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材料作文
1．阅读下面的材料，根据要求写作。
某市一斑马线突然“火遍全网”，成为市民打卡地。该斑马线绘有粉色爱心和玫瑰花图案，被称为“520爱心斑马线”。有人不顾车流，直接躺或坐在马路上摆拍，甚至动用了无人机。对此，当地交警喊话：切勿逗留。调查显示，这些“爱心斑马线”不是官方施画的，而是该市某商场营销部门策划的，在商场门口道路的斑马线上绘出粉色爱心和玫瑰花的图案。经媒体披露后，该市有关部门已经连夜对“爱心斑马线”进行清除。
上述现象引发你怎样的思考？请写一篇文章，向《都市晚报》“城事·文明”栏目投稿，表明你的观点，并阐述理由、提出建议等。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
驾校学员抱怨科目二倒车入库太难，不是倒库不入就是倒库压线，为此很是烦恼。其实，倒车入库并不难，只要领悟了其中的道理就很简单。对于倒车入库来说，最重要的就是看点。说到看点，学员就必须了解两个原理：三点一线原理和平行原理。三点一线是眼睛、车身某一位置、地面上的标志，当三点在一条直线上时便可确定车的位置；平行原理就是两条直线在同一个平面上的运用。倒车入库时，在反光镜里看到车身与地面上的线平行了，实际上车身基本就正了。
掌握了以上两个基本原理，倒车入库就变得轻而易举。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
有学者认为，《西游记》里孙悟空的成长史，蕴含着深刻的人生哲理。孙悟空“超出三界外，不在五行中”，是完全无拘无束的“自在”，但随着这种“自在”发展到极致，他被压在了五指山下。戴上金箍后的孙悟空，保护唐僧西天取经，看似脱离了个人的绝对自由，然而却促使他收敛心性，走向“成人”、最终“成佛”的道路。
“自在”和“收敛”，是成长中的青年人绕不开的一个话题。他们一方面渴望个体拥有更多的自由，另一方面又随时要去面对来自社会的种种规范和约束。对此，你有什么思考和感悟，请结合自己的学习和生活，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
4．阅读下面的材料，根据要求写作。
近来，一些地方陆续爆出老师因为惩戒学生而受处罚的事件，教师惩戒权问题引起了社会广泛关注和激烈讨论。2019年11月22日，教育部发布了《中小学教师实施教育惩戒规则（征求意见稿）》，其中规定：对违规违纪学生，教师和学校可以采取“适当增加运动，在教室内面壁反省，暂扣手机，承担校内劳动，隔离反省，停课停学，限期转学，勒令退学直至开除学籍（限高中生）”等惩戒措施。同时也明确禁止教师以击打、刺扎等方式实施的体罚行为和以辱骂或侮辱等言行侵犯学生人格尊严的行为。
作为学生的你，对此有何意见，请就此问题，结合现实，向教育部写一封信。
要求：选好角度，确定立意，阐述理由。自拟题目，不得抄袭，字数在700字以上。
5．阅读下面的材料，根据要求写作。
①天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
②鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。——《孟子·梁惠王上》
③依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？——《庖丁解牛》
古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们许多启发。阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。以上三则材料，给了你怎样的启发？请综合以上三则材料确定立意，写一篇议论文，体现你的感悟与思考。
要求：结合材料，选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
6．阅读下面的材料，根据要求写作。
最近，某市在疫情防控中，一女子开车载着70岁的父亲外出看病，因健康码显示为黄码被执勤民警拦下。女子持有社区开出的24小时内核酸检测阴性的市内通行证明，但民警表示黄码不能出行。
此事引起社会争议，对此你有什么看法和思考，请写一篇议论性文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
7．阅读下面的材料，根据要求写作。
“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩”出自《吕氏春秋·自知》，意思是说，想要知道物体平直与否，一定要依靠水准墨线来检测；想要知道物体方圆与否，必须借助圆规矩尺来测量。喻指做人做事要遵循一定的标准、规则。
在履行一条又一条规则的时候，你有没有想过，规则在最初的时候，也是一种对其他规则的破坏？不破不立，只有勇于打破现有规则，才能在工作和生活中求新求变。
对于“规则”，你有怎样的思考和认识？请写一篇文章跟你的同学探讨交流。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
8．作文。
匈牙利诗人裴中写道：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”道出了自由至上的理念。中国教育家魏书生说：“什么人最自由？自律的人才能有最大的自由。”
请以“自由与自律”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实；语言流畅，书写清晰。
