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作文主题训练-------个人他人
1．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
世界是自己的，与他人无关。——杨绛
无穷的远方，无数的人们，都和我有关。——鲁迅
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题。②不得脱离材料内容及含意的范围。③明确文体，但不得写成诗歌。④不得抄袭、套作。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
有一种勇气，让人激情勃发；有一种自信，让人昂然奋起；有一种力量，让人一飞冲天。这就是超越，它给人以勇气、自信和力量。有时扣人心弦，有时惊心动魄，有时启迪心扉。
生命在超越中进化，人类在超越中进步。超越朋友，超越对手，超越老师……你超越我，你就将站得更高，看得更远，思得更深；我超越你，你就将永不自满，永不懈怠，永不停步。
请以“超越”为话题，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限。
3．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一流浪小伙突然倒在街边不起，虚弱地叫着“饿”。有人看了一眼，低头看着手机走了；也有人驻足围观，指指点点。半小时后，一环卫工人看见了，立即转身去买了两块走面包和一瓶水，将年轻人扶起，一直喂到年轻人吃完，并留下5元钱后才离开。有人将此拍成视频上传，大家纷纷赞美环卫工人为“最美环卫工”；也有人指责路人和拍视频者冷漠；也有人反问指责者，你若在场，你会上前帮助吗？有人回答“怕被赖上”。
请结合材料内容及含意作文，体现你的思考。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
4．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
有人问一位木雕的小师傅：“你的大师傅要搬家了，你要不要跟着过去？”和大师傅一起工作了10多年的小师傅考虑再三，决定不跟着过去，并且自己成立了一个雕塑工作室。初期的生意并不好，但是小师傅不曾灰心，他摆脱了木头，大胆地采用硬蜡、精雕土等其他种种的材料，用心地创作新造型，最终大获成功。
后来被问到成功的体会时，小师傅很有感触地说：“当年有人问我的那一句‘要不要跟着过去’点醒了我。当时我自问，难道我要跟着大师傅一辈子吗？难道我要在他的羽翼底下，永远不敢面对这一切吗？”要做“小师傅”还是“大师傅”，原来就在这一念之间。
要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明；④不要脱离材料内容及含意的范围。
5．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
赵先生和家人近日到成都旅游，在去酒店的路上将背包遗落在出租车上。赵先生几经周折打通了司机张师傅的手机，以第二天要赶飞机为由，请求立即将背包送回，张师傅则表示有生意走不开，收工后再送回。赵先生又打电话沟通，张师傅多次挂断，甚至关机。四小时后，张师傅将背包送回，并要求收取三百元“误工费”，引起赵先生的抱怨。张师傅也喊冤，称假期生意太好走不开，因为确实耽误了生意才要收取补偿。
请根据你对材料的理解，任选一个角度，写一篇不少于800字的文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。
6．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。
一座庙里的石地板，对香客膜拜、香火不断的石佛像愤愤不平：“你我同是石头，来自同一座山，为什么你能高高在上，享受千人朝拜，万人供奉？”佛像略一沉思后微笑道：“贤弟，世间事大体是公平的，你我的确材料相同，来自同一座山，但在你出山前，师傅只是嚓、嚓几下子，把你劈得方方正正送出山。在你走后的三年里，师傅对我砍呀、凿呀、刻呀、磨呀，从未间断，我才成了今天的样子。既然出山前我们的历炼不同，今天的际遇又有什么不公平的呢？”
