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材料作文
1．阅读下面的材料，根据要求写作。
“白鹤亮翅”是我国经典的太极拳套路。发动时，双手在胸前交叉，身体姿态是“合”的，是典型的防守姿态。当对手打出明确的进攻，并接触到我方警戒范围时，身体开始“分”，一手利用与对方的接触牵引其用力，使其偏离原来目标而不能自收，同时另一手跟进对方，趁虚发力，化守为攻，将其推出。
以上材料对我们具有启示意义，请结合材料与生活实际写一篇文章，体现你的感悟、思考与取舍。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求作文。
每人生下来都是“原创”的，长着长着就成了“赝品”。什么叫“赝品”？就是活的这一遭，说的做的怎么看怎么像别人，唯独不像自己，把自己活没了。
读了上面的材料，你对自己的人生有怎样的思考？
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
3．按要求作文。
自古以来，人们普遍推崇博闻强识。随着人工智能时代的来临，有人说，真正的学习是求少而不是求多的。
对此你是否认同？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：自拟题目；不少于800字。
4．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说：“想要走得快，就单独上路；想要走得远，就结伴而行。”
这引发了你这样的感悟与思考。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字，书写规范。
5．阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷现代文阅读Ⅰ提到的“血缘关系在居民社会生活中的地位和表现形态出现了重大差异”的观点，在现代社会也较为适用。随着生活环境的改变，血浓于水、予人温暖的亲情也会带来一些烦扰。如今，年轻人正试图建立一种更健康、美好的亲情关系模式。
写一篇文章，谈谈你对新型亲情关系的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
6．阅读下面的材料，根据要求写作。
在华语辩论世界杯决赛中，“21世纪青年人做加法还是减法更幸福”的辩题引起热议，有人认为，21世纪青年人应做加法，即敢想敢做，勇于尝试，拓展人生更多可能性，提升幸福感；也有人认为21世纪青年人应做减法，减去过多欲求，接纳不完美，笑对人生的不圆满，如此更幸福。
作为21世纪的青年人，你认为做加法还是减法更幸福？请结合以上材料，按要求写作。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
7．阅读下面的材料，根据要求写作。
临夏砖雕是全国砖雕艺术的重要流派，也是国家非物质文化遗产。从制作工艺上讲，临夏砖雕有捏活和刻活之分。捏活，是把相关材料调和、配制，然后慢慢捏成想要的造型；刻活，是在烧好的青砖上用刻刀剔除不需要的成分，来完成想要的造型。有人说，捏活像一道加法题，从无到有，从少到多；刻活则像一道减法题，从多到少，从繁到简，捏活的“加”与刻活的“减”，共同成就了独具民族特色的临夏砖雕艺术。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
8．阅读下面的材料，根据要求写作。
清代画家朱耷的《孤鸟图》（见下图），全无他物，只画了孤零零的一只鸟。鸟的眼睛一圈一点，一副白眼向天的神情；一足单立，身体前倾，翅膀坚韧地举，尾巴用力地伸，将倒而未倒。
习近平同志指出，对历史文化，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。
朱耷以孤鸟言志。今天的我们，面对无限可能的人生、开放多变的世界，是否可以从“孤鸟”身上读出更丰富的意蕴？
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
9．阅读下面的材料，根据要求写作。
2023年，在线票务平台数据显示，寺庙相关景区门票订单量同比增长310%；2月以来预订寺庙门票的人群中，90后、00后占比接近50%。相关监测数据也显示，2019年“寺庙”在社交平台上还处于籍籍无名的状态，4年时间过去，如今的搜索量增长了368倍。北京雍和宫限流了，杭州灵隐寺的十八籽手串限购了，西安广仁寺门口排出了一公里长队……
“年轻人的寺庙热”逐渐成为一种新时代的社会现象，不少媒体调侃年轻人在“上班”与“上进”之间选择了“上香”，在“求人”与“求己”之间选择了“求佛”，更有甚者认为，“年轻人让风气逐渐垮掉”。也有人对此表示理解。
对年轻人“寺庙游”现象，你有怎样的感触和思考？请针对这一现象，联系社会生活实际，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露学校和个人信息；不少于800字。
10．阅读下面的材料，根据要求写作。
