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作文主题训练-------理性思辨
1．阅读下面的材料，根据要求写作。
《菜根谭》有言：风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。外物未真正影响竹与潭。老子却说：“上善若水。事善能。”即理想人格如一泓清水，它能随物赋形，随世迁移，破堤坝而入江海，让生命得以进一步提升。
以上材料，对于新时期青年人处理自身和外部世界的关系很有启示意义。请写一篇文章，谈谈你的认识和感悟。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
在人生的道路上能谦让三分，即能天宽地阔，消除一切困难，解除一切纠葛。
——美国人际关系学大师戴尔·卡耐基
子曰：当仁，不让于师。
——《论语·卫灵公》
这两句话引起你怎样的思考？请综合以上两则材料的内容及含意，写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
苦难无法使人更高贵，反而使人更卑微。所以，旁观者不要去歌颂苦难，而是应该消除苦难。（毛姆）
吃得苦中苦，方为人上人。（冯梦龙）
所有人是一个整体，别人的不幸就是你的不幸。所以不要问丧钟是为谁而鸣，它是为你而鸣。社会是一艘大船，所有人都在同一艘船上，当船上有一个人遭遇不幸的时候，这个人就可能是全船人的威胁。所以永远不要对别人的不幸和苦难无动于衷，一个人的不幸就是全体人的不幸。（海明威）
永远不要相信苦难是值得的！苦难就是苦难，苦难不会带来成功。苦难不值得追求，磨炼意志是因为苦难无法躲开。（余华）
面对苦难，很多人给出了不同的看法。结合以上材料，联系生活实际，谈谈你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
4．阅读下面的材料，根据要求写作。
古往今来，人类生生世世在编织着梦想与希冀。“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”的歌词触动了多少人的心灵。“诗和远方”指美好的事物、理想的生活。美好的事物、理想的生活总是让人憧憬，让人热血沸腾；而现实生活难免重复单调，充满压力与挫折。
梦想与现实总是有距离的，那么我们如何到达“诗和远方”的彼岸？作为追寻梦想的青年，请你谈谈自己的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
5．阅读下面的材料，根据要求写作。
闻一多《红烛》诗中以燃烧的红烛自比：“请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子。”动画电影《深海》则有一句备受推崇的台词：“做自己的光，不需要太亮，足以挨过寒冬和黑夜就好。”
对此，你有怎样的认识和思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。
6．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
把水放进杯里，水便成了杯的形状；把水放进壶里，水便成了壶的形状；把水放进盆里，水便成了盆的形状：水任人摆布，太没个性，太缺刚强，没有英雄气概。然而我说，面对无法改变的现实，顺从形势，改变自己，宁弯不折，将以有为，这正是水的智慧。
材料二：
古人云：贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。这是中国仁人志士千百年来追求的境界。如苏武牧羊，风餐露宿，十九年不改初衷；李白不愿摧眉折腰事权贵，于是游历名山大川；文天祥誓死不降，名留青史……他们执着追求，宁折不弯，在历史上留下了浓重的一笔，让后人景仰。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
7．阅读下面的材料，根据要求写作。
眼 睛
陈科全（八岁）
我的眼睛很大很大
装得下高山
装得下大海
装得下蓝天
装得下整个世界
我的眼睛很小很小
有时遇到心事
就连两行泪也装不下
你认为这首诗妙在何处？你如何看待这位八岁小诗人的心声？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
