资源简介

七年级上册古诗文默写
观沧海
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闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
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次北固山下
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天净沙·秋思
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咏雪
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陈太丘与友期行
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学而（1）
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为政（1）
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为政（2）
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为政（3）
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雍也（1）
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雍也（2）
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述而（1）
《 》
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述而（2）
《 》
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子罕（1）
《 》
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子罕（2）
《 》
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子张
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峨眉山月歌
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江南逢李龟年
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行军九日思长安故园
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夜上受降城闻笛
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诫子书
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狼
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秋夕
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七夕
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鹊桥仙
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穿井得一人
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杞人忧天
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秋词（其一）
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夜雨寄北
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十一月四日风雨大作（其二）
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潼关
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七年级上册古诗文默写、填空 (答案)
观沧海
东 汉 · 曹 操
东 临 碣 石 ，
以 观 沧 海 。
水 何 澹 澹 ，
山 岛 竦 峙 。
树 木 丛 生 ，
百 草 丰 茂 。
秋 风 萧 瑟 ，
洪 波 涌 起 。
日 月 之 行 ，
若 出 其 中 ；
星 汉 灿 烂 ，
若 出 其 里 。
幸 甚 至 哉 ，
第17页/
歌 以 咏 志 。
注释
临：登上，有游览的意思。
碣（jié）石：山名。碣石山，河北昌黎碣石山。公元207年秋天，曹操征乌桓
得胜回师时经过此地。
沧：通“苍”，青绿色。
海：渤海
何：多么
澹澹（dàn dàn）：水波摇动的样子。