当下，世界风云激荡，时代变化日新月异，人生选择丰富多样，有人赞美逆流而上者的勇气， 有人赞美顺势而为者的智慧。
对此，某班将以“人生是否该逆流而上”为辩题，举办一次班级辩论会，请你以“正方（能）”或“反方（否）”的“一辩”的身份拟写一篇辩论稿，选好角度，准备在辩论赛中进行主辩陈述用。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；说理充分，论辩有力；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案：
1．例文：
解析人生的攻与守
恺撒大帝说：我来，我看，我征服。
李白说：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
笛卡尔说：我思，故我在。
三位古人，用一个“我”字表达了人类的普遍处境——无论何时何地，人都必须思考一个问题：对人生应该采取什么姿势：进攻，还是坚守？
其实，我们每个人刚上路的时候都像恺撒大帝，渴望一线平推决胜千里，就像一艘满怀豪情壮志扬帆远航的巨轮，满载着种种美好愿望和品性驶向彼岸：理想、尊严、道义、责任、慈悯、友爱、真情，每一件都崭新、光亮，在太阳底下闪烁着熠熠的光芒。
可是山高滩险，浪大风急，不知不觉就开始减少负重。理想扔掉了，责任看淡了，义务能逃避则逃避……
就这样，负重小了，心大了，眼空了，我们的大轮船满载着车子、房子、票子安全靠岸了，什么都有了，可以欢呼胜利了。可是，“我”到哪里去了？
于是，为了守住真我，有人就不当恺撒大帝了，路途改辙，要做李白。弃官的陶渊明、平生就不肯做官的王冕，还有不知道多少无名英雄，终老林泉溪壑。
从常人的角度看，我们赢了，他们输了。
从做人的角度看，他们赢了，我们输了。
可是，从当代的成功学标准来看，我们和他们都输了。
我们输在不敢为了做真正的“我”，去挑战既定的社会法则。
他们输在虽然凭着一种“变态的自尊心”保住了自我，却又生不逢时，不得不作出非此即彼的选择。
其实，现在我们置身的世界还是宽容的，只要你守得，耐得，等得，做得，未必就不会鱼和熊掌兼得。
康洪雷，曾经在内蒙古电视台做场记，编外人员。4年没拿工资，8年进不了电视台编制。爱导演这一行业，却熬到37岁才第一次独立执导《激情燃烧的岁月》。直到现在在北京仍旧买不起房子。一路走来的过程中，许多朋友替他着急：“你哪怕腾出手来干点别的呢，多赚点钱。”但是他说：“拍戏是我唯一一件手上捧着的事情。两手称为捧。两只手都用上了，哪来的第三只手做别的。”这种一根筋走到底的模样，颇像《士兵突击》里傻傻的许三多。
他以为所有人都会和自己一样，朝着既定目标百折不挠地前进，后来却发现很多人走上另一条路：为适应社会而放弃初衷，寻找所谓的“捷径”。
他现在是当之无愧的中国一线电视剧导演，《激情燃烧的岁月》已经让他一炮而红，由他执导的现代军旅大戏《士兵突击》更是红透全中国。所有人都交口称赞了，可是这个导演又接着远赴滇西，导他的电视剧《我的团长我的团》去了。他没有走捷径也成功了：既攻占了人生高地，又坚守住了真正的自我。
其实人生本无所谓攻守，只要在努力中快乐，在快乐中坚持，在坚持中达到，在达到后还能回眸欣慰一笑，就是最大的圆满了。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题:
这是一道引语式材料作文题。
材料提到太极拳中“白鹤亮翅”这一经典套路，看似立足于“白鹤亮翅”这一太极拳套路，实则在谈“攻”与“守”的关系，并体现出在解决攻守问题时的中国式态度。材料第一句，指出“白鹤亮翅”的来源，“我国经典”、非物质文化遗产“太极拳”，体现其彰显的是中国智慧。材料第二、三句指出动作要领：第二句指出动作要领先为“防守”；第三句指出“攻”的前提是“对手打出明确的进攻，并接触到我方警戒范围”，“攻”的方式是一手“牵引其用力”，一手“趁虚发力，化守为攻”，以达到“将其推出”的效果。
任务要求考生结合“材料”与“生活实际”，写出自己的“感悟”“思考”“取舍”。由此材料可以联想到这是一种“人不犯我，我不犯人”的和平态度，亦是一种“人若犯我，我必犯人”的强硬回击，回击的方式是因势利导，见招拆招。表达上可以涉及自己的生活态度以及对国家大事的态度等。请特别注意“取舍”这个词，考生既可以认可这种做法，也可以辩证地表达出自己的质疑：态度上，是守而不攻好，还是主动出击好？情境上，是对方切实做出了威胁行为再行动好，还是在预兆出现之时抢占先机更好？方法上，是趁势推出即可，还是应该强硬出击、或乘胜追击？
行文思路上，首先由材料提出中心论点，“妙用攻守之势，善为乘胜一击”。可用总分式论证结构布局谋篇。论述时，一是审时度势，进退有度。可采用引证法，如孙子兵法的名句“守者藏于九地之下,善攻者动于九天之上”，管子的名言“释实而攻虚，释坚而攻脆,释难而攻易”，善于防守的人，哪里都能藏身，哪个地势都可以应用，善于进攻的人，总有出其不意的行动，我们要善于防守，善于进攻。二是灵活变通运用攻守之意，可采用引申论证，不只是拳法，现实生活中，在各个领域，处处都能感受到守与攻的智慧。
立意：
1.攻与守的智慧。
2.转守为攻，事半功倍。
3.不惹事，不怕事。