8．阅读下面的材料，根据要求写作。
有一个琢冰师把冰块雕琢成人物形状，然后给它穿上衣裳，佩挂上红红绿绿的饰件，那神态活灵活现，身体也像真人一样高大。去参观的人络绎不绝，为它的巧妙和生动惊叹不已。但有人批评他说：“你的技术确实高明。可是你为什么不采用金属和宝玉，浇铸和雕刻成夏、殷、周、汉诸朝代的古器物，这样可以珍藏，也不会变质。现在你用冰块雕琢成玩物，虽然能有个形状，可是不久就会融化！我真为你感到惋惜。”
这则寓言对于我们建设明天的中国颇具启发意义，请联系社会实际，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案：
1．例文：
秉坚守之心，悟善变之道
芸芸众生，各有不同。《菜根谭》中所言之人，坚守内心，愈挫愈坚；而老子口中“清水”型人格，则是随物赋形，不拘常态。秉承坚守之心，且悟善变之道，方可助益人生。
其实，坚守自我与顺势而为，代表了两种人生境界和处世态度。无论身处何时何地，坚守内心就是守住了底线，不拘常态则是追求的境界，二者互为表里，相得益彰，才会锻造高质量的人生。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。坚守方显初心，坚守方见执着的追求。
纵览古今，一个个伟人用自己的坚守激扬起一簇簇时代的浪花。文天祥明知不可为而为之的决绝，陶渊明不为五斗米折腰的选择，无不成为我们民族的丰碑。星空摄影师叶梓颐用相机记录星空，用行动践行初心。星辰点点浮沉聚往，这一路上遇到了太多困难，可她不忘初心，始终如一，在梦想的旅途中追寻着属于自己的那颗星。松下幸之助说：“在荆棘道路上，惟有信念和忍耐能开辟出康庄大道。”吾辈青年，应坚守自我，构建内心的精神高地。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。善变方显明智，灵动方见圆融。
古人说：“兵无常势，水无常形。”面对日新月异的局面，与时俱进，随遇而安，既是生活的常态，更是处世的智慧。古今中外的圣贤先哲给我们留下了宝贵的财富。诸葛亮面对孟获，七擒七纵，用灵活变换之法成功化解了孟获心中的芥蒂，使其心悦诚服，从而谱写了民族融合的佳篇。周恩来总理在对外交往中，不仅看到矛盾的对立性，更看到发展中的统一性，在求同存异的基础上，以超人的智慧和灵活的外交手段，在谈笑间使复杂的问题得到解决，从而为新生的共和国迎来外交史上的黄金时期。身为新时代的青年，我们也应顺应时代发展潮流，与时俱进，争做时代的弄潮儿。
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。以坚守之心，善变之道，打造靓丽青春，助益成功人生。
坚守底线，是抓大；变通处事，是放小，坚守是变通的前提。总书记曾说：“实现中华民族的伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想”，最真诚的信念，在岁月洗礼中历久弥坚，最伟大的事业经过时间的沉淀，方能感受澎湃的力量。中国共产党坚守初心，一心为民，在历史的波涛汹涌中融通善变，踏出了民族复兴的坚实步伐。我辈青年也应将内心的坚定不移与机智通达结合起来，奏响青春乐章，演绎精彩人生。
躬逢盛世，我们应内心守正，砥砺前行，做刚强矢志之人；也应随物赋形，处事圆融，做柔善之士。我辈青年当秉持坚守之心，且悟善变之道，去追风赶月，助力复兴。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
作文材料由两部分构成，《菜根谭》中的语句与老子的言论与分析。《菜根谭》引句大意：当风吹过稀疏的竹林时会发出沙沙的声响，当风过之后，竹林又依然归于寂静而不会将声响留下；当大雁飞过寒冷的潭水时，潭面映出大雁的身影，可是雁儿飞过之后，潭面依然晶莹一片不会留下大雁的身影。从“自身”和“外部世界”的关系角度思考：对于“竹”来说“风”就是外部世界，对于“潭”而言“雁”属于外部世界；“风”可过“疏竹”，“雁”可渡“寒潭”，但“外物未真正影响竹与潭”。“不留声”“不留影”意味着坚定地持守，人不因外部世界的影响而改变自己的本性，无论外界多么热闹喧嚣，也不会影响内心的宁静，坚守自己的志向，这才是优秀青年应有的品格。“上善若水。事善能”取自《道德经》的第八章，考生需要一定的道家文化涵养和文言积累才能理解这句话，但是读不懂也没有妨碍，下文用“随物赋形，随世迁移”为考生作出了解释，这种理想人格的特点是能够跟随外界的变化而变化，随遇而安，灵活应变，与时迁移，与外界交融。“能方能圆，曲直随形”，能“破堤坝而入江海，让生命得以进一步提升。”
