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材料作文
1．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
上海16岁女生武亦姝成为《中国诗词大会》比赛第二季冠军，很多粉丝惊呼，这位00后少女“满足了人们对古代才女的所有幻想”。在实际的学习中，武亦姝不但能背诵两千首古诗词，而且文理均衡。成功登顶后，她淡定地表达：“比赛结果都无所谓，只要我还喜欢诗词，只要我还享受诗词带给我的快乐，就够了。”
高考语文试卷，古诗文默写只占5分。不少学生甚至家长一直以来存在这样的质疑：为了只占几分的古诗文默写，值得让学生花那么多时间学习背诵吗？
针对这则材料，你有什么感触？请从你的学习体验和生活经历出发，阐述你的理由。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作，不得抄袭。
2．阅读下面的文字，根据要求作文。
母语是一个人最初学会的一种语言。人人都有自己的母语。母语是民族文化的载体，是民族的生存发展之根。在当今世界多元文化竞争与交汇的时代，母语越来越受到普遍关注。我们交流思想感情，欣赏文学作品，掌握科学文化知识等，都离不开母语。可以说，我们每天都在感受母语，学习母语，运用母语。
请根据你对以上材料的理解和体会，自选角度，写一篇作文。
要求：自定立意，自选文体，自拟题目，不少于800字。
3．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。
中国女排时隔12年重获冠军。为学习和弘扬中国女排精神，湖南岳阳市天岳幕阜山决定将景区标志景观“顶天立地”更名为“铁榔头”。景观“顶天立地”这一名称源于民间传说：此处原为女娲炼石补天时的垫脚石。
景区此举引发社会广泛议论和质疑：有人认为这是“蹭热点，跟风炒作”；有人认为女排精神可敬可赞，更名也是很好的宣传和推广。
要求：自拟标题；不要脱离材料内容立意，不要套作，不得抄袭。
4．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。
地名是基本的社会公共信息，也是重要的文化形态和载体。现在国内许多城市散布着“洋地名”，创意英国、香榭丽舍、挪威森林、金色维也纳、阿拉丁花园、波西米亚花园、戛纳风情街、米兰阳光、普罗旺斯阳光花园、荷兰水乡、塞纳河畔、温哥华广场，“曼哈顿”“泰晤士”扎堆，“维也纳”“地中海”层出不穷，美国国家公共广播电台甚至调侃道：“想在一下午逛遍巴黎和威尼斯吗？可以，如果你在中国。”
近十年来，这一现象风靡全国。有人认为，这些“洋地名”代表着高品位、国际化；也有人认为，这是价值取向变化的反映，是本土文化的不自信，是居住文化的大缺憾……
对这种现象，你有何看法？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考，表明你的态度，阐述你的看法。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
5．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
在改革开放促进中国经济发展的同时，我们不得不面对这样一个事实：一些80年代之后出生的人，开始信奉圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客过生日了，可是对很多祖宗传下来的浸润着华夏历史及几千年文明的东西感到陌生，不知道毛笔该怎么握，不知道算盘该怎么打，没有读过线装书，没有见过长命锁，没有上过八仙桌……对此你有怎样的思考和认识？
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
6．阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中，人们总在努力创设各种“连接”，而有人认为保持一定的“间隔”更为重要。
对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。
要求：①自拟题目；②不少于800字。
7．阅读下面的材料，根据要求写作。
穿梭在家乡的大街小巷，打量着身边的人、物、景致，参与家乡的文化活动，体验传统的民风民俗，享受现代的文明生活。这身边的一切，都是一种潜在的文化。不同区域有不同的文化环境，不同的人具有不同的文化生活。
结合你的体验与认识，讲述一个你参与家乡文化生活的故事，写一篇记叙文。
要求：自选角度，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
8．阅读下面的材料，根据要求作文。
人民日报最近登载了十二个被误传了几千年的中国俗语，其中较为典型的有下面三个：
①“空穴来风”，源自楚国人宋玉的《风赋》，文中有“枳句来巢，空穴来风”，意思是“枳树弯曲多叉，就容易招引鸟来作窝；有空洞的地方，风就会吹过来”，比喻消息和传说不是完全没有原因的，由于广泛的误用，现在多用来指消息和传说毫无根据。
②“无奸不商”，原是“无尖不商”，是说古时候开粮行、卖谷米是用升或斗量的，商人卖谷米每次都把升和斗堆得尖尖的；尽量让利，以博得回头客，所以叫无尖不商，如果是“奸”，那世上做生意的，没一个好人了。
③“两肋插刀”，其来历是隋唐时，秦琼为救朋友去登州冒充响马，路过两肋庄时，在通往老家和登州的岔道口想起老母妻儿，犹豫片刻，最终还是冒死去了登州，两肋庄岔道体现出秦琼的深重义气，被传为“两肋岔道，义气千秋”，而今却因误传成了在肋上插刀。
