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材料作文
1．阅读下面的材料，根据要求写作。
挪威渔民在出海捕鱼返航时，为把沙丁鱼活着带回港口，习惯在沙丁鱼群中放进一条鯰鱼，在搅动鱼群生存环境的同时，也激发了沙丁鱼的生命活力。“鲶鱼效应”广泛应用于管理学，以激发企业积极参与竞争的活力；也有人指出，“鲶鱼效应”存在弊端，“鲶鱼”的引入会引发鱼群秩序的混乱，加快消耗水中的氧气，失序的鱼群可能会遭遇更大的生存危机。
请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人认为“助人者，自助也”，有人认为“助人者，损己也”，人们莫衷一是。
对此你有怎样的认识和理解？请联系现实，写一篇文章，体现你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
说起公共图书馆的乱象，你一定不陌生：在馆内旁若无人地吃零食的读者、此起彼伏的手机铃声、走动的高跟鞋声，座位被人用书本等物品长时间占而不用……某市公共图书馆也深受以上问题困扰，而广大读者虽不堪其扰，更多时候只能选择默默忍受。馆方表示，在读者管理方面，他们的确没有太好的办法。
针对以上问题，该图书馆将开展以“静阅雅举，你我共责”为主题的图书馆礼仪专题活动，馆方委托你为该活动撰写一封致全体读者的公开信，表达馆方维护公共环境的诚意，呼吁读者们共同营造良好的阅读环境。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
4．阅读下面的材料，根据要求写作。
根瘤菌若不为豆科植物提供氮素，豆科植物就无法很好地生长；豆科植物若不给根瘤提供糖类，根瘤就无法生存。自然界告诉我们一个道理：利已与利人并不矛盾，它们可以统一起来。
对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
5．阅读下面的材料，根据要求写作。
三年前，樱花绽放时，援鄂的医护人员逆流而上，奉献在抗疫一线，错过了樱花盛景。三年后，武汉用最高规格的礼遇迎接他们回来赏樱花，作为对他们无私奉献的回报。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
6．阅读下面的材料，根据要求写作。
在人生的道路上能谦让三分，即能天宽地阔，消除一切困难，解除一切纠葛。
——美国人际关系学大师戴尔·卡耐基
子曰：当仁，不让于师。
——《论语·卫灵公》
这两句话引起你怎样的思考？请综合以上两则材料的内容及含意，写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
7．阅读下面的材料，根据要求写作。
《水浒传》中，宋江杀了阎婆惜，一路颠簸流离，当时酷热难耐，就在一棵大树下乘凉。不知不觉睡着了，竟被一顽童用尿泚醒。宋江也没说什么，给了那顽童几个铜板，匆匆离去。又一日，李逵追寻宋江，恰巧也在这棵大树下乘凉，不知不觉睡着了，同样被几个顽童用尿泚醒。李逵醒来不明所以，但见几个光腚顽童嬉笑着来要铜板。李逵大怒：“兀那小厮，敢来消遣你黑旋风爷爷！”抄起板斧，将几个顽童全部砍死。
看完这则故事后，也许你会盛赞宋江的宽容，也许你会谴责李逵的残暴，也许你会悲怜“顽童”的惨死，但无论如何，这个悲剧是无可避免地发生了。
以上材料对我们颇具启示意义。请从“顽童”的角度立意写一篇文章，谈谈你对这个悲剧的认知和理解。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
8．阅读下面的材料，根据要求写作。
丰子恺先生在《我与弘一法师》中，写过这样一段话：“我以为人的生活可分三层。一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是信仰格局。人生就是这样的一个三层楼。”
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
9．阅读下面的材料，根据要求作文。
一位农场主的苹果树品种特别好，而他周边的苹果树品种却很差。每年春天，这位农场主都会把优质的苹果种苗分给周围的人。大家都挺纳闷，如果大家的果树都变好了，他的果子不就卖不出好价钱了吗？农场主却说：“恰好相反，如果我的周围都是劣等果树，那么那些果树的花粉还是会通过蜜蜂传播到我的果园来。既然这样，为什么不让我农场周边长满优质果树呢？”
人类生活在同一个地球上，虽然每个个体有自己的利益诉求，但很多时候人与人的利益是彼此关联的，一荣俱荣，一损俱损。唯有相互合作，共同促进，才能促进集体的提升，最终也让每一个个体从中获益。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料寓意、联系现实生活写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
10．阅读下面的文字，按要求作文。
“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”——孔子