总体而言：前者更侧重于“坚守”，后者则强调“改变”；一个“却”字将两者关联，意味着两者关系相反或相对，形成对比。在青年人拼搏前行的路上，“疏竹”“寒潭”的不为外物所动，固然可贵，而“流水型”人格“善于调整、改变”也有可取之处。但从另一角度看，一味地“坚守内心”可能是冥顽不灵、故步自封的借口，一味地“随世迁移”或许是内心缺乏坚定信仰、随波逐流的表现。此外，就第一则材料而言，“坚守”之中也暗含着“改变”：“风”“雁”过时，疏竹会摇动，寒潭自留影，其并非自始至终无视外物，也有顺应自然与主动投合，只是事来则动，事去则息。这与第二则材料有暗合之处。由此可见，审题的关键，在于深度把握“坚守自我”与“随世迁移”的辩证统一关系，写出高尚人格与处世智慧，培养健全的品格素养。作文应尽量兼顾两者，可有主次，不宜只谈其一。
具体任务注意几点：①“新时期”，时代背景，写作需要关注时代，关联现实，关涉人生。②“青年人”，身份限定，提醒行文的视角与口吻。③“处理自身和外部世界的关系”，核心话题与思考方向，需关联个体与外物、自我心性与外部世界以综合思考。
写作应紧扣要求，从青年身份出发，论述学会判断外部世界对青年的影响是否是正向的，如果是良好的机遇，不能抱残守缺，而应与时俱进；若外部世界扰乱了自己的内心，影响了自己对于理想的追求，则应坚决隔绝，坚守内心的宁静。比如，立于时代潮头的青年人，在高速发展与大变革时代，在持守信念与理想的前提下，也应审时度势，适时而变，或借力乘势而动，或静守蓄势待发。或方式可顺势而变，而心志终不为所动。进而，“疏竹”把“风”当做机遇，如果遇到了机遇，应该随着风起舞，发出自己的声音；“寒潭”如果把“雁”当做扰乱自己内心的事物，那么的确应该“雁去而潭不留影”。反之亦然。这里，也可以有顺应与持守、变与不变的视角切入与辩证思考。
立意：
1.外圆内方，成就人生。
2.勇于改变，与时偕行。
3.理想致远，坚定恒成。
4.以坚定之心，顺时代浪潮。
2．例文：
不让是智勇，谦让是淡泊
千年前，老子悠悠一句“上善若水，水善利万物而不争”，教导人应如水一般，不争而为善；而孔老夫子却有言：“当仁，不让于师。”不满，敢争，方能激人自强上进，好争是鲁莽者的表现，完全谦让不争又难免庸碌不为。依我看，适时的不让与适时的谦让，方为当下迅猛发展时代洪流中应有的砥砺自身、打磨心志之道。
鸡毛蒜皮冗杂事，让还是不让？多数人总高估了自己的德行素养，以为“凡我所争无小事”，远溯至惠子怕庄子夺相的谨慎，近至当下挤公交挤地铁时的争抢现状，都是小事，但都争得不亦乐乎。早有人一语点破：最无奈的是挤高铁挤火车，分明个个都有座，何必要争？从学生时代争分数、斗排名的“好胜心”到参加工作后比房、比车、比儿女的荒诞，无一不是小事。小事过争，展现的并不是体面与尊严，而是人们残缺的德行与病态的心理。冗杂之事当然是不必争的，也不该争的，积极好胜不是理由，心急烦躁也不是借口。缓慢一些，大度一些，会让自己沉淀更多，收获更多。英国诗人瓦特·兰德说：“和谁争我都不屑。”这种小事不争的不屑理应人皆有之。
那么，什么样的事情应该要不让呢？南海主权、钓鱼岛争端、端午节习俗的归属，这些涉及领土归属、国家主权、民族大义的问题，中国政府从来都是态度强硬，斗争到底，坚决不让。印度小说家普列姆昌德有言：“在人类生活中，竞争心是具有重大意义的东西。”中国风采、民族气节，我们争得这些东西可能并不能给自己带来实质性的物质利益。但我们始终保持着坚毅做骨，赤诚做魂。其中的重大意义，非语言可以描绘，在郑成功、林则徐、邓世昌等古代英雄的故事中定能寻觅到答案。
要适时地不让，又要适时地让。少年时意气风发，为了美好的理想而争，为能将梦想化作现实而争，难免年少轻狂、冲动鲁莽。与小人言行不可争，因为当你身心俱健、足够强大时就能懂得，有时不争方为大义。穷且益坚，怯时更勇，与生不逢时、命途多舛要争，因为最有资格安排人生的只有你自己；聚少离多，风烛残年，与生老病死、相逢别离不可争，这是世间生灵必然要面对的过程，就像花开花寂又落地成泥，是不可逆转的。