要求选好角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。
7．阅读下列材料，根据要求写作。
青年毛泽东写过：“人类之目的在实现自我而已。实现自我者，即充分发达吾人身体及精神之能力至于最高之谓。”当代教育家说：“好的教育，就是让学生做最好的教育。”
现实生活中，除了自己，还有无数的“他人”，很多时候我们也在“为他人”。
请结合材料，以“做自己与为他人”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得透露个人信息；不少于800字。
8．阅读下面的材料，根据要求写作。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——庄子
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子
厚以责己，薄以责人。——蔡元培
最难忍受的孤独莫过于缺少真正的友谊。——培根
学校德育论坛举办以“如何处理当今时代的人际关系”为主题的讨论活动，请结合以上格言写一篇发言稿，谈谈你的看法。要求：不少于800字；不得抄袭，不得套作，不得泄露个人信息。
参考答案：
1．例文：
到中流击水，浪遏飞舟
杨绛认为“世界是自己的，与他人无关”，的确如此，人生在世，自理、自立、自强，都是需要自己做到的，不能依靠他人。
有这样一则童谣：“快来快来瞅一瞅，饭儿来了才张口，衣到身前方伸手，叠被洗碗都发愁，洗衣做饭不拿手，敢问：君能生活自理否？”这描写的是孩子的童年，但随着年代的变迁，越来越多的大龄青少年也患上了“自理能力贫乏症”。“一屋不扫，何以扫天下？”自理，意味着能自己处理日常生活琐事；自理，意味着能处理好与同学、与老师的人际关系；自理，意味着在心态上能独自承受各种压力；自理，还意味着规划好人生，做自己的主人。因此，只有积跬步以至千里，积小流以成江海，做一个能自理的人，方能实现自立自强！
帕斯卡尔说，人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；我们全部的尊严就在于思想。而我认为，最重要的自立就在于思想独立。我们青年人应当懂得独立思考，不人云亦云，不随波逐流，绝不媚俗。这就是杨绛所谓的“世界是自己的”。
但同时，我奋斗的人生内涵，不仅要为自己，还要为国家的强盛，为民族的复兴，为人类社会的进步。正如鲁迅认为“无尽的远方，无数的人们，都和我有关”。作为祖国的新青年，我们不仅要自理、自立，更要学会关爱他人，承担责任。丘吉尔说过：“伟大的代价就是责任。”伟人之所以成为伟人，是因为他不只在意自己，更在意他人，在意这个世界，从而敢于承担最大的责任，并不断地激发自己的潜能去实践自己的责任。这个时代是一个须臾不能离开他人的时代，如果你想要做些什么，不甘于时光对于年龄的刻蚀，就请走出自我的狭小天地，承担起责任，“选择远方，便只顾风雨兼程”。
即使是雄鹰，也得羽翼丰满之后，才能展翅飞翔。学会自理，奠定人生道路上的基石；学会自立，打造更坚强完善的自己；之后才能去关爱远方之人，承担责任，实现“重于泰山”的人生价值。“少年强则国强”，作为祖国的一份子，我们的责任重大。
我爱《沁园春·长沙》中的两句，诗中写到了现在的我们——“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒！”诗中还描绘了将来的我们：鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。看万山红遍，百舸争流。不悔青春的青年人，让我们现在出发，到中流击水，浪遏飞舟！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道思辨性材料作文题。