“上善若水。水善利万物而不争”“夫唯不争，故天下莫能与之争”——老子
“一万年太久，只争朝夕”——毛泽东
我和谁都不争，和谁争我都不屑。——英国诗人瓦特兰德
在人类生活中，竞争心是具有重大意义的东西。——印度小说家普列姆昌德
竞争可能是建设性的，也可以是破坏性的。——英国经济学家马歇尔
以上文字引发了你怎样的思考？请根据要求写一篇文章。
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。
参考答案：
1．例文：
并肩竞争 携手合作
挪威渔民利用“鲶鱼效应”，激发沙丁鱼的求生欲与竞争力，实现把沙丁鱼活着带回港口的目的。对此，不难让人想到英国生物学家达尔文说的“物竞天择，适者生存”的法则。而孙权又言“能用众力则无畏于天下，能用众智则无畏于圣人”，说明合作能够发挥出巨大的作用。合作与竞争相互对立，又相互统一于人类的关系中。我认为，唯有在竞争中寻求合作，在合作中不断竞争，才是互利共赢的最好方法。
并肩竞争，携手合作，竞争有助于点燃内在动力。
任正非说：“在这个领域，没有喘息的机会，哪怕只落后一点点，就意味着逐渐死亡。”正是源于这种竞争意识才有了华为的逆境崛起。作为一名未来将走向高考考场的学生，我更要清楚地知道竞争和合作是相辅相成的，我们要和同学在竞争中合作，合作中竞争，一起进步，共同努力。唯有如此，才能汇聚成最大的力量备战高考。
并肩竞争，携手合作，合作有助共创美好未来。
玩过跳棋的人都知道，六个人各霸一方，互相是竞争对手。如果你只讲求合作，放弃竞争，一味地为别人搭桥铺路，那别人会先到达目的地，而你则会落后于人，最终落得失败的下场。相反，如果你只注重竞争而忽视合作，一心只想拆别人的路，反而会延误自己的进程，你还是无法获胜。只讲求合作，一味地为别人搭桥铺路的人很难取得胜利；只注重竞争，一心想拆别人的路的人也很难笑到最后。正如安徽医科大学有62个毕业生宿舍全员考取研究生，大家共处一室，在日常的学习生活中，他们相互促进、共同成长，最终取得成功。所以，与学习伙伴携手合作，是我们不断完善自己的标尺，更是我们了解外部世界的桥梁。
并肩竞争，携手合作，合理平衡促双赢。
面对竞争与合作共存的时代趋势，为了更好地与参与市场竞争，腾讯与京东加强合作，京东通过腾讯微信实现客流量的增长；腾讯也通过京东补齐自身电商发展的短板。二者在竞争中合作，实现双赢。其意义在于，双方以各自的长处，弥补对方的短板，借助对方的优势，共同发展。企业如此，国家如此，又何况我们个人？
其实，无论是一个人还是一个国家，合作和竞争已经成为必不可免的话题。现代社会是一个充满竞争的社会，同样也是一个呼吁合作的社会，竞争是合作的目的，合作是竞争的根底，所以我们要将竞争与合作相辅相成，创造更加美好的未来。唯如此，才能更好地实现个人价值与社会价值；唯如此，才能更好地为民族复兴贡献自己的青春和力量。
愿我们时刻铭记：并肩竞争，携手合作！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料介绍了“鲶鱼效应”,鲶鱼在搅动沙丁鱼生存环境的同时,也激活了沙丁鱼的求生能力。由此可见，“鲶鱼效应”的实质就是促进竞争，而对于竞争，有人认可通过竞争激发活力的方式，也有人否认过度竞争，认为过度竞争反而会引发失序与混乱。这两种说法其实都没有错，关键在于我们如何利用竞争，把握好竞争的度。从个体来说，竞争影响人生。竞争能激发人的创造潜能，能够将人的潜能释放。勇敢地参与竞争能拓宽人生之路，对人生发展有重要意义。从社会来说，竞争推动社会的发展。我们每个中国人都正置身于为中华崛起而奋力拼搏的历史大竞争的洪流之中，要自觉迎接挑战，积极参与竞争，在竞争中焕发人生的光彩，促进社会的进步。但是，过度追求竞争，会让人的欲望极度膨胀，甚至做出一些伤人伤己的事。
对此，写作时，可以首先针对竞争这一关键词，谈争与不争的问题。不争是一种态度，不争其实就是坦然、放下、洒脱、淡泊。不争是由关注金钱名利转向精神心灵等。当然，谈竞争的意义也符合材料的含意。竞争对个人而言，竞争能让我们更加拼搏进步；竞争使人更勇敢；竞争能争强人的自信心；竞争激发个人潜力。对社会、国家而言，竞争使大家各呈奇技，各出精品，给各行各业带来活力，让国家在竞争中赢得先机，占据优势，国家与民族就能不断强大。也可以由竞争联想到合作，谈竞争与合作的关系，以及我们如何处理好竞争与合作的关系：竞争要尊重对手和规则；竞争要能够双赢；竞争可以不乏温情与关爱，不乏互相提携、互相促进。互相欣赏；竞争更不排斥合作等。最后，则可分析当今时代的特点，学会在竞争中双赢，举中国发展的例子证明，并加以强调：在竞争中合作双赢，那才是完美的胜利。
立意：
1.良好竞争，无形力量。
2.放弃竞争，齐心协力，前行致远。
3.竞争诚可贵，合作价更高。
2．例文：
于助人之中，窥见助己之用
人类从茹毛饮血的原始社会中走来，促进人类发展的“第一根股骨”便是互助；从封建社会中向新时代，全球化的麻绳将人们扭捆在一起，这也呼告人们于助人之中，窥得助己只用。
