弃物理选历史。
从下面两个写作任务中任选一个写一篇议论文。
任务一：请你选择一种身份（家长或者小贾），给对方写一封信，说服对方接受自己的想法。
任务二：你的班主任得知此事后，在班级里组织了一场以“理想和现实”为主题的演讲会，请你结合上述材料和自己的体验感受写一篇发言稿。
【注意】①题目自拟；②文体特征明显；⑧不少于800字；④不要套作，不得抄袭。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
中国艺术的审美思维不会倾向于西方过于理性的“日神”思维，也不会倾向于非理性的狂热的“酒神”思维，而是将两者加以统一平衡后的新的思维——“月神”思维。这种思维正好与中国艺术的“月神精神”相一致，所以用它来标示与西方“日神”“酒神”迥不相同的审美思维亦特别合适：月亮有光，但不明亮；能分辨物体，但不清晰；皎洁朦胧的月色能使你微醉，而决不会发狂。比较起来，西方的“日神精神”偏向于科学，而“酒神精神”又偏向于宗教，中国的“月神精神”则更是艺术的，审美的。
以上说法，有人感到新奇，有人认为这是正常的，对此你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。
要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
3．按要求写作。
统编版小学课本识字第一课的内容为“天地人你我他”，这六个字引导儿童时期的我们认识世界，了解世界。如今，18岁的我们站在成人的门槛前，应对这六个字有更深刻的理解。要成为一个怎样的“人”，需要把“我”放在“天地”“你他”之间去思考。
请围绕“成为一个怎样的人”，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。
4．阅读下面的材料，根据要求写作。
爱自己，然后可以更好地爱他人与世界；爱自己，有时候比爱他人和爱世界更难。我们常常在爱他人与爱世界中迷失自己，甚至以爱的名义变成他人生命的附庸或者负担，以爱的名义成为外物的奴隶……
那我们该如何爱自己呢？请结合材料谈你的思考和感受。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
5．阅读下面的材料，根据要求写作。
我们既不屑与众人为伍，因为我们有自己独立的观点和判断；我们又害怕与众不同，这意味着要承担被孤立和排挤的风险。
对此你有怎样的思考，请写一篇文章，谈谈你的认识。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
6．阅读下面的材料，根据要求写作。
梁启超给儿子梁思成的信中有这样的一段话：“试问唐开元、天宝间，李白、杜甫与姚崇、宋璟比较，其贡献于国家者孰多？为中国文化史及全人类文化史起见，姚、宋之有无，算不得什么事，若没有了李、杜，试问历史减色多少呢？我也并不是要人人都做李、杜，不做姚、宋，要之，要个人自审其性之所近何如，人人发挥其个性之特长，以靖献于社会，人才经济莫过于此。思成所当自策厉者，惧不能为我国美术界作李、杜耳。”
以上材料对我们颇具启示意义。请结合当下写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
7．阅读下面的材料，根据要求写作。
请整体把握漫画的内容和寓意写一篇文章，反映你的认识与评价，体现你的感悟与思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
8．阅读下面的材料，根据要求写作。
①满溪烟雨湿芙蕖，绿叶红花锦不殊。(周紫芝《次韵草堂主人雨中十首(其五)》)
②红花须得绿叶衬，水扰青山风景馋。
上述诗句对我们颇具启示意义，请结合“红花”与“绿叶”的思考，结合时代特征写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
9．阅读下面的材料，根据要求写作。