9．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：中央电视台“315”晚会曝光的黑心“土坑酸菜”，掀起轩然大波，涉事方便面产品紧急下架。
材料二：曾国藩一生始终常怀敬畏之心，最终一路平步青云，大业辉煌，成就了自我。他曾说：“常存敬畏之心，则是载福之道也。”
读完以上材料，你有怎样的思考和感悟？请结合以上材料，写一篇不少于800字的文章。
要求：①选准角度，确定立意，自拟标题。②明确文体，不得写成诗歌。③不得抄袭、套作。
10．阅读下面的材料，根据要求写作。
同学的爸爸骑车带十一岁的小华去买东西，回来之后小华对着自己爸妈一通痛斥：“他太不像话了！居然带着我横断！他一点都不遵守规则！而且骑得非常快！非常危险！”
小华妈妈和三五个朋友去买东西，图省事直接跨过了马路，小华踩着滑板车气咻咻地过来：“我就知道你们会乱穿马路！所以我又倒回来看你们！回去回去！重新走斑马线。”
“我们回去，不是又要横穿一次吗？”小华：“就是要回去！就是要重新走斑马线。”
孩子的心地往往纯洁无瑕，古人谓之“赤子之心”。如果成年人拥有这样的品质，人们常称之为“不失赤子之心”。
请从下列任务中任选一个，以青年学生的身份完成写作。
①读了上面的材料，你有什么感悟与思考？写一篇文章谈谈你的看法。
②写一篇评论，给校报“进德修业”栏目投稿。
要求：结合材料，选择角度，确定立意，自拟标题；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案：
1．例文：
莫让利欲熏心披上“爱心”的外衣
斑马线是一种交通标线，其作用是为了疏导交通，提高路口的通行效率，保障行人的安全。把斑马线画上粉色爱心和玫瑰花的图案，看起来确实“浪漫”了许多，却和斑马线的本来功能相悖。
事实也证明，“520爱心斑马线”成了市民打卡地，人们看中的已经不是其交通属性。一些人甚至不顾车流，直接躺或坐在马路上摆拍，堵塞了交通，增加了交通事故的风险。实际上，这是商家在利用公共资源为自己做营销。在这个过程中，绘制斑马线的商场固然增加了知名度，提高了客流量，却损害了公共利益。
从法律上讲，我国的《道路交通安全法》明确规定，“任何单位和个人不得擅自设置、移动、占用、损毁交通信号灯、交通标志、交通标线”，“未经许可，任何单位和个人不得占用道路从事非交通活动”。显然，普通的商家是没有资格在斑马线上面绘制图案的，这样做已经有违法之嫌。
我们不能说商场的做法有主观的恶意，但在自家商场门口的马路上绘制花里胡哨的图案，其推销自己的意图不言自明。而此举带来的风险，很多人也能够预料得到。幸亏此事在被媒体曝光之后，有关部门及时出面制止，并连夜对所谓的“爱心斑马线”进行清除。否则，一旦因此发生交通事故，不管是商家还是管理部门都难辞其咎。
企业回报社会，奉献爱心，这很常见。比如给慈善机构捐款捐物，比如为困难群众送温暖，比如为公园里购置一些休闲娱乐设备方便市民，我们应该支持和鼓励。当然，商家都是逐利的，作为营利的机构，在奉献爱心的同时也为自己做一下宣传，实现双赢，也并无不可。比如教师节的时候有些商家免费给教师赠送小礼品，虽然也有吸引客源的目的，大家也都能接受。
但这些活动应该有一个基本前提，就是不能“喧宾夺主”，要将公益和爱心放在第一位。坚决不允许以“爱心”为名，行利欲熏心之实。在生活中，我们经常能够发现，有些商家打着献爱心的幌子，实际上干的是欺骗顾客的勾当。对于这样的行为，我们应该坚持反对，及时制止。
要做到这一点，一靠商家的自律，二靠职能部门能真正负起责任，三靠媒体的监督，四靠广大群众擦亮眼睛。只有多方努力，商家的爱心活动才不会变味。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
材料改编自近段时间发生在洛阳的“520爱心斑马线”事件。材料之后的引导语给出写作任务指令，要求就上述现象结合自己的思考，写一篇文章，向《都市晚报》“城事·文明”栏目投稿，表明观点，阐述理由，提出建议。基于这一交际语境，立意构思当从“520爱心斑马线”现象的是非、善恶的评判入手，聚焦“城事·文明”这一报刊栏目的宗旨范畴，来阐发自己的立场态度，表明自己的见解主张。
材料所述事件涉及商家、市民、交警、媒体、其他有关部门等多方行为主体。从材料所述看，商家施画“爱心斑马线”，是为牟取商业利益；市民争相打卡，是出于好奇、跟风、满足心理期待等；交警喊话，是出于维护交通安全；媒体报道，是因为该现象的新闻价值；及时清除“爱心斑马线”的有关部门，则是监管、整治交通秩序的必然要求。
写作此题，须整体感知材料，梳理所述事件的来龙去脉，分析其因果逻辑关系；理清事件各相关方，剖析各自行为动机，明辨事件是非、善恶；进而由表及里，抓住本质，从具体事件中抽绎写作话题，确立主旨。
商家为谋利而漠视施画“520爱心斑马线”的潜在危害，这是见利忘义的选择性“失明”，应予以批评、处罚；“网红”摆拍、打卡，而不顾交通堵塞，这是维护公共安全秩序意识的缺位；交警喊话提醒，是敬业、责任的体现；媒体报道，有助于引发公众关注；监管部门及时清除，则是职责之使然。
写作时可以综合立意，也可以抽取其中感触最深的一个角度立意。首先概述事件，尤其是各方行为导致的不良后果，接着分析各方责任，对于始作俑者尤其要明确批判的态度；对于媒体和政府部门的做法也应予以肯定和赞扬；接着联系类似事件，思考如何避免这种影响城市文明的行为发生，给出切实可行的预防和解决方案。
立意：
1.谋利须合义，要遵规守纪。
2.“网红”也要顺乎公序良俗。
3.道路千万条，安全第一条。
4.依法严惩打“擦边球”行为。
2．例文：
遵循规律，事半功倍