竦峙（sǒng zhì）：耸立。竦 ，通耸，高。
萧瑟：树木被秋风吹的声音。
洪波：汹涌澎湃的波浪
日月：太阳和月亮
若：如同.好像是.
星汉：银河，天河。
幸：庆幸。
甚：很，程度副词。
至：极点。
幸甚至哉，歌以咏志：太值得庆幸了！就用诗歌来表达心志吧。
译文
东行登上高高的碣石山，来观赏苍茫的大海。海水多么宽阔浩荡，海中山岛罗
列，高耸挺立。周围树木葱茏，花草丰茂。萧瑟的风声传来，草木动摇，海中
翻涌着巨大的海浪。太阳和月亮升起降落，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。
银河里的灿烂群星，也好像是从大海的怀抱里涌现出来的。太值得庆幸了！就
用诗歌来表达心志吧。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
唐 · 李 白
杨 花 落 尽 子 规 啼 ，
闻 道 龙 标 过 五 溪 。
我 寄 愁 心 与 明 月 ，
随 君 直 到 夜 郎 西 。
注释
第18页/
王昌龄：唐代诗人，天宝（唐玄宗年号，742～756）年间被贬为龙标县尉。
左迁：贬谪，降职。古人尊右卑左，因此把降职称为左迁。
龙标：古地名，唐朝置县，在今湖南省怀化市一带。
杨花：柳絮。
子规：即杜鹃鸟，相传其啼声哀婉凄切。
杨花落尽：一作“扬州花落”。
龙标：诗中指王昌龄，古人常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人。
五溪：是武溪、巫溪、酉溪、沅溪、辰溪的总称，在今湖南省西部。关于五溪
所指，尚有争议。
与：给。
译文
在柳絮落完，子规啼鸣之时，我听说您被贬为龙标尉，要经过五溪。我把我忧
愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。
次北固山下
唐 · 王 湾
客 路 青 山 外 ，
行 舟 绿 水 前 。
潮 平 两 岸 阔 ，
风 正 一 帆 悬 。
海 日 生 残 夜 ，
江 春 入 旧 年 。
乡 书 何 处 达 ？
归 雁 洛 阳 边 。
注释
次：旅途中暂时停宿，这里是停泊的意思。
北固山：在今江苏镇江北，三面临长江。
客路：旅途。
第19页/
潮平两岸阔：潮水涨满，两岸与江水齐平，整个江面十分开阔。
风正：顺风。
悬：挂。
海日：海上的旭日。
残夜：夜将尽之时。
江春：江南的春天。
归雁：北归的大雁。大雁每年秋天飞往南方，春天飞往北方。古代有用大雁传
递书信的传说。
青山：指北固山。
乡书：家信。
译文
郁郁葱葱的山外是旅客的道路，船航行在绿水之间。潮水涨满，两岸与江水齐
平，整个江面十分开阔，帆顺着风端直高挂。夜幕还没有褪尽，旭日已在江上
冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。我的家书应该送到什么地
方呢？北去的归雁啊，请给我捎回洛阳那边！
天净沙·秋思
元 · 马 致 远
枯 藤 老 树 昏 鸦 ， 小 桥 流 水
人 家 ， 古 道 西 风 瘦 马 。 夕 阳 西
下 ， 断 肠 人 在 天 涯 。
注释
天净沙：曲牌名，属越调。又名“塞上秋”。
枯藤：枯萎的枝蔓。昏鸦：黄昏时归巢的乌鸦。昏：傍晚。
人家：农家。此句写出了诗人对温馨的家庭的渴望。
古道：已经废弃不堪再用的古老驿道（路）或年代久远的驿道。西风：寒冷、
萧瑟的秋风。瘦马：瘦骨如柴的马。
断肠人：形容伤心悲痛到极点的人，此指漂泊天涯、极度忧伤的旅人。
天涯：远离家乡的地方。
译文
天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。小桥下流水哗
哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在
遥远的地方。
咏雪
第20页/
南 北 朝 · 刘 义 庆
谢 太 傅 寒 雪 日 内 集 ， 与 儿
女 讲 论 文 义 。 俄 而 雪 骤 ， 公 欣
然 曰 ： “ 白 雪 纷 纷 何 所 似 ？ ”
兄 子 胡 儿 曰 ： “ 撒 盐 空 中 差 可
拟 。 ” 兄 女 曰 ： “ 未 若 柳 絮 因
风 起 。 ” 公 大 笑 乐 。 即 公 大 兄
无 奕 女 ， 左 将 军 王 凝 之 妻 也 。
注释
谢太傅：即谢安（.320年－385年），字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）
人。做过吴兴太守、侍 中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。
内集：家人一同聚集在屋内。
儿女：子侄辈。
讲论文义：讲解诗文。
俄而：不久，不一会儿。
骤：急，紧。
欣然：高兴的样子。然：……的样子。
何所似：像什么。何，什么；似，像。
胡儿：即谢朗。谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。做过东阳太守。
差可拟：差不多可以相比。差，大致，差不多；拟，相比。
未若：倒不如。
因：趁、乘。
即：是。
无奕女：指谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢
奕，字无奕。