4.坚守底线，适时回击。
5.妙用攻守之势，善为乘胜一击。
2．例文：
做自己的正版
潭水是深沉的，河流是汹涌的，溪水说我不愿意重复它们。我没有深沉，却有欢快；我没有汹涌，却有灵动：于是我有了与它们不同的自由欢唱的人生。
幽兰在山谷，寻芳的人足迹难至。有人说既然兰被称为“王者之秀”，兰又何必苦守着寂静山谷，她应该像牡丹一样跻身贵族的庭院，享受达官贵人的青睐。幽兰深知自己离不开自然，离不开山谷，那是她承接灵气的地方，那是她修养馨德的环境。住进华府，她可能会养得肥美，还可能享受到热烈的追捧，但那只是暂时的荣光，她会因丢失自然之气而失去自己的性灵。于是她拒绝荣华，选择了坚守，做自己的正版。
司马迁，一个伟大的史学家，是他开创了纪传体的先河，让历史由“天”的意志史变成了“人”的历史。自从《春秋》始肇编年体例，又经由《左传》的发扬光大，我们的历史便选择了编年。从此历史随着一串串年号、一件件纪事，滚滚而去。几百年间史家们沿用着这年代清晰的体例，把它奉为历史纪年的圭臬。而司马迁看到了编年体的冰冷，他要关注那挣扎着的生灵，他要歌咏那些挣脱命运枷锁的生命。于是他不愿让他的《史记》成为编年体的翻版，他要为人纪传立言，他要还历史一个大写的“人”字，于是司马迁成了纪传第一人，他的纪传体也成了“历史的母本”。
再回到现实，当今是一个呼唤创新的时代，人的创造能力在今天得到了最大限度的发挥。一个个的创新成果像雨后春笋般涌现，装点着这热闹繁华的世界。可也有一些人，安于模仿，懒于求新，亦步亦趋地做着翻版的“事业”。他们已习惯用自己的思维去编织别人现成的框架，让自己创新的潜力泯灭在翻版别人的忙碌中，耗费了自己宝贵的生命。
不要担心，自己是小鸟飞得不高；不要担心，自己是小草没有芬芳。只要做回你自己，小鸟可以拥有鸣翠柳的诗意，小草可以拥有绿遍大地的壮观。而盲从只会让自己不伦不类，既不能走出一条属于自己的路，也丢失了做人的尊严。
帕斯卡尔说：“人的全部尊严在于会思想。”会思想，就是提醒我们不做盲从的应声虫；会思想，就是要求我们做能守正固本的山谷兰；会思想，就是告诉我们，每个人都有做自己正版的资本和力量，更要有做自己正版的自信和追求。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料引用南京大学王学富博士所说的一句话，阐述了对于人生“原创”与“赝品”的思考。这里展现的其实是对人生道路该如何选择的探讨。人生之路该如何走？是踏着前人的脚步亦步亦趋，或者把循规滔距、整齐划一、听话顺从作为我们的人生常态，还是另辟蹊径，闯出一条属于自己的人生之路？其实，人一生下来就只是他自己，不可能成为别人的复制品。人要做自己，走独一无二属于自己的人生之路。而这也就是作文的核心立意。
针对这一写作主旨，写作时，可以展开思考：怎样才算是成为了独一无二的自己？怎样做才能成为独一无二的自己？对此，可以逐层深入，首先从思想本质上展开，说明想要做自己，就要拥有独特的个性。其次可从行动上加以思考，说明想要做自己，就要敢于不模仿、不跟风，不追逐他人的脚步，要勇于拥有自己的梦想，走适合自己的路。最后还可进一步生发，说明想要成为自己，还要不停地挑战、超越自己。当然，还可从反面论证如果不能活出自我，一生人云亦云，唯唯诺诺，人生的意义则无从考量；最后再进行总结，强调观点，并回扣题目。
立意：
1.走出一条属于自己的人生之路。
2.走个性之路，做最好的自己。
3.不做别人的复制品。
4.活出个性，活出自我。
3．例文：
“质”“量”相谐，实现学习双赢
荀子曰：“学不可以已。”简单的五个字，道出了先贤对学习的重视。学习，作为一种人类专属性的自我发展和提升的主动性活动，因为时代的不同、所处的立场不同，公众对它给予的定位和价值投注也不一样。而就学习关涉的内容而言，它既指向学习的内容，也涉及学习的数量；而从学习者的角度看，学习包含了学习的质量和学习的数量。要达到学习的最佳效果，只有质量与数量和谐共振，才能双赢。
古语云：“活到老学到老。”从此语中分明能够读出，学习是一个漫长的有始无终的过程性耕耘。在这个过程中，既关涉学习的内容，也涉及学习涉猎的范围。由此就催生出这样的问题：学习的内容与范围是“博览群书”的多多益善，还是精益求精的“术业有专攻”？从庄子的“此生有涯，学海无涯”的警语角度审视，要取得理想的学习效果，首先需要保证的是学习的质量。如果一味地贪图数量的积累，囫囵吞枣、水过地皮湿，就有悖于学习的真正旨归。
学富五车、才高八斗，固然是由数量打下的坚实基础，但是它是建立在追求质量先行的基础之上。如果学习都止于浅尝辄止的层面，可能“见多识广”，但是一知半解，只知其然，而不知其所以然，学习的意义就大打折扣了。而要让学习在自我成长与发展中真正起到正向的推动作用，在精耕学习时应该在保证质量的前提下尽可能地进行数量的积累。只有质量与数量同向发展，学习的应有之义才能彰显出来。
“学海无涯苦作舟”，此语道出了学习的艰辛与可持续的特点。高科技发展的时代，虽然许多的事情新型的科技成果能够代替人，但是，它们只是一种工具，是在人事先设定好程序的前提下工作的。而要让它们更好地为人类服务，人类只有不断地学习，不断地突破创新。很显然，行走在突破自我的路上是艰难的。要攻坚克难，只有不断地学习、学习、再学习。当然，在学习过程中既要保证质量，也要注重数量。