驾校学员抱怨科目二倒车入库太难，不是倒库不入就是倒库压线，为此很是烦恼。其实，倒车入库并不难，只要领悟了解两个原理：三点一线原理和平行原理。掌握了以上两个基本原理，倒车入库就变得轻而易举。这件事启示我们：做事要尊重规律。
禅眼和尚说：世间万物都有自己的规律，春去秋来，冬雪夏雨皆是客观规律，不以人的意志为转移。就像动物世界里面的弱肉强食是它们的生存法则，我们人类看到后“无动于衷”是唯一的选择，毫无办法，这告诉我们：人生在世应该顺势而为，尊重事物发展的规律，方可达到和谐。
种树专家郭橐驼给了我们一个很好的范例，郭橐驼种树为业，邻人闾里，达官贵人都惊羡于他高超的种植手段。当被问及如何做到时，他回答说自己没有什么方法，只是顺应了树木的生长规律而已。种植时像儿女一样呵护，不换培土，不损根本，待其生长之时，又要像抛弃了一样不去顾念。而其他种树人有的爱之过深，甚至拿指甲划破树皮去测其死生，有的则是换土过勤，伤其根本。因而都影响了树木的蕃息。假如没有对树木生长规律的虔诚尊重，又怎能成就郭橐驼的盛名呢？
解牛能手庖丁同样也给我们深刻的启迪。“族庖月更刀”，而庖丁的刀已经十九年未换了，仍锋利若新发于硎，庖丁如此阐释自己的成功：“披大隙，导大款”，顺应牛天然的生理结构，游刃有余，终于练就了目无全牛的本领。倘若没有充分挖掘并尊重牛的生理结构，庖丁又如何能够达到如此炉火纯青的地步
尊重规律，不仅仅体现在对自然界的规律的尊重，同时也应体现在人类社会的发展历程当中。
一如官员治理地方事务也应尊重规律，传统上，春秋战国，战争频仍的年代倾向于法家的专制强权，汉文帝时期，国家刚刚统一安定，则实行黄道之术，主张修养生息，而在和平安裕的朝代则多尊崇儒家的思想，对于我们当代社会，也同样应尊重规律，寻求顺应时代要求的管制手段。
就如我们，作为一个学生都希望自己学习成绩优异，而这其中也存在一定的规律，比如坚持不懈的精神，遵循正确的学习方法与学习规律。比如，需要每堂课认真听讲，每一个没懂的问题及时解决，将所学的概念举一反三，力求运用自如，学习才能获得“丰收”。如果诸如此类的事情都不愿意去做，只靠着自己的小聪明和临阵磨枪，那样即便能取得一个不错的成绩，但知识像是被拔高了的麦苗，很快就枯萎了，这样的学习也违反了学习本身的规律。
尊重规律，与规律偕行，创造最美丽的风景！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道记叙性材料作文题。
材料以考驾照学习科目二这一生活中的典型事件，并说明掌握了以上两个基本原理，倒车入库就变得轻而易举，从而提醒考生做事要遵循原理，把握事物的规律，这样做任何事情就可以轻松过关；反之，不能把握事物的规律原理，一味蛮干，就会事倍功半，与目的背道而驰。而审题的重点，除了找到“原理”这一关键词外，还需要能够把这种思维延伸到生活的各个领域，积极联想，深入思考，赋予其新时代的意义。
写作时，可以引用材料，从学车这一生活事件引入话题，也可以开门见山，直接阐明尊重科学原理，善于总结规律的重要性。其后，则可分别从掌握原理可以事半功倍、掌握原理才能实现目的等方面分别进行论述。这里进行论证，引用论据的时候就要注意，必须结合广泛的历史或生活进行写作，而不能再仅仅针对学习科目二这一事件本身了。如，可利用庄子《庖丁解牛》的相关事例。其他厨师处理一头牛，只能用蛮力，因而时常换刀。而庖丁勤于思考，善于总结，能够掌握牛生理结构的原理，从而摸准牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，整个过程不曾拿刀硬碰，为我们演绎了“刀尖上的艺术”。由此，也可在行文最后结合我们的日常学习，指出我们应该怎样去做。如学习数学，应该在掌握数学原理的基础上去解题，而不是只知死练题海战术，不知总结规律等。
立意：
1.做任何事情都要寻找并把握事情发生发展的原理。
2.符合事物发展的原理，做事就会得心应手。
3.抓住规律，按规律办事，往往会事半功倍。
3．例文：
自由与收敛
当下成长中的青年人一方面渴望个体拥有更多的自由，另一方面又随时要去面对来自社会的种种规范和约束。因此如何正确地对待“自在”和“收敛”的话题尤为重要。只有自身收敛，严守规则，才能享有人生的自由和自在。
收敛是前提，自由是需要。在遵守规则的基础上实现自己的自由，才是收敛和自由之间的最本质的关系和联系。
“自由”是什么？子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”“从心所欲”是自由，却仍有一个“不逾矩”的限制。所以，庄子眼中的“自由”意味着不依赖于任何内在或外在的条件、不受一切内在或外在因素的限制；而孔子的这种自由却是有“限制”、有“束缚”的，他眼中的“自由”是一种秩序伦理下的自由，即只有收敛自己的言行，符合“礼”的约束才是真正符合内心要求的，才是真正自由的。
可是，很多人提起自由就喜不自胜，提起规则想到收敛、束缚便觉苦不堪言。其实不然，事实上，收敛即自由。
自律，是我们个人意志上对规则的“成人”。比如早睡早起就是自律的一个方面，一个人找到了适合自己的生物钟，自然也就在精力上达到了和谐。学习与工作也会更加富有激情，也有精力做自己想做的事，享受自由。心理学有一个概念叫做“心流”状态，这也是自律的充分体现，意思是在学习时，达到了百分之百的专注，从而心无杂念甚至感受不到自己的存在。在这种状态下，你仿佛找到了与知识的一个连接点，带着内心对知识的向往在知识的海洋中自由徜徉，从而能够享受精神方面的自由。
一个有序的社会，始于规则，终于收敛。林肯说：“规则是显露的道德。”收敛本身，旨在引导美德回归。你看，红灯停、绿灯行，斑马线礼让、先来后到要排队……一切井然有序。在遵守规则懂得收敛的同时，在害怕处罚、曝光的戒惧心理下，人们知耻明理，学会谦让，尊重生命，敬畏公平与正义……公序的背后，其实是人民良俗、善念、美德的外化。而这，也让我们每一个公民由一个普通的人成长为一个高尚的人。