籍助人之力，促发展之社会。助人之行并非都是谋利之举，而是以赤诚善心，向困窘于危难中的他人授以援手，付之以人间大爱。回看青史，孔子便高叹“仁以为己任”的呼告，王安石居庙堂之高而忧其民，积极恪求变法，以富民之鞭法助人民发展生产力，用助人的车轮推动强国车辙远行；且看今日，扶贫干部乘互联网之风，帮助果农卖出滞销水果，为脱贫攻坚之城添砖加瓦，促进资源有效配置的同时为两个一百年奋斗目标留下浓墨重彩的一笔。此二君者，皆不以利为因，而是以善为始，在助人的同时建树于社会，以助人之名，闪烁着人性的光辉，又彰显了时代浪潮裹卷下的助人价值。
然当个人主义大行其道，挥舞着“助人损己”的旗帜喧嚣着，互助精神偏安一偶，自私的藤蔓不断蔓延，我们就要擎理性之灯，窥见助人亦助己的真理。
籍助人之力，促发展之自我。对于助人损己的狭隘观念我们应当摒弃，沃尔泽提出“原子化个人”将不复存在，在当今流动性大增的社会下，“没有人会是一座孤岛。”后现代社会的我们难以与时代割裂，与他人割裂，这也印证了助人的必然性；此外，不助人不利己的范例比比皆是，齐国在硝烟四起的年代选择了独善其身，“与嬴而不助五国也”，合纵国家如多米诺骨牌般倒下后，自私的齐国也便成为“虎狼之师”的盘中餐，助人亦是助己也，以短目的利益为本，必将如行舟泻水滞留，难以行稳致远，以辽远众利益为本，必将大美之美，美美与共。助人与助己紧密相联，密不可分，在发展中相辅相成。
助己和助人并非永不相接的平行线，而是纵横交错建构出时代的坐标轴，指明我们立足的方向。“百花齐放春满园。”以助人之乐促进群体之裨益，是大智之选。中国积极构建人类命运共同体，与周边国家共筑丝绸之路，编织出文化交融的锦绣蓝图；于疫情百废待兴之际慷慨解囊相助，为他国送去物资；待全球经济恢复后，中国仍然与各国经贸往来，反助本国经济龙腾飞跃，中国并没有局限于小我的盈利，而是将小我融入大我，最终促成韦伯口中的超我境界，于互助中实现共赢！
国如此，人亦是，我们应当抛弃非利即弊的“二极管思维”，开放自己容纳百川的胸怀，于助人中助己，籍己身之力助国。百年未有之大变局已至，当今青年应拓展视野，执笔画蓝图，于助人中窥见发展，人类向更高更远处行走，未来定是一片河清海晏！
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式的材料作文题。
文章材料就是关于“助人”的理解，有人认为是“助已”，有人认为是“损已”。你可以就此表达自己的观点。
一般写作时可以选择“助人就是助已”，就是说帮助别人就是帮助自己。比如面临倒闭危机的国牌鸿星尔克，在疫情紧急之际，捐款五千万，帮助万千百姓渡过难关，最终也收到了来自中国国民的善意，国民不断抢购，支持国货，也助鸿星尔克渡过难关。“最美村官”秦玥飞，助贫困地区人们发展当地特色产业，使村民脱贫致富。成功后还将模式总结、宣传，帮助其它地区的人们脱离贫困，走上小康之路。现实当中，这样的例子非常多，写作时可以选择典型的例子。
如果你认为“助人就是损已”，可以从另一个角度论述。比如帮助不该帮的人，就像“农夫和蛇”的故事，“东郭先生和狼”的故事一样。帮助蛇和狼就是损已。现实生活中也有这样的人，因此助人时需要选择好对象。
比如写作时可以选择前者写，表达观点：助人就是助已。主体分论点并列的形式，分论点一，帮助别人，并不是对自己的完全牺牲，而是一种明智而慷慨的共享。分论点二，帮助别人，更要以时宜为先，以方法为论，才能事半功倍。分论点三，帮助他人，拓宽着自己的人脉，让自己的人生之路愈行愈宽，不助人者，终将寸步难行。
立意：
1.助人者天佑之。
2.助人亦助已，一同奔大同。
3.助人就是助已。
3．略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
所供材料先列举了公共图书馆的各种乱象，然后指出读者和馆方面对这些乱象带来的困扰所持有的态度：读者选择默默忍受，馆方表示没有很好的解决办法。通观材料我们可知，公共图书馆之所以存在这种种乱象，原因在于：有些读者缺乏自律意识，不能主动遵守公共秩序；图书馆管理方缺少主动作为的精神，未能制定科学合理的管理制度；其他读者缺少主动参与意识和担当精神，不能积极维护自身权益和公共秩序。
本题目创设的写作情境是，图书馆为了解决以上问题，将要开展以“静阅雅举，你我共责”为主题的图书馆礼仪专题活动，让考生替馆方写一封致全体读者的公开信。这一主题，一是表达了馆方的愿景，即“静”和“雅”，同时，也指出了解决此类问题需要“你”和“我”共同努力。
写作时，要注意这是一封公开信，既要在格式上符合书信体的一般格式要求，同时，要注意语气、口吻要得体，要与图书馆这一主体相称。在正文部分，可以先站在读者在图书馆的阅读体验的角度，指出各种乱象给读者带来的干扰，从而顺势指出在图书馆保持言行举止的“雅”与公共环境的“静”的必要性；然后，分析之所以产生此种情况的原因，在这里可以先作自我批评，反省自己的管理不到位、不科学、不严格的问题，并作出整改承诺；接下去，呼吁广大读者能够增强自律意识，管束自己在图书馆的言行，避免浪费自己的时间、干扰他人的阅读；最后，还可以鼓励大家坚决与不文明现象做斗争，制止不文明行为。
立意：