身处机遇和挑战并存的新时代，当代青年应重视学习，不断地充实自己，让人生变得更加丰盈。而要达成所愿，只有沉下身子，静下心来，把自己真正沉潜在学习中，去汲取丰富的营养。学习的本质在于改变，要实现凤凰涅槃的目标，必须高质量、高效率地学习——“九层之台，起于累土”，源于质量与数量的和谐发展。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
综合分析情境材料的内容，它只有简单的两句话，谈及的话题是关于进入人工智能时代，人们学习内容的多寡。具体言之，第一句话从时间的维度指出自古以来公众都视博闻强识为人所追求的重要目标；第二句把时间具体点位到“人工智能时代”。随着科技快速的发展，公众的一些传统认知被逐渐改变。其中，人们对于学习的观点也在人工智能的冲击下发生变化。原来公众都习惯性认为坚持学习的东西多多益善，但是进入人工智能时代，“真正的学习求少而不求多”的看法大有甚嚣尘上之势。针对这一现象和观点，可以思考的角度有：博闻强识也没有过时，人工智能时代该如何学习，学习的多与少以什么为标准，学习是求多还是求少。针对“学习求少而非求多”的观点，可以探讨的话语空间很大。
具体行文，可首先明确自己的观点：不论身处什么样的时代，学习的价值和意义不是以量的多寡为标准，而是以质的优劣为依据；继之，关联材料，结合观点进行分析，指出学习应追求质量，而不应该一味地以数量为标准；然后，用观点观照现实，分析在现实生活中如果能够在保证质量的基础上再尽可能地增加数量，这样对自我成长是大有裨益的；最后，从当代青年成长与发展的角度进一步阐述正确认识和处理学习的质与量的关系的重要性。
立意：
1.学习不是越多越有用。
2.质量为先的学习才有价值。
3.质量与数量齐飞，才能实现双赢。
4．真正的学习既求质，也求量。
4．例文：
独行快，伴行远
秋风萧瑟，黄叶纷飞，金色的树林中一条小径通向幽处；北风咆哮，冰霜千里，漫天雪花中一条大道通向边塞；春风里青草掩径，星月下黑暗遮途。人生的旅程从不因平坦而傲，也不因崎岖而卑，无论是孤傲的独行或是热闹的伴行，沿途皆是风景。
古语曾言“独行快，伴行远”，独行者孑然一身，无所拖累，故轻快；伴行者相互依靠，相互扶持，故持久。独行者探骊幽静丛林，心湖无波，独有一番天地；伴行者踏破北国霜雪，披荆斩棘，开拓别样洞天。此两者，皆能领会风光绮丽，收获万千。
王国维在《人间词话》中将人生第一重境界概括为“独上高楼，望尽天涯路”。的确，独行是人生中必不可少的阶段。不经历自我探索和自我思考、自我奋斗的过程，怎能欣赏“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”。孔子为复周礼，游历诸国十四年；陶行知为推动农村的教育发展，放弃高薪工作；特斯拉为造福人类，单枪匹马与爱迪生团队做斗争；林清玄微醺内心的宁静，孤身入山。孤傲的独行者们终得其所愿。孔子、陶行知被尊为“万世师表”；特斯拉被尊为“电磁学之父”；林清玄笔尖清澈、袖盛清风。
独行虽好，但求长久，则需伴行至深，终其一力。项羽曾以一己之力破大秦帝国，却因刘邦而兵败，自刎乌江；成吉思汗以一己之力开疆拓土，却无法插上旗帜，兵退回了草原。拿破仑站在阿尔卑斯山口，却不忘记他身后的那些士兵。
个人的力量总是有限的，独行就像一场没有能量补给的旅程。一个合作默契的团队可以发挥无穷的力量，而结伴同行，也将行至目不可及的远方。当今世界，道路纵横，出处皆可为路；而我们前行的方式，决定着我们前行的距离。我们既要有“其曲弥高，其和弥寡”的独行，也要有“辅车相依，唇亡齿寒”的伴行，这样才能傲立时代浪尖，做时代的弄潮儿。
长路漫漫，烈日当头，我们所能做的，是不断地前进，在一步步试错中前行。路上，有春秋代序，有光阴飞逝，也有风刀霜剑。有时，我们独身一人，迅若奔雷；有时，我们结伴而行，劈波踏浪。路就在那里，绕着山峦，围着平原，上有圣贤的星光为我们领路，下有时代的长风给我们力量。树在，山在，大地在；岁月在，我在，路也在；我们负着岁月，向星光和梦出发。独行者穿过星光，伴行者踏遍星辰，踏进未来，不卑不喜，赶路者亦是追梦人。
或独行，或伴行，路遥山远，虽阻非绝，心之所向，风霜为开。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
写作时首先要分析材料的含义。本材料的话题核心为“独自上路与结伴同行”，立意行文，二者不可偏废，应注重分析二者的辩证关系。
独自上路，考生可以联想目标明确、专注无扰、无需顾及他人、轻装快捷，以及在各行各业由自己独到建树的人。比如徐霞客、乔布斯，他们的思想远远超出了他们所处的时代，他们所取得的成就也理所当然地处于时代的最前列。也可以联想孤独、寂寞、势单力孤、容易懈怠，遇到阻力更大，需要更强意志力、更大勇气等。
结伴而行，考生可以联想与人合作、可以互相取优补短、集中智慧和力量，并肩作战、相互鼓励、精神慰藉。也可以联想会牵绊、掣肘、内耗、一拥而上的混乱。比如Facebook创始人扎克伯格可谓一代天才，然而在创业的道路上，最初信奉单打独斗的他却举步维艰，只因他纵然是天才程序设计者，可在商业运作方面却难担大任，后来正是他与伙伴的合作同行，才缔造了如今鼎盛的社交网络。