人生是一场修行，经历了“山重水疑无路”的痛苦，才会有“还来就菊花”的欢喜。人生的美丽风景并不是那些快乐玩耍的时光，而是那些富有意义的瞬间。而遵守规则，收敛言行，可以帮助我们走出消沉与自我怀疑的阴影、种下一丛丛美丽的花草，蓦然回首，那段时光，自己才感受到了真正从心的自由。
每个人生来便是一颗自由的灵魂。束缚我们的，从来不是规则，而是自己那不应起的欲念。尼采曾说过：“在自己身上，克服这个时代。”当你真正做到言行上的收敛，遵守社会规则，甚至能因此形成无意识的自律时，你就达到了更高的一层境界——自由，在这层境界中，你几乎能看清自己内心真正渴望什么，真正控制自己，与内心那份纯粹走向统一，做到自我实现，这才是最大的自由，你也就得到了人生真正的大自在。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
材料中提到孙悟空西天取经的经历，这个过程是他从“自在”走向“成人”的过程，也是他逐渐摆脱兽性，意识到人类社会的种种规则，磨练自身，不断获得人性的过程。而从材料中对孙悟空经历的阐述，我们可以看出，材料对“自在”与“成人”并不是一视同仁的。完全无拘无束的自在，让孙悟空失去了自由。而脱离了个人绝对自由，收敛个性，遵守规则后，他却最终得以立地成佛。
由此看来，针对“自在”和“收敛”这个话题，青年人的成长如果追求一味的安逸自在，自由闲适，每个人都不上学，不工作，不为理想辛苦打拼，那么我们始终是无知的顽童，我们的社会也将面临崩溃。而正是在我们不断成长的过程中，要注意“收敛”自己，服从社会必要的约束，生命才有努力的方向，才有了向阳的决心和毅力，整个社会才变得生机勃勃，充满活力。因此，适时收敛自己，遵守规则，才能获得自由，得人生的自在，二者是相反相成，辩证统一的关系。
所以，写作过程中，要针对自在和收敛分析根源，上升到个人的自由与社会规则行为收敛进行思辨性论证，同时要结合我们自身的成长历程来进行。开篇可提出观点，在遵守规则懂得收敛的基础上才可有享有充分的自由。然后可以明确提出，我们身为人类在社会公共生活中遵守规则行为收敛的重要性，对此还可以紧跟时事，结合如今疫情封锁，出行不便时，人们如何遵守网络社交的规则收敛行为这一时代话题进行思考。然后可运用对比论证结构，适当引用相关事例论述不遵守公共秩序和规则对我们个人成长的不良影响。接着也可辩证分析论我们在遵守必要的规则秩序的基础上，也不能因规则而束缚头脑，丧失创新能力和突破自我的勇气。最后重申论点，回归话题，强调个人的“自在”和“收敛”是辩证统一的关系，青年的成长要注意在严守规则懂得收敛的基础上才能尽享人生的自在。
立意：
1.积极的规则适时的收敛需要我们遵守。
2.要勇于打破消极的规则。
3.收敛与创新同行，现实与梦想齐飞。
4.坚守规则懂得收敛才能享有自在。
4．例文：
关于教育惩戒的建议书
教育部政策法规司法制办：
日前，教育部研究制定了《中小学教师实施教育惩戒规则（征求意见稿）》。其中，对学生的违规违纪情形，做了不同程度的惩戒规定，也明确了教师可以施行和必须杜绝的教育惩戒行为。
首先，作为一名在校中学生，我对此规则的制定表示赞同。因为适当的惩戒会让老师们更好地参与管理，增强教育的效果。表面上看是对学生有了限制，但是如果学生因为受到惩戒而改变自身错误，对该德与行都会产生影响，甚至会改变一个人的一生。如此说来，善莫大焉。
但是，规则具有约束效力，一旦制定就会产生深远影响。因此，不得不慎重。我建议：规则一定要细化。
规则一定要细化，细化才能有很好的操作性。海尔集团“严、细、实、恒”的管理风格，把细和实提到了重要的层次上，以追求工作的零缺陷、高灵敏度为目标。正是因为细才有了操作性，才能有的放矢，把事情做好。制定规则更是如此。如果不细，教师如何操作？如果只说“轻则如何，重则如何”，那么对于学生的同一种错误，一位老师认为可以惩戒要轻，另一认为惩戒要重，都是依据的规则。同一种错误，为什么在不同老师眼里会有轻重之分呢？那是因为个体对“轻”与“重”的看法不同。如果老师们按照自己认为的轻重程度施以惩戒，可能大的错误被处罚过轻，小的错误又被处罚过重。
那么，细化就能解决这一问题。比如，规定迟到的惩戒方式，迟到五分钟和迟到两小时都是迟到，但显然程度不同。如果只规定迟到如何惩戒，对于只迟到五分钟的学生显然不公平。那就要细化来解决问题，规定迟到多少时间如何惩戒，迟到时间更长的又是如何惩戒。这样，老师们在实施惩戒的时候有规则可依，学生也能被公平对待。只有这样，也才能有利于教师的教育教学工作顺利开展，有利于学生身心健康全面发展，才符合制定规则的初衷。
“天下大事必作于细”，教师惩戒权的回归，对于我国的教育事业也是一件大事、好事。把大事办成大好事，需要从细节上下功夫，尤其是在制定规则上，一定要细化，让规则真正成为约束学生行为，促其健康成长的法则。
为了使规则更加合理规范，请考虑我的建议。
祝工作顺利！
建议人：一名在校中学生
X年X月X日
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料聚焦当下教育热点——“教育惩戒权”，指出教师教育惩戒权在新时代引发的争议，以及教育部发布的《中小学教师实施教育惩戒规则（征求意见稿）》基于新时代教育环境下对教育惩戒权采取的新规定。“征求意见稿”明确不同情形下学校可以采取以及不能采取的惩戒措施，这其中的评判标准就是是否会影响学生的身体健康和精神养成。教育惩戒是教师履行教育教学职责的必要手段和法定职权，以立法方式规范教育惩戒权的行使，为教师手中的“戒尺”提供了精准的刻度，确保教育惩戒在恪守法度的同时，传递育人的温度。