本题由两则材料构成，第一则材料是杨绛的名句“世界是自己的，与他人无关”。从句子内容来看，主要强调自己内心的独立、自信、强大，以此心情欣赏大自然的美妙，似乎整个世界都在自己的心中，被控制在自己的范围中，任何人无法干涉，也与任何人无关。
第二则材料是鲁迅的名句“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”。这里的“我”指我们每个人自己，“我”的存在对所有的人和事物都有影响。也就是说，每个人都不可能是独立存在的。
两句话看似对立，实则关联统一，富于思辨性。第一句强调人首先要自立自强，努力将自己的事做好；第二句则着眼于家国情怀，强调人要有责任担当。第一句是第二句的前提条件，第二句是第一句的升华。这两句话也可以理解为只为自己着想的精致利己主义者和有家国情怀的忘我奉献者之间的对立关系，或者并列关系。
因此，在写作时，首先应当解释清楚材料中两种观点的真实含义——自立与责任。在各自阐述自立与责任的重要性之后，最好将这两者结合起来进行思考，指出对于小我自身，我们应当努力自立自强，把自己的事做好，不过分依赖他人；而在小我之上，我们还应知道“天下兴亡，匹夫有责”，我们每个社会公民，都应当具备一定的公民意识与社会责任意识，而并非事不关己，高高挂起。
立意：
1.做好自己事，不依赖他人。
2.家事国事天下事，事事关心。
3.做好自己事，常怀天下忧。
2．例文：
勇于超越，铸就辉煌
雄鹰敢于超越悠悠的白云，才能展现出身姿的矫健；锦鲤敢于超越潺潺的流水，才能展示出舞蹈的优美；我们要勇于超越，铸就人生的辉煌。
历史的车轮滚滚向前，各行各业都在井然有序地向前推进。在生活中，我们是按步就班、亦步亦趋，还是破旧立新，敢于超越呢？
我想，只有勇于超越，才能推动历史更快的前行；只有超越才能完善更新自己。
超越，首先是超越前人，超越过去。只有这样，我们才能想前人之所未想，做前人之所未做，才能为社会创立新技术、新方法，开拓新道路、新局面，才能更好地促进社会完善和发展。
蔡伦敢于超越前人，发明了造纸术；毕昇敢于超越前人，发明了活字印刷术；李时珍敢于超越前人，写出了流传千古、造福万代的《本草纲目》。他们的这些贡献，是集中了前人的智慧并敢于超越前人而取得的，这些成就推进了中国乃至世界科技的巨大进步。
自然科学领域是这样，社会科学领域也莫不如此。邓小平高瞻远瞩，以大无畏的英难气概，敢于超越别人，创造性地提出了走有中国特色的社会主义道路，推进社会主义市场经济的发展。在港澳问题上，也敢于超越前人，创造性实行“一国两制”，实现了港澳地区经济持续发展的目标，极大地提高了我国的国际地位。
只有勇于超越，才有新事物、新概念的产生，才会有干劲、有活力。否则，只能是一潭死水，波澜不惊。中国历史上的清朝闭关锁国，认为祖宗之法不可违，所以导致了科学技术与社会体制的极大落后，也导致了被外族侮辱的局面出现。
超越还要敢于超越自己。每个人都是一步一个脚印向前进，后一个脚印一定要超越先一个脚印，这样才能前进前进再前进。“杂交水稻之父”袁隆平，当他还是个乡村教师的时候，就已具有颠覆世界权威的胆识；当他名震天下时，却仍然只专注于田畴。他敢于探索，敢于超越，为解决中国人的温饱问题和国家的粮食安全作出贡献。奥巴马说过：“成功人士，他们不但考虑自己，他们同时还考虑超越自己的事情。”袁隆平做到了，他在自己的区域内竭尽全力地探索和追求，一次一次超越自己。
没有创新，没有超越，谈何成功？纵观中国历史，大到“两弹一星”的成功，载人航天的成功，北京奥运会的辉煌，上海世博的完美谢幕。小到一个个的新发明，一项项的新纪录，无一不是人们在面对难关面前不退缩、以不屈的精神创新、超越的结果。人生的意义，在于不断超越。
现代社会已到了地球村时代，竞争越来越激烈。我们只有敢于超越，超越别人，超越自己，才能增强竞争力，才能永远立于不败之地。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道话题类材料作文题。