这些文化误传现象引发了读者广泛讨论，有人主张“将错就错”，有人支持“回归正解”，你对此作何思考，请写一篇文章；谈谈你的看法。
要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
9．阅读下面的材料，根据要求写作。
艺术源于生活，小说《哦，香雪》主人公香雪所在的台儿沟，在现实中是一个叫“苟各庄”的贫困山村。若干年后，这个闭塞的小山村已成为旅游风景区的一部分，“香雪们”及其后代不再像盼望情人一样等待火车，而是进入度假村做起了导游、服务员，或成为家庭旅馆的店主，或外出打工。她们再也不会接受一只山鸡换回一斤挂面，四十个鸡蛋去换一个文具盒的事，而是懂得了价值和市场。有人慨叹平静、淳朴、明净、内敛的传统文明正在凋敝，有人则祝贺她们拥抱了现代文明。
请从下列任务中选择一个，写一篇不少于800字的文章：
（1）以高中生的身份，与中年“香雪们”展开对话，写一篇关于“青春理想”的演讲稿。
（2）以苟各庄“香雪们”的身份，以“守护与成长”为题，写一封回应质疑声音的公开信。
（3）以评论员的身份，就“青年在时代发展中的使命”这一问题，写一篇评论性文章。
要求：联系本单元所学诗歌和小说相关内容；有写作对象意识，符合写作者身份特征。
10．阅读下面的材料，根据要求写作。
“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”——孔子
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”——《礼记》
“人皆有不忍人之心。”——孟子
先秦儒家所讲的大都是人生的基本道理，对塑造中华民族精神起着重要作用，今天看来仍有一定的启发意义。请你结合上面的三则材料，联系当下的社会实际，写一篇文章，阐述你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案：
1．例文：
诗里青春，手中流年
在《中国诗词大会》这场久违的文化盛宴里，16岁的少女武亦姝凭借其过人的诗词功底勇摘桂冠，博得一片喝彩。当人们无比钦羡这个才华横溢的少女时，一个新的问题也在人们心中萌生开来：古诗文默写在150分的高考语文试卷中只占了5分，是否值得我们花费那么多时间和精力呢？
从何时起，我们将背通古诗文当成了一种负担，甚至抱怨古人为何要写那么多诗文？在应试教育的大背景之下，我们似乎忘了我们的初衷；不忘初心，方得始终。纪伯伦曾说：“不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。”要知道，背诵诗歌的最初目的，是为了丰富我们的文化素养，传承文化，继往开来，而非仅仅是为了高考试卷上那区区5分。
要知道，浩瀚的五千年，诗歌犹如一朵馥郁袅娜的墨花，于变换的时空里，在华夏大地的千山万水间绽放。沧海桑田，朝代更迭，诗歌的国度始终盛世未央，诗人们的缱绻心事依然触手可及。
诗歌源自生活。尘世的苦辣酸甜，生命的喜怒悲欢都在诗歌中涓涓流淌，于岁月的流光中隽永绵长。那是“桃花灼灼，枝叶蓁蓁”的绚烂花事，是“君生我未生，我生君已老”的千古遗憾，是“我欲与君相知，长命无绝衰”的真情告白。当生活跌落现实的尘埃，诗歌却在尘埃里萌芽开花，绽放一片锦绣山河。诗歌源于生活，更是生活的升华。国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工，诗人们目睹了现实世界的悲欢离合，便在心中勾勒了一座诗歌帝国。那是屈子的“后皇嘉树，受命不迁”，是辛稼轩的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，是陈与义的“欲题文字吊古昔，风壮浪涌心茫然”。寥寥数语，背后藏着朝代更迭的烽烟，更藏着诗人们无尽的山河泪。
诗歌是生活的升华，是古人智慧的精粹，更是我们受益终生的文化瑰宝。在诗歌的浩瀚烟海中，我们看到了时空辗转的不同风景，领略了星移斗转的岁月变迁。一些背过的诗句或许被我们遗忘，但是它们已经汇成了我们的骨血，在悄无声息中晕染着诗意的青春。总有一天，我们会带着无限诗情画意去看王摩诘的松间明月，去唱苏东坡的大江东去，去品元好问的千山暮雪。
诗里写青春，手里舞流年。背诵古诗文的意义是不需要质疑的，愿我们都能领悟诗歌的真正内涵，诗海扬帆，谱写自己最诗意的青春。
【详解】本题考查学生的写作能力。
【审题】这是一道任务驱动型作文题。
材料的内容是关于武亦姝成为“中国诗词大会”比赛第二季冠军的评论。材料中列举了三种看法：“满足了对古代才女的所有幻想”；“比赛结果都无所谓，只要我还喜欢诗词，只要我还能享受到它带给我的生活中的快乐，就够了”；不少学生甚至家长一直以来存在质疑，“为了只占几分的古诗文默写，值得让学生花那么多时间学习和背诵吗”。
可以从三个角度考虑，思考“当代才女的标准是什么”；探究“过程和结果”哪个重要的问题；探讨“学习的真正目的”的问题，还可以综合立意，探究“阅读古诗文的价值所在”和“传统文化传承”的问题。结合这些关键信息，挖掘其深层含意和原因。《中国诗词大会》掀起了中国国学热，热爱者有之，唏嘘者有之，艳羨者有之，批判者有之。材料中的有的观点还是合理的。但是我们要明白，一档电视节目容量有限，不大可能具备普及传统文化的能力。记忆力是基础，其他的各种能力都是在此基础上产生的。在传统文化长期式微的背景下，这是需要呵护的。背诗也是需要下苦功夫的，不盲目追随同龄人聚集的潮流，这本身就是一种非常可敬的举动。行文时要注意通过材料的分析引出自己的观点，然后展开论述，论述中可结合当下应试教育中的功利主义和文化核心素养的培养等热点话题进行分析，使文章深刻。