爱比克泰德说：“我们登上并非我们所选择的舞台，演绎并非我们选择的剧本”，“你是剧中的一个演员，剧本或长或短，全由作者决定。如果他要你扮演一个穷汉，你就应以全部力量来演好这个角色”。
当代作家余华说，虽然剧情不是我们自己决定的，但台词是我们自己说的，所以，要想和时代、命运保持好关系，我们就要把自己的台词说好；而且，他结合自己的创作经验，说台词有时候会改变剧情，所以我们要相信自己的力量会改变剧情，但前提是把台词说好。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
10．作文。
有人说，年轻人最大的问题是对现实欲求不满；可如今他们的“低欲望”似乎更令人担忧。写一篇文章，谈谈你对此的看法和认识。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
参考答案：
1．例文：
让理想照耀现实
——关注自身发展，明确选科方向
同学们：
大家好！
最近很烦恼，因为高一学生马上面临选科，我们不知道该如何选择，父母也无法给我们有效的建议。说实话，面对新的高考改革，我们有许多困惑，特别是关于高考选科的问题，我思考了很多，下面就谈谈我的一些看法。
我认为，高考选科前一定要全面了解自己，关注自身的发展，明确选科的方向，这一点非常重要，这是选科的出发点和落脚点。遵从自己的兴趣，这也是我们一直坚守的理想。
了解自己，就要明确自己的兴趣爱好，知道自己的优点和缺点，如自己对哪一门课感兴趣，哪一门课成绩好，哪一门课学习比较吃力，在选科时尽量扬长避短，选择自己感兴趣或者成绩较好的科目，这样学习起来比较容易。俗话说“兴趣是最好的老师”，只要你喜欢，就一定能学好。你如果喜欢物理，我建议你选“物理+化学+生物”，因为这几门课逻辑思维性都比较强，而且科目之间的知识有交叉，可以互相促进；如果你比较喜欢历史，我觉得你选择“历史+地理+政治”可能比较好一点儿，因为这几门课都注重人文知识，注重理解和记忆。所以说，选科要根据兴趣特长来决定。
除了根据兴趣爱好来决定选科，我们还要考虑将来的职业选择。这是我们要面对的现实。
从现在开始，我们必须对自己将来的职业有个大致规划。将来如果想从事理科、工科类的职业，我建议尽量选择物理，因为将来的职业运用物理知识的机会比较多。比如你将来要想从事航空航天研究，物理化学知识必不可少；将来如果想从事社会科学方面的职业，你肯定要选历史方面的组合，总之，选择一个自己喜欢的职业，再根据职业的需要选科，规划好自己的人生，选择喜欢的职业，你才会把全部精力都投入进去，把职业当作事业来做，就像屠呦呦研究药品一样，像袁隆平研究水稻一样，只要你坚持下去，就一定会成功！
兴趣爱好和职业方向是选科时应考虑的主要因素，除此之外，我觉得我们也要考虑社会的需要。这是更加现实的考量。
我们应该了解一下社会对各种职业的需求，根据社会需要来确定自己的职业方向，不能完全按照自己的兴趣爱好来选科。你喜欢的不一定是社会所需要的，有一个笑话说某人喜欢屠龙术，潜心学习，学成归来却无所用。这虽然是一个笑话，却反映出深刻的道理，就是职业选择必须根据社会需要来确定。
说了这么多，不知道对大家选科有没有帮助。希望我们能够用理想照耀现实，做出正确的选择。
祝大家好运！
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料设置了高一学生面临选科的情境，反映现实中很多学生的苦恼和困惑，有很强的现实意义。“小贾喜欢物理，但物理成绩中等水平；他的历史成绩拔尖，但兴趣不在历史”“他想从兴趣爱好出发选择物理，父母却认为历史比物理更易博取高分而要求他弃物理选历史”，指出了学习中“兴趣”“理想”与“成绩”“现实”的矛盾。写作时注意结合选科的情境，辩证性看待“理想和现实”的关系。选科，对于高中生来说，不仅仅只是基于个人兴趣的简单科目选择，它直接关系未来的职业规划。对于高中生来说，此阶段最重要的便是要多了解、认识自我，包括了解自己的兴趣爱好、性格、能力与特长等，同时也要关注社会需求，明确选科方向，做到“兴趣爱好”与“未来规划”的和谐统一。本题涉及自身发展和社会需求等角度的问题，写作时需要综合考虑，注意观点不能偏颇。
解读任务：