本题中的提示语阐明了“超越”的对象、结果及意义等。材料第一段以“有一种勇气”“有一种自信”“有一种力量”开头，讲述了敢于“超越”能带来的益处。对个人来说，“超越”能给人带来勇气、自信和力量，使人们拥有不断奋进的激情，并且可能在坚持超越后获取一飞冲天的成功。对社会或历史来说，“超越”就意味着进化、意味着进步，也就意味着人类社会的不断发展。由此可见“超越”的结果和意义。那么，跟谁比“超越”呢？怎么去“超越”呢？首先，可以超越自己，不断战胜有缺陷的自己，走向完满；不断超越过去的自己，实现进步。其次，就是超越他人，比如跟朋友、跟对手、跟老师，甚至也可以跟自己脑中假想的一个对象。超越的方法，则可以从材料中“站得更高，看得更远，思得更深”（即做的更多）“永不自满，永不懈怠，永不停步”（即一直在行动）窥见一斑。
考生要抓住“超越”二字，写散文，要热情讴歌超越者的胆量、勇气、精神；写议论文，宜用事例和道理论证为什么超越、怎样超越；写记叙文，可描述超越所经历的曲折坎坷的过程，表现超越的艰难，从而显示超越的弥足珍贵。
从具体内容来说可以从如下几方面来构思：第一、可以结合自身经历，面对生活挫折或困境的时候，如何走出失败的阴影，讲述超越自我的独特心理感受。第二、可以叙说他人的故事，比如苏炳添在经历伤病和年龄的困境之后，毅然走出生命的低谷，迎来了自己人生的又一个春天。第三、可以列举古今中外的典型事例，说明不断地“超越自我”的意义与价值。第四、可以抒发自己成长道路上的体会，只有不断战胜自我，超越自我，才能做真正的强者，品尝到生活的乐趣。第五、可以反向思维，从人与自然关系说明，人类不能一味超越自我，盲目追求发展，忽视自然规律结果会不堪设想。
立意：
1.人只有不断超越自己才能进步。
2.只有不断超越别人你才是优秀者。
3.人生要敢于超越，要勇于超越。
4.勇于超越，铸就辉煌。
3．例文：
不忘初心，重植社会道德之树
道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂的辉煌！
路人突然倒地，只有一位环卫工上前人心帮忙，给流浪小伙买来食物和水，而大多数人却选择视而不见或冷眼旁观。虽然他们或多或少也有一些不得已的原因，但我们却也能看到如今社会的自私冷漠，看到多数人都会选择“事不关己、高高挂起”的处世哲学。
触及中国社会现状，多少有些令人难堪。老人摔倒无人敢扶，面对不良行为，多数人采取旁观姿态，无人上前制止……这些现象反映出了许多问题。很多人指责社会越来越冷漠，但其实人们只是不敢再献出爱心，伸出援手。因为，扶老人反被讹之事层出不穷，利用公众的善心来满足自己私欲的人，也不在少数，而法院判处见义勇为者败诉……《罗一笑，你给我站住》的作者罗尔救女一事，还有更早的郭美美炫富一事。公众的善心一次次被消费，渐渐的人们选择冷眼旁观。这样的风气继续漫延，冷漠就不难理解。
可正是因为不正之风盛行，我们更需要弘扬正义、善良与敬业等美好的品质。我们需要重拾这些美好的品质，维护和谐司乘关系的司机，坚持文明执法的运管人员，敬业负责的环卫工人，搀扶老人的孩子……他们都是我们学习的榜样。我们需要告诉他们：你们的行为是正确的，社会弘扬的是正风正气，虽然有时候你的行为可能得不到当事人的理解，但社会绝大多数人是理解且敬佩的。鲁迅说：中华民族自古以来就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人……他们是中国的脊梁。
诚然，助人为乐甚至见义勇为已成为部分热心之士流淌在血液中的本能，是我们这个社会弥足珍贵的财富。但我们在批判冷眼路人的同时，也不得不承认，“农夫与蛇”的教训确实会影响很多人的判断与行动，而这个社会应该做的，就是让他们内心的天平向“做点什么”倾斜，直至多数人都不会为做好事有太多的担心。
从这个角度来说，其实“先取证后救人”的做法倒不失为一种见义智为，有效化解了做好事可能带来的不利情况。毕竟，近年来“扶人反被讹”的新闻不在少数，不少人只有通过监控摄像头才能幸运地洗刷冤屈，而诬赖他人者却总是零成本。无论概率多大，这都是很多人在行动前会考虑的成本因素，实属人之常情。进一步说，在思想斗争之下，依然能“走出去”，而不是被“吓回去”，更凸显了救人者品德的高尚，因为他们不是在给自己不做好事找借口，而是为做点什么创造条件。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。只有常常给心灵“除草”，不忘初心，多看看路上需要帮助的人，我们的社会才不会沾染尘埃。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道时事评论类材料作文题。