【立意】1.当代人应传承优秀传统文化，诗意地栖居。
2.生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。
3.去除功利，回归育人的本质才是传统文化教育的应有之义。
【素材】1.2019年10月25日，深圳市宝安区西乡街道“郑毓秀”杯中华诗词大会在西乡会堂拉开序幕。大会由绮云书室国学讲堂项目组负责人罗辑致开幕词。他表示，诗词是中华文化的瑰宝，不仅是民族语言艺术的精华，还是重要的精神寄托。正因为诗词兼具情感价值与美学价值，所以好的诗词，往往更能打动读者，获得大众喜爱，并得以广泛流传。青少年读诗传诗，就是对民族文化的礼敬与传承，对培养其热爱诗词、热爱传统文化、树立民族文化自信具有重大意义。
2.诗歌是中华千年文化的瑰宝，这些脍炙人口、含义隽永的诗篇，是中华文化的结晶，是风雨人生路上最好的精神伴侣。读诗，让心灵徜徉在诗歌的花园，让思绪飞扬在缪斯的殿堂。含英咀华，化育灵魂，提高你的文学素养，绽放你生命的纯美之花。
3.中国古诗词中既有修身明志的警言佳句，也有风花雪月的绵柔细雨。中华诗词在中国文化史上有着不可替代的地位，是中国灿烂文化遗产中的瑰宝，是中华文化发展的根基。品读诗词经典，可以从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵，激发了大众对祖国的历史和传统文化的兴趣，甚至诗词创作的热情，增加了观众对中华传统文化的敬畏之心、自豪之情，丰盈了有益人生。
2．例文：
还原汉语的甘醇
我看到书院里的学子摇头晃脑吟诵着四书五经，我听到酒肆里的词客骚人吐了一串串的佳词妙句，我嗅到泛黄史书里经久不散的墨香……
自仓颉造字，自先民将生活的记录铭刻在兽骨龟壳上，至始皇帝统一六国文字，至蔡伦造纸为文字的书写寻找更便捷的载体，汉文字的历史演变早已融入黄河的浩浩荡荡、长江的源远流长。炎黄子孙受黄河的哺育长大，也受汉语的滋养长大，我们的血液里流传着先民对原始生活的热爱，也留存着血脉传承的根。
“美”是“羊”和“大”的结合，从中我们能捕获到游牧生活的先民朴素的生活愿望；“家”是一间房子里养着一头猪（豖），从中我们也能了解到先民安适富足的生活形态。汉字不仅是华夏民族对先民原始生活的热爱和纪念，还承载着血脉的传承。“五百年前是一家”是我们经常听到的同姓人氏的寒暄，但这并非戏谑，而是中华民族血脉传承的真实。
然而时至今日，在这个喧嚣纷杂的时代，我们开始崇尚新潮的外来词汇，“酷”“卡哇伊”声声入耳，最传统而最丰富的母语却淡出了视线；我们开始趋之若鹜地报考托福雅思，报名的队伍蜿蜒数十米，而母语的等级测试却鲜有出现；我们开始趋之若鹜地说着“PK”“菜鸟”之类的网络语言，却把那最基本的初中古诗文都忘得一干二净……
我不禁疑惑，我们的母语怎么了？我们究竟应如何对待母语？
我不知道汉字的方方正正怎样由西文字母的曲折圆滑构建，我不知道汉语的字正腔圆怎样靠英语的高音低音变换，我不知道流传千年的文字怎样由风行一时的网络语言替代。维护汉语的纯粹，保护母语的完整，是当代青年义不容辞的责任。因为母语是民族生存发展之根，是复兴中华传承文化之根。
我们要维护汉语的纯粹性，并非是要彻底否定外来词汇的合理性。精当的翻译是架通汉语与外来语的一座桥梁。林语堂先生将英语的“humor”一词音译为“幽默”，恰到好处地利用汉语丰蕴的含义向人们揭示了幽默的实质：它不是粗浅的搞笑，而是内在修养的智慧流露。徐志摩将日文的“再见”音译为“沙扬娜拉”，则生动形象地表现了日本女孩子弯腰时“恰似水莲花不胜凉风的娇羞”。汉语，这一博大精深的语言，可以凭它丰厚的底蕴容纳外来语，并将赋予它汉文化的特色，而不能容忍于流行之上的词汇污染它的甘醇。
身为炎黄子孙，我们有责任、有义务维护汉语的纯粹和完备。守住母语这一民族的生存发展之根，汉语——这坛传承千年的佳酿，才会越陈越香。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
“母语”是个很感性的词语，将母语作为谈论的对象，不仅给写作提供了一个开阔的思想表达空间，也营造了一个情感抒发的空间。材料对母语作了比较全面的概括，涉及母语的内涵（一个人最初学会的一种语言）与性质（人人都有）、价值（关乎民族文化与民族生存发展）与意义（情感之意义、审美之意义、实用之意义等）。材料的最后一句“感受母语，学习母语，运用母语”则是本次写作的关键句，它提示并规范考生解读文题的出发点和目标指向。“感受”“学习”“运用”这几个词，则概括了母语与我们的密切关系。
在这个意义上，本文的写作并不难。但是，今天我们谈论母语，毕竟有一个当下的时代背景和文化背景问题，即“多元文化竞争和交汇的时代”，在这样的背景下，母语的现状如何，人们对母语的态度怎样，就格外具有思考和阐发的必要。以咱们的汉语为例，如何看待汉语受到的来自强势外语的冲击，如何看待网络文化对纯正母语的入侵，如何看待母语教育中民族精神和传统文化教育与传承，等等，都是有强烈时代
色彩和丰厚内涵的命题。如能敏锐地洞察到材料的现实指向，在行文中表达对汉语以及民族的情感，对汉语处境的忧思或乐观，一定能具有更强的思想与情感冲击力。如，具体写作中，可以以“荧幕错别字”这一现象为切入点，写在这个高度文明的社会里，除了书本之外，人们更喜欢从电影、电视和网络中汲取营养。然而在这个多媒体的世界中正在流行着一种危害性极大的病毒——错别字。写作时可由此指出虽然只是一个小小的错别字，却体现出我们对母语的日渐忽视，从而进一步深入，写尘封的历史和人物为我们留下了许多宝贵的精神财富，而在当今这个浮躁的社会中，有很多人却荒废了我国优秀的传统文化。在对此表示担忧或批判后，最好还能给出自己的一些针对性建议。