辩证地看待独自上路与结伴而行的关系，既要有开拓创新的勇气，敢于走别人之不敢走之路，又要重视合作的力量。考生可以联想社会发展不同阶段的需要：变革时代，需要先觉者独自上路，开拓求新，快速的打破与颠覆；和平时代，需携手共进，以图长远。如世界各国共同协作，维护地球生态，使人类走的更远等。
行文构思时，我们可以写结伴而致远。首先列举生活现象，比如用跑马拉松进行比喻论证，即在人生之途中前行最远的，并非是那些孑然独行侠，而是那些结伴同行之人。紧接着列举现代的科技巨头都不是一个人造起整个帝国的，如比尔盖茨和保罗艾伦，乔布斯和沃兹尼亚克等例子论证结伴而行，是每个个体弱点的相互弥补与优势的共同发挥；然后列举生活中面对失败、挫折、灾难等，人们彼此支持与关怀，共渡难关等例子论证结伴而行，更是精神上的相互扶持与支撑。最后结合现实，再次重申论点，人类就是以洪荒时代相伴同行而走到了今天，这已足够启示我们——结伴而行者，非利足也，而致千里。
立意：
1.结伴而行，方能致远。
2.前行路上的独行者。
3.同行与孤往。
5．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料借助现代文阅读Ⅰ血缘关系随不同居民社会生活而产生差异的观点，引出了对于现代社会亲情关系的思考。材料首先指出当今人们对于亲情因时代变化而产生变异的一些烦扰，并由此指出年轻人对于建立新型亲情关系的努力与尝试。但是，对于烦扰是什么、努力是什么，新型亲情关系是什么，材料都没有给出详细的解释和举例，这也就给了我们极大的自由空间。亲情关系往往以家庭结构为根基，过去的家庭结构，往往是联合家庭（大家族），后来是主干家庭，现在又在向核心家庭为主乃至“一人户”转变，同时对于现在的人们特别是年轻人来说，交际核心逻辑由血缘向“业缘”切换，血缘维系的人情和关系重要性被削弱，自我意识的增强乃至过度自我中心化，都是产生亲情关系变化的原因。因此，一些年轻人或许会为过年走亲戚的亲情维系方式而苦恼，家长、长辈等则或许会为子女、晚辈的不再谦顺而失意。在此基础上，年轻人试图建立的新型亲情关系，往往也体现为自我意识的敢于、善于表达，界限分明的交流相处模式等。
写作时可以依据材料及上述解读，首先指出今日与过去亲情相处关系的区别主要体现在哪里，背后的实质又是什么，比如可以借助如今年轻人过年走亲戚的“断亲”现象作为例证加以分析。然后，则可从社会、经济、文化等多种角度分析其原因，如城市化进程加速，家庭结构嬗变，年轻人自我中心化……此后，则可针对年轻人尝试建立的新型亲情关系加以分析。对此，可以加以批判，说明我们应该继承中华传统文化中尊亲重长的伦理传统，也可以表示理解与支持，指出时移事变，即使是亲情关系，也应该因时制宜、因地制宜。当然，对此也可给出自己的建议，说明不论如何，尊重和理解都是建立新型亲情关系的基础和原则。
立意：
1.坚持自我，尊重他人。
2.弱化亲情的舒适圈，多元处世。
3.亲情模式也应因时制宜。
6．例文：
做简单的富人
“我要做远方的忠诚的儿子，和物质的短暂情人。”海子为了他的诗歌王国，抛却世俗的束缚，在走向远方的路途上以梦为马，一往无前。而我们，终究以何为追求？我选择做生活的“减法”，精神的“加法”，做一个简单的富人。
生活上做“减法”的人是简单的，简单的人是幸福的。他竭力去做一件简单的事，以使得精神世界富足。正如苏轼，当他放下外物的牵绊，不以物喜，不以己悲，便拥有了一颗轻松豁达的心。喜爱拾荒的少年三毛是简单的，一截树枝，一个不完美的琉璃球，构成了三毛缤纷的童年。她对幸福的追求如此简单，又如此终身不渝。当住进撒哈拉沙漠，拾荒者依然在挖掘幸福。沙漠中不知何人丢弃的彩色地毯，半埋于黄沙的骆驼头骨……悉数被她收藏进家中，与她共度浪漫的生活。
简单的人是富有的，因为他能看见杂花生树，草长莺飞；能尊重水滴石穿的努力，也能享受行到水穷处，坐看云起时的闲适；能欣赏单调简单的生活，也能在微小的事物中发现幸福的意义。至此，我们才晓得，原来富有不限于财产的多少，而是指精神的广阔。如此看来，追求简单，不正是在追求有意义的生活吗？不正是在追求幸福吗？
聪明人在生活上做“减法”，把生活变得简单，以便使最小的事都富有伟大的意义。
简单，并不意味着家徒四壁、食不果腹，而是指摆脱物质的束缚和羁绊，拥有生命的单纯。就像庄子，楚王欲以国事相累，庄子持竿不顾，他宁愿选择曳尾涂中，正因为生活的简单，生命的单纯，才使他有机会在精神上做“加法”，他活成了我们精神上的一轮明月。
陶渊明是简单的，尽管“结庐在人境”，却有不为物所累的境界，东篱采菊，不经意间看见南山之上的一抹云霞，便快意于心了。木心是简单的，家徒四壁，一无所有，而片片页页的文字却彰显了他生命的从容之态，别人的万丈深渊是他的鹏程万里。梭罗追求追求简单化的物质生活，以减少对生态环境的危害, 同时把因物质生活简单化而节省下来的时间，用于精神生活的丰富上。
他们都能很好地处理“减法”与“加法”的关系，他们的生活一样的简单，但谁能说他们不幸福？