王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会
稽内史等。
译文
谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，给子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大
了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子谢朗说：
第21页/
“在空中撒盐差不多可以相比。”另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭乘
风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。
陈太丘与友期行
南 北 朝 · 刘 义 庆
陈 太 丘 与 友 期 行 ， 期 日 中
。 过 中 不 至 ， 太 丘 舍 去 ， 去 后
乃 至 。 元 方 时 年 七 岁 ， 门 外 戏
。 客 问 元 方 ： “ 尊 君 在 不 ？ ”
答 曰 ： “ 待 君 久 不 至 ， 已 去 。
” 友 人 便 怒 曰 ： “ 非 人 哉 ！ 与
人 期 行 ， 相 委 而 去 。 ” 元 方 曰
： “ 君 与 家 君 期 日 中 。 日 中 不
至 ， 则 是 无 信 ； 对 子 骂 父 ， 则
是 无 礼 。 ” 友 人 惭 ， 下 车 引 之
。 元 方 入 门 不 顾 。
注释
陈太丘：陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县
令。
太丘：古地名。期行：相约同行。期，约定。
期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。
过中：过了正午。舍去：不再等候就走了。去，离开。
舍：舍弃，抛弃。乃至：（友人）才到。乃，才。
第22页/
元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。戏：嬉戏。
尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通“否”
家君：谦词，对人称自己的父亲。
引：拉，要和元方握手信：诚信，讲信用。时年：当时的年龄。非：不是。
相委而去：丢下我走了；相 偏指一方对另一方的行为，代词，通“之”，我；
委，丢下，舍弃。
君：对对方父亲的一种尊称。已去：已经 离开。
曰：说。则：就是。顾：回头看。惭：感到惭愧
译文
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘
不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩
耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您
很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和
别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正
午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭
愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
学而（1）
《 论 语 》
子 曰 ： “ 学 而 时 习 之 ， 不
亦 说 乎 ？ 有 朋 自 远 方 来 ， 不 亦
乐 乎 ？ 人 不 知 而 不 愠 ， 不 亦 君
子 乎 ？ ”
注释
子：古代对男子的尊称，这里指孔子。
时习：按时温习。时，按时。
不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假
字，同“悦”，愉快。
愠：生气，发怒。
君子：这里指道德上有修养，有才德的人。
译文
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同
道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道
德上有修养的人吗？”
第23页/
学而（2）
《 论 语 》
曾 子 曰 ： “ 吾 日 三 省 吾 身
： 为 人 谋 而 不 忠 乎 ？ 与 朋 友 交
而 不 信 乎 ？ 传 不 习 乎 ？ ”
注释
君子：这里指道德上有修养，有才德的人。
吾:人称代词，我。
日：每天。
三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检
查、反省。
为人谋：替人谋划事情。
忠：竭尽自己的心力。
信：诚信。
传：传授，这里指老师传授的知识。
译文
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交
往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
为政（1）
《 论 语 》
子 曰 ： “ 吾 十 有 五 而 志 于
学 ， 三 十 而 立 ， 四 十 而 不 惑 ，