由此可知，命题并未纠结于教师是否应有惩戒权，而是在认可教育惩戒权前提下，让考生思考老师可以拥有怎样的教育惩戒权，以及如何使教育惩戒权得到更好的落实。试题要求考生从学生自己的角度出发，给教育局写信，讨论自己关于材料中“征求意见稿”的看法。写作时，可以写信支持“意见稿”做法，也可以指出“意见稿”中存在的不足，并提出自己的完善意见。当然，需要注意，写作者毕竟是以中学生的名义向教育部写信，所以信件内容最好是“建议”而不是“意见”，不要否定整个规则，而是使其“更加合理与规范”。考生可以从这两个角度出发，思考有什么样的建议可以让规则更加合理与规范，以此作为中心就能写出符合要求的文章。
立意：
1.明确教师教育惩戒权，不是认同体罚。（教育惩戒要有限度）
2.实施教育惩戒，更需适度。（教育惩戒要有刻度）
3.教育惩戒需有爱。（教育惩戒要有温度）
5．例文：
遵循规律为大道
时光流转，云水千年。现存于寂静天地里的每一个存在，都是光阴的馈赠。物转星移，适者生存，每一个生命都是在刹那千年里的竞争与争斗中，存活下来。在万物踏遍山河万里的进程中，都进化出属于自己的本性与生存规律。自然规律，是在历史风沙的磨砺沉淀出来的，万不可随意变更。不顾事物发展客观规律，为所欲为的人，必定会受到相应的惩罚。
正如我们所熟知的揠苗助长的故事：农夫不顾稻子自然生长的规律，而自作聪明地拔高幼苗以求其快速长高，结果却使所有稻子都蔫了。我们如果一味地因自己的喜好，胡乱喂食野生动物，为所不该为，则必定会使得动物失去觅食的主动性，失去在自然中生存的警惕性与攻击性，失去动物们原本的生活规律和有劳才有所获的生存法则。当野生动物渐渐丧失觅食的能力时，它们的生存便全成依赖性，在自然的激烈竞争中，必将被淘汰。
莱蒙特曾说：“世界上的一切都必须按一定的规矩秩序，各就各位。”强扭的瓜不甜，我们如若违背自然规律，为所不应为的，势必会适得其反。而顺应万物其本性，并借以利用该规律，为所应为，往往会有事半功倍的效果。
禹之父鲧，历时九年未能够解决黄河洪涝之灾，他一直采取“水来土掩”的治水方针，以墙垣抵挡洪水的冲击，效果甚微。大禹却采取与其父亲“堵”相反的方针，叫做“疏”，即疏通河道，拓宽峡口，让洪水能自由地通过。“治水须顺水性，水性就下，导之入海。高处就凿通，低处就疏导”，高考满分作文大禹在总结了洪水规律的基础上，顺应其自然规律，因势就导，才使得黄河多年的水患得以控制。
每一个违背自然规律的事例，都演绎着无数的平仄悲欢。每一次为所不该为的事，都使人们得到了应有的惩罚。罗布泊，消逝的仙湖，原本青山蔽日，碧云风清的仙湖，如今却俨然成为万里无人烟的荒漠;南极的臭氧空洞，是人们过度排放氟利昂所造成的，如今大量的紫外线照射着地球，皮肤癌发病率陡然升高;化工材料污染河流，工业废弃污染空气，植被破坏水土流失，于是河水富营养化，鱼虾死亡了，冰川在消融，洪涝灾害日益严峻。人们的每一次“违背自然，为所不应为”的行为，最后都作用于其自身，得到了应有的惩罚。
日月经天，江河行地；花谢花开，潮起潮落；春去秋来，寒来暑往。三千世界，掠影浮光，都有其本性，有着属于自身生存发展的自然规律，我们亦是苍茫自然中的一小粒，也应遵循自然，做我们应该做的事，在自然间行走，寻找自然的纯净与永恒。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
材料中引用古人的言论都与客观规律有关。第①句的意思是天体运行有一定的规律，不为尧的贤明而存在，也不因桀的暴虐而灭亡，强调了规律的客观性。第②句的意思是要按照规律畜养鸡、猪、狗，种植田地，这样老百姓就会无饥饿之忧。第③句说的是庖丁依照牛的生理上的天然结构宰牛。②③句都在强调按规律办事能够达到很好的效果。
规律的存在和发展要求我们要想把事情做好，就必须尊重客观规律，按规律的要求去做，在平时的生活中，要从实际出发，实事求是。
考生在写作时要以规律为立意点，谈谈从中获得的启示，体现感悟与思考。建议写成议论文。开头概述材料，提出论点：掌握规律，赢得成功。然后从“天行有常”谈万事万物都有其规律，用排比方式列举关于规律的内容，如大自然的寒来暑往，人们交往的规律，物极必反的规律等。然后从孟子治理国家和庖丁解牛的启示，分析把握规律才能成功的道理；可以写我们掌握了解题规律，学习就变得容易；写中医根据人体穴位的规律进行诊治；写国家发展要遵循的规律；写马克思恩格斯发现人类社会发展的规律，为人类指明了未来的方向等。最后进一步分析如何把握规律，如潜心钻研，用心观察；搜集资料，提取核心等。
立意：
1.发挥主观能动性要遵循客观规律。
2.遵循规律，才能掌握成功密码。
3.把握规律，事半功倍。
6．例文：
守防疫之理 系泱泱民情
“江山就是人民，人民就是江山。”在以人为本的宗旨下，入院测核酸，出行出示健康码等规矩之理保障了人民的生命安全；而因检测滞留致婴儿流产、未得核酸结果便无法入院此等现象又屡见不鲜，保障人民的刀剑反过来成了伤害人民的罪魁祸首。对此应知：诚应守防疫之理，也应系百姓小我之情。
全国防疫成效显著，规矩明立，秩序森然之理功不可没！不明规矩不以成方圆，不循铁理不以镇山河。
山河无恙，国泰民安之状，是一笔笔规矩秩序勾勒而出。出省时应在目的地隔离十四天，出行时应向安保人员出示健康码，入院出院应进行必要的核酸检测……一份份公示条例，划定了人们的交往流动范围，却也隔开了人民与新冠病毒的联系。观国际疫情，美国患病人数节节攀升，消极防疫，群体免疫成了州政府应对之法；观他国游行聚集，政策举措石沉大海、杯水车薪；而见我国秩序井然，政府定理，人民明理，防疫效果卓著显然。诚哉，循至理方可镇定山河，家国安康！
举国上下民情泱泱，紧急情况，快捷便利之情诚哉当虑。