任务一，选择一种身份（家长或者小贾），给对方写一封信，说服对方接受自己的想法。写作时注意明确身份，明确观点和立场。如以家长身份来写，就要站在家长的立场，阐明高考是选拔性考试，强调博取高分在目前的现实意义。如以小贾的身份来写，就要坚持兴趣爱好第一的观点，从人生长远规划的角度进行阐述。注意书信体的格式要求。
任务二，写一篇演讲稿，主题是“理想和现实”。写作时注意结合选科的情境，辩证性看待“理想和现实”的关系。二者既矛盾又统一。化解理想与现实的矛盾，必须在正确认识社会现实的基础上，践行合乎社会发展客观规律的人生理想。必须正确认识社会，既认识到个人的局限和优势，又了解社会发展的趋势。直面理想与现实的矛盾和冲突，秉持远大理想，通过变革现实，并使现实朝着理想的方向发展，才就是化解理想与现实的矛盾的恰当办法。
立意：
1.兴趣特长是选科的方向。
2.规划职业生涯从选科开始。
3.关注自身发展，明确选科方向。
4.关注社会需求，明确选科方向。
2．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
本题考查在中西审美思维的比较中，形成自己的审美观。对于理性的“日神”思维和感性的“酒神”思维的对比，可从如下角度理解：日神作为伦理之神，要求他的下属适度，并且为了能遵守适度而要有自知之明。于是，除了美的审美必然性以外，又提出了“认识你自己”和“勿过度的要求”。他认为，人们需要日神的这种适度约束对酒神的过度，从而使人保持平静，认清现实；否则，人就容易在酒神的过度中被冲昏头脑。而中国的“月神”精神则介于二者之间，极具有理性之光，又具有感性之美。对此，“有人感到新奇”“有人认为这是正常的”提供两种认识供考生参考，说明可以更赞同理性或感性，也可以兼具二者。
对此，写作时，可以首先指出“日神”“酒神”“月神”这三种不同的精神与审美的内涵。但需注意，评论的重点还是应该放在中国的“月神”精神上。对此可以赞赏中国的“月神”精神，说明我们不可过于偏激，而应充分结合理性与感性，极具有理性的思考能力，又具有感性的审美能力。也可发表批判，指出自己更赞同的理性或感性之美。
立意：
1.美在中道。
2.宁静淡泊即是一种美。
3.阿波罗抵不过嫦娥姑娘。
4.让美的灵魂与美的外表和谐地融为一体。
3．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
本此作文借助小学课本中的“天地人你我他”引发青年学生对个人与世界、自然、他人的关系的思考。
“天地人你我他”，作为小学生的我们，仅仅局限于认识世界和了解世界，那时我们对这六个字的理解是肤浅的和片面的。18岁的我们，对这六个字的认识应该变得更加深刻。具体怎样深刻呢？材料指明了两个方向——需要把“我”放到天地之间去思考，需要把“我”放到你他之间去思考。这两个方向到底有着怎样的含义呢？如果考生能把这两个分支援引下去，并且给予充实丰富，那么问题基本上也就解决了。成为一个怎样的人的问题，这相当于一个话题，最简单的做法，考生把“怎样”换成一个明确答案，题目就有了。比如说，成为一个懂奉献的人，成为一个快乐的人，成为一个仁爱的人。根据材料的指引，在论证论点的时候，要从这两个角度展开——第一，这里的天地，可以指大自然，也可以指我们生活的人类社会的客观世界。从广义上说，这一角度谈的就是人与客观世界的关系，或者说人与大自然的关系。第二个角度是“我”与你他的关系，就是个人与他人的关系。
上述两个层面，各有一个分论点。考生必须处理好个体的我与人类社会、与大自然的关系，第二是个体的我与他人的关系。
写作时注意必须写议论文，首先明确“成为一个怎样的人”，这是文章的主题。可以思考，你是怎么看待这个世界，你是怎么看待大自然的。人在大自然面前是渺小的，人是大自然之子，个体的人在大自然面前应该懂得与自然和谐相处，尊重、热爱自然。其次思考人与人类社会、与他人的关系。整个人类社会在某种条件下也是一个整体，在处理个人与人类社会关系的时候，应当懂得携手并肩、合作共赢，要采取“美美与共”的原则，懂得尊重、欣赏，求同存异，和而不同；同时，在具体处理与他人关系时，不能自私自利，要心存仁爱、懂得付出和奉献等。