不让，是一种智勇，是蓬勃向上的精神，是天下兴亡匹夫有责的气魄；谦让，是一种淡泊，是静水流深，是天高海阔无为的境界。愿你我都能成为智慧的竞争者，在岁月长河间恬然前行。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
本题所给阅读材料为两句名言，明确了写作的主题，即“谦让”“ 不让”。
第一句借美国人际关系学大师戴尔·卡耐基之口，说明谦让在人生道路上以及构建良好和谐人际关系方面具有重要意义。从这里可以看出，“让”是一种谦虚的美德，是一种敢于承认自己的不足的勇气，是能平和面对弱者的谦卑与尊重。第二句意思是指是寻求真理的时候，凡是不合乎仁的，必须据理力争，就是有老师在面前，也决不能迁就退让。后有成语“当仁不让”，指遇到应该做的事就积极主动去做，不谦让。这里，不能“让”的是真理，此处的“让”指的是闪避，是向权威之人或学识高于自己的人低头。而“不让于师”，这种“不让”恰是不向权威低头，是一种对真理的执着追求，以及维护真理的勇气与责任。两则材料均谈到了“谦让，但观点却迥然不同。思维空间大，有张力。可以支持其中之一，亦可结合具体情境谈谦让，什么时候要谦让，什么时候不要讲谦让。
写作时，必须思考，“让”的内涵是什么？其次，必须要注意写作的时代性，即站在新时代青年的立场，从时代精神出发，思考应该如何理解“让”。要找出两者之间的平衡点，可结合具体情境谈“让”，什么时候要“让”，什么时候不能“让”。
立意：
1.选择“让”或“不让”，需要勇气。
2.谦让是一种胆识，不“让”是一种坚持。
3.当“让”则让，做新时代青年。
3．例文：
苦难与思考齐飞 成长共梦想一色
苦难是荆棘世界里开出的绚烂的花儿，是暴风雨前的黎明，是交响乐的前奏曲，正在喷薄。万籁俱寂，蓄势待发，一切都在等待……只有当我们学会正视，学会思考，苦难才会被赋予意义，抵达黎明。
“和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云。”思考之于苦难，便在于一个人以平肩庸手铸成长。
《断头王后》中写道：“苦难不能给予人欠缺的品质，只能激发人的潜能。”苦难是人生中必不可少的组成部分，命定的局限难以改变，但思考的力量须臾不可或缺。古有孙膑因才华过人而被诬陷，截去膝盖骨后从此无法行走，但他没有被这场横祸击溃，用思考的力量给后人留下了一部兵家奇书《孙子兵法》；今有史铁生在一生中最充满希望与光明的时期迎来了人生的重击，双腿瘫痪，疾病缠身，但思考给予他继续生活的勇气与动力，人生经历中的苦难都成为他写作的养分。我们不能抗拒生命给我们的苦难，正视苦难，思考应对，荆棘的沙地里才能开出美丽的花。
“扶摇直上，需借至天之云，乘流击汰，需伫飞云之楫。”思考之于苦难，便在于一群人以平肩庸手铸梦想。
莫言曾写道：“花朵为什么会有血腥味呢？因为大地浸透了人类的鲜血。”中华民族是一个奇妙的民族，几千年来这个民族所经历的苦难足以令数个民族都灭绝得干干净净，然而我们活下来了，而且一代又一代繁衍得非常好。我一直在想究竟是一种怎样的力量让我们活下来，现在我知道，是对苦难的思考。这思考让陈独秀、李大钊举起火炬，开启民智的觉醒；这思考让改革的春风吹暖了神州大地；这思考让“上九天揽月，下五洋捉鳖”的神话变成现实……正是一群又一群心怀“国之大者”为国为民的青年，在苦难中不停地思考，不断地摸索，才能开辟鸿蒙，实现中国梦。
“潜龙腾渊，鳞爪飞扬，乳虎啸谷，百兽震惶中。”思考之于苦难，如筝音一曲，宫商角徽羽，奏盛世繁音；又如京戏一折，生旦净末丑，行人生百态。
君可见，华为备遭打压，与狼共舞，却可挺直脊梁，静气沉声，“不依赖世界而不孤立于世界”，研核心科技之剑，铸自信沉着之盾；君可见，2020年我们迎难而上，不卑不亢，如履薄冰，那些冰冷如寒冬的日子里，研制疫苗技术，为国人打开生命的保护伞。苦难就是苦难，苦难不会带来财富，苦难不值得追求，但如若狭路相逢，只有抱着对苦难的思考，我们才能勇者战，战而胜之。
从神州陆沉，九原板荡而来；自中华崛起，民族复兴而去。中华民族及儿女是从苦难中磨砺出的花儿，因为思考的浇灌，才让它成长得娇媚明艳。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
虽然“苦难”是一个略显陈旧的话题，但是，一旦将它置于今天的时代背景下，从这个时代的年轻人的角度去看待，它就会产生全新的意义。