五 十 而 知 天 命 ， 六 十 而 耳 顺 ，
七 十 而 从 心 所 欲 ， 不 逾 矩 。 ”
注释
第24页/
十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。
立：立身，指能有所成就。站立，站得住。
惑：迷惑，疑惑。
天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。
从心所欲：顺从意愿。
逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。
译文
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇
事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进
不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
为政（2）
《 论 语 》
子 曰 ： “ 温 故 而 知 新 ， 可
以 为 师 矣 。 ”
注释
温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
译文
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借
这一点去做老师了。”
为政（3）
《 论 语 》
子 曰 ： “ 学 而 不 思 则 罔 ，
思 而 不 学 则 殆 。 ”
注释
罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
殆（dài）：疑惑。
第25页/
译文
孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会
心中充满疑惑而无定见。”
雍也（1）
《 论 语 》
子 曰 ： “ 贤 哉 ， 回 也 ！ 一
箪 食 ， 一 瓢 饮 ， 在 陋 巷 ， 人 不
堪 其 忧 ， 回 也 不 改 其 乐 。 贤 哉
， 回 也 ！ ”
注释
回：即颜回（前521—前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
箪：古代盛饭用的圆形竹器。
堪：能忍受。
译文
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子
里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品
质是多么高尚啊！”
雍也（2）
《 论 语 》
子 曰 ： “ 知 之 者 不 如 好 之
者 ， 好 之 者 不 如 乐 之 者 。 ”
注释
第26页/
之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。
者：代词，“……的人”。
好：喜爱，爱好。
乐：以……为快乐。
译文
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为
乐趣的人。”
述而（1）
《 论 语 》
子 曰 ： “ 饭 疏 食 ， 饮 水 ，
曲 肱 而 枕 之 ， 乐 亦 在 其 中 矣 。
不 义 而 富 且 贵 ， 于 我 如 浮 云 。
”
注释
饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水
为“水”，热水为“汤”。
肱（gōng）：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
于：介词，对，对于。
如浮云：像浮云一样。
译文
孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当
的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
述而（2）
《 论 语 》
第27页/
子 曰 ： “ 三 人 行 ， 必 有 我
师 焉 。 择 其 善 者 而 从 之 ， 其 不
善 者 而 改 之 。 ”
注释
焉：于此，意思是在其中。
善者：好的方面，优点。善，好。者，……的人
译文
孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向
他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
子罕（1）
《 论 语 》
子 在 川 上 曰 ： “ 逝 者 如 斯
夫 ， 不 舍 昼 夜 。 ”
注释
川上：河边。川，河流。
逝者如斯夫，不舍昼夜：时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往；离去。
斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。
译文
孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
子罕（2）
《 论 语 》
子 曰 ： “ 三 军 可 夺 帅 也 ，
匹 夫 不 可 夺 志 也 。 ”