西安孕妇孙女士因无核酸检测结果而致流产；居民因未拿到检测结果而滞留院外，耽误病情。防疫之理诚当守，但循其根本，防疫来源于对“人民至上”执政理念的实践；而此类死板认理，不通人之常情可谓自相矛盾，背离初心。当检测成为人们生命保障的阻碍，应通情结理。如深圳市卫健委，在获知孕妇无法入住的情况后立即采取行动，帮助将检测结果上传，方便孕妇入院。理诚当守，情亦当系，让情和理共融于“为生民立命，为天下立心”的初心誓言中！
理诚缘于情，情当由理现，情与理的和谐统一于“人民至上”。
民为国之本，民心所向，国之根本。政策规矩不合情理正来源于实施过程的不通人情，死板苛刻。
习总书记殷殷嘱托，“优化看病急救流程”“扩容分流急救热线”“分类保障疫情期间群众的基本就医要求”，这无不体现了“为人民服务”的党之宗旨，无不彰显了“以人民为中心”的治国理念。人民至上，情理合一，此等光辉之思想，将刚性之理炼化出融融情义，能够擘画出春意盎然、暖人心窝的生命至景！
守防疫之理，系泱泱民情。理缘于情，情由理显。唯有融情于理，防疫工作才能护我国泰民康，佑我华夏辉煌。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
材料聚焦丹东黄码看病事件，从不同主体看问题会有不同的视角。第一视角是以黄码父女的角度去看待民警，因此可以从父女买药心切的角度切入，去探讨常态化疫情的管控中，防疫政策的人性化以及灵活性缺失的问题。关键时候，让人顺利拿药看病，不耽误治疗，是防疫该有的温度。第二视角是以民警的角度去看待黄码父女，是不遵守防疫规定并与民警发生争执的行为，是不提倡的。严格执行防疫规定，堵住防疫漏洞，也是执勤人员尽责的体现。第三视角是综合地去看待问题，既指出防疫政策的呆板性，同时也指出作为民众要遵守防疫政策。以上三种都是本次写作的切入点，但是整体来看第三种视角更加客观。
无论是涉事女子、相关社区还是卡口执勤民警，此事最终暴露出不同人员对防疫规定的认识偏差、理解不同。某种程度上，这也是一种警示，一些防疫规定、相关防疫举措，在具体制定环节，还需有更细致的表述，更具细节的安排，切忌规定“大而化之”，举措“粗线条”，以细密严谨的防疫安排，周到周全的防疫规定，给大家明确的预期，如此才能防止一张社区证明开与不开带来的后续诸多问题。防疫的任何细节都不应忽略，一处不到位，就可能引发连锁反应。细节里有魔鬼，细节里有漏洞，而我们防控好疫情，保持平稳如常的社会生活的密钥也藏在细节里。瞪大眼睛，做好细节功夫，才能最大限度减少疫情对我们生活的影响。
考生可以立足材料，展开联想，广泛思考，合理生发，谋篇布局。如考生可以思考：这种现象折射出中国发展的什么问题？可以联想：在哪些领域还存在类似的问题？如何解决这种问题？如此可以见出考生的思维深度。考生可以统筹全局，整体分析；也可将一方面作为论述的前提，然后着重论述另一方面。
行文构思时，我们可以概括材料并提出因时而治恪守法度，依势而为有温度的观点。接着论述女子健康码显示为黄码，便有传播疫情的风险，民警的做法最大程度保证了风险的降低，因时而治恪守法度，这是保障社会长治久安的必要因素；但在疫情之下，也要依势而为才更显温度。如在上海的疫情防控中，市民居家隔离急需物资，而物流园又因疫情关闭，卡车司机被隔离在车中，当局面对此类问题，立刻采取了发放司机通行证，为物流人员提供临时物流点等措施，有温度地解决了此类问题。最后结合现实总结全文，无论是因时而治恪守法度还是依势而为守其温度，其本质都是为人民服务，执法不能因刻板而损害人民利益，依势变通也要顾全大局，保障人民利益，以法治之温度，彰人文之情怀。
立意：
1.切勿因疫情而冷漠无情。
2.既要讲“理”，也要讲“情”。
3.“理”是大前提，“情”是暖人春。
7．例文：
打破陈规，求新求变
古人云：“不以规矩，不成方圆。”可见规则的重要性。有了一定的规则的保障，我们为人处世就有了准绳，方不致于偏斜。又因为规则是前人或时人经验的积累，所以依规则行事，还可以极大地减小犯错的概率。
但我们也应该看到，规则不是一成不变的，它要随着时代的发展而不断地变化。墨守成规，只会让事态陷入僵局，阻碍事物的发展。所以，只有打破陈规，才能求新求变。
用发展变化的观点看问题是打破陈规的前提。不可否认，规则一旦形成，在相当长的一段时间内，就具有了一定的稳定性。也正是由于这种稳定性，我们才能对人事的变化和社会的变迁做出合理合规的判断。但是，这种稳定只是相对的稳定，不是永恒的稳定。当人事、社会、时代都在变化时，规则生成的“土壤”也随之发生了变化，规则就必然得跟着做出相应的改变。赵括纸上谈兵以致长平之战惨败，马谡固守兵法条例因而痛失街亭，都是思维僵化的典型，试想一下，二人若是能将兵法谋略与战场实际结合起来，用发展变化的观点看待战争，又怎会那么轻易地留下千古遗恨？
另外，打破陈规需要有非凡的勇气和智慧。虽然规则在制定之初，也是对其他规则的破坏，从规则的形成机制上就可以看出规则发展变化的必然性；但是当规则真正在全社会中确定下来后，当人们在社会生活实践中不断尝到这些规则所带来的“甜头”后，人们会自觉或不自觉地在思想意识深处赋予这些规则以真理般的神圣不可侵犯的地位，而任何质疑行为都会被视为“大逆不道”。想想基督教，人们信仰耶稣，人们向上帝祷告，不过是为了摆脱现实的苦难，求得内心的安稳。然而，当基督教教义几乎遍布世界，当教会掌握世俗大权时，教义的条条框框越来越成为约束人们心灵和生活的锁链。我们不应该忘记因坚持“日心说”被罗马教廷烧死在鲜花广场上的布鲁诺，这是他挑战“权威”所付出的代价。所以，打破陈规需要勇气和智慧兼具。
而且，除此之外，还得有顽强不屈、坚持到底的信念。虽然有些规则不合时宜，但实际上，维护者众而反对者寡，在这种情况下，要想打破陈规，没有坚定的信念的话，必然会意志动摇，向陈规妥协投降。