因为科技的力量，使得这个时代呈现出快速发展的态势，从这个意义上来讲，这是一个伟大的时代。但不可否认的是，科技并不可能消除苦难。从个体层面讲，很多人一生所遭遇的困苦，不是依靠科技就可以改变的，从人类角度而言，科技暂时也无法使人类彻底远离地震、海啸、洪水等自然灾害。甚至，科技本身的发展也潜在地让这个世界有可能去面对新的苦难。因此可以说，苦难是每一个生命个体一生都无法回避的话题。
那么，如何认识苦难，又如何面对苦难？尤其对今天的年轻人而言，非常重要。
材料中选取了古今中外四位作家的理解：毛姆的理解，是基于苦难作用于人的结果，他否定苦难的正面意义，呼吁人们不要赞美苦难，而是应努力消除苦难。冯梦龙也是从结果来看待苦难的，只是他单一地认为苦难是具有积极意义的。海明威是站在人类是整体、命运是一致的基础上去看待苦难的，基于此，他反对那种“事不关己”的自私行为。而余华则直指苦难对生命只有负面效果。苦难可能给人带来卑微与屈辱；苦难也可能磨炼人的意志，从而引导人生走向成功；如果这个社会上有人生活于苦难之中，其他人不可袖手旁观，因为所有人都是一个整体；苦难本身并非成功的先决条件，不屈服于苦难的意志才是。
作文立意应基于四位作家的理解，可以选择赞同其中某一方的观点来立论，也可以选择反对其中某一方而展开驳论，当然，也可以对材料中的看法都不同意，选择提出自己独到的见解。关键是要写出今天这个特定时代背景下、年轻人这个特殊群体的理解，而不能架空时代背景与自身身份，空洞而教条地说大道理。写作时，可以先指出，人生中总会遇到或大或小的苦难，难以回避，既然如此，我们只能选择坚强面对。然后，可以分析苦难对于人生来说所具有的价值：锤炼人的意志，提醒人珍惜当下的幸福….…接下来，有必要指出，苦难本身并不值得歌颂和赞美，我们赞美的应该是面对苦难毫不屈服、坚毅顽强的抗争精神，有了这种精神我们可以抵抗住任何苦难的侵袭。
立意：
1.艰难困苦，玉汝于成。
2.勇毅的人会把所经历的苦难转化为财富。
3.莫把苦难当蜜糖，抗争才能有希望。
4．例文：
以远方之梦想，活世俗之人生
歌中唱道“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”，给我们描绘出一幅美好的人生画卷。也有人说，“理想很丰满，现实很骨感”，告诉我们再美丽的梦想，也要俯首于柴米油盐。
其实，眼前与远方之间并无矛盾，理想和现实两者亦可兼得。只要我们以积极的态度面对生活，就可以做到以远方之梦想，活世俗之人生。
三国时的诸葛亮，心怀光复汉家天下的梦想。但他生不逢时，当时的大环境，注定了他最终壮志难酬。诸葛亮“知其不可为而为之”，联吴抗曹，三分天下，六出祁山，虽然“出师未捷身先死”，却已名垂千古，令亿万后人敬仰。
坐在轮椅上的斯蒂芬·威廉·霍金，像正常人走一步都是奢望，甚至连说话的功能都最终丧失。但他心怀星辰大海，脑子里思考的是浩瀚的宇宙星空，一部《时间简史》让数亿读者知道了时间和空间的奥秘。不能走路的霍金，比许多健全的人走得更远，谁能说他的人生不精彩！
你可能会说，他们都是特殊人物，而我自己只是一个普通人。但普通人又如何，张桂梅只是一名普通的教师，她立志让贫困的女孩子们走出大山，历尽艰辛创建了丽江华坪女子高级中学。张桂梅无法做到让每一位贫困女孩都通过读书改变命运，但她立足现实，“能救一个是一个”，一步一个脚印、踏踏实实地办学，照亮了数千名贫困女生的人生之路。
在我们的学习中，也是如此。不是每个人都能够考上好的大学，但“求其上者得其中，求其中者得其下”，如果我们连努力的方向都没有，连高一点的梦想都没有，又怎么会做到倾尽全力，怎会让自己发挥到最好？心怀梦想，向梦想出发，就会不断接近梦想。反之，没有梦想，得过且过，怨天尤人，只会让自己越来越平庸。
其实，不管我们的事业还是我们的人生都是一场接力赛。每个人都做张桂梅，失学的孩子就会越来越少；每个人都去做诸葛亮，国家就会越来越强盛；每个人都去做霍金，科技就会更发达；我们每一天都去努力，就会离我们心中的梦想更近一些。