材料记叙了一个环卫工无偿帮助路上突然倒地的流浪小伙的温情之举，却也叙述了大部分路人或视若无睹，或只是冷眼旁观的现象。对于热心的环卫工，毫无疑问赞其为“最美环卫工”是他该得的荣誉。而对于这些旁观的路人，不可否认他们身上却是体现出与环卫工相反的冷漠心态，但是“怕被赖上”的这一心理原因也不该被忽视。其实，人们之所以会产生这样的心理，不仅仅是社会的公序良俗的问题，也涉及到社会的制度问题。
写作时，毫无疑问应该赞扬环卫工的热心之举，指出从他身上我们可以见到热于助人、扶危济困的中华传统美德，我们都应积极向他学习。而对于那些路人，则应该辩证分析。从道德上来说，首先，“帮不帮”是一个社会道德问题，如果缺乏人道主义和道德的关怀，路人有难却无人施救，那么敢不敢帮，如何帮的问题无从谈起，再好的立法和急救技能都毫无意义，并不能完全解决‘帮不帮’问题，有其局限性。因此，走出“帮与不帮”的困境，首先要从道德上倡导人道主义，激发人们的善念，路遇他人有难要积极帮助，而对于某些以怨报德的讹诈者则应给予道德上的谴责。其次，从社会制度建设来说，对任何一个有基本道德的人来说，路遇危难的路人，“帮不帮”从来都不是个问题，而“敢不敢帮”才是问题。因为有的人不是不帮，是不敢帮，并不是社会缺少美德，而是担心被讹诈，仅仅在道德层面难以完全支持“必帮”“敢帮”的问题，我们应当在制度、法律路径寻找保障，防范因施救可能发生的责任风险，让好人和善行不受伤害。对此，可将救助人纳入见义勇为基金奖励对象，给予他们荣誉鼓励和物质奖励，弘扬社会主义新风尚；还可从法制建设入手，指出应立法保护救人者，包括因救人不当造成的过失，追究讹人者。如此，才可走出“帮与不帮”的困境，让每个人都像环卫工一样积极热心帮助他人。
立意：
1．拒绝冷漠，伸出你热情的手。
2．重拾良知，呼唤良知。
3．与其旁观（指责他人），不如自己行动。
4．拥有高尚人格，弘扬正能量。
4．例文：
自立方能自强
面对两难抉择时，小师傅本可以继续跟着大师傅，一直在大师傅的庇护下讨生活。可若是如此，他只能永远是人们口中的小师傅，而没有条件、也没有能力走出“木头”的思维固化，尝试硬蜡、精雕土等其他种种的创新材料，也就永远不会成为另一个大师傅。
小师傅的行为被有些人看在眼里，他们会叫嚷着反对：“这是胡闹！有福不享偏偏要去吃苦干什么？”可我却对小师傅的选择举双手赞成。因为，自立，是人自强的根本。
纵观古代豪杰之士，大多身受贫穷、孤独等百般折磨，亲人又往往没有能力帮助他们，这些从小就必须自立了。汉高祖刘邦亭长出身，家人皆恶其无能而不与其交，他靠自己独自拼而称王天下；成吉思汗父母被杀，只身流落在外而建立了一番帝业；朱元璋自幼无亲，浪迹天涯而后为明太祖。多位建立天下霸业之人皆以亲身事迹喻人：自立方能自强。
我们需要自立，是因为“好逸恶劳，人之常性也”。人若不自立，事事待人助而为之，那么在面对困境而又无辅助之时，就唯有坐以待毙了，不习惯自己出力的人自然也就不愿也不能自强求生了。在脖子上挂了一圈饼的懒汉便是写照，他由于平时万事皆靠妻子，懒惰成性，故当妻子出门之时，也终因懒得转动而饿死了。
再看阿斗刘禅，我倒认为此人并非扶不起，而是孔明“扶”得太多了才不成器。观魏国五路大军进犯时的少年刘禅，镇静自若，果断地先请出皇太后压住众臣，自己去访孔明。进府后也并未心急火燎地问退兵之计，而是“静立孔明之侧许久，问曰：‘丞相安乐否？’”语中暗含责备而不失王者威风，何等少年睿智，何等英明果决。惜乎刘备叫他“皆听相父处之”，使他不可自立，养尊处优其人如何不惰，怎能成才？蜀之亡也，孔明亦难辞其咎！
当今，社会发展迅速，竞争尤其激烈，我们必须靠自己的拼搏，才能求得一线生机。面对优胜劣汰的时代大潮，我们若不尽早走出“温室”，学会自己掌舵远行，则终将被历史的大潮所湮没，为社会所淘汰。