1.雅言雅行举止文明，环境安静沉浸书香。
2.公共秩序共维持，环境美化都受益。
3.维护秩序你我有责，因雅入静乐游书海。
4．例文：
利人而生利己，无我而成大我
老子有言“上善若水，水利万物而不争”，因利万物，故其善胜；先贤有言“自利利人，胸怀天下”，因其利人，故得自利；今人竟云“人不为己，天诛地灭”，如此赤裸裸，怎不令人汗颜？ 而我认为，应学根瘤菌与豆科植物，想要利己，必先利人。
利人精神，是美好教育的最美注脚，无我而成大我。我们身边，有多少教师在践行着“利人”精神，从而成全了无上光荣的“大我”？他们就像一个个小太阳，无私地照耀着学校的一师一生、一草一木：推开学生自己被撞牺牲的李芳，用49年的平凡成就那感天动地的一瞬间；感动中国的张玉滚，铆在深山18载，陪伴了五百多山里娃的求学路；更有托举大山里的女孩的梦想的张桂梅，心中无我，只利他人。
利人精神，是和谐社会的最重砝码，利人而生利己。马克思说过：“人们有所奋斗的一切，都同他们的利益相关。”即便以实现利润最大化为目的的企业，若过分看重利益，做精致的利己主义者，最后都摆脱不了要付出惨痛的代价。权健公司恶意直销，百亿帝国一夜轰然倒塌；长生疫苗害国害民，上市公司一度被人人喊打……我常这样认为：邵逸夫之所以成为受人们尊敬的企业家之一，是因为他一生肯花百亿做慈善；比尔盖茨之所以伟大，不是因为他是首富，而是因为他能“裸捐”。其实即便是普通企业家，力所能及地从事一些利人的公益活动，都能为自己企业的发展注入不竭的活力。正所谓：得人气者得财气，得民心者得市场。
利人精神，是新型国际关系最好的润滑剂。利己者生，利人者久。习近平总书记在“世界和平论坛”上指出：“一个国家要谋求自身发展，必须也让别人发展；要谋求自身安全，必须也让别人安全；要谋求自己过得好，必须也让别人过得好。”中国维和部队刚果（金）扫雷不辱使命；中国的一带一路让沿线国家双向投资不断深化；中国的进博会助推经济全球……因为践行着自利利人精神，中国负责任的大国担当形象越来越深入人心。
又想起老子所说的“上善若水，水利万物而不争”。至善若人，人善“利人”而后“利己”。或许这就是人类能够至今屹立而不倒的原因吧。破千山万水，寻世间奥秘。善良的人可能不是最厉害的，但他一定是以“利人之水，润己之心”的人，是能够洞察万物，胸怀天下的人。“利人”并不是牺牲自己，而是人世间最纯粹的“利己”。希望每个人都不要甘于现状，要为他人着想，成为一个真正的“利己”者。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料由自然界的根瘤菌和豆科植物的关系告诉我们：利已与利人并不矛盾，它们可以统一起来。本次写作是引导考生正确理解“利已”与“利人”的关系，这就要求考生对“利己”和“利人”的关系进行分析，透过现象看本质，深入思考个人与他人、社会、国家的关系，激发时代责任感和使命感。
材料中根瘤菌若不为豆科植物提供氮素，豆科植物就无法很好地生长；豆科植物若不给根瘤提供糖类，根瘤就无法生存，这体现了利己和利人的辩证关系——二者是相互成就的。
“利已”：是指把利己看作人的天性，把个人利益看作高于一切的生活态度和行为准则。其特征是：从极端自私的个人目的出发，不择手段地追逐名利、地位和享受。“利人”：也是“利他”，主张把仁爱心作为道德的基础和标准，要求人们完全无私的关怀别人，及为别人的利益着想。现在有不少人认为利己和利人是完全对立的，利人无法利己，甚至会牺牲自己的利益，所以独善其身才是正解。“利人”与“利己”不是两个对立的方面，而应该是两个相互关联的方面。“利人”对他人及自己都会有好处，而“利己”却只对个人有益。真正的利人，一定也是利己的，哪怕一时不利已，从长远看是利已的，哪怕局部不利已，从总体看是利己的；真正的利己，一定也是利人的。所以只有利人利己，平等互利，才能获得人格上的尊严，事业上的成功。
行文构思上，可以用材料中老子名言引出“利人”精神，然后提及中国传统文化中古贤人“自利利人，胸怀天下”之境界，接着联系当下，指出现代不少人的狭隘甚至错误观点“利人和利己是对立的，利人就是牺牲自己，利人思维违背人的本性”，再结合当下的时代背景指出“利人”和“利己”之间的关系，如利人最终才能利己，只利己最终会是损及，利人与利己相辅相成。最后回归材料，发出呼吁，。
立意：
1.利人者，人恒利之。
2.在利人的枝头开出利己的花。
3.利他之水润己之心。
5．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料共有两句话：第一句说的是援鄂医护人员的奉献，第二句说的是武汉对援鄂医护人员的回报。伟大出自平凡，平凡造就伟大。这个哲理，在医护人员身上体现得尤为明显。在抗疫一线，医护人员是冲锋陷阵的英雄，是他们用坚毅无畏的力量阻挡住了病毒的侵袭；回到生活，他们是邻居家的孩子，是幼童的父母，是再普通不过的丈夫、妻子。但正因为普通，在紧急关头的挺身而出，于危难时刻的无私奉献，更显得弥足珍贵。也正因如此，我们才要积极回报他们曾经的奉献与付出，不让英雄寒心。