周国平先生说：“生命的单纯和精神的丰富是好的品质，具备这两种品质，也就具备了幸福的能力。”做一个生活简单，精神富有的人吧，勇敢地挣脱物质的牵绊，简单地生活，以一颗纯粹的心去拥抱精神的丰盈和浪漫，这才是一种无量的幸福。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文。
材料围绕华语辩论世界杯决赛中“21世纪青年人做加法还是减法更幸福”的话题，展开对于“加法”与“减法”的思辨性讨论。这里的“加法”，重在强调积极进取的态度，在人类文明发展的过程中，人们正是通过不断添加，不断扩张，才最终让这个世界呈现繁荣。个人学习、成长，社会生活、发展等多个方向，都因为有加法的加持，让经验知识积累越多，才不断进步。但有时我们也许有必要作出反思，过度的加法是否会让人、让环境、让社会不堪重负？正因如此，材料中后一种观点才会指出我们要学会做减法，“见素抱朴，少私寡欲”，拆除偏执妄见，减少欲望执念，开阔心胸视野。减法思维教会我们在决策时洞察真相，删繁就简，看得更透彻，活得更轻松。
从以上材料可以看出，人生有的时候需要做“加法”，有的时候需要做“减法”，有的时候需要“加法”与“减法”平衡。主要是阐述“加法”与“减法”的关系。
考生在行文时要对“加法”“减法”的内涵、外延有所界定。比如在生活上减少物质要求就是做“减法”，而通过读书等丰富内心，丰盈精神是“加法”，在此基础上，展开联想，并谈及二者关系。行文可偏重“加法”或“减法”，但另一方面不能丝毫不提。
立意：
1.加法带来文明，减法让世界更美好。
2.大道至简，化繁为简。
3.加法、减法是互补的。
4.生活做减法，精神做加法。
7．例文：
智慧加减，行稳致远
临夏砖雕在加与减的艺术中造就精品，而我们的人生正如这临夏砖雕，容度有限，年少时不断地做加法，年长时不停地做减法，善用加减，才能成就人生的境界。正确的加法可以让人生更丰满，适度的减法可以为生命卸下负重，一加一减中，生命的宽与兴便有了显著的变化。
加上理想，减去佛系，青年当志存高远，昂扬向上。
苏格拉底曾言：“世界上最快乐的事情，莫过于为理想而奋斗。”君可见三战伶仃洋，筑成跨海长虹的林鸣？君可见廿余年潜心钻研，成就苍穹天眼的南仁东？君可见勤勤恳恳梦想禾下乘凉的袁隆平？他们在追求理想的途中实现了人生的绚烂。反观当下，一些青年，年纪轻轻却暮气沉沉，庸庸碌碌，得过且过，不知理想为何物，在人生路上一曝十寒，半途而废。身为时代青年，当减去佛系躺平，加上理想奋进，方可乘风破浪，行远自迩。
加上勇气，减去怯懦，青年当打破局限，努力绽放。
正如泰戈尔所言：“你应该不顾一切纵身跳进不可知的命运，然后以大无畏的英勇把它完全征服。”因为有勇气，我们能凝聚起希望，哪怕再多流言向我们发出质疑；因为有勇气，我们把挫折变成层层盔甲，斩关夺隘，百折不挠，坚不可摧；因为有勇气，我们是穿越在暴风雨中的海燕，是暗夜里不改颜色的孤星。身为时代青年，当减去怯懦畏缩，加上勇气韧劲，方可披荆斩棘，开创未来。
加上旷达，减去狭隘，青年当胸怀博大，包容万千。
常钦羡于苏轼“一蓑烟雨任平生”的豪放旷达，常敬仰于毛泽东“到中流击水，浪遏飞舟”的英勇与博大，常赞赏于齐桓公对管仲的宽容与信任。人的胸怀，若比天空海洋更宽广，就是完美人格的展露；像紫罗兰一样被踩扁后，仍不计较却留给他人以芳香，就是源自内心的高尚。身为时代青年，当减去狭隘偏见，加上旷达洒脱，方可廓然无累，笑对人生。
加与减，得与失，取与舍，留与弃，种种矛盾中不变的是追求，种种选择中不变的是奋进。在人生的漫漫长路上，我们背着行囊走走停停，或加或减，可高悬于青年额头上的永远是追理想求幸福的一颗赤子丹心。
以加减之法，成奋进之我。为人生加上理想、勇气与旷达的玉露琼华，弃去佛系，怯懦与狭隘的陈糠糟粕。撷一份理性智慧，做一次加减抉择，我们终会分花拂柳，绕榭穿桥，在等号右边得见别样的人生！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料由临夏砖雕捏活的“加”与刻活的“减”引出话题，引出对于我们关于加减的思考。捏活像一道加法题，要不断积累，从无到有，从少到多，从而帮助我们不断丰富、提升自我；刻活则像一道减法题，告诉我们要学会“断舍离”，减去不必要的累赘、杂念，轻装上阵，行稳致远。其实，我们的人生就像砖雕，有时需要做加法，有时需要做减法，只有加减得当，才能够创造出最精美的作品。对此，考生可以从不同领域的“加法”和“减法”出发，思考其丰富的内涵。
如学习中的加减法：多读一些优秀经典作品，摒弃粗滥低俗读物；多探求行之有效的学习方法，少走一些学习上的弯路；多一些笃定淡泊，少一些功利浮躁；多一些阳光自信，少一些阴暗忧郁；多一些轻装上阵，少一些负重前行……
如品德修养方面的加减法：多一些知足，少一些贪欲；多一些宽容，少一些刻薄；多一些奉献，少一些自私……
行文构思上，可以结合材料，采用类比的方法由砖雕上的加减引出人生的加减，如“艺术家在雕塑时，有时候不断往雕像上添加材料，使之丰满；有时候又削减去不必要的部分，使之形显。加加减减，塑造出精美的雕塑作品。艺术如此，人生也当如是，有加有减，才能创造美好的人生”；然后围绕学习或品德修养来谈如何运用加减法；最后结合加减法的价值收束全篇，如“懂得生命的加减法，让我们超越自我，展示自我风采”。