立意：
1.守护纯正母语，少一些“混血”汉语。
2.新时代网络语言之思考。
3.回归母语的本源。
3．例文：
更名“铁榔头”不如打出服务“铁拳头”
中国女排时隔12年重获冠军后，女排又一次成为全国的热点。对此，湖南岳阳天岳幕阜山也紧跟时代潮流，以学习及弘扬中国女排精神为名，决定将景区标志景观“顶天立地”更名为“铁榔头”。
据了解，“顶天立地”景观的民间传说为女娲炼石补天庭垫脚石，原名称系约定俗成流传而得。该公司认为“顶天立地”景点与铁榔头高度形似，为向中国女排学习倡导“铁榔头”精神，决定将此景点名称更改为“铁榔头”并部署快速做好配套更改工作。但是，在我看来，学习近平的精神，向女排致敬，是无可非议的。但如此急功近利地改名，与女排精神本身就格格不入了。因为女排精神在于平时的积累和训练中，在于默默无闻的过程中，而不是在这种昭告天下的心态上。事实上，景区的长远发展，断不是一次更名就一劳永逸，而是应该放在提质增效上，将景区的服务质量提升，才是根本。与其更名“铁榔头”，不如打出服务“铁拳头”。
景区作为旅游资源，无论是自然文化遗产，还是底蕴深厚的历史文化，都应该从自身的禀赋出发，才能够获得长远发展。而在长远发展中，服务如何跟上是至关重要的内容。一方面，服务首先体现在秩序的维护和管理上，确保景区秩序井然，带给游客一个干净整洁卫生的大环境；另外一个方面需要深入挖掘景区的历史文化和人文资源，呈现给游客多元立体的旅游体验，让游客觉得不虚此行。相反，如果只是聚焦于忙于更名，不仅贻笑大方，更不利于景区的长远发展，陷入急功近利的怪圈中。
其实，近年来很多景区都纷纷加入到更名的热潮中。电影《阿凡达》热映，湖南张家界景区将乾坤柱改名“哈利路亚山”；电视剧《琅琊榜》火了，安徽滁州琅琊山景区将“会峰阁”改名为“琅琊阁”。其背后就是景区急于求成的表达，而值得思考的是，改名如此随意，经过既定的程序了吗？更名之后的成本是否会转嫁到游客的身上呢？因为随着景点的更名，各种印刷品、景点介绍等费用都需要重新计算。
一个景区成为知名景区，靠的绝非是一个名字的更改，而是需要软实力的提升。“哈利路亚山”“琅琊阁”“铁榔头”，这些“与时俱进”的景点真的就火了吗？不过只是在短时间内吸引了公众眼球罢了。如果不将服务质量提升上去，不打出服务“铁拳头”，而希望借助更名换取发展，显然有些想当然了。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道时事评论类材料作文题。
材料讲述了中国女排时隔12年重获冠军后，湖南岳阳市天岳幕阜山以学习和弘扬中国女排精神为理由，决定将景区标志景观“顶天立地”更名为“铁榔头”的事件，以及由此产生的社会争议。诚然，天岳幕阜山的改名缘由，毫无疑问相比那些因为电视剧的热播而动辄改动景区名称的行为要好得多。但这就意味着他毫无不是之处了吗？显然不是，从材料中可以看出，原名称“顶天立地”也并不是空穴来风，而是以女娲补天这一中国历史最悠久的神话传说之一为依据，展现了古人勇于与自然抗衡的勇敢与愿望。而且，真想要学习女排精神，也并不是改一个名就可速成的。当然，对其积极性也应值得肯定，而非一棒子打死。
所以，写作时，可以根据自己的意愿表达肯定或否定的意见。若表达反对，可以从地名的文化意味、自己的个性特色、对传统的坚守等方面立意，可以反对这种急功近利、盲目跟风的做法，呼吁要去除浮躁，沉静下来做好自己的本色。如赞成，可以认为景区积极学习女排精神的积极性值得赞扬，也可以从新时代的宣传方式、拉动经济等方面思考。不论怎样选择，只要言之有理即可。
立意：
1.敬畏文化，勿上本体。
2.你若盛开，蝴蝶自来。
3.做好自己，切勿跟风。
4．例文：
旧称仍堪千吟，故土不宜洋名
国家发展的国际化，不仅体现在经济水平中，还映射在日常生活里。纵使是在国内城市，也能实现“一日穿行于罗托鲁拉小镇，漫步在普罗旺斯，游走于卡布奇诺”的幻想。
对于故土冠以洋名泛滥的现象，我认为是不合时宜的。
这不是一次旧酒换新瓶的简单调换，而是一次传统文化的攻守战。一个地名不仅仅是一个区域的标号，一种地域特色的凝结，在一截岁月的见证下凝固成一份记忆的符号。它目睹了这片地域的兴衰成败，参与了周遭人们的喜怒哀乐，在日转星移中坚守着这份沉重。它不再是一个为划分区域而标定的符号，而成为了一个地域的文化积淀。
然而，当凭着“与时俱进，国际接轨”的底气撕开这个城市的血肉，大张旗鼓地贴上了洋名标签时，直接粗暴的无知糟蹋了文化的传承、地域的记忆，人们的情感时，一切还显得那么合乎情理，无关紧要吗？
或许有人以“抱残守缺”为说辞指责我们态度保守，但你们认为的“残缺”从未发生在我们的文化里，那是你们“崇洋媚外”的思想，对地域传统文化的臆想。真实的“残缺”根固在你们的卑屈里。至于态度的保守，那更近于对文化底蕴的坚定，我们支持国际交流文化交融，但绝不会妄自菲薄地动摇传统的根基。那是千载岁月留给我们的遗礼，可堪千次地吟唱。
再论洋名的泛滥，大抵是出于人们的急功近利。向往普罗旺斯的浪漫，却无法复制那一片花海，便自以为是地取巧，直接套用地名，妄图以此提升格调品味。殊不知，这是消费情调的土方子，没有架构出预料的浪漫，徒添几分滑稽效果。再者洋名里蕴含的外邦文化诚然会让人感叹，但是缺少了那份感同身受的文化共识，它便无力引起情感的共鸣。感叹只会挑起一时的猎奇，终逃不过冗长的时间。没有传统的支撑，它只会被消磨成尘埃，灰飞烟灭于某日。