写作时应紧扣这两个关键词，阐明“奉献”与“回报”的辩证关系。一是只有奉献才能得到回报；二是奉献不求回报；三是接受他人奉献应懂得回报。比如，从奉献的角度而言，可结合自身，说明我们的奉献在于为人民而勇往直前,奉献在于摆正个人与人民、青年与民族之间的关系,积极展现青年人的理想与追求、青春与拼搏,彰显人生的真谛。而对于回报，则可从帮助他人与接受帮助者的关系角度而言，思考何时要“回报”，何时不要“回报”。古往今来的相关事例和名人言论都可选用，论证时选用的材料可做到正反结合、例证引证等相结合。
立意：
1.积极奉献与回报，共同构建美好生活。
2.奉献回报均在行动，人人参与天地暖。
3.点燃奉献的火把，照亮回报的幸福。
4.爱是双向奔赴。
6．例文：
不让是智勇，谦让是淡泊
千年前，老子悠悠一句“上善若水，水善利万物而不争”，教导人应如水一般，不争而为善；而孔老夫子却有言：“当仁，不让于师。”不满，敢争，方能激人自强上进，好争是鲁莽者的表现，完全谦让不争又难免庸碌不为。依我看，适时的不让与适时的谦让，方为当下迅猛发展时代洪流中应有的砥砺自身、打磨心志之道。
鸡毛蒜皮冗杂事，让还是不让？多数人总高估了自己的德行素养，以为“凡我所争无小事”，远溯至惠子怕庄子夺相的谨慎，近至当下挤公交挤地铁时的争抢现状，都是小事，但都争得不亦乐乎。早有人一语点破：最无奈的是挤高铁挤火车，分明个个都有座，何必要争？从学生时代争分数、斗排名的“好胜心”到参加工作后比房、比车、比儿女的荒诞，无一不是小事。小事过争，展现的并不是体面与尊严，而是人们残缺的德行与病态的心理。冗杂之事当然是不必争的，也不该争的，积极好胜不是理由，心急烦躁也不是借口。缓慢一些，大度一些，会让自己沉淀更多，收获更多。英国诗人瓦特·兰德说：“和谁争我都不屑。”这种小事不争的不屑理应人皆有之。
那么，什么样的事情应该要不让呢？南海主权、钓鱼岛争端、端午节习俗的归属，这些涉及领土归属、国家主权、民族大义的问题，中国政府从来都是态度强硬，斗争到底，坚决不让。印度小说家普列姆昌德有言：“在人类生活中，竞争心是具有重大意义的东西。”中国风采、民族气节，我们争得这些东西可能并不能给自己带来实质性的物质利益。但我们始终保持着坚毅做骨，赤诚做魂。其中的重大意义，非语言可以描绘，在郑成功、林则徐、邓世昌等古代英雄的故事中定能寻觅到答案。
要适时地不让，又要适时地让。少年时意气风发，为了美好的理想而争，为能将梦想化作现实而争，难免年少轻狂、冲动鲁莽。与小人言行不可争，因为当你身心俱健、足够强大时就能懂得，有时不争方为大义。穷且益坚，怯时更勇，与生不逢时、命途多舛要争，因为最有资格安排人生的只有你自己；聚少离多，风烛残年，与生老病死、相逢别离不可争，这是世间生灵必然要面对的过程，就像花开花寂又落地成泥，是不可逆转的。
不让，是一种智勇，是蓬勃向上的精神，是天下兴亡匹夫有责的气魄；谦让，是一种淡泊，是静水流深，是天高海阔无为的境界。愿你我都能成为智慧的竞争者，在岁月长河间恬然前行。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
本题所给阅读材料为两句名言，明确了写作的主题，即“谦让”“ 不让”。
第一句借美国人际关系学大师戴尔·卡耐基之口，说明谦让在人生道路上以及构建良好和谐人际关系方面具有重要意义。从这里可以看出，“让”是一种谦虚的美德，是一种敢于承认自己的不足的勇气，是能平和面对弱者的谦卑与尊重。第二句意思是指是寻求真理的时候，凡是不合乎仁的，必须据理力争，就是有老师在面前，也决不能迁就退让。后有成语“当仁不让”，指遇到应该做的事就积极主动去做，不谦让。这里，不能“让”的是真理，此处的“让”指的是闪避，是向权威之人或学识高于自己的人低头。而“不让于师”，这种“不让”恰是不向权威低头，是一种对真理的执着追求，以及维护真理的勇气与责任。两则材料均谈到了“谦让，但观点却迥然不同。思维空间大，有张力。可以支持其中之一，亦可结合具体情境谈谦让，什么时候要谦让，什么时候不要讲谦让。
写作时，必须思考，“让”的内涵是什么？其次，必须要注意写作的时代性，即站在新时代青年的立场，从时代精神出发，思考应该如何理解“让”。要找出两者之间的平衡点，可结合具体情境谈“让”，什么时候要“让”，什么时候不能“让”。
立意：
1.选择“让”或“不让”，需要勇气。
2.谦让是一种胆识，不“让”是一种坚持。
3.当“让”则让，做新时代青年。
7．例文：
于规则间沐浴自由之光
“顽童”遇见宋江时，一番挑衅之举反而得到了几枚铜钱的奖赏。这也使顽童不知规矩为何物，误以为自己的举动可以带来丰厚回报，于是变本加厉，最终落得惨死于李逵板斧之下的后果。究其根源，这都是“顽童”们不知遵守为人处世之规则之故。
规则是维系风筝的那根线，因为它的牵引，风筝在空中自由飘荡并能被成功收回；自由是流水的波澜起伏，因为河岸的限制，湍流不再肆虐，奔涌向前。教育家蒙台梭利说，“建立在规则上的自由，才是真正的自由”，在合理规则保护下，我们尽情沐浴着自由之光。