立意：
1.给生活做减法，人生才能活出加法。
2.学会做减法，才能给人生做加法。
3.做好人生加减法，活出生命真价值。
4.平衡加减，方得满盈。
8．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道图画式材料作文题。
材料第一部分介绍《孤鸟图》画面的主要内容；第二部分是习近平主席指出的对历史文化要有鉴有扬弃地进行继承的态度；第三部分是要求考生紧扣八大山人的《孤鸟图》展开理性思考。
这是一篇思辨类材料作文，材料中“无限可能的人生、开放多变的世界”为考生提参考立意方向，并不构成对考生立意的限制。考生可发散思维思考“孤鸟”引发的对为人或社会的感悟。结合材料二“对历史文化，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承”，考生可发散思维，进行辩证分析：对于画面中只有孤零零一只鸟，全无他物，考生可批评孤鸟的不讲合作，缺乏团体精神 ，同时也看到其独立清醒，不依附的优点；对于孤鸟眼睛“白眼向天”的神态，可批评其孤傲不群，缺乏包容心，又要看到其傲岸不屈，有气节，不同流合污的优秀品质；对于“翅膀坚韧地举，尾巴用力地伸，身体将倒而未倒”的状态，既可以批评其固执己见，缺乏变通，也可联想到百折不挠、拼搏、坚韧、全力以赴的精神气质。
由此看来，材料重在引导时代新青年对“孤鸟”进行思辨，理性分析其身上蕴含的傲岸不屈的精神和对应缺乏的群体意识的变通能力，辩证分析青年所应具备的为人处世的特质，进而提升至国家民族在变幻莫测、全球一体的当下，所应秉持的独立自主而又协作共赢（人类命运共同体）的观念。
行文思路上，首先由材料引出中心论点，坚守自我，协作共赢。然后用并列式结构展开论述，一是坚守自我是实现个人和事业成功的关键。一个没有自我原则和信念的人很难在社会中立足。二是要成功必须学会与他人协作，尊重、包容别人的想法和意见，妥善解决自我与团体之间的冲突和矛盾。最后重申论点，坚守自我和协作共赢是取得成功的关键，二者相辅相成，缺一不可。
立意：
1.坚守自我，协作共赢。
2.保持独立个性，与时代同频共振。
3.傲岸不屈，特立独行。
4.做时代大潮中的孤勇者。
9．例文：
“上香”之外，更应用自己的声音与时代共鸣
最近，“年轻人不上进只上香”的话题在网络吵得沸沸扬扬。对此，有网友表示：年轻人“在上班和上学之间，选择了上香；在求人和求己之间，选择了求佛。”
说年轻人不上进只上香，更多是网友对这一现象的“自黑式调侃”，如果真的一本正经的当成大事去训诫，反倒是对年轻人以及如今寺庙游的双重误读。无需嘲讽，无需紧张，给予年轻人足够的宽容信任，也对这一现象理性看待，积极引导。
对于这一现象，我们应当认识到，这或许是源于外部环境因素下年轻人的心理状态出现转变，寻求心理解压或慰藉成为共性。当生活压力和不确定性越多，人们越倾向于诉诸超自然力量。如今年轻人也面临不小的压力，考研究生、找好工作、摆脱单身等。而压力之下，年轻人寻找一个释放压力、转移焦虑的渠道，选中了香火氤氲、庄严宝相的寺庙。年轻人去寺庙，除了拍照打卡，体验不一样的消费场景，其中的确兼顾了寻找“树洞”的期待。
然而，走进寺庙不等于四大皆空。考试通过也好，事业顺心也罢，很多人去寺庙许下的愿望，都是“世俗”的。在“拜佛”中，年轻人寄托一种对更“向上”，也更“积极”的生活的期待。即使只是片刻的宁静，也会给那些时刻需要与生活“斗智斗勇”的年轻人增添一丝勇气与笃定，能够更加热情、也更加积极的面对生活。
起初，对于年轻人的上香热，也并不是所有人一开始就有理解，不乏指责当代年轻人不上进之语。但是，我认为，与其忧心年轻人上香，不如关心他们在求什么，从根子上解决他们的需求。
首先，我认为应当给予年轻人足够的支持，重塑对生活的确定感和控制权。比如政府部分要提供就业支持，做好新就业形态劳动者的权益保障等等。此外，媒体也应持中守正，不贩卖焦虑，不要过度宣传内卷，也不无度支持躺平；多宣传正向价值，宣传平凡人生、劳动精神、勤劳致富的榜样，更全面、客观的向年轻人呈现世界的样貌。
但最重要的，则是我们自身寻求心理的抚慰之后，依旧要满怀奋斗热情投入现实生活。时代是时刻更新，随时进步的。无论以何种姿态来说，时代的大基调永远是发展的、上升的。我国现在需要以人口高质量发展支撑中国式现代化，而我们自当练就过硬本领，让自己成为我国人口总量、结构、素质任意一维的优势组成。正如雷锋所言：“一滴水只有放进大海才永远不会干枯，一个人只有当他把自己和集体融合在一起的时候才最有力量。”
青春如白驹过隙，怎么才能过得丰富而有意义？“上香”永远不是终点，为自己发声，为时代伴唱，用自己的声音与时代共鸣，才能与时代共同谱写出冲击自己生命的灵魂交响曲。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料中，雍和宫、灵隐寺、广仁寺等“寺庙游”项目的爆火，看似只是某一类型旅游项目的爆火，但实际上，年轻人去寺庙，并不是走马观花式的旅游，而是意图借礼佛、上香等，希望自己能得到佛祖庇佑。所以，这在一定程度上反映出当今年轻人面对逆境，无法用自己的努力拼搏去改变，而只是寄希望于虚无缥缈的“佛祖显灵”的虚妄思想上。对此，可以认为这是现在部分年轻人不求上进、又颓又丧的表现。当然，深入分析也可以看出，正是因为当代年轻人生活、工作等压力过大，已远远超出了他们自身所能承担的程度，才会导致“寺庙游”的火热。而且，或许这也只是部分年轻人的心理寄托，并不意味着“寺庙游”之后，年轻人们不会继续努力，因此可激励年轻人努力走出困境，在奋斗中找寻生命的价值。
