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【古文】《<孟子>三章》与孟子的个人理想
目录
密
基础热身
知识详解
能学有余力
●
萄
壹
龙
基础热身
春秋战国时期，百家争鸣，学派群起。在这尼
众多的学派里，最终传承下来的，影响最
大、声名最显的是（)
李聃
杨朱
庄周
韩非
邻饼
孔丘
孟轲
荀即
墨翟
春秋战国时期，百家争鸣，学派群起。在这尼
众多的学派里，最终传承下来的，影响最
大、声名最显的是（儒家）
李聃
杨朱
庄周
韩非
邻
孔丘
孟轲
荀即
墨翟
苑
浩然
e
之气
儒家学派学说的开创者>
至圣先师”
孔子
“亚圣”
学说的发扬者
孟子
66
与孔子并称
被后人尊为
学派代表人物之一
字子與，战国时期邹人
孟子，姓孟，名
作者介绍
66
与孔子并称
被后人尊为
学派代表人物之一
字子與，战国时期邹人
孟子，姓孟，名
作者介绍
刺
66
与孔子并称
被后人尊为
儒家学派代表人物之一
字子與，战国时期邹人
孟子，姓孟，名
作者介绍
66
与孔子并称
被后人尊为
「亚圣」
儒家学派代表人物之一
字子與，战国时期邹人
孟子，姓孟，名柯
作者介绍
66
与孔子并称
被后人尊为
「孔孟」
「亚圣」
儒家学派代表人物之一
字子與，战国时期邹人
孟子，姓孟，名轲
作者介绍
能言善辩
比：及，至，等到。
孟子谓齐宣王曰：“王
反：同“返”。
之臣有托其妻子于其友，
冻馁：受冻挨饿。
而之楚游者。比其及也，
士师：司法官。
则冻馁其妻子，则如之
何？”王曰：“弃之。”
曰：“士师不能治士，
则如之何？”王曰：
“已之。”曰：“四境
之内不治，则如之何？”
王顾左右而言他。
能言善辩
比：及，至，等到。
孟子谓齐宣王曰：“王
反：同“返”。
之臣有托其妻子于其友，
冻馁：受冻挨饿。
而之楚游者。比其及也，
士师：司法官。
则冻馁其妻子，则测如之
何？”王曰：“弃之。
曰：“士师不能治士，
如何才能养成出浩
则如之何？”王曰：
然之气呢？
“已之。”曰：“四境
之内不治，则如之何？
王顾左右而言他。
e
龙
宁折不弯，坚守原则
e
宁折不弯，坚守原则
枉已者，未有能直人者也。
e
宁折不弯，坚守原则
枉己者，未有能直人者也。
心怀天下，兼利天下
宁折不弯，坚守原则
枉己者，未有能直人者也。
心怀天下，兼利天下
穷则独善其身
民为贵，君为轻，社
达则兼善天下。
稷次之。
乐以天下，
老吾老，以及人之老；
忧以天下。
幼吾幼，以及人之幼。第 8 讲【古文】《〈孟子〉三章》与孟子的个人理想
知识清单
《〈 孟 了解孟子（一般了解） 《〈孟子〉三章》知识点（重点了解）
子〉三
章》与 了解孟子其人，以及其具有的浩然 1.文学常识
之气。 2.重点字词
孟子的
3.重点句子翻译
个人理 4.特殊句式
想
1.孟子其人
基 儒家学派代表人、亚圣、代表作《孟子》
础 2.浩然之气
热 做人要直、义、道。即个人内心的修养，为人做事要正直、不违背道义
身
1.读音
畎（quǎn）亩 傅说（yuè）胶鬲（gé） 曾（zēng）益 法
家拂（bì）士
2.字词解释
发：兴起，指被任用。
于：从，在。
畎亩：田地。
举：选拔、任用。
鱼盐：在海边捕鱼晒盐。
士：狱官。
海：海滨。
市：集市。
故：所以。
任：责任，担子，使命。
知 于：在。
识 是：代词，这，这些。《生于忧患死于
苦：使……苦恼。
详 安乐》（重点了
劳：使……劳累。
解 解） 饿：使……饥饿。
空乏：使……穷困。
拂乱：使……颠倒错乱。拂，违背。乱，扰乱。
所以：用来（通过那样的途径来……）。
动：使……震撼。
忍：使……坚忍。
曾：同“增”，增加。
恒：常常。
过：犯错误。
困于心：内心困惑。
衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞、不顺。
作：奋起，指有所作为。
征：征验、表现。
发：显露、流露。 喻：了解、
明白。
入：指在国内。
法家：守法度的大臣。
拂士：辅佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐。
出：指在国外。
敌国：势力、地位相当的国家
3.句子翻译
（1）故天将降大任于是人也
所以上天要把重大的责任降临在这个人的身上。
（2）苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身
处贫困之中。
（3）人恒过，然后能改。
一个人常常犯错误，这样之后才能改正。
（4）困于心，衡于虑，而后作
内心困惑，思虑阻塞，这样以后才能奋起。
（5）然后知生于忧患而死于安乐者也。
这样才能知道，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸
快乐之中可以使人死亡。
4.文意理解
短文先从正面论述生于忧患 ，在列举六位从卑微
贫穷而成为圣君贤相的典型事例后，从理论上归纳了逆境对
个人成才的重要性，接着又从反面论述死于安乐 ，并由
个人的成才规律推及到国家的兴亡，在此基础上顺理成章地
得出中心论点。
1.字音
衍（yǎn） 焉（yān）
妾（qiè） 淫（yín）
2.字词注释
岂：难道。
诚：真正，确实。
安居：安静。
熄：平息，停息，平静无事。
是：这。
焉：怎么，哪里。
学 得：能够。
有 子：你。
余 《富贵不能淫》 丈夫：指男子。
力 （重点了解） 之：主谓之间，取消句子独立性。
冠：行冠礼。
命：教导、训诲。
戒：告诫。
之：去，到。
女家：这里指夫家。女同“汝”，你。
戒：谨慎。
夫子：妇人对丈夫的尊称。
以：把。
顺：顺从，服从。
正：准则，标准。
居 1：居住。
居 2：住所。
由：遵循。
得志：实现志向，实现抱负。
淫：使……惑乱、迷惑。
移：使……改变、动摇。
威武：军威，武力。
屈：使……屈服。
谓：叫做。
大丈夫：指有大志，有作为、有气节的男子。
3.句子翻译
（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
（他们）发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，
天下就会平安无事。
（2）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最
正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
（3）得志，与民由之；不得志，独行其道。
实现志向的时候，与百姓一同遵循正道而行；不能实现志向
的时候，便独自坚持自己的原则（独自走自己的道路）。
（4）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
富贵不能使他惑乱，贫贱不能使他动摇，武力不能使他屈
服，这才叫大丈夫。
4.文意理解
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权
重，令人望而生畏的当权者。孟子认为公孙衍、张仪之流靠
摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原
则 (或：“以顺为正者，妾妇之道也”)。“妾妇之道”表
现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是
顺从诸侯的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威
武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚
守。

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