规则约束实现真正的自由。《淮南子》中云：“矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。”规则引导约束人们的行为，保障社会和谐有序。严守国法，包拯无私铡奸佞，保持清明；遵守军纪，诸葛亮挥泪斩马谡，稳定军心；合理的规则限制，让人收获便利与自由。红绿灯、交通法规让我们各行其道，自由出行；校规校纪保障学生安心学习，思想驰骋。只有在规则规范的前提下，才能充分拥抱享受自由，带着镣铐跳出最美的舞蹈。
诚然，规则的事无巨细与面面俱到会限制生活，禁锢拘束同样会扼杀甚至葬送我们的想象力，但遵守规则并不是要求我们墨守成规，荒诞专制的规则必须被打破。
自由之上，规则守护。自由是根植于人类天性中的原始欲望与基本诉求，人类对自由的追寻从未止步，孟德斯鸠说“自由是在法律许可范围内任意行事的权利。”重庆公交车坠江事件令人震惊，女乘客与司机随意发泄自由的怒火，忽视了乘客“安全第一”的规则，二人激烈争执，带来全体乘客丧命的悲惨结局。无独有偶，在八达岭野生动物园，游客追求自由，不顾猛兽区严禁下车之规定，擅自下车，导致一死一伤的惨剧。试想，若没有法律法规，社会将动荡不安，人类会丧失理性；若缺少老师和家长的限制，又有多少孩子误入歧途！可见，追求自由，绝非崇尚“自由主义”，勿让披着自由外衣的“乱花”“迷人眼”，我们应始终胸怀理性的准绳，规范自我言行。
规则与自由相辅相成。面对诗词曲赋的固定章法，文学家自由创作，“删繁就简三秋树，标新立异二月花”，造就唐诗宋词元曲争奇斗妍，百花齐放。反过来，自由又可完善规则，韩愈柳宗元等发起古文运动，推翻声律词藻限制，反对骈俪文风，力主文以载道，树立文学作品应“言之有物”的新规范。规则与自由的统一创立了璀璨夺目的华夏文明。
规则是社会有序与环境稳定的有力保障，自由则是创造与进步的不竭之源。在规则保护伞下，自由方能一展长翼，振翅苍穹。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道记叙类材料作文题。
材料概述《水浒传》中宋江与李逵对待“顽童”相似行为的不同态度，看似是对宋江的宽宏大量和李逵的莽撞粗暴的对比。但如果深入剖析，便会发现，其实导致“顽童”悲剧，宋江难推其咎。最开始的“顽童”，只是一个较为顽皮的孩子，不知道是非对错，只是觉得这很好玩。但是，一个尿了自己一脸的孩子，宋江不但不批评，反而对其赞赏，或者有求必应，给了那顽童几个铜板。这也就导致顽童不会认识到自身行为的不合规矩，甚至还能得到几枚铜板的奖赏，是一种值得推崇的行为。可显然，可惜后面运气差，惹怒了“黑旋风”，铜钱没要到，反赔上了自己的性命！但是，即使遇见的不是暴躁易怒的李逵，顽童也不可能拥有好结局。或许，他会被人骂一顿，或者打一顿。由此可知，从“顽童”角度来说，对错误行为的鼓励只会让不明是非的孩子，犯错变本加厉。所以，本次作文题的写作主题，其实就在于告诉人们，与其等待孩子将来被社会敲打得头破血流，不如从小教孩子有所敬畏，敬畏生命，敬畏尊长，敬畏规则。
写作时，首先应该指出本可避免的一场悲剧，源于宋江的放纵，然后从“顽童”角度说明遵守社会规则和道德模范的重要性。对此，要从故事中的“顽童”引申到当代社会对于儿童规范教育的重要性——“校园之外没有温室，长大之后没有儿戏。”对此，可从“顽童”的当下以及未来发展的角度去论述，从而说明一个孩子最后是要成为公民的，是要进入社会的，如果漠视别人的存在，当别人的权利受到伤害的时候，他的顽劣天性最终只会害人害己。当然，在此基础上，还可适当引申，说明怎样的教育才能阻止儿童变成“顽童”，比如优良有序的校风、好的家风门风等。从而指出，正是这些一代一代优良校风、家风、社会风气等的传承，能让我们在这个迅疾变化的时代里，找到内心不变的温暖，找到属于自己的真正的人生价值和秩序。
立意：
1.规则引领，道德向善。
2.唯有规则教育与道德教育才能避免儿童成“顽童”。
3.敬畏规则，成人利己。
8．例文：
不离人间烟火，不忘世外烟霞
人之肉身，受天地之喂养而长成，怎可不爱惜之？人之心智，受天地之钟毓而灵秀，怎可不善养之？肉身具，心智生，然而，在天地间，人仍然不过是一棵苇草。最终，让这棵苇草伟岸起来的，是人的灵魂。
我们要有丰裕的物质生活，享用这个世界，以供养肉身；我们要有精致的精神生活，开启心智，以认识、顺应这个世界。另外，更重要的，我们还要有灵魂生活，以让我们游于万物之表，俯视着这个世界，把它抱在怀里，悲悯地看着它，如待珍宝。
物质的丰富，精神的充盈，会碰撞出最美丽的人间烟火。
追求物质的富足，是人间正义。孔圣人尚且说，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之” “邦有道，贫且贱焉，耻”。没有基本需求的满足，更高迈的追求立基于何所？毕竟，仓廪实方能知礼仪。追求精神的充盈，是人生正义。没有精神，肉身如同泥塑，正因心智开启，人们才能用科学的眼光去认识这个世界，用艺术之美赋予这个世界以诗意。而物质生活和精神生活的碰撞，让我们这个世界闪闪发光，碰撞出璀璨的人间烟火。要问人生值不值得，请回答：你是否留恋这一世繁华？
然而，人毕竟还是动物。追求物质富足，有时未免贪得无厌，由追求果腹，沦为贪于饕餮；追求心智的开启，有时未免形成“知障”，由追求聪慧，沦为骄傲自大，以万物灵长而自居，睥睨天地。这样的人类，因物欲而生“贪”，因自傲而生“嗔”，终不免沦为“痴”。