在叫停“洋地名”的同时也要坚决防止乱改老地名，防止大量的地名文化无端消失。加强地名文化保护、清理整治不规范地名，有利于传承弘扬中华优秀传统文化。保护老地名，叫停“洋地名”，不仅是在为人们的生活提供便利。更是在中国传统文化的保护。同时，也告诫我们对于一切外来文化，我们要有所选择的学习，而不是盲目的模仿。
故此，洋名的横行霸道应该适可而止了。我们也应该把欣赏投注在旧地名中，挖掘出隐匿于记忆中的美丽，感悟文化的洗礼，千万次轻吟那个名字，不再是饶舌矫情的洋名。
【详解】本题考查学生的写作能力。
【审题】这是一道材料作文题，审题时可根据材料内容及反映的社会问题而构思立意。读后可知，材料主要讲述了洋地名乱象和民族文化及价值取向的内容。这则材料作文题，注意抓住试题中的关键句——有人认为，这些“洋地名”代表着高品位、国际化；也有人认为，这是价值取向变化的反映，是本土文化的不自信，是居住文化的大缺憾。
考生应围绕洋文化与民族本土文化的关系进行构思立意。考生可针对洋地名的态度和观点及洋地名和民族文化进行构思立意。例如，要弘扬民族文化特色，不能崇洋媚外；要有正确的文化价值取向，不能一味的盲从洋文化。东西方文化融合是大势所趋等。立意时，虽然可从多个角度立意，但考生从二者的融合关系角度立意较佳。体裁可写记叙文，也可以写议论文，要注意拟写一个出彩的题目。
【立意】（一）不赞同地名洋化
1.地名洋化对传统文化构成着巨大的威胁。
2.地名洋化冲击传统，隔绝记忆，可导致文化的断层。
3.失去自我，丧失民族特色。
4.淆乱文化特色，扭曲价值取向，可能造成民族传统文化被侵略。
5.制造生活混乱，不利民生。
（二）赞同地名洋化
1.洋为中用，“拿来”无妨。
2.打开心结，地名洋化正可丰富中华文化。
3.与世界接轨，中外相融，中外共荣。
4.开阔视野，为世界一体化做准备旧。
（三）辩证看待地名洋化
1.重要地名不能洋化，无关紧要的地名洋化无妨。
2.拿出自信，适度吸收，化洋为中。
3.洋化也要规范，不能唯洋是从。
4.洋化可以，但要提防文化侵略。
【素材】（1）地名洋化确实冲击了民族文化传统，隔绝人们历史记忆，导致文化的断层化。有人说：“老地名承载着古老文化，记载着古代的地理人文，是祖先留给我们的宝贵财富，是我们民族的根，绝不能被洋化。”随着时移世易，历史留下的痕迹也在逐渐消逝。隐入草丛的青石板、瓦片上隐约的纹路、小巷中吟唱的歌谣，逐渐淡出我们的视野。在这里，小巷有了新的洋名字，青石板被水泥替换，瓦片被现代机械无情碾压化作尘土。街道、小巷披上了新装，但这光鲜的背后总让人感到空虚，仿佛顶着明媚的阳光，却丢弃了古老传统文化的影子，丧失了魂魄。地名洋化一定程度上反映了中外文化的交流、碰撞，应拿来为我所用，但不能唯洋是崇。
（2）人们偏爱“洋名”的现象泛滥值得人们深思，央视《焦点访谈》、《人民日报》等多家媒体对此给予了批评。洋化地名可以，但我们一定要提防文化侵略。简而言之，我们可以住在叫“罗托鲁拉小镇”或“亚特兰蒂斯”这样的小区，但我们依旧是中国人，我们的心中时刻铭记着中国传统文化的“根”。若是过度制造出地名洋化的风潮，将会混淆中外不同民族的文化特色，扭曲人们的价值取向，造成民族传统文化被侵略、被弱化局面。与世界接轨，与时俱进，可以开阔视野，但不能迷失了本性。
（3）坚守古地名，就是坚守对民族文化的自信，而非“抱残守缺”。老地名承载着古老民族文化，记载着古代地理人文。有时，一个地名就是一个历史故事，一个地名就是一段不可磨灭的历史，是民族的魂魄。如若洋化，便是对历史的否定，对民族文化的否定，长此以往，我们的民族文化传承将成为无根之浮萍。正如不断掠夺中国文化历史主权的韩国，因为对自己历史的质疑和不自信，才会如此费尽心思地去寻找牵强的历史依据，来填补民族文化自信的空缺。而古老的中国文化上下五千年，拥有足够的历史文化底蕴，丰富多彩的历史资源。“读史使人明智，鉴古方能知今”，丰厚的中国历史和中华文化反映在古迹中，反应在节日里，融化在祖国的山山水水之间。每一个中国人应当有足够的民族自信来相信我们的“老地方”，更具有民族人文价值，更是民族的根。深入探究老地名的历史文化，让独一无二的“老地方”成为一道金流传千古的字招牌。
5．例文：
弘扬传统文化，共襄时代盛举
当敦煌的瑰宝出现在大英博物馆，当《孙子兵法》《三国演义》的读者更多的是外国人，当人们更爱在麦当劳必胜客过生日，可是却不知道毛笔该怎么握，不知道算盘该怎么打，没有读过线装书，没有见过长命锁，没有上过八仙桌——作为华夏子民，我们应该为此欣喜还是悲哀？当我们的经济实力受到世人的瞩目，而中华优秀文化却在不自觉中流失，我们是该喜还是该忧？
毋庸置疑，改革开放后的中国在各个领域都发生了翻天覆地的变化。思想解放的确带来了文化的活跃和激荡，国门打开的确带来了文化的四面来风八方有雨。也正是在这样的文化环境中，浸濡着华夏民族几千年文明的结晶，对于很多年轻人来说是陌生甚至是不可理解的。
但是，一个民族的文化程度在一定意义上反映了一个国家和民族的经济发展水平；传统文化更是蕴含在每个中国人心中的精神基因。所以，将中华传统文化发扬光大，乃是我们青年人的应有之义。
传承传统文化，我们要使之成为推动社会进步与发展的文化动力。北京冬奥会开幕式上，从二十四节气开启冬奥会开幕式倒计时，到“黄河之水天上来”幻化成冰五环；从冰雪雕刻的“中国门”和“中国窗”到火焰打造的“空中迎客松”，中华文化元素贯串整个开幕式始终，演绎了“中国式浪漫”，好评如潮。探叶寻根，蹑迹求源，追溯中华传统文化发展脉络，不难发现传统优秀文化对当今时代发展的指导作用。从先秦思想中的“竭泽而渔，而明年无鱼”的可持续发展理念，到贞观时期的“以史为镜，可以知兴替”的反思历史的理念，中华传统文化一直在指引着我们，与自然和谐共生，成为了中华民族生存发展的助推器。