立意：
1.个人是自然的一份子，要懂得尊重自然、热爱自然。
2.“我”属于“我们”，做一个懂得奉献的人。
3.心存仁爱，和谐社会。
4．
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
本题为引语式材料作文题。
材料提出了“爱自己”的概念，阐述了我们常常忽略了“爱自己”而一味去“爱他人”“爱世界”“爱外物”的现实，指出了不懂得“爱自己”的结果：成为附庸、负担、奴隶。
所谓“爱自己”，即是尊重自己的意愿、维护自己的权益、珍重自己的身体、善待自己的情绪，保持独立，透视自我，不矫不强，顺从本心。而“爱他人”“爱世界”“爱外物”，则容易将真实的自我加以掩藏、遗忘、扭曲、伪饰甚至抛却，以此寻求获得某些物件、绑架某些情感、追逐某些虚妄，在此过程中被“带节奏”，完全迷失了本来的方向，失去了独立思考、调整状态的能力，将人生目标、人格价值、生命意义全数寄托在外界的人事物上，乃至成为其附庸或负担、奴隶。“爱自己”，就要善于学习，时刻警醒，将自己的需要和体验放在首位，看透如消费陷阱、审美黑洞、情感绑架等无形不实，不为外物的五光十色所迷惑，培养自己强大的独立思考能力和自洽能力。
写作时，可以先厘清“爱自己”的内涵，然后分别从珍惜自己的身体、尊重自己的意愿两方面入手，论述“爱自己”即不盲目地牺牲自己的健康，违背自己的本心，再在认可“爱他人”“爱世界”“爱外物”的正当性、合理性的基础上，强调“爱”应适度、应可控、应清醒而有分寸。最后收束观点，总结全文。
立意：
1.自尊自强，保持独立。
2.顺从本心，不作矫饰。
3.珍惜时间，努力拼搏。
4.立德养心，健全人格。
5．
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
本题为引语式材料作文题。
材料中谈到了人们普遍存在的一种矛盾心理：作为个体生命，每个人都有自己的价值观、世界观，都有自己的看法与观点，在面对同样的事物时，不同的人往往也会有相异的判断与选择。人们都倾向于相信和依赖自己的理念，都不愿意从众声、随大流，都愿意呈现出自己与众不同的个性色彩，保持自我的独立性。但是，人是具有社会性的生命个体，本能地会倾向于与团结、融合、共生于群体之中，与众不同则必定付出相应的代价，作为“异类”，大概率会被他人投以异样的目光、被群体所排斥、孤立、放逐，从而失去舒适的生存环境，面临着孤军奋战、不被接纳的困境。两者之间，何去何从？是选择独树一帜、保持自我、甘愿孤独，还是融入集体、随分从时、泯然众人？两种观点并无是非对错，考生都可以进行选择。此外，也可以辩证地看待问题，指出两种态度均有其合理性，关键在于何时应坚持自我，特立独行，何时应与时舒卷，同声大众。
如选择保持自我的独立性，则可以从“怎么想”和“如何做”两个层面来组织思路。首先论述个性在人格发展中的重要性，再指出保持独立思考、独特见解的正确与可贵，援引论据，论证人们不可人云亦云、随波逐流；接下来再具体指出塑造敢于“与众不同”个性的方法，并提醒人们亦不可矫枉过正，不可为了追求与众不同而刻意做作。最后收束观点，总结全文。
立意：
1.敢于孤独，尊重自我。
2.正则可从，邪则可离。
3.自洽至上，从心所欲。
4.群而不党，和光同尘。
6．例文：
自审以见其长，扬长以报其国
梁启超被誉为“中国教育第一人”，创造了“一门三院士，九子皆才俊”的佳话，其教育思想引人深思。就如他在给梁思成的信中所言：“个人自审其性之所近何如，人人发挥个性之特长，以靖献于社会。”
物各有所美：大江东去，美在其壮阔；小桥流水，胜在其典雅；曲径通幽，动人在静谧。人之成长与发展亦是如此：当自审其身，以见其长；笃行其志，以扬其长；扬其所长，以报其国。
自审其身，以见其长。禅宗悟道，讲求“明心见性”，即通过自审其身，发现本心，见到真性；我辈成才，也当以自审其身为先。叶嘉莹3、4岁便背古诗、识汉字，6岁读《论语》，因其极高的古文天分，择古典文学为业，终成一代大家；徐淙祥生于泥间，长于农田，于农作物品性信手拈来，择种粮为业，成为安徽省太和县种粮大户。天赋有百样，道路有千条，人若不能自审其性，便不能见其长以立其业，往浅处说是对自己人生的不负责，往深了讲则是国家人才资源的浪费。