以远方之梦想，活世俗之人生，只要我们为心中的梦想付出了持之以恒的努力，就会感受到奋斗的快乐与充实，就是成功的人生。真正的远方，不在远方，而在心里。因为梦想本身，就是诗，就是远方。只要我们心向远方，生活就会充满诗意。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料以高晓松作词的歌曲《生活不止眼前的苟且》里的一句话作为切入点，讲述了“近”与“远”以及现实和梦想之间的关系。歌词认为，人不应只看眼前，而应志在远方，胸怀理想，追求超越现实的理想生活。其中“诗”代表的是人生之诗，是人生的诗意，是生活中不能缺少的情趣、情怀和对生活的思考与注解；而“远方”则是一直没有到达过的那片净土和向往，是心中的理想或梦想。正因如此，“诗和远方”才如此让人向往。而材料第一段最后一句看似是对“眼前的苟且”“现实生活”的否定，直指其重复单调、压力与挫折，但是，根据写作要求部分“梦想与现实总是有距离的”，可知“生活于当下”也并非不值得肯定，重点是思考如何到达“诗和远方”的彼岸。而这一切的关键，就在于人不能把视野局限于平凡世俗的生活，亦不能少了美好的情怀，不能忘记美好的向往、内心的憧憬，应保持心灵的充盈。材料引导追寻梦想的广大青年敢于做梦，追寻心中的“诗和远方”，更要面对现实，拼搏奋斗，勇于圆梦，实现自己的梦想。
写作时，作为“追寻梦想的青年”，可以结合自己当下的生活思考理想与现实的关系。对此可先适当认可现实的意义。现实是世界上绝大多数人都是平凡人，每天为生活而奔波，为柴米油盐操劳，为吃喝拉撒忙碌，为孩子上学费神，为缝补衣服寻针线，为牛奶洒了心痛一宿，为多挣了二百块而兴奋半天——所谓的“苟且”就是指平凡的生活，当然包括平凡的出身、平凡的岗位、平凡的工作，甚至有些落魄的处境。然后由此指出梦想的意义，生活很平凡，人生很普通，但人不能失去对“远方”的期待，对梦想的坚持。接着指出为了梦想、远方该如何去做，最后发出呼吁。
立意：
1.用心书写梦想与生活。
2.以远方之梦想，活世俗之人生。
3.生活在别处，兼得鱼与熊。
4.心怀梦想，奋力前行。
5.正视现实，拥抱梦想。
6.为“诗和远方”而不懈奋斗。
5．例文：
黑暗世界的烛光，迷茫内心的心火
红烛啊，燃烧躯体放出光芒，流下脂膏馈赠世界，他是无数人眼中的光。心火啊，默默绽放于胸膛，是自己的一道微光，指引自己不再迷茫。烛光与心火，究竟谁燃得更滚烫？
红烛无畏，烛光摇摇，亦可驱散黑暗。躯体渐短，依旧竭力燃烧，无私奉献。
山歌烂漫，邓小岚是马兰村里孩子们的烛光，她纵情燃烧，为孩子们照出一条通向远方的音乐之路，而蜡炬成灰泪始干，自己却永远留在了马兰，献出了所有的光芒。残疾人陆鸿，虽有先天不便，不被看好，但依旧用自己的努力让引线点燃，照亮残疾人的尊严，点燃他们也能成为烛光的信心。当疫情的黑暗笼罩社会时，无数的医护人员挺生而出，他们就是一道道烛光，点亮了中国。在人生的路上，将蜡一滴一滴地滴过去，制成一条光路，虽自觉瘦弱，但依旧满足无悔。
鲁迅曾说：“有一分热，发一分光。”做一柱红烛，燃烧着走完自己的全部路程。
心火默默，做自己的光，虽无法照亮他人，但可温暖自己。
不是每个人都能如愿做一道照亮他人的光。深海的主人公是一个患有抑郁症的小孩，承受着巨大的痛苦却又无时无刻不为别人着想，发出了光却让自己迷茫于黑暗之中。迷茫时，做自己的光，不需要太亮，也不需要过多为别人着想，支撑自己度过艰难的时光，才能拥有照亮他人的力量。照亮自己，不为世界带来黑暗，静静的献出微茫。
在心里放光，人生才不会荒芜。不羡太阳耀眼，但应眼里有光。
无论是心火还是烛光，都放出了光芒。生如夏花般绚烂，做一道烛光，照亮自己的同时温暖世界。生亦可如秋叶般静美，照亮自己，做自己的英雄。两者都以不同的方式对抗着黑暗，作为新时代的青年，我们更应理解不同的发光方式。我们应有着生如红烛的理想，渴望映射在无数人的眼眸，不惧困难，无私奉献，让赤红的脂膏如同流动的鲜血，涌动我们的千里之任的意志。我们也应赞美那心中的火焰，纵使难明于黑暗，依旧不堕入其中，默默地指引自己走向远方。
只要心中能够放出光芒，生命就会承受寒冬与黑夜。我坚信：烛光照亮世界，心火涌动灵魂。虽虽光亮有别，热血同样滚烫。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式的材料作文题。
材料由闻一多《红烛》中的诗句和动画电影《深海》的台词组成。闻一多的诗句描写红烛的默默奉献，以此实现自己的价值；《深海》的台词主要写用自己的光照亮自己，挨过艰难时刻。这两句台词表达的意思不同，前者倾向别人，后者倾向自己。