继往开来谋发展，传统文化需弘扬，更需要每一位中华儿女付诸行动。《大学》曾言：“苟日新，日日新，又日新。”言语思辨中也揭示了传统文化要传承保护，创新发展。正如鲁迅先生所说，“没有拿来的人不能自成为新人，文艺不能自成为新文艺。”从以三星堆出土文物为灵感的舞蹈《金面》的成功，到将《干里江山图》搬到春晚舞会《只此青绿》的惊艳，都说明传统文化既要传承保护，又要创新发展，更需要每个人的努力。人间自是有青绿，风吹绿柳满关山，传承创新后的传统文化，恰似那插枝即可成荫的绿柳，一经群策群力的春风吹拂，便生机勃发，郁郁葱葱。
叶嘉莹先生有诗云，书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂。吾辈青年当心中铭责任，知行合一，齐心协力，弘扬传统文化，共襄时代盛举！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料阐述了改革开放后，在西方文化冲击下，我们越来越容易接受西方的所谓流行文化，却对自己的传统文化日益陌生的可悲现状。对毛笔、算盘、线装书、长命锁、八仙桌等事物的陌生，看似只是一事一物，但其实说明的是我们越来越不会传承自己的传统文化了。传统文化是一个民族的“根”。一个国家、一个民族，落后不可怕，更可怕的是一个国家和民族把自己的根本文化都忘掉了，这就会沦为万劫不复的境地。
写作应把重点放在探讨弘扬中华民族传统文化的重要性上，可从传统文化对一个家庭、民族和国家的重要性的角度去展开思路。贯穿古今，列举引以为豪的传统文化以及它们对中国乃至世界的影响。同时，又对濒临流失的文化产生诸多思考：我们在走向世界的时候，却忘却了自己的民族根基，“我们走得太远，却忘记为什么而出发”。此外，“传统文化”是较抽象的概念，我们还要注意“化虚为实”，以“具体”诠释“抽象”。可以用具体的文化形态——诗歌、绘画、书法、文房四宝、茶艺、京剧、刺绣、民俗节日、剪纸、皮影戏等去诠释抽象概念的内涵；甚至也可以写家风、传统美德等精神上的“具体事物”。但不论怎样写都要回到作文材料内容及含义的范围，回到“传统文化”上来。
立意：
1.莫让“洋节”腐蚀了传统文化。
2.在传承传统文化中实现创新。
3.中国味道醇厚绵延，千年文化魅力永存。
6．例文：
连接世界，保持自我
曾几何时，世界各国的文化处于相对孤立的状态；曾几何时，中国在闭关锁国的政策下与世界文化隔绝。如今，全球合作，命运共同，在多元文化发展大背景下，中华文化融入世界，又保持自我个性，展示出蓬勃气象。
“大肚能容天下之文，化为己之根脉。”世界是多元的，各种文化和而不同，这就需要彼此交融，才能实现美美与共。
每一个民族，都在创造着属于自己的文明，每一种文明，都是人类宝贵的财富。在不断共享财富的过程中，人类实现了一个又一个的飞跃。试想，如果没有玄奘的西游，我们怎能对印度文化有更深刻认识？如果没有鉴真东渡，我们的文化又怎能对日本产生重要影响？如果没有《马可·波罗游记》的问世，世界又怎能认识东方大国的文明？试想，如果没有像李子柒那样的媒体人，世界又怎能感受中国农村的旧式耕作生活？文化的交流与融合，需要每一个文化人参与进来，从点点滴滴入手，让文化的火种经久不息。
全球化的今天，具有浓厚文化底蕴的中国更是有着极强的优势。2019年，第八届世界中国学论坛在上海举行，诸多中国学专家表示了对中国文化的认可以及对与中国继续进行文化沟通的期盼。“在我学汉学的时候，当时的研究者屈指可数，现在全世界都在学中国话。”中国学贡献奖获得者、85岁的荷兰皇家科学院院士施舟人一番话引起了多少人的共鸣。作为5000多的文明古国，中华民族优秀文化源远流长，博大精深。因此，世界需要中国，中国也应该融入世界。融入世界的进程中，中国人更应该让中华文化走出国门，为世界人所知。
中华文化，既要融入世界，又要保持自我，方能成就经久不衰。
多年来，我们努力地吸收着外来文化的营养，并巧妙地与本土文化相融合。中国文化，魅力无限。孔子的思想，是中国传统文化的根源，也是世界文明的瑰宝。近年来，孔子学院在世界各国的发展，开辟了一条展示中华文化魅力的途径。今天，在世界各地，已经有大量已经在127个国家和地区开出灿烂的民族之花，让世界更深层次了解了中国文化的特色。守住中华民族文化的根基，保持中华民族文化与世界文化的间隔，才能更好地与世界文明融合。
中国是世界的中国，中国的发展与世界紧密相连。未来之中国，将以更加开放包容的姿态拥抱世界，在与世界文化紧密连接的过程中保持自我间隔，带着自信的魅力与同世界形成良性互动。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
从材料来看，提出了“连接”和“间隔”两个关键词。这两个词具有相对性，也就是说可以理解成一个“连接与间隔”的关系型话题。有了这个话题，写作的范围基本确定。
“连接与间隔”可以出现在人际交往中，也可以出现在现实生活中，还可以出现在工作中； 从个人到国家也都有着“连接与间隔”。国与国之间可以有连接，比如经济和文化之间应该有连接，如果没有连接那就会固步自封，国家就没有发展和进步。当然如果只是“连接”而没有“间隔”，任由外来文化浸润、渐染甚至是侵袭，那个自己的文化地位就可以不保，所以说，必要的“间隔”还是需要的。
因为“连接”和“间隔”是对立型的，因此说，选择其中的一个角度写作就可以，但是为了使自己的论述说理更严密，在最后可以适当的点拔一下另一个角度。比如说，如果选择“连接”来写，在大谈“连接”之后，要在最后点明“连接是必需的，但是适当的间隔也是必要的，如果不间隔，可以会……”等，这样的写作更具有严密性。