笃行其志，以扬其长。苏轼说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”此言得之，“超世之才”固然重要，但是欲施展“超世之才”，“坚韧不拔之志”不可或缺。司马迁少年博览群书，又师承孔安国、董仲舒，及长周游各地，了解风俗，采集传闻，早早便展露出了极高的史学天分。但是，若其不能忍辱负重，笃行其志，《史记》成书，万无可能。王安石笔下的方仲永，年幼便“指物作诗立就，其文理皆有可观”，其所长不可谓不明显。但是因为缺少了潜心求学，笃志向上的过程，最终“泯然众人矣”。由此可知，惟笃行其志，方可扬其所长。
扬其所长，以报其国。《雷锋日记》有言：“一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。”扬个人之所长，终为报其家国。鲁迅目睹国人麻木的精神，以笔为矛，吹响思想革命的号角；钱七虎将个人专业所长与国家所需紧密结合，潜心一甲子，铸盾六十年。我辈青年，人人于国之所需处扬己之所长，涓涓细流汇成江海，中华民族伟大复兴的梦想当不会太遥远！
青年，当有一枝独秀的豪情，更要有成为百花齐放、春色满园一份子的自觉；要有闪亮夜空的勇气，更要有成为群星闪耀、夜幕璀璨一份子的认知。
正所谓：自审以见其长，争当自己擅长领域的李、杜；扬长以报其国，自觉以己之所长补国之所需。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
梁启超在给儿子梁思成的信中，通过对李白、杜甫与姚崇、宋璟于国家贡献孰多的分析来引导儿子明白并不是要人人都做李、杜，也不是要人人都不做姚、宋，关键的是“人人发挥其个性之特长，以靖献于社会，人才经济莫过于此”，也就是说每个人都有自己的特长，只要能发挥自己的特长、为社会做出自己应有的贡献就是一个成功的人。由此可见，试题引导学生关注自我，找到自己的兴趣与特长，并在此基础上努力成为一个自尊自信、造福于国家的人。
写作时，要先从材料中找到核心立意，即后半部分所说的每个人都要审视自我，充分发挥自己的个性特长，并将之服务社会、造福祖国。写作时还要充分考虑“自身特长”和”国家需要”的相互关系。可先说我们可以发挥自身优势，用自己的专长为国家发展做贡献；如果考虑到了“国家需要”，自己也选择了能够促进国家发展的专业，但通过实践，发现自身条件并不适合这一专业，而转为国家需要的其他专业，也是无可厚非的。写作时，需以青年学子的身份，充分结合自身未来的职业发展规划，写好这篇作文。
立意：
1.以己所长，报效国家，奉献社会。
2.找准人生坐标，发挥自己的特长。
3.发挥个性特长，成就精彩人生。
7．例文：
接纳残缺走向成熟
人人都喜欢追求美好的事物，然而，世界本就是不完美的，就像铁拐李是人人艳羡的神仙，可他却也要饱受身体残缺之苦。同样，大家知道美神维纳斯是断臂的，但她的美却让人如醉如痴，因此，只有懂得接纳不完美才能真正走向成熟。
大自然是迷人的。江南草长莺飞，北国万里雪飘，各有各的情韵，却也各有各的缺憾，但我们不能一味地因追求美好而不顾实际地将它们都改造成有山有水、有大漠的酷暑、有北极的严寒、有鸟的鸣叫、有花的芬芳的理想王国。这就有如逼着李宇春穿迷你裙，逼着韩红跳芭蕾舞一样，无非是给寂寞的人添一点笑料罢了。接纳残缺，把自身的优点发挥到极致，并努力克服缺点，那么你就是完美的。
接纳残缺，才能更快更好地驶向成熟的彼岸，德莫斯替尼，雅典最著名的演说家，可有谁知道他也有口吃的经历，大音乐家贝多芬是个聋子，文学家米尔顿是个瞎子，著名的小提琴家帕格尼尼中年以后成了哑巴，可他们硬是用有残缺的人生创造了近乎完美的成绩。上帝为你关上了一扇门，一定会为你开一扇窗，一样不行，不代表样样不如人，因噎废食的故事只能给他们的人生带来更多的痛楚，因此，接纳残缺，才能更好地催人奋进，迈向成熟的绿洲。