做人如此，治国亦是如此。商鞅、王安石、张居正等人的改革，乃至晚清的维新变法运动，还有我们的改革开放，领导者既要有发展变化的观念，还要勇气和智慧兼备，并能一往无前，坚持到底。
总而言之，唯有打破陈规，人才能成为新人，国才能成为强国！
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
本题为任务驱动型材料作文题，明确提出了写作任务：“对于‘规则’，你有怎样的思考和认识？”这个题目其实就是话题作文的变形，也就是围绕“规则”进行写作。
“规则”的含义材料第一段已经说明，规则最早的意思是准绳，测量物体方圆之用。然后引申出做人做事的标准和规则。这说明规则并不是天生的，也是人根据社会生活的需要制定出来的。规则一旦形成，就具有了相应的约束力，对人的行为规范起到一定的约束作用。人有了规则，行为步向正轨；社会有了规则，可以良性运转；国家有了规则，方能长治久安。规则从小的方面来看，可以指规章制度；从大的方面来看，可以指法律法规。当然，对规则的思考要辩证地看待。科学的规则能起到积极的作用，而不合理的规则恰恰相反，会导致不好的结果。而且，规则不是一旦形成就永不更改，永远正确；规则虽然具有相对的稳定性，但也要随着时代的发展而发展。
如何履行规则？材料第二段对“规则”作了辩证说明，规则本身就是对其他规则的破坏，这表明“规则”从本质上讲就不是僵死的，而是变化发展的，所以人们在履行规则的时候要持发展变化的观念：合理的规则当然要遵守；但对于不合理的规则，则要有敢于打破的勇气，有“破”才会有“立”，这也是创新的本质性要求。
话题具有思辨性，所以，考生在行文之中要围绕“规则”进行辩证地论述，分析清楚“规则”的利与弊，阐述合理的规则的重要意义和不合理的规则的负面影响，进而指出履行规则的正确做法是什么。考生可以写成一般议论文，也可以写成驳论文，还可能写成书信。作文的关键是思考要理性，看问题要全面深刻，思维不要简单化。
立意：
1.不以“规则”，不能成方圆。
2.只有敢于打破陈规，才能求得进步。
3.好的规则要遵守，坏的规则要破除。
4.要用发展的观念去看待并履行规则。
8．例文：
自由与自律
自律是前提，自由是需要。在自律的基础上实现自己的自由，才是自律和自由之间的最本质的关系和联系。
“自由”是什么？子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”“从心所欲”是自由，却仍有一个“不逾矩”的限制。所以，庄子眼中的“自由”意味着不依赖于任何内在或外在的条件、不受一切内在或外在因素的限制；而孔子的这种自由却是有“限制”、有“束缚”的，他眼中的“自由”是一种秩序伦理下的自由，即只有符合“礼”的自律约束才是真正符合内心要求的，才是真正自由的。可是，很多人提起自由就喜不自胜，提起自律便觉苦不堪言。其实不然，事实上，自律即自由。自律，本质上就并不是苦行僧般的生活。很多人以“我要自律”之名给自己打鸡血，灌鸡汤。熬夜学习与工作，透支自己的身体，最后承受不住又开始颓废，这种“间歇性努力、习惯性躺平”的状态只是一种假自律，在效果上只会适得其反。这种人自然会觉得自律是痛苦的，是反人性的，对自律抱有错误认知。
自律，应该是一种和谐的生活状态。比如早睡早起就是自律的一个方面，一个人找到了适合自己的生物钟，自然也就在精力上达到了和谐。学习与工作也会更加富有激情，也有精力做自己想做的事，享受自由。心理学有一个概念叫做“心流”状态，这也是自律的充分体现，意思是在学习时，达到了百分之百的专注，从而心无杂念甚至感受不到自己的存在。在这种状态下，你仿佛找到了与知识的一个连接点，带着内心对知识的向往在知识的海洋中自由徜徉，从而能够享受精神方面的自由。
自律，本就是一种自由的享受，一种富有意义的修行。某著名诗人曾说过，人性有一个非常奇怪的点，总喜欢把颓废、消沉、无价值感当成自由快乐与享受。殊不知追求自己所爱才是真正的自由与享受。可能玩耍、混日子、打牌能给我们一些暂时的快乐，其实这是虚无缥缈的，这只是一种空虚而已。规则仿佛总是限制着我们，把我们关在一个牢笼里，实际上那不是牢笼，而是地毯，指引我们遵循内心的方向，寻找并追求自己的意义——“从心所欲，不逾矩。”当我们看清自己的愚昧时，我们便会感谢这些规则。人生是一场修行，经历了“山重水疑无路”的痛苦，才会有“还来就菊花”的欢喜。人生的美丽风景并不是那些快乐玩耍的时光，而是那些富有意义的瞬间。而自律，可以帮助我们走出消沉与自我怀疑的阴影、种下一丛丛美丽的花草，蓦然回首，那段时光，自己才感受到了真正从心的自由。
每个人生来便是一颗自由的灵魂。束缚我们的，从来不是规则，而是自己那不应起的欲念。尼采曾说过：“在自己身上，克服这个时代。”自律便是其中一种方式，当你真正做到自律，甚至无意识的自律时，你就达到了更高的一层境界——自由，在这层境界中。你几乎能看清自己内心真正渴望什么真正控制自己，与内心那份纯粹走向统一，做到自我实现，这才是最大的自由。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道思辨性材料作文题。
自由，是身而为人的权利。自由人皆向往，特别是在过去等级森严、人身不自由的时代，自由更显得难能可贵。而从自由本身来说，也可分为外在条件的自由和内心心灵的独立自由。想要真正获得自由，毫无疑问两者都是应该具备的。而自律，就是自我约束。自律是对各种欲望的自我控制，同自由一样，也是一种积极而主动的人生态度。自律源于人们对成功的追逐和渴求，主要表现在道德修养、组织纪律和意志品质上的自我管控。当自律成为一种习惯、一种生活方式，一个人的人格、智慧和才能就会变得更加完善、出类拔萃。