第28页/
注释
三军：指军队。
夺：改变。
匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
译文
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”
子张
《 论 语 》
子 夏 曰 ： “ 博 学 而 笃 志 ，
切 问 而 近 思 ， 仁 在 其 中 矣 。 ”
注释
子夏（前507—？）：即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。
笃志：志向坚定。笃，坚守。
切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切
译文
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑
当前的事，仁德就在其中了。”
峨眉山月歌
唐 · 李 白
峨 眉 山 月 半 轮 秋 ，
影 入 平 羌 江 水 流 。
夜 发 清 溪 向 三 峡 ，
思 君 不 见 下 渝 州 。
注释
第29页/
峨眉山：在今四川峨眉县西南。
半轮秋：半圆的秋月，即上弦月或下弦月。
影：月光的影子。
平羌：即青衣江，在峨眉山东北。源出四川芦山，流经乐山汇入岷江。
夜：今夜。
发：出发。
清溪：指清溪驿，属四川犍为，在峨眉山附近。
三峡：指长江瞿塘峡、巫峡、西陵峡，今在重庆、湖北两省的交界处。一说指
四川乐山的犁头、背峨、平羌三峡，清溪在黎头峡的上游。
君：指峨眉山月。一说指作者的友人。
下：顺流而下。
渝州：治所在巴县，今重庆一带。
译文
半轮明月高高悬挂在峨眉山前，青衣江澄澈的水面倒映着月影。夜间乘船出
发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，只能依依不舍顺江去向渝州。
江南逢李龟年
唐 · 杜 甫
岐 王 宅 里 寻 常 见 ，
崔 九 堂 前 几 度 闻 。
正 是 江 南 好 风 景 ，
落 花 时 节 又 逢 君 。
注释
李龟年：唐朝开元、天宝年间的著名乐师，擅长唱歌。因为受到皇帝唐玄宗的
宠幸而红极一时。“安史之乱”后，李龟年流落江南，卖艺为生。
岐王：唐玄宗李隆基的弟弟李隆范（后改名李范），以好学爱才著称，雅善音
律。
寻常：经常。
崔九：崔涤，在兄弟中排行第九，中书令崔湜的弟弟。玄宗时，曾任殿中监，
出入禁中，得玄宗宠幸。崔姓，是当时一家大姓，以此表明李龟年原来受赏
识。
江南：这里指今湖南省一带。
落花时节：暮春，通常指阴历三月。落花的寓意很多，人衰老飘零，社会的凋
弊丧乱都在其中。
君：指李龟年。
第30页/
译文
当年我经常在岐王与崔九的住宅里见到你并听到你的歌声。现在正好是江南风
景秀美的时候，在这暮春季节再次遇见了你。
行军九日思长安故园
唐 · 岑 参
强 欲 登 高 去 ，
无 人 送 酒 来 。
遥 怜 故 园 菊 ，
应 傍 战 场 开 。
注释
九日：指九月九日重阳节。
强：勉强。
登高：重阳节有登高赏菊饮酒以避灾祸的风俗。
怜：可怜。
傍：靠近、接近。
译文
勉强地想要按照习俗去登高饮酒，可惜再没有像王弘那样的人把酒送来。怜惜
远方长安故园中的菊花，这时应正寂寞地在战场旁边盛开。
夜上受降城闻笛
唐 · 李 益
回 乐 烽 前 沙 似 雪 ，
受 降 城 外 月 如 霜 。
不 知 何 处 吹 芦 管 ，
第31页/
一 夜 征 人 尽 望 乡 。
注释
受降城：唐初名将张仁愿为了防御突厥，在黄河以北筑受降城，分东、中、西
三城，都在今内蒙古自治区境内。另有一种说法是：公元646年（贞观二十
年），唐太宗亲临灵州接受突厥一部的投降,“受降城”之名即由此而来。
回乐烽：烽火台名。在西受降城附近。一说当作“回乐峰”，山峰名，在回乐
县（今宁夏灵武西南）。
芦管：笛子。一作“芦笛”。
征人：戍边的将士。尽：全
译文
回乐烽前的沙地洁白似雪，受降城外的月色犹如深秋白霜。不知何处吹起凄凉
的芦管，惹得出征的将士一夜都在思念家乡。
诫子书
诸 葛 亮
夫 君 子 之 行 ， 静 以 修 身 ，
俭 以 养 德 。 非 淡 泊 无 以 明 志 ，
非 宁 静 无 以 致 远 。 夫 学 须 静 也
， 才 须 学 也 ， 非 学 无 以 广 才 ，
非 志 无 以 成 学 。 淫 慢 则 不 能 励
精 ， 险 躁 则 不 能 治 性 。 年 与 时
驰 ， 意 与 日 去 ， 遂 成 枯 落 ， 多
不 接 世 ， 悲 守 穷 庐 ， 将 复 何 及
！
第32页/
注释
诫：警告，劝人警惕。
子：一般认为是指诸葛亮的儿子诸葛瞻。
书：书信。
夫（fú）：助词，用于句首，表示发端。
君子：品德高尚的人。
行：指操守、品德、品行。
静：屏除杂念和干扰，宁静专一。
以：连词，表示后者是前者的目的。
修身：修养身心。
养德：培养品德。
淡泊：内心淡泊，不慕名利。
无以：没有什么可以拿来，没办法。
明志：明确志向。明：明确、坚定。
宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。
致远：达到远大目标。致：达到。
才：才干。
广才：增长才干。广：增长。
成：达成，成就。
淫慢：放纵懈怠。
淫：放纵。慢：懈怠。
励精：振奋精神。励：振奋。