接纳残缺，才能更快地追求美好。没有不可超越的世界纪录，没有打不败的对手，北京奥运会之前，科学家们用数学方法测算出人类百米冲刺的极限时间——9．77秒，然而，这个时间还是被更改了，2010年8月8日，博尔特保持了两年的纪录被美国人盖伊打破，原来认为完美的极限只能重新修改，相信未来，这个纪录还会被打破，因为美好无止境，超越无止境。
诚然，接纳残缺，不等于安于现状，坐等天上掉馅饼的好事降临，接纳残缺要求我们客观理性地分析自身缺陷，并为之付出百倍的努力，将不完美尽量做到完美，而非得过且过，不思进取，整天如老驴推磨般做无谓的挣扎。
上帝在让我们经历某些方面的痛苦磨砺时，也让我们收获其他方面的硕果。接纳不完美，接纳自己某些方面的残缺，才可能在其他方面更优秀、更突出，让自己变得更优秀、更成熟。
我们都是被上帝咬了一口的苹果，但是在不完美的日子中，我们接纳自己的残缺，我们要努力破茧成蝶，舞出不一样的曲线。“月有阴晴圆缺”，只有懂得接纳不残缺，才能走向成熟，才能让生活流光溢彩。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道漫画类材料作文题。
该题所选漫画简洁清晰，以图文形式共同呈现，除了画中主体——“八仙”之一铁拐李，最关键的信息是左侧文字“神仙也有缺残”，而这正是漫画的题名。因此，作文时，关键在于理解和把握人物和文字背后的寓意。我们观察完一幅漫画后，不能只停留在画面本身，而应该就此向外拓展，联系社会生活实际，上升到理性的高度，去思考漫画后面所蕴含的人生哲理。比如，从残缺本身来讲，可以看出铁拐李其实是一个象征，象征着无论是仙界还是人界，都充满了缺陷，没有十全十美的地方。铁拐李身为神仙都有跛足之憾，那么人间的遗憾也就没什么不能承受的了。而由此引申，也可知道，铁拐李的灵药可以解救天下苍生，却唯独不能解救自己的跛足，在现实生活中，我们常常能够帮助身边人渡过难关，可是一旦难关落在自己头上的时候就会手足无措。我们常常站在局外所以可以轻松看到他人的困惑，一旦成为当局者就看不到自己的困惑了。
对此，写作时，应当首先指出漫画的内涵，说明其中的关键点在于“残缺”。此后，则可从如何看待自己的残缺、如何看待他人的残缺、如何努力避免残缺产生的不利影响等角度分别展开论述。再如何面对的问题上，毫无疑问态度应是积极乐观、善良包容的。而在如何去做的问题上，可以说铁拐李以残缺之身修仙得道，说明修道之人不应该太在乎外表，只要潜心修道，修成正果，就是一位异相真仙。
立意：
1.万事都不是完美的，接受遗憾，接纳残缺。
2.不可求全责备，不拘一格降人才。
3.渡人难渡己，个人的力量是有限的。
4.世间没有十全十美，残缺并不妨碍取得成功。
8．例文：
日月虽明，爝火不熄
生活是一台大戏，在生活的舞台上，你方唱罢我登场，但主角是有限的，配角是沉默的大多数，就像万千绿叶中才会有几朵红花一样。生来即为主角的人，少之又少，绝大多数人，总要在或长或短的一段时间里，做生活的配角。
一旦成为配角，当如何自处？
甘当绿叶，成为配角，亦自尊，日月虽明，难替爝火之微光。
乾坤朗朗，日有艳阳，夜有明月，但，总有日月照不到的地方、照不亮的时候；爝火虽然微弱，在深夜，在洞穴，在室内，在需要举火为号、燃火庆祝的时候，自有其存在之价值。配角正如微弱的爝火、点点的星辰，不像主角那么耀眼，但有其存在的价值，甚至其价值是主角说不可替代的。韩信是名将，是主角，但挖壕沟、搭云梯、执锐器，他不如作为配角的无名小卒，战争能取得胜利，离不开韩信的运筹帷幄，更离不开这多多益善的无名士卒。爝火不如日月之明，但日月难以替爝火之用，配角自有其不可替代之作用，也有其不可剥夺之尊严。
甘当绿叶，成为配角，莫沉沦，人生长宜放眼量，微星也有闪耀时。
懦夫才屈服于所谓的命运，进取的人从来不相信“命运天注定”的论调。首先，配角有朝一日亦可成为主角。张怡宁乒乓球生涯的初期，一直被笼罩在作为大满贯冠军的王楠的光环之下，但是她不沉沦，勤思索，能坚持，敢超越，最终成为乒乓球场上的“大魔王”，成为了主角。其次，配角也有配角的灿烂，总有人把配角的作用发挥到了极致，成为配角中的佼佼者。一流的配角，也是顶流。周恩来，一生忠诚于革命，在社会主义革命进程中做出了不可磨灭的贡献，但在党的领导人中，他从来没做到“老一”的位置，难道这有损他的光辉形象吗？能因此贬低他的历史地位吗？不能，他是绿叶，但他是革命所依赖的绿叶，是主角所信赖的绿叶，是最具光彩的绿叶。