关于自由和自律的关系，写作时不可偏废，而是必须认识到两者是缺一不可、相辅相成的存在：自律是前提，自由是需要。在自律的基础上实现自己的自由，才是自律和自由之间的最本质的关系和联系。当然，在此过程中，还可适当使用对比比较等手法，指出有自由不自律或只自律无自由的缺陷，如：不要过分醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少，就如挣断线的风筝不仅不会得自由，反而会一头栽向大地；过度接受他人要求我们的自律，而不提倡人的权利，或许终会变得唯唯诺诺，没有主见等。
立意：
1.自由之人必有自制之力。
2.自律是自由的保卫者。
3.让规则守护自由。
9．例文：
现代人需常存敬畏之心
近来国内出现的明星餐饮品牌卫生问题、“土坑”酸菜等一系列食品安全事件，负面影响很大。很多人已从企业责任等方面进行了反思总结。如果从哲学及文化的深度，挖掘其思想病灶，这些事件暴露出现代人敬畏感的缺失。
敬畏感是指人类在自然规律和社会规律面前所怀有的一种敬重与畏惧心理。这种心理具有警戒与自省的作用，有助于规范与约束人们的言行举止。
中国传统文化历来重视敬畏感。儒家有“畏天命”“畏圣人”“敬其在己者”等敬天爱人的观念，道家曾通过“道法自然”来强调对自然规律及人与自然相和谐的敬畏。儒道两家都是基于强烈的历史使命感和社会责任感来谈论敬畏的。只有具备鲜明的使命感和责任感，才能时时事事都“上对得起先人，下对得起子孙”。
如今，在一部分现代人当中，这种敬畏感所具有的神圣性、警示性和规范性正逐步弱化和缺失。比如说，改革开放30年来，物质生活得到极大改善，但骄奢淫逸、挥霍浪费的现象也逐渐抬头；为了眼前利益，某些人不计后果大肆破坏环境，任意掠取资源，完全丧失了对自然规律的敬畏；更有甚者，抱着“天不怕，地不怕，历史也不怕，百姓更不怕”的心态，为了一己私利，不惜做出伤天害理的事情，把个人对生命的敬畏、对道德的敬畏、对社会舆论的敬畏丧失殆尽。
如此种种短视或自私的行为，不仅违背了科学发展的理念，而且还会危及经济的发展、社会的稳定和子孙后代的延续。所以，大力培养和增进现代人的敬畏感，刻不容缓。
近年来，人们通过不同方式，例如读经、祭祖等活动，来唤醒现代人对历史传统的认同感，对社会的使命感和责任感，进而对各种事物有所敬畏。但是，对于当今构建社会主义和谐社会而言，这些努力还是远远不够的。我们需要继续加大伦理道德教育的力度，对法律、秩序和规则保持敬畏，对社会责任感保持敬畏，同时，尊重自然，善待自然。
总之，现代人只有常存敬畏之心，才能使自己的言行举止有所规约，才能使自己的心灵得到净化、人格得到完善，才能保证中华文明的薪火传承、生生不息。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料一通过3.15“土坑酸菜”事件曝光，带来的负面影响，来说明没有敬畏之心的危害。材料二通过曾国藩的话语，直接点明常存敬畏之心的意义。两则材料的聚焦点为“敬畏之心”。“敬畏”是人类对待事物的一种态度。“敬”是严肃，认真的意思，还指做事严肃，免犯错误；“畏”是慎，谨慎，不懈怠。“敬畏之心”是在面对权威、崇高或庄严事物时所产生的情绪，带有恐惧尊敬及惊奇的感受。它是对一切神圣事物的态度，敬畏之心包含，对自然、道德、天命、规则的敬畏……
写作时，可以采用层进式的思路层层推进，论述“敬畏之心”的重要性。比如，首先可以提问什么是“敬畏”？由此展开解释“敬畏”的内涵。在此基础上提问为什么要常怀敬畏之心？并以此针砭现实，列举不懂得敬畏，不敬畏的恶果或正面列举拥有敬畏之心的人的所作所为，指出积极意义。最后，从行动角度指出怎样对待“敬畏之心”或需要敬畏哪些对象，如敬畏自然、生命、规则等等。
立意：
1.现代人需要怀有敬畏之心。
2.心存敬畏，有所为有所不为。
3.对规则不能缺乏敬畏。
4.祸患常积于放逸，功成多心怀敬畏。
10．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料以面对交通规则时，大人和孩子不同的应对方式为例，展现了“赤子之心”的宝贵。帕斯卡尔说：“智慧把我们带回到童年。”孟子说：“大人先生者不失赤子之心。”几乎一切伟人都用敬佩的眼光看孩子。在他们眼中，孩子的心智尚未被岁月扭曲，保存着最宝贵的品质，值得大人们学习。与大人相比，孩子诚然缺乏知识、缺乏阅历。然而，他们诚实、坦荡、率性，这些正是最宝贵的心灵品质，因此能够不受功利的支配，做事只凭真正兴趣和道德依据。而大人的心中，往往沾染了太多的名利、诱惑，有时候这些私人欲念往往会胜过最直接最基本的道德、法则约束，让大人们变得复杂，而失去了“赤子之心”。
试题要求以“青年学生”的身份进行写作，不管是选择试题中哪一个任务，都要紧抓住自己身处“儿童”和“成人”中间这个特殊的时间点和身份去展开。针对第一个任务，可以从何为赤子之心展开，思考儿童时期的哪些可贵精神品质是自己正在逐渐失去并在隐形中产生着不良影响的，由此引申出以后将成为“大人”的自己，应该保有、或找回怎样的“赤子之心”的话题。针对第二个任务，则要注意将“赤子之心”和“进德修业”这两者结合起来进行写作。就从这方面来说，“赤子之心”是“人性善”的体现，而在我们日后“进德修业”的过程中，应该在这个本来纯正的“童心”上，增加道德观念和法律、社会规则等日益完善、强化他，而不是让它被人的私欲或社会中的阴暗面所影响。
立意：
1.人性本善，更应以道德强化。
2.不失赤子之心，不忘良心本真。
3.进德修业，是对“善”的强化。

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