从写作思路来看，可以选择并列式的结构形式，也可以采用对比式的结构形式，如果采用层进式结构也可以写出好的作文。
立意：
1.文化需要连接。
2.连接更有利于发展。
3.连接与间隔并行。
4.连接是常态，间隔亦必需。
7．略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
本题是一道给材料的任务驱动型作文题，材料类型是引语式材料。
材料中“穿梭”“参与”“体验”“享受”这几个动词，切合了题干要求“你参与家乡文化生活”，因此所叙述的事件必须有“我”的参与，不能只写家乡的文化生活，应该写出“我”的参与和“我”的感受，比如叙事中兼用抒情或议论的表达方式，表达自己参与家乡皮影演出的感觉，或参与其中受到的感染和熏陶。题干要求写作要“结合你的体验与认识”，因此所选事件应该结合自己家乡的实际情况，选取自己参与文化活动的事件和感受，如写观看家乡的皮影、评剧等的演出，或者学校中参与皮影节目的排练，或者自己看秧歌或扭秧歌等。
题干要求“写一篇记叙文”，即写作文体应为记叙文，写作时应选取典型的事件作为本次作文的主体，注意加入恰到好处的细节描写，以增强文章的生动性；使用夹叙夹议或记叙兼抒情的表达方式，表达自己对参与家乡文化生活的感受。
立意：
1. 我第一次扭秧歌。
2. 记忆中的的皮影戏。
3. 看大戏。
8．略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题，要求就文化误传现象谈自己的看法。
材料给出了三个典型的被误传的成语，通过审读我们发现，有的误传与本义相比含义缩小且走向相反；有的感彩完全改变；有的内容完全不同。
然后材料给出了对于文化误传现象的两种看法，有人主张“将错就错”，有人支持“回归正解”。考生要通过思考给出自己的看法。
如认同“将错就错”可做如下分析：文化误传并非一朝一夕，由最初的意思演变成现在的含义，中间应当经历过很多曲折，没有必要非得回到正解；成语最初的来源与当时的社会环境有关，而现在的环境与当初早已不同，没必要苛求回到最初的意思；再说文化传承本来就不是一成不变的，要守正也要创新，不必死守教条寻根究底等等。
如认同“回归正解”，可做如下分析：何为文化？文化是一个国家历史的记录，无论何时都不能忘记我们的文化源头；如果文化可以任意篡改，甚至像材料中的成语那样面目全非，那我们的文化何以守住自己的底色，与其他民族区分？文化传承可以创新，但创新是在底色不变的基础上进行，不能连源头都不坚守等等。
当然，我们也可以辩证看待，如有的必须坚守，而有的可以与时俱进。
立意：
1.“误传”不可取，创新先守正。
2.文化也应与时俱进。
3.将错就错未尝不可。
4.文化传承怕“误传”。
9．例文：
守护与成长
质疑“传统文明正在凋敝”的朋友们：
你们好。
随着时代的发展，社会的进步，当日贫穷落后的苟各庄，早已变身成为色彩斑斓的艺术小镇；生长在苟各庄的我们，也驾乘着时代的风帆，顺应着发展的潮流，一路高歌，走向当年不曾想象过的缤纷未来。可是，并不因为苟各庄的变化、我们的“出走”，当日那种弥漫在乡土间的其乐融融、淳厚人情、传统风尚就随着生活方式的改变而消失了。请你们相信，我们一直牢牢地守护着它，纵然时代变迁、社会发展，可苟各庄那种静谧友善、温和包容、真诚淳朴的传统文明，永远不会消弭。
我们守护的是植根于中华五千年文明、植根于祖国广阔大地的乡风乡情。将这种乡情外化，即是人们守望互助、彼此温暖、友好和睦的简单和天真。它镌刻在华夏大地的民族基因里，流淌在每一个山村儿女质朴厚重、率真热情的血液里。我们的乡风乡情，不是只生发于贫穷与落后的大山里，也不是只出现在闭塞与宁静的小村中，现代化的生活节奏、社会风尚、经济方式将我们带出了苟各庄，但并没有将我们积淀下来的乡风乡情一并带走。因此，无论是在自给自足、眺望着京原铁路的“苟各庄”时代，还是在我们走出家乡、拥抱广阔天地的新时代，我们都将永远守护这种情怀，它在任何时代、任何社会条件下都将熠熠生辉，永不变色。
同时，我们也在成长。昔日的“香雪们”如同文学作品中描述的一般，不懂市场和价值，只懂得原始的“以物易物”；不懂得世界的精彩和辽远，只能够站在铁路边艳羡地看着飞驰而过的火车。如今，我们已经不再对火车感到好奇，不再封闭于偏远的苟各庄,我们的家乡变成了景区的一部分：背靠巍峨青翠的高山，面朝水流清澈的拒马河，从西到东，彩色装点的农家楼舍，远远望去就像一幅以青山绿水作背景的美丽油画。新时代在我们眼前推开一扇又一扇机遇的大门：进口扩大，投资开放，消费升级，创新迸发，互联互通、全面脱贫……我们站在时代潮头，自立自强，在度假村做导游、服务员、店主或是外出务工，走出了当年的小山庄，随着时代的发展而迅速成长。建设者在北京冬奥会三大赛区马不停蹄地施工，参加技能培训、技能大赛在制造业大省广东蔚然成风，新经济在许多领域里活力奔涌，新职业在许多行业中不断涌现……新时代的春风吹拂过神州大地，唤醒了全国上下奋斗发展的生机，也唤起了苟各庄的我们走出家乡、迈步未来的希望。昔日的“香雪们”，随着乡村振兴、经济腾飞的步伐，纷纷扑向自由缤纷的未来之城！
质疑“传统文明正在凋敝”的朋友们，请你们相信，我们在新局势、大变革中成长，我们也守护着互助互爱、友好善良；成长的是思想、知识、视野、格局，守护的是温情、人情、乡情、文明。请你们多一些笃定和信任，少一些审视和怀疑，与我们共同守护这可贵的人性光辉，在新时代的丰润美好中成长为积极进取、朝气蓬勃的时代“香雪”！
苟各庄“香雪们”
20xx年x月x日
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