若要纠偏，若要自渡，则应该从灵魂上自修，打开格局，游于物外。别只想着向这个世界索取，别只想着控制这个世界，而是要用一颗悲悯的心，去温暖世界，温暖众生。什么是灵魂生活？灵魂生活以信仰为依托。什么是信仰？信仰就是没有理由地向善，就是不讲条件地慈悲。这种慈悲，让杜甫在自己的茅屋“床头屋漏无干处”之时，仍想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山”，他甚至慈悲到“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这不啻是佛家的以身饲虎。同样是诗才横溢，杜甫之所以为“圣”不为“仙”，正在于他轻物质、舍心智，既不盘算物，又不攻心计，全凭一点信仰，全凭一片慈悲，把天地乾坤，放在手掌里捧着，凝视它，关怀它。正是这种居于世外、不忘世间的发自灵魂的慈悲，它给世界披上美丽的烟霞。
物质要富足，精神要丰盈，以让我们人间烟火绚烂；同时，灵魂要慈悲，这样，我们的世界才会披上美丽的烟霞。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
所供材料是引用的丰子恺的一段话，在这段话中，他把人的生活境界分为三层。一是物质生活，对应的是衣食，在这一个层次上，人们追求物质，活得入世。物质生活是基础，合法而合理的追求物质生活，让自己活得体面一点，是人之常情，无可厚非；但不能利欲熏心、见钱眼开、唯利是图、被物欲蒙蔽了心灵，不然人生难免粗鄙。
二是精神生活，对应的是学术艺术，在这一个层次上，人们追求心智的超越，活得出世。人活一世，如果天天汲汲于功名利禄，奔波于蝇营狗苟，总难免感到空虚和失落。相反，如果我们能拥有健康的精神追求，就能活得更加轻松自在、云淡风轻。人生的境界越高，就越应该追求精神的富足，而不是物质的享受。
三是灵魂生活，对应的是信阳格局，在这个层次上，人们追求格局，心怀苍生，活得济世。在追求物质富足和精神充盈的道路上，总还有一些人，做着牺牲“小我”、完成“大我”的选择，他们胸中有乾坤，心中有大爱。在精致的利己主义者大行其道的今天，还是有那样的一些人，在力所能及的范围内，默默像蜡烛一样，宁可燃烧自己，也要照亮别人。
整体看来，三层境界分别指向身体、心智与灵魂。入世是一种态度，出世是一种修行，而济世是一种情怀。
写作时，我们应重在辨析三层境界的辩证关系，提倡不忽视物质，又开启心智，还能追求灵魂的超越。“物质”是基础，“精神”是“物质”的升华，“灵魂”是一种最高的境界，它们呈递进的关系，在满足前一层次的情况下，尽量追求更高的境界；反过来，后一层次也对前一层次有影响，其间有思辨性，“物质”“精神”“灵魂”既对立又统一，在一定条件下，还会变化发展。在此基础上，可以提出自己的主张：提倡不忽视物质，又开启心智，还能追求灵魂的超越。写作本文，可以道理论证、举例论证。理论论据如：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱” “朴素，而天下莫能与之争美”。事例论据如：陶渊明为精神自由而辞官、庄子为灵魂自由而选择江湖。
立意：
1.打下坚实的物质基础，精神和灵魂方能有依托。
2.挣脱物质的泥潭，让精神自由，灵魂净化。
3.不沉迷于物质，不自矜与心智。
9．略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道记叙性材料作文题。
作文材料由两段组成。第一段是关于农场主种苹果树的故事，具有较强的启示性，共四句话。第一句摆出现象，其中隐含着个体和群体、中心和周边的差异。第二句写做法，农场主不因为自己的果树品种好而得意藏私，反而将种苗分给周围的果农。第三句提出旁观者的疑问，第四句是农场主的回答。这一问一答种包含着两种不同的思维方式，二者看问题的出发点、角度，以及眼界都是不同的。很显然，农场主是从全局、宏观来看问题，考虑也更长远。他关注的并不是眼下自己的利益，而是综合周边环境考虑长此以往对自己的影响，从而做出了与众不同的正确的措施。第二段通过议论，围绕个体与集体的关系对此加以强调与升华。当然“合作与共赢”“助人与助己”等也是材料所蕴含的寓意。须重视“联系现实生活”这个要求，生活中的确存在不少目光短浅的“精致利己主义者”，行文不可脱离现实，不能泛泛而谈。
写作时应分析强调个人必须融入集体，只有集体好，彼此都能获益；不顾集体利益，只追求个体利益，最终个体利益也将受损。再进一步联系现实，人类社会就像果园，很多时候组成了一种命运共同体，一荣俱荣，一损俱损，唯有相互合作，共同促进，才能促进集体的提升，最终也让个体从中获益。
立意：
1.正确处理个人利益与集体利益的关系。
2.远离“精致利己”，弘扬集体主义精神。
3.“合作”才能“共赢”。
4.赠人玫瑰，手有余香。
10．例文：
争与不争，智慧其中
争，是一切生物进化的动力和理由；不争，是人对待生活的淡然态度。争与不争，蕴含着人生的大智慧。