自立方能自强，这是小师傅，也是一代代先辈用亲身事例锤打出的警句。他们正是认识到了这一点而采取了必要的行动。作为21世纪生力军的我们难道甘为人后？所有想在未来一展身手的人们，自立吧！只有自立才能让你拥有光辉的明天！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道记叙类材料作文题。
材料中的小师傅面临选择时有两条路可以走，其一是继续跟着大师傅，其二是离开大师傅，自立门户。选择第一条路，小师傅就不用辛苦创业，也许会很轻松地在大师傅的带领和庇护下轻松度日，但他也就永远只是温室里的花朵，无法独立成才，永远只能是“小师傅”；选择第二条路，小师傅就要学会如何对抗狂风暴雨，遍尝创业艰辛，可是历经艰辛的过程后，他最终会长成参天大树，终成一代“大师傅”。小师傅选择了第二条路，他成功了。在这个过程中，小师傅不想“跟着大师傅一辈子”“在他的羽翼底下”躲避风雨，他的选择体现了他的勇敢，体现了他自立自强，勇于直面人生的精神。他自立门户之后“摆脱了木头，大胆地采用硬蜡、精雕土等其他种种的材料，用心地创作新造型，最终大获成功”又体现了他勇于尝试大胆创新的精神。
本则材料的主要人物就是小师傅，因此写作时要围绕着他身上体现出的精神素质进行思考。如针对小师傅的选择进行写作，可首先说明他的选择意味着他的自立自强，然后可将其两种不同选择可能产生的结果进行假设式对比，对此也可以引用其他一些体现自立自强的相关名人事例作为论据。若是针对小师傅创业过程中的创新之举进行写作，则不仅可论述创新的重要性，还可与前者自立自强结合起来，指出小师傅不仅在外在行为上自立，他的创新也体现了他思想精神上的自立自强。
立意：
1.勇敢抉择，成就人生。
2.大胆创新，勇于尝试。
3.自立自强，直面人生。
5．例文：
不添麻烦
一则事件引发热议：赵先生来成都旅游，将背包遗落于网约车，两小时后赵先生发现背包遗落，打电话要求司机立即送回，但司机因业务繁忙，四小时后才将背包送回，并要求收取“误工费”，赵先生却很不满。
在我看来，这位赵先生没有什么理由可以对这“误工费”有任何不满。一切皆由他自身的粗心大意引起，司机将背包送回并索取报偿乃理所应当。给别人添了麻烦，难道不应自我反省吗？
我记得看过一篇文章是讲日本的社会风气。其中就有“怕给别人添麻烦”。在日本，人们常挂在嘴边的便是“对不起，给您添麻烦了。”大到日本地震时，一位母亲的孩子被消防人员救出后，连连鞠躬泣不成声道：“谢谢，谢谢，对不起，给您添麻烦了。”小到在普通家庭的饭桌上，孩子给母亲盛汤，母亲也会说“麻烦了”。这些都是添了麻烦后的反思，日本人会很独立，其中的一个重要原因便是，不给别人添麻烦。
相较之下，赵先生因自己的粗心给司机添了麻烦，而还对被收取误工费感到不满，值得反思。司机提供的服务仅仅只是将乘客送往目的地，乘客安全到达后服务也就终止，相应的责任也被终止。背包遗漏被无偿送回是好心，有偿送回也无可厚非，你还得为自己添了麻烦而感到歉意。
此事引发热议，无非是有一部分人认为司机太过功利。这些人是在旁看热闹，如果他们是司机那对此事的看法是否会有所不同？我们有时不自觉地给别人添麻烦，又觉得别人替自己解决麻烦是理所当然。不论亲近之人还是陌生人，部分心怀善意者可能愿意替你解决麻烦，但有时得不到你一句感谢。更多陌生人不愿意承担你所带来的麻烦却被以“不善良”等道德名义大加指责。可你有意识到自己给他人增添了负担了吗？一切的事件都可以简述为：一人给另一人添了麻烦却不自知。
生活中，人当然不可能完全独立，总有事需要麻烦别人。那些事后会主动说：“谢谢”的麻烦，是一方请求，另一方愿意接受这个麻烦。但除此之外，我认为，如今还是少添麻烦，不添麻烦为好，因为富尔格姆曾经说过：我们幼儿园就应该知道的道理“收拾好自己的一摊子”。
不添麻烦——人与人交往中，看似只是简单地说了一句话，只是简单地做了一件事，其实隐含着为人处世的道理，也隐含着人类文明之道。文明需要我们的共同努力，相信只要我们团结一心，文明就一定会成为我们每个人共同的美德，地球一定会更加美丽！让我们期待吧，总有一天，地球上会开满文明之花！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道记叙类材料作文题。