闻一多的诗句，主要强调为别人，默默奉献，实现自己的价值。做人可以像红烛一样，默默奉献自己，我们很多时候也把默默奉献的人比喻成红烛，尤其人们喜欢把教师喻成红烛，“蜡炬成灰泪始干”燃烧自己，照亮别人。现实生活中，这样的人不少，并且我们也期待社会中这样的人越来越多，只有人人都愿意奉献，我们的社会才会越来越温暖。《深海》中的台词，主要强调为自己，但是这里面也包含有积极意义，当我们深处人生寒冷或黑夜当中时，不要放弃自己，用自己的光照亮自己，给自己希望，让自己走出困境，迎接光明的未来。当然，如果从另外角度来看，哪怕是微小的光，也不能只照亮自己，也可以照亮别人。
因此说，我们如果综合诗句台词，可以立意为：做自己的光，更要做别人的光；奉献自己，实现价值等角度。
写作时可以在开篇引出观点：人应该在奉献自己的时候实现价值。然后在主体部分可以安排论据并列的形式，从各行各业选择在奉献中实现自己价值的例子，此外还需要照应材料中《深海》台词，就是指出如果只是想着照亮自己显得有些狭隘等。最后，突出奉献和价值照应开篇。
立意：
1.铁肩担责任，妙手写奉献。
2.成功在于奉献，敬业成就非凡。
3.做自己的光，更要做别人的光。
6．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料一借助水随型塑造型提出“宁弯不折，将以有为”的观点，尽管有人否定水的做法，认为它太没个性，太缺刚强，没有英雄气概，但是出题者的意图明显在“然而”的转折词后面，肯定水的智慧。此处注意一些限定词语，如“面对无法改变的现实”，此时水的做法才是明智的，“顺从形势，改变自己，宁弯不折，将以有为”，颇有点“留得青山在不愁没柴烧”的意思。材料二通过举苏武、李白、文天祥等仁人志士的例子引证孟子“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的大丈夫人格，阐述“宁折不弯”的观点。这些都是我们耳熟能详的人物，他们的精神品质无疑是值得我们学习和敬仰的。
我们应当借助材料所给的提示，理解这两种貌似不同的人生观的内涵：宁弯不折是一种大智若愚的智慧，一种忍辱负重的勇气；宁折不弯是一种勇往直前的英雄气概，是一种无所畏惧的豪迈。还应当明确，宁弯不折与宁折不弯，其义应当是殊途同归。
写作时，我们可以从宁弯不折的角度来确定立意，在认识、对待、处理问题时学会权衡思考，具备审时度势的理性思维，并有拿得起放得下的进退自如。我们也可以从宁折不弯的角度来确定立意，在原则问题、大是大非等问题上要做到坚守信念，宁折不弯。我们还可以综合宁弯不折、宁折不弯两个角度来确定立意，在面对实际问题时，如何做到两者之间的平衡。
立意：
1.宁弯不折，蓄势待发。
2.坚守信念，宁折不弯。
3.宁弯不折与宁折不弯的平衡之道。
7．例文：
无形的东西比有形的东西更重要
有一首诗歌写道：我的眼睛很大很大，装得下高山，装得下大海，装得下整个世界；我的眼睛很小很小，有时遇到心事，就连两行泪，也装不下。高山、大海，甚至整个世界，这是我们的眼睛能看到的“有形”之物，而“心事”则是“无形”之物，在诗歌作者的眼睛里，心事比世界还大，看来，无形的东西有时候比有形的东西更重要。
无形的东西，指的是情感、信念、理想、品行等，它们身上具有的力量极大，可以改变一个人的命运，或者一件事情的结局，甚至一段历史。
春秋战国时期，有一天魏武侯带领群臣乘舟而下，来到河流中游，魏武侯环顾周围山河之美，回头对吴起说：“魏国山河险固，这是魏国强盛的宝贝啊！”吴起回答说：“以前商纣王的时候，左边有孟门山，右边是太行山，常山在殷商的北面，大河从它南边流过，但是商纣王荒淫无度，不修德政，武王杀了他。由此看来，国家稳固兴盛在于君王的品德，而不是山河险固。”武侯说：“吴起说得好啊。”
吴起的回答可谓睿智，他一面打消了魏武侯的骄傲之心，另一方面又提醒魏武侯巩固国家最重要的是德行，无形的德行比有形的大山大河更重要。
《搜神记》里有一个故事，宋康王酗酒好色、暴虐无道。他听说舍人韩凭的妻子何氏容貌美丽，便将何氏强抢入宫。韩凭怨恨康王夺走自己心爱的妻子，康王得知，就下令把韩凭抓起来罚作筑城的奴隶。何氏痛恨康王的无道，思念丈夫，知道夫妻难再团聚，决心以死殉情。她暗中托人捎信给韩凭，说明心志。不久，韩凭自杀而死。听到丈夫自杀的消息后，何氏强忍悲痛暗中设法腐蚀自己的衣服。一天，康王让何氏陪伴登台游览，何氏趁康王不及提防，纵身跳下高台。在旁的侍女匆促中只捉到何氏的衣襟，但衣服已腐，应手碎裂。破碎的衣片随风飘起，瞬间化作只只蝴蝶而去。
这个故事的感人之处在于韩凭妻子对爱情的执著，在这个普通女子的面前，国君的宠妃、物质的诱惑，都不及一份无形的情感重要。