其实啊，主角和配角，是合作关系。绿叶为鲜花服务，鲜花点缀了绿叶，红绿相间，遂成大美。
离开了配角的扶持，主角孤掌难鸣；没有了主角的模范作用、领军作用，配角群龙无首。两者相配合，才能阴阳相济、天地交泰。主角要刚健向上，而不忘本；配角要用力绵久，而有追求。这样，主角和配角各守其责，又不离心离德，集体才融洽，整体才有力量。就像我们战争年代的红军将士，主角运筹帷幄、挥斥方遒，但仍能俯首低耳，与战士群众共甘苦；配角冲刺沙场、马革裹尸，但不忘一心向党听指挥。党和群众一心，将军和士兵一体，当此之时，主角和配角，虽然位置有不同，但使命感还有什么不同？个体的尊严还有什么差别？他们共同谱写可歌可泣的革命交响乐，共同奏响凯歌，他们都成了主角。
所以，配角可以没有主角的位置，但应该有主角的责任感、尊严感；主角可以不处在配角的位置上，当有配角为他人服务、甘于奉献的情怀。
当你处在配角的位置上时，别气馁，莫沉沦，要坚持发光发热，即使只是一把爝火，亦可与日月同辉。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料①诗句的意思是满满的溪水烟雾淋湿了荷花，绿叶红花相称像丝织物一样，诗句表现了雨中荷花与荷叶各美其美的特征。材料②中，“红花须得绿叶衬”表现了绿叶对红花的衬托作用。从上述两则材料的内容来看，涉及红花与绿叶的价值和意义，再结合任务中“结合时代特征”去谈对“红花”与“绿叶”的思考，可知，此题旨在引导考生关注个人价值的实现问题，无论是做红花还是绿叶，都有其存在价值。人活一世，我们要争做红花，活出自己的风采；但是如果做不成红花，我们也可以做为衬托红花而存在的绿叶。新时代的青年既要有做时代主人，积极拼搏、当仁不让、引领时代潮流的觉悟，也要有甘为人梯、活出自我风采的境界。
写作时，可以采取层进式的论证结构。首先可以说明我们每一个人或许都有成为“红花”的梦想；然后，可强调一旦现实让我们成为了“绿叶”，我们也不能气馁，应该坚持下去，相信自己，并暗自努力；接下来指出，只要我们不放弃努力，我们也有成为“红花”的可能，或者说即使一直不能成为“红花”，我们也没有虚度此生，也不会有太多遗憾。在行文过程中，要可以纵观古今中外，多引用一些因为坚持不懈而最终成功的事件，也可以正反对比，这样更有说服力。
立意：
1.鲜花迎风艳，还需绿叶扶。
2.“替补”的冷板凳要坐得住。
3.“主份”与“备份”皆是本分。
4.做好“备份”才能当好“主份”。
5.一流的配角，也是顶流。
9．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料中给出两段话，第一段中，爱比克泰德所说的前一句话，把人生比作剧本，说明我们或许无法决定自己的命运。而第二句话则说“你就应以全部力量来演好这个角色”，说明无论境遇如何，都要用尽全力，争取最好的表现。第二句中，当代作家余华所说，同样是“相信自己的力量”。只不过在此基础上，余华也给出了“把台词说好”的前提。由此可知，这两则材料都关注了命运与自我的关系，彼此的观点有相对性，给学生提供了思辨的空间。有所不同的是，第一则以命运为主导，决定了“我”应认真完成命运赋予我的角色。第二则以“我”为主导，强调应先改变自己，从而改变命运。
对此，写作时，可以认同材料第一段的观点，认同人有时候无法摆脱命运的某些安排，也可以认同材料第二段的观点，强调“人定胜天”。但二者的区别显然只能作为立论的前提，不管选择哪种前提，写作的重心思想都应是强调保持人的主观能动性。比如，可以说，虽然有时候我们不能改变自己的命运，但我们却可以通过自己的努力，达到自己所能实现的最好结果。又或者可以说，相信只要我们努力，一定也能改变不公的命运，走向新的人生巅峰。
立意：
1.相信努力可以改变结果。
2.命运不公，就努力去创造公平。
3.以奋斗创造美好未来。
10．例文：
欲求应满还是不满