险躁：轻薄浮躁。与上文“宁静”相对而言。险：轻薄。
治性：修养性情。治：修养。
年与时驰：年纪随同时光飞快逝去。与：跟随。
驰：疾行，指飞速逝去。
意与日去：意志随同岁月而丧失。日：时间。
去：消逝，逝去。
遂：最终。
枯落：凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。
多不接世：意思是，大多对社会没有任何贡献。
穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。
将复何及：又怎么来得及。
译文
有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚
的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习
必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不
明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精
神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁
月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困
守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？
狼
清 · 蒲 松 龄
第33页/
一 屠 晚 归 ， 担 中 肉 尽 ， 止
有 剩 骨 。 途 中 两 狼 ， 缀 行 甚 远
。 屠 惧 ， 投 以 骨 。 一 狼 得 骨 止
， 一 狼 仍 从 。 复 投 之 ， 后 狼 止
而 前 狼 又 至 。 骨 已 尽 矣 ， 而 两
狼 之 并 驱 如 故 。 屠 大 窘 ， 恐 前
后 受 其 敌 。 顾 野 有 麦 场 ， 场 主
积 薪 其 中 ， 苫 蔽 成 丘 。 屠 乃 奔
倚 其 下 ， 弛 担 持 刀 。 狼 不 敢 前
， 眈 眈 相 向 。 少 时 ， 一 狼 径 去
， 其 一 犬 坐 于 前 。 久 之 ， 目 似
瞑 ， 意 暇 甚 。 屠 暴 起 ， 以 刀 劈
狼 首 ， 又 数 刀 毙 之 。 方 欲 行 ，
转 视 积 薪 后 ， 一 狼 洞 其 中 ， 意
将 隧 入 以 攻 其 后 也 。 身 已 半 入
， 止 露 尻 尾 。 屠 自 后 断 其 股 ，
亦 毙 之 。 乃 悟 前 狼 假 寐 ， 盖 以
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诱 敌 。 狼 亦 黠 矣 ， 而 顷 刻 两 毙
， 禽 兽 之 变 诈 几 何 哉 ？ 止 增 笑
耳 。
注释
屠：这里指屠户，宰杀牲畜卖肉的人。
晚：夜晚，晚上。
归：回家。
止：通“只”，翻译为仅，只。
缀行甚远：紧随着走了很远。缀，连接，紧跟。甚，很。
惧：害怕
投以骨：倒装，就是“以骨投之”，意为把骨头扔给狼。以，把。
从：跟从，跟随。
复：又，再
矣：语气词，相当于“了”。
两狼之并驱如故：两只狼像原来一样一起追赶。并，一起。故，旧、原来。
窘（jiǒng）：困窘，处境危急，困迫为难。
恐：恐惧，担心。
敌：意动用法。这里是动词，指攻击的意思。
顾：看，视。这里指往旁边看。
积薪：堆积柴草。积，堆积。薪，柴草。
苫（shàn）蔽成丘：覆盖成小山一样。苫蔽，覆盖、遮盖。
乃：于是，就。
弛：解除、卸下。
眈眈（dān dān）相向：（狼）瞪着眼看着(屠户)。眈眈，注视的样子。相：表
示偏指一方，指狼瞪屠户，非“相互”。
少（shǎo）时：一会儿
犬坐于前：像狗一样蹲坐在前面。犬，名词作状语，像狗一样。
久之：很久。之，音节助词，表示修饰前字，没有实在意义。
瞑（míng）：闭上眼睛。
意暇甚：神情很悠闲。意：这里指神情、态度。暇，悠闲、从容。
暴：突然。
毙：杀死。
洞其中：在柴草中打洞。洞。这里作动词。
隧入：从通道进入。隧：通道，这里用作状语，“从通道”的意思。
尻（kāo）：屁股。
自：从。
股：大腿
假寐（mèi）：假装睡觉。 寐：睡觉。
盖：承接上文，表示原因。这里有“原来是”的意思。
黠：狡猾。
顷刻：一会儿。
亦：也。
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禽兽之变诈几何哉：禽兽的欺骗手段能有多少啊。变诈，巧变诡诈。几何，多
少，这里是“能有多少”的意思。哉，语气词，相当于“啊”。
止增笑耳：只是增加笑料罢了。
译文
一个屠户傍晚回来，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。屠户半路上遇到两
只狼，紧跟着（他）走了很远。
　　屠户感到害怕，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头就停止了，另一只狼仍然
跟着(屠户)。屠户再次扔骨头，较晚得到骨头的狼停住了，之前获得骨头的狼
又跟上来了。骨头已经没有了，可是两只狼像原来一样一起追赶屠户。
　　屠户感到处境危急，担心前面后面受到狼攻击。他往旁边看了看发现田野