而现在很多家长并不明白这个道理，他们一味给孩子提供最好的物质保障，一面又疏于对孩子的思想、情感等的必要教育，岂不知，一些无形的东西对于孩子的成长和未来来说才是最重要的。
因此，我们在世上追求的，不单单是有形的东西，更应多体味无形的东西的重要性，比如品德、胸怀等无形的东西有时比有形的东西更重要。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
在所给材料中，“我的眼睛很大很大”与“我的眼睛很小很小”形成一组对比，引人深思，眼睛为什么大？眼睛为什么小？材料进行了解释：“眼睛很大”，是因为眼睛“装得下高山/装得下大海/装得下整个世界”；“眼睛很小”，是因为在遇到心事时，眼睛“就连两行泪/也装不下”。对此，可以思考高山、大海、整个世界和“心事”有什么区别呢？在人们看来，高山、大海、整个世界往往都是有形的；而“心事”是无形的。因此，无形的东西有时比有形的东西更大，更重，在人们的眼睛里，在人们的心中，它们更应引起人们的重视。
或者，也可以说，什么是“眼睛很大”？这里的“眼睛”指眼界、心胸、胸怀。“装得下”，就是有好奇心，喜欢看世界，能包容世界。这是可贵的少年意气。当代的儿童不乏接触世界、探索世界的机遇。什么是“眼睛很小”？这里的“眼睛”指孩子幼小、 敏感、稚嫩的心灵。他们爱哭，抗挫折能力弱。怎么办呢？我们不能过高地要求孩子。我们作为更加成熟的青年人，可以换位思考，理解、呵护、帮助孩子，了解、安抚他们的伤心和委屈。考生可以通过这样层层推导得出正确的立意。当然，考生也可以从眼睛“装得下高山/装得下大海/装得下整个世界”的角度论证眼界开阔的重要性；从“眼睛很小”“就连两行泪/也装不下”论证内在情感的重要性。
对此，写作时，文章开头可以简单介绍诗歌内容，然后引出对于眼睛“很大”也“很小”的思辨问题的思考。整体对照来看，可从喜和悲、大和小、感性和理性、世界和自我、当下和未来等等方面的矛盾辩证关系去展开写作。而在此基础上，可以适当思考，我们应该如何看待孩子的心灵世界？一方面要鼓励他们，让他们乐于、勇于探索外部世界，怀抱昂扬的心态；又要谨慎呵护，帮助他们处理自我的情感矛盾，培养他们平和乐观的心态。
立意：
1.无形重于有形。
2.让眼界开阔更开阔些。
3.世上是最重要的东西是情感。
4.大与小的相对性。
8．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道记叙类材料作文题。
材料由两个部分组成，第一部分是事件，即琢冰师把冰块雕琢成巧妙生动的艺术品，第二部分是观者的态度，一种态度是为“它的巧妙和生动惊叹不已”，另一种态度是“批评”，批评者肯定了琢冰师的高明技术，但认为花了很大的功夫雕出的作品，却不能保存久远，白白地浪费人力和物力，否定这种华而不实的做法。
从艺术审美的角度来看，琢冰之技本是无可厚非的，哈尔滨隆冬的冰雕盛会，创造的那些鬼斧神工，透明绚丽的梦一样的世界，是那样激动人心，让人无法忘怀。尽管冰是要溶化的，可是冰雕的风采却留在了人们的心里，而且正因为它无法永久保存，所以在记忆世界里也就有了它永恒的美丽。从实用价值的角度来看，琢冰的技艺虽然高超，冰雕的艺术虽然很美，但它只能取乐一时，无法长久保留，也就是说光有华丽的外表，而没有坚实的品质，必然是空而无用的，由此延展开，写文章也好，做人也好，治大国也好，倘若像冰雕一样，只能哗众取宠于一时，经不了时代的考验。考生可以从中选择一个角度进行写作，也可以综合二者。
结合写作要求可知，考生在写作的时候要思考这则寓言对于建设明天的中国的启发意义，由此可知，考生写作的最佳角度应是从实用价值的角度入手，谈坚实品质、内在价值对于建设明天中国的意义。
行文构思上，可以先概述材料，由材料中对琢冰师技艺的不同态度入手，引出自己的观点，可以采用“而我认为……”的方式体现“有我之境”；接着先肯定琢冰师的技艺以及艺术品在审美上的价值，再指出光有华丽外在的不足，并由材料延展到写作、为人，如写作有文采而没有内涵，也如同这冰雕，如人虚有其表也如这冰雕；然后由“人如此，治国亦然”过渡到国家建设发展方面，明确该如何去做；最后收束全篇，并发出呼吁。
立意：
1.哗众取宠只一时，脚踏实地才长久。
2.拥有坚实的内在才是硬道理。
3.立足长远，方为大用。

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