写作时，对于这一现象，首先应当指出“寺庙游”火热背后的本质问题：即当代年轻人压力过大，寄托于“佛祖显灵”这一心理安慰。而对此，首先承认年轻人在遭遇压力、困境时寻求心理解脱行为的合理性，而不是对“寺庙游”一味地批判和否定。但在此基础上，还是应该深入思考，作为当代青年应当以何种态度面对人生困境。毫无疑问，在面对诸多困难时，我们年轻人不能自怨自艾，寻求庇佑，而是要提振精神，守住三观常识，用自知自足的良好心态，脚踏实地的稳健作风，学习奋斗的不懈努力，去开创出属于自己的一片天地，可充分运用举例论证，列举当今时代老中青三代精神榜样在面对困境或巨大挑战时不气馁、不放弃、积极奋斗的例子加以论证说明。
立意：
1.以努力破困局，而不是寄希望于佛祖。
2.以积极的态度应对生活中的不利因素。
3.把命运抓在自己手里，从自身寻找生活的力量。
10．例文：
乘勇气之船，扬智慧之帆
尊敬的各位评委、对方辩友：
大家好！
我们为成功是否要趁早展开辩论，作为正方一辩，请允许我陈述我方的观点：我们应当乘勇气之船，扬智慧之帆，勇敢地逆流而上。
放眼看世界，风云激荡，局势多变；放眼看时代，日新月异，大有可为；放眼看人生，丰富多样，机遇与挑战并存。吾辈青年，生逢其时，唯有乘勇气之船、扬智慧之帆，才能在世界的大海中乘风破浪，抵达理想彼岸！
面对浩瀚星空，要有逆流而上者的勇气。
星海横流，岁月成碑。当压迫与暴政来临，一声“王侯将相宁有种乎”的勇敢呐喊掀起农民起义的浪潮。当外敌入侵、国破家亡，一句“天下兴亡、匹夫有责”的壮志振奋人心。当国家遭受霸权侵略，一声“为中华之崛起而读书”的勇气成就了人民的好总理。时序更替，岁在庚子，面对新冠疫情肆虐，中国人民逆流而上，将内心勇气化作铠甲，与病毒勇敢搏斗。吾辈青年，面对前方道路上的绊脚石，有逆流而上的勇气，敢于搏击，用努力与汗水在波涛汹涌的海洋中激流奋进。
面对变幻之时代，顺势而为，随机应变，显示的其实也是一种逆流而上的勇气。
当农产品售卖受阻、农民生计的困境到来，90后大学生杨宁顺应时代潮流，转战互联网，开创“苗阿嫂”等品牌，凭借智慧带领百姓一同脱贫致富。当科技浪潮前进不已，华为抓住机遇，顺势而为，研发5G技术，凭借智慧走向世界5G最前沿。观世界之局势、时代之走向，他们都没有一蹶不振，而是积极扬起智慧之帆，随机应变，顺应时代潮流积极求新求变，如此才能在浪潮中“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。吾辈青年，在人生大舞台，也要有迎击逆境、顺势而为、求新求变的勇气，为自己的成长与发展增添强大推动力。
面对未来之人生，勇气在左，智慧在右，才能乘风破浪。
时代在发展，青年将担起国家责任。当外国侵权，我们要有勇气回击更要有智慧去返击；当科技受阻，我们要有勇气去发现，更要有智慧去改正。“蛟龙号”的科研团队平均年龄28岁，面对科研困难，他们有勇气去夜以继日地努力，他们有智慧根据先前经验与教训完善下一步行动。勇气与智慧并存，机遇与挑战都要为我们所用。
纵使世界风云激荡、时代变化日新月异、人生选择丰富多样，吾辈青年有勇气去迎击，有智慧去化解，将勇气化船，将智慧作帆，定能在时代大舞台上绽放光彩!
综上所述，我方认为：不管是奋起反抗，还是顺应时代潮流积极做出改变，都是面对人生困境时的逆流而上。所以，我辈自当逆流而上！ 谢谢大家！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
本次作文是二元辩证的材料。材料给出了两种貌似相反的选择——逆流而上和顺势而为。材料和写作提示均没有明显的倾向性，二者皆可作为写作的内容。分析这两种做法我们发现其实二者并不矛盾。把事情做对需要符合自然和社会发展规律，把事做好是非常困难的耗能减熵过程。顺势需要判断力，逆流难在勇气。考生还应注意材料的第一句话，“当下世界风云激荡，时代变化日新月异”，这是我们面临的时代和社会特点，在这样的环境中要想出人头地，做好判断十分关键。什么时候需要顺势而为，什么时候要敢于迎难而上，真正考验一个人的智慧。
试题要求针对“人生是否该逆流而上”写一篇辩论稿。对此，写作时可以选择正方，肯定“逆流而上者的勇气”，也可选择反方，肯定“顺势而为者的智慧”，还可以尝试积极转换思路，指出顺势而为而非放弃也是应对危机时逆流而上的体现。当然，除此之外，还可进一步补充思考，分析在什么时候、什么方面选择“逆流而上”，什么时候、什么方面选择“顺势而为”。写作时注意辩论稿的格式要求。
立意：
1.人生要有逆流而上的勇气。
2.顺势而为，终成大事。
3.无论逆流而上，还是顺势而为，要洞悉变幻莫测之势。

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