材料中，服务行业应该尽可能为消费者提供优质服务。司机张师傅挂断乘客电话的行为称不上优质服务，此时还要收取“误工费”，难免引起抱怨。但是，从法律角度来说，司机并没有立即归还乘客失物的义务，并有权收取保管、归还失物过程中产生的合理费用。乘客赵先生因为自己的疏忽而让司机张师傅承担更多的责任，甚至牺牲合理经济利益，有“道德绑架”之嫌。乘客想早点拿回失物，司机不愿耽误生意，都是合理要求。如果双方都能体谅对方的难处，而不是“得理不让人”，那么商量出一个双方都能接受的解决方案也并非难事。
写作的重点，在于能分析出材料双方行为中的合理和不合理之处，如司机没有义务为乘客过失买单，但他过分关注金钱而没有助人为乐之心，如乘客的失物焦急之心可以理解，但他只在乎个人利益而没有体量司机也要挣钱养家糊口。从而归纳出双方都过分关注自身利益，而不能体谅他人的问题。由此，引出写作主题：要多从他人角度考虑问题，要学会包容。对此，可从包容的意义角度来具体阐述，如包容能让我们自己摆脱急躁心理，保持身心愉悦，包容能让我们拥有和谐的人际关系，包容有利于构建和谐社会等。论述了懂得包容的重要性之后，就可以从方法论的角度，阐述我们应该怎么做到包容。如，三思而后行是拥有包容思维的前提，如律己宽人是实现包容的心态等。
立意：
1.要学会包容他人。
2.莫将自己的失误成本转嫁他人。
3.推崇道德不应排斥个体的合理权益。
4.得理也需让人。
6．例文：
吟啸且徐行，自修待公平
时间最不偏私，给任何人都是二十四小时。时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。石地板与石佛像材质的相似，早已因那流淌的岁月而被赋予了不同的价值，呱呱落地的每个孩子，早已因那不可言说的时光而走向不同命运的轨道。何妨吟啸且徐行，自修自持待公平！
不公平实为浇灌人之苦药良方，应正视之。
被叶嘉莹先生誉作“独能正视与担荷”的杜甫，其少年时才气尽显，后却遭野老无贤仕途失意，又经天宝乱离困苦漂泊，真可谓受尽“生活不公”。然，命运之不公、时代之血泪，浇灌于其担荷品格、不屈笔墨之上，却为青史留下位草堂诗圣。
现实中总有人因“不公平”之苦难外衣、付出多而收获少，怨天尤人，自弃不前。其实，如史铁生所言：“只要你坚持下来一定会有收获，即使你最后失败了你也获得了别人不具备的经历。”只不过，有的人拈轻怕重，遇逆流即怀沙自沉，前功尽弃。惟正视经受，“尽吾志者”如穷而后工辞句，无悔矣。
不公平实为苦难人之甘饴蜜糖，应禅解之。
东坡有言：“天地在积水中，九洲在瀛海中，中国在少海中，有生孰不在岛者？”这更是为我们如何看待不公提供借鉴。遭遇不公时，我们可以抛却表象，如东坡一般，流放便笑看起伏命运，寻找诗意栖居，任天而动，潇洒风雨吟啸徐行，禅意解脱。
然，仅是正视与禅解还不足够，我们该如何对待不公？自修才气。《吕氏春秋》云：“平出于公，公出于道。”若有荷在心，则长长雨学何患？若有才德傍身，则公平迟来何患？”“文革”时期，被派去清扫女厕的沈从文笑称这是红卫兵对他的信任。在不公平伤害他时，老先生淬炼着“为人生远景而凝辨”。而后公平迟来，赤子之魂，星火之文为后人仰望，此之谓自修待公平。
有名言道：“每一个优秀的人背后都有一段沉默的时光，那是付出了很多努力却不一定有结果的日子，我们把它叫做扎根。”对待不公又何尝不是一种扎根呢？无人理解的黑白时光里，无需辩解，扎根自修，待心中日月饱满，窗外自有公平清风来。
若于蜉蝣难撼树，便平整土地，以待采撷；若于难改之不公，且吟啸徐行，自修待公平。以吾之不变，看变化自在其中。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道寓言类材料作文题。
本题材料是一则寓言故事。石地板和石佛像本身材料相同，来自同一座山，但出山之后受到的际遇完全不同。石地板被人忽视，石佛像高高在上，享受千人朝拜，万人供奉。石地板的愤愤不平，引出“公平”的话题，石佛像的解答，给出本题材料的中心思想“世间事大体是公平的，但因为在时光中的不同历练，而有不同的价值”。