达尔文说：“物竞天择，适者生存。”争，似乎是生活在这个世界的所有的生物必备的能力：植物要发芽、生长，就要与其他植物争空气、阳光、水分；动物要发展、壮大，就要与其他动物争领地、水源、食物。“两眼一睁，开始竞争”成了生存在这个世界上的生物的真实写照。
老子说：“夫唯不争，故天下莫能与之争也。”不争，是相对的，这种不争是生存的智慧，当然也是争的最高境界。不争，不是逃避，不是懦弱，而是一种旷达胸怀，是一种博大包容。
争与不争，智慧其中。
晚清重臣、洋务运动健将张之洞在科举考试中中探花。按道理讲名列三甲的成绩已经让很多人无法企及，但张之洞很是沮丧。他认为自己应该独占鳌头；而在为人处世上，他曾经评价自己“平生有三不争：一不与俗人争利，二不与文士争名，三不与无谓争闲气”。张之洞的争与不争彰显了人生的智慧：争，是“平生不做第二人选”的人生信条；不争，是内敛孤傲、不染杂尘的人生境界。
被后人称为“诗仙”的李白和被称为“诗圣”的杜甫是同时代的人：李白，恃才傲物、睥睨天下；杜甫，语不惊人死不休。二人没有争诗坛“老大”的地位，而是惺惺相惜，在不争中为唐诗的辉煌贡献着各自的力量。“不争”，是从有利于个人发展、社会进步的角度思考的。
打败越国的夫差和最终消灭吴国的勾践一生都在“争”：一场大战，越国亡国，勾践到吴国为奴；随即，勾践“切齿仇冤，棒心钓饵。尝胆权谋”，最终一战雪耻。“争”，关系到了生存。
争与不争，不是随机的选择，而是要考虑面对的境遇：争，不是皆争、乱争、必争；不争，不是放纵、胆怯、逃避。
桉树因为“争”而成为干旱地区首选的树种，它可以二十四小时不停地吸收地下水和各种养料，即便是营养过剩，还要不停地吸收养分。但正是这种无所不在的“争”，造成周围树木死亡，甚至地下水干涸。于是，当地人不得不忍痛割爱，砍伐桉树，种植其他树种。小丑鱼居住在海葵的触手之间，这些鱼会带来食物与海葵共享，而海葵的触手中含有有毒的刺细胞，可使小丑鱼免于被掠食，小丑鱼本身则会分泌一种黏液在身体表面，保护自己不被海葵伤害。小丑鱼与海葵的“不争”，使得它们更加快乐地生活。
争与不争，智慧其中。所以孔子说“君子矜而不争”，又说“当仁，不让于师”。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料为六类名言。其中第一则孔子的名言，虽先说君子没什么可争的。但其后却说（如果与别人竞争）必定是在射箭上。（见面）拱手作揖，彼此礼让，然后登堂（比射），下堂，互相饮酒。这样的竞争方式也是君子之间（有礼）的竞争。所以，孔子并没有完全肯定或否定竞争，还是强调竞争要有方式方法，合理竞争。第二则老子的言论和第四则英国诗人瓦特·兰德的观点是“不争”，主张以淡然的态度对待人生；第三则毛主席的言论和第五则普列姆昌德的观点是要“竞争”，强调竞争对于生活发展进步的作用。而最后一则，马歇尔是辩证地看待竞争，并着重指出竞争会带来不同的结果。由此可见，材料围绕“竞争”指向三个写作角度：
第一，竞争的进步意义。①竞争不可避免、竞争无所不在，若我们消极懈怠，不思进取，必将被时代抛弃。②竞争对个人的意义：竞争源于压力，产生动力，竞争对个人的激励鞭策作用，让人不再懈怠；竞争能让我们更加努力拼搏进步；竞争使人更勇敢；竞争能增强人的自信心；竞争激发个人潜力；③竞争对社会家国的意义：竞争使大家各呈奇技，各出精品，给各行各业带来活力，让国家在竞争中不断强大，落后就要挨打，只有敢于竞争，直面竞争，在竞争中赢得先机，占据优势，国家与民族才能兴旺发达。
第二，理性竞争。竞争的本质是输赢，竞争的精神是参与，竞争的条件是平等，竞争的旗帜是光明正大，竞争的本身是提高，竞争的过程是丰富。竞争中要尊重对手，遵守规则，做到正当竞争、高尚竞争、快乐竞争、良性竞争。要与强者争，与自己争，要追求竞争的双赢。竞争中不乏温情与关爱，竞争不乏互相提携、互相促进、互相欣赏、互相进步。同时，竞争不排斥合作。
第三，不争是一种态度。不争的背后是一种自在，一种坦然，是懂得生活真谛之后毅然决然的放下与洒脱。不争是万千阅历后的看破，饱经沧桑后的睿智，无数沉浮后的淡泊。不争是一种转向，由外在转向内在，由关注金钱名利转向精神心灵。不争还是一种清醒，一种达观，一种自信，是内心的不执不迷，不贪不念。
因此，对于“竞争”与“不争”这一思辨性话题，考生写作时首先可以亮明自己的观点。比如，若强调竞争，可说“竞争”本身是没有错的，在竞争的过程中全力以赴，对竞争的结果就可以坦然相对就是最好的选择。对此，也可以举例《泛滥的竞争》中出现的种种因“竞争”导致的问题，实际上并非“竞争”本身的错，而是人们忽略了竞争的过程，只试图得到竞争的结果，是人们对竞争的认识错误，价值观的错误，不能责怪竞争本身。借此补充说明自己对竞争的看法，以及完善自己应该如何去竞争的看法，从而增强文章的可信度。若要认同“不争”，则可从反面入手，通过揭露传统“竞争”观念，与如今“竞争”带来的一些弊端去表明自己的态度和立场。若选择结合二者思辨讨论，则可围绕争什么不争什么等角度进行阐述。
立意：
1.竞争让人更快进步。
2.白发渔樵江渚上，惯看秋月春风之不争。
3.不追名逐利，不争是一种态度。
4.互助才是竞争的最高境界。

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