本题为任务驱动型材料作文题。
材料关键句：“有人慨叹平静、淳朴、明净、内敛的传统文明正在凋敝，有人则祝贺她们拥抱了现代文明”，此句体现了材料中的两种不同观点：一是以怀旧的眼光审视着过去的“香雪们”，怀念她们的天真淳朴，怀念小村庄的偏远明净和其中闪现的传统文明，更怀念人们在不懂得价值与市场时体现出来的浓浓的人情美；一是以发展的眼光看待现在从事各行各业或飞出村庄的“香雪们”，认为她们跟上了时代的步伐，适应着时代的发展，颠覆了小说中那种闭塞贫困的生活方式，不再每天盼望火车的路过，她们与时俱进，奋斗自强，是“拥抱现代文明”的进步表现。这两种观点是相对立的。
如果选择任务（1）写作，就要扣住题目中给出的对话对象：时至今日，课本上那群淳朴可爱、天真无邪的少女“香雪们”已到中年，考生要以新时代高中生的身份与她们展开对话。进入新时代，贫困山村已经蜕变为旅游景区的一部分，中年“香雪们”早已抛弃过去的生活方式，拥有更大的自由、更多的选择、更广阔的天地。她们从事着多样的职业，或外出务工，或自家经营，或留在家乡发展，眼界开阔，生活多彩，她们已经实现了青春时代的所有理想。而作为一名今天的高中生，站在人生的起点上，正值青春年华，也应像当年的“香雪们”一样，树立远大理想，珍惜有限青春，争取如同今天的“香雪们”一样，未来也能实现自己的憧憬。因此，“青春理想”是考生和“香雪们”连接的纽带，写作时，考生要紧扣“青春理想”的主题，注意题目中要求的写作体裁——演讲稿，与中年“香雪们”谈论青春时代树立的理想在人生中的重要作用、青春的我们应该追求怎样的理想、如何才能实现理想等。
如果选择任务（2）写作，就要注意题目中的关键词“回应质疑”，它确定了写作的立意方向和情感态度，明确地指出了材料中的“传统文明正在凋敝”是一种“质疑”，而考生要针对这种“质疑”提出反对意见，进行有据批驳，切不可会错题意，反而赞同这种看法。随着时代的发展、社会的进步，随着脱贫攻坚目标任务的全面完成，当初贫困落后的苟各庄已经焕发出新的活力，成为景区的一部分，苟各庄的“香雪们”也从贫穷闭塞的旧式生活方式走向了多元开放的新时代。贫困落后的山村和人民接轨时代，顺应潮流，把握机遇，这是与时俱进、成长创新的体现，值得肯定与赞扬；不能因为某些怀旧的情愫，或是不舍过去的淳厚民风、安静生活、单一观念而否定“香雪们”今天所取得的幸福生活。题目中的“守护与成长”是立意的指向，需要守护的，是如今的苟各庄“香雪们”即使改变了传统的生活方式和价值理念、却并没有丢失的那种传统的平静内敛、淳朴可爱。这种浓浓的人情美在任何时候都会绽放出温暖人心的光芒，它不会因为时代的变化而变化，不会因为社会进步、经济发展而消失不见。需要成长的，是苟各庄曾经贫穷艰辛的“香雪们”，也是那些质疑的声音。时代在发展，新的社会格局和生活方式必然取代旧的社会格局和生活方式，也必然会带来观念、价值、认知的改变，不能因为对过去恋恋不舍，沉醉于过去“不懂价值与市场”时的人情美、传统美，从而慨叹“传统文明正在凋敝”。写作时，要注意写作的身份是苟各庄“香雪们”，并非课本上的“台儿庄”，要将艺术与真实生活场景区分开。还要注意写作的体裁是“公开信”，应体现出信件的格式。
如果选择任务（3）写作，就要注意写作身份是“评论员”，考生应从第三方的角度，围绕题目中的“青年在时代发展中的使命”这一主题进行构思。每一代青年都有独属于自己的时代担当，都要肩负起不可替代的时代使命。苟各庄“香雪们”从贫穷落后中一路走来，与时俱进、顺应发展，通过辛勤劳动、不懈奋斗，使落后山村化身为景区的一部分，也让自己走出乡村、选择方向、继续拼搏，获得了更幸福、丰裕的生活，她们以昂扬进取、接轨潮流的创造姿态担负起了自己的时代使命。而今天的新一代青年，站在时代的潮头，也应高扬理想、脚踏实地、甘于奉献，在服务他人、奉献社会中收获成长和进步。要注意题目中要求写成“评论性”文章，考生在写作时，要体现出对“香雪们”发展进步的肯定与赞扬，也要表达出对新时代青年如何担负使命、实现目标的思考和理解。
立意：
1.追逐青春理想，为祖国建设奋斗不息。
2.在奋勇搏击中放飞青春理想。
3.奋斗迎接成长，守护精神家园。
4.勇担时代使命，走好每一代人的长征路。
10．略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一则名言类材料作文，涉及到三则名言。
首先理解三则名言的含义：
第一则，意思是：克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？此句强调做人应当以“仁”为修身之本，严格要求自己。
第二则，意思是：上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。此句把“修身”的要求扩大至所有人。
第三则，意思是：每个人都有怜悯体恤别人的心情。此句强调人应当有“恻隐之心”。
这三则材料，前两则是从自身角度思考，认为所有人，无论身份地位如何，都应当修养身心；而第三则是从对待别人的角度，强调人应当有同情心、同理心。其实第三则材料可以说是第一则材料的外在表现。三则材料互为补充，都从修养德行方面提出了要求。
作文要求部分提示我们，要联系当下的社会实际，思考儒家所讲的这些道理对于现实的积极意义，以及对于塑造我们民族性格、民族精神所起的作用。因此作文时应该有联系当下的深度思考，以及对于传统文化的坚守和传承。
立意：
1.严于修身，爱以待人。
2.仁为本色，传承文化品格。
3.“仁”与“不忍”，铸就民族底色。

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