注意抓住材料中的关键词“历练不同”，石佛像出山前的三年中，经历了坎凿刻磨，从未间断，才成为如今的样子。正是启发考生，人的本质也都是大体相似的，正如时光最公平，给任何人的都是二十四小时，给任何人的也都不是二十四小时，正因为时光，困苦磨难等各种经历才造就了不同的价值。立意时应明确出“历练”的具体表现。
写作时，可采用并列式总分总的结构行文，围绕话题“公平”提出总论点，其基本主旨应是“公平是相对的，没有绝对的公平，要用辩证的眼光看待公平”。分论点从不同的角度论证如何看待“公平”问题，如辩证、正视、自修等角度，每个分论点最好都加以论据的佐证，使文章更具说理性。最后将分论点结合起来再次强化总论点。
立意：
1.公平是相对的，用辩证的眼光看待公平问题。
2.人生来公平，但在岁月的历练里，渐行渐远。
3.公平可以争取，不公需要正视。
7．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题，材料共两段。
第一段引用毛泽东和教育家的话，强调实现自我，也就是做自己的重要性。第二段突出了“他人”，强调很多时候我们也在“为他人”。
那么什么是“做自己”呢？可以用材料中毛泽东的话来解释。“实现自我者，即充分发达吾人身体及精神之能力至于最高之谓”，也就是让自己身体和精神的能力达到最高境界。也可以用当代教育家的话来解释，“做最好”。其实两种解释意思相仿，都是强调做最好的自己。
什么是“为别人”呢？材料中没有明说。但是材料中说“除了自己，还有无数的‘他人’”，也就是说，这个世界不仅仅存在自己，还存在他人，我们与无数的他人存在着千丝万缕的联系，不可能截然分开。材料中还说“很多时候我们也在‘为他人’”，注意其中的“很多时候”和“也”，暗含了自己与他人并不矛盾，而是统一的，做自己也可以为他人。
行文时一定要注意引导语中“以‘做自己与为他人’为主题”的要求，强调二者之间的关系，所以两者都要提到，不可抓住一点，不及其余；论述时也要有所侧重，不能泛论关系，不见重点，这里的重点应是“做自己”。也不可另起炉灶或偷换话题，这里的“做自己”不可理解成“做有个性的自己”“为自己而活”等。
立意：
1.做好自己，也为他人。
2.没有人是一个孤岛，自己因为他人而存在。
3.为他人才能做到更好的自己。
8．略
【详解】本题考查学生的写作能力。
这是一道情境任务型作文题。给出的材料为组合式名言材料。
庄子的“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”意为，君子间的交往像水一样清淡，小人间的交往像甜酒一样甘浓。做人自然要奉行“君子之交”，摒弃“小人之交”。
孟子的“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”意为，爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。强调“爱”与“敬”都是相互的，为人处世，不可一味要求别人敬爱自己，自己要先做到敬爱别人。
蔡元培的“厚以责己，薄以责人”意为，一个人要严厉地责备自己，不要苛责他人，即“严于律己，宽以待人”。这也是为人处世的一条重要原则。
培根所言“最难忍受的孤独莫过于缺少真正的友谊”，缺少友谊的孤独最难忍受，强调了友谊之于人生的重要性。
前三则名言都在谈为人处世之道，即与他人的交往之法；第四则名言说明人们为什么要处理好“人际关系”，因为好的人际关系才会带来友谊，而友谊能缓解人生的孤独。
题目设定了“学校德育论坛”的具体情境，明确了讨论主题“如何处理当今时代的人际关系”，并确定了写作任务是写一篇发言稿。发言稿要抓住写作的重心不是谈“人际关系”的重要性，而是阐明“如何处理人际关系”，强调方法措施，要有切实可行的建议，而且符合“当今时代”这个大背景的形势。方法可以参考前三则材料，但不拘限于材料。
【立意】1.新时代呼唤“君子之交”。
2.“兼相爱”则社会和谐。
3.尊重是相互的。
4.人与人相处要多一份理解，多一份包容

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