在功利占领的世界里，随处可听得“我要……”这般的声音。于是，有人耻笑这是“人生最大的悲哀”；另一些人则不然，“活着就是为追求，惟欲求不满才是前进的动力”。我以为，在纷繁之世界，在物质名利面前保持一颗满足的心，在思想领域多一分不满足，才是不二之选。
一颗在物质面前满足的心，能够造就谈泊名利之性，让我们对人生和世界看得更透彻。王石，万科集团董事长，本应光环笼罩久居中国富豪榜，可他却从未上过这个榜单，只因：他将自己的钱财悉数捐出。这般作为，用他自己的话来说，便是“我要这么多钱来干嘛 ”王石这颗在物质面前满足的心，令人叹服，令人尊崇。
诚然，唯有对物质满足，才会明白万物于我如浮云，才会懂得一味地、盲目地追求名利、功利，绝不是人活在这世界的终极目的。
若说到不满足，怕是更无人能与王石相比了!他发展一切他所热衷的兴趣，登上珠峰后，他对知识的渴求令他走向了出国游学的路程。在60岁的年纪，他开启了一场“说走就走的学习”。王石不满足，他不满足于自己现有的知识，他不满足于自己没上过大学，没接触过最新、最顶层的知识，所以他去了，一年又一年，不断充盈着自己的思想。
是啊!不满足于知识，不满足于精神，让我们在思想的海洋之中不畏无情的浪头，拼搏向前。这也不正是古来圣贤所求的不慕名利却惟好书、好学吗
人犹如此，何况是国家。
中国用30年的时间赶上了世界100年的经济着实不假，但人民的素质呢？
一个国家的强盛不应仅仅体现在经济方面，更多的应该体现在民众的精神、民众的素质。故而，中国政府在决策中已经放缓经济增长而加快国民素质的建设和培养。九年制义务教育，我身边最常见的政策，已然在上海地区全面实行了起来。
一个人只有不满足于思想，才会发愤苦读、精思进取。一个国家只有不满足于国民的精神和素养，才会不断推行政策以提高，走向强盛。
因此，满足于物质，是人们在功利世界中明智的看待和舍弃，不满足于思想境界，是一个人乃至一个国家追寻至高境界的动力。
那么，欲求究竟应是满还是不满呢？我说，当满，当不满。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道思辨性材料作文题。
材料第一句首先指出，年轻人是最大的问题是对于现实的欲求不满，而欲求不满的最大的问题就是在于稀缺是一种绝对的状态。这其中，本质的原因或许是在于人的欲望会升级——在满足阶段性需求之后，人会追求更多，所以人欲望的沟壑从客观来说是永远无法被彻底填平的，也因此，稀缺是普遍状态。而稀缺与贪婪相冲突，最终会导致我们永远处于一种焦虑的状态下，而这种焦虑会导致我们过于急功近利，同时认知陷入单向度的维度。从这一角度来说，“欲求不满”的状态或许该被我们批判。但是彻底否定欲望本身是非理性的。因为欲望本身是一种能够给我们带来能动性增量的动力，如果否定了欲望，那么必然会带来更少的能动性实践，最终会导致一个人低成就。所以否定欲望在很多情境下是一种为了获得高自尊的自欺欺人，更好的生存是每个人所具有的本能需求，而否定欲望，用一种对于事物的需求意愿否定来逃避竞争，违背了“智识上的诚实”。
写作时，可以考虑用休谟的理论去串联这对概念：直觉是主体，而理性是直觉的奴隶——更多时候，我们会将理性解释为服务直觉的工具。而欲望是我们的直觉，低欲望是一种有效的方法工具，这种工具能够帮助我们将直觉目标更好的兑现——克制贪婪是为了让我们理性，从而更好地去争取更多的生存资源。而如果措置两者关系，将作为服务工具的低欲望的行为内化成了自己的行为目的，这就是一种异化，会带来的问题就是目标虚无化和手段无效化。在此基础上，可以对此提出建设性建议：从当下来说，去中心化的文化设计、躺平、低欲望、佛系文化泛滥让我们能够更加容易接受自己的平庸与无能。所以我们需要调整自己的行为策略，不要改变我们谋求生存的动机，不要过于被低欲望的解释影响我们一致性的判断。对此，还可结合个人与国家的关系，思考我们应该如何看待“躺平”，如何权衡个人奋斗与国家进步的关系。
立意：
1.“欲求不满”是把双刃剑。
2.化欲望不满为动力。
3.人处在不断的追寻之中。
4.人的欲望是无止境的，需要正确对待它。

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