中有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在里面，覆盖成小山似的。屠户于是跑过
去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，眼瞪着屠户。
　　一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。过了一会
儿，蹲坐在那里的那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起
来，用刀砍狼的头，又连砍了几刀把狼杀死。他刚刚想离开上路，转身看柴草
堆后面，另一只狼正在挖洞，想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。狼的身
体已经钻进去一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍掉了狼的大腿，这只狼
也被杀死了。他才领悟到前面的狼假装睡觉，原来是用来诱引敌人的。
　　狼也是狡猾的，而眨眼间两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少
啊！只是增加笑料罢了。
秋夕
唐 · 杜 牧
银 烛 秋 光 冷 画 屏 ，
轻 罗 小 扇 扑 流 萤 。
天 阶 夜 色 凉 如 水 ，
卧 看 牵 牛 织 女 星 。
注释
秋夕：秋天的夜晚。
银烛：银色而精美的蜡烛。银，一作“红”。
画屏：画有图案的屏风。
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轻罗小扇：轻巧的丝质团扇。
流萤：飞动的萤火虫。
天阶：露天的石阶。天，一作“瑶”。
坐看：坐着朝天看。坐：一作“卧”。
牵牛织女星：两个星座的名字，指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的人物牵
牛和织女。
译文
银烛的烛光映着冷清的画屏，手执绫罗小扇扑打萤火虫。夜色里的石阶清凉如
冷水，静坐凝视天河两旁的牵牛织女星。
七夕
唐 · 李 商 隐
鸾 扇 斜 分 凤 幄 开 ，
星 桥 横 过 鹊 飞 回 。
争 将 世 上 无 期 别 ，
换 得 年 年 一 度 来 。
注释
七夕：农历七月七日，传说牛郎和织女这天在天河的鹊桥上相会。
鸾（luán）扇：上面绣有凤凰图案的掌扇。鸾，凤凰一类的鸟。扇，指掌扇，
古时模仿雉尾而制成的长柄扇，用于坐车上，以敝日挡尘。庾信《和乐仪同苦
热诗》：“思为鸾翼扇，愿备明光宫。”
凤幄（wò）：闺中的帐幕；绣有凤凰图案的车帐。
星桥：鹊桥，传说七夕这日天下的喜鹊都飞往天河，为牛郎和织女相会搭桥。
争将：怎把。
无期别：死别；无期重逢的离别。
一度：一次。
译文
织女走出凤幄，分开障扇与牛郎相会，搭长桥的喜鹊们已经完工。怎样能将世
上的死别，去换得每年才一次的相逢？
鹊桥仙
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宋 · 秦 观
纤 云 弄 巧 ， 飞 星 传 恨 ， 银
汉 迢 迢 暗 度 。 金 风 玉 露 一 相 逢
， 便 胜 却 人 间 无 数 。 柔 情 似 水
， 佳 期 如 梦 ， 忍 顾 鹊 桥 归 路 ！
两 情 若 是 久 长 时 ， 又 岂 在 朝 朝
暮 暮 。
注释
纤云：轻盈的云彩。
弄巧：指云彩在空中幻化成各种巧妙的花样。
飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。
银汉：银河。
迢迢：遥远的样子。
暗度：悄悄渡过。
金风玉露：指秋风白露。
忍顾：怎忍回视。
朝朝暮暮：指朝夕相聚。
译文
轻盈的彩云在天空中幻化成各种巧妙的花样，天上的流星传递着相思的愁怨，
遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些
长相厮守却貌合神离的夫妻。缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦
影般缥缈虚幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。若是两情相悦，至死不渝，又何
必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
穿井得一人
《 吕 氏 春 秋 》
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宋 之 丁 氏 ， 家 无 井 而 出 溉
汲 ， 常 一 人 居 外 。 及 其 家 穿 井
， 告 人 曰 ： “ 吾 穿 井 得 一 人 。
” 有 闻 而 传 之 者 ： “ 丁 氏 穿 井
得 一 人 。 ” 国 人 道 之 ， 闻 之 于
宋 君 。 宋 君 令 人 问 之 于 丁 氏 ，
丁 氏 对 曰 ： “ 得 一 人 之 使 ， 非
得 一 人 于 井 中 也 。 ” 求 闻 之 若
此 ， 不 若 无 闻 也 。
注释
宋：西周及春秋战国时期诸侯国，在今河南商丘一带。
而：于是，就。
溉汲：打水浇田。
溉：浇灌；灌溉。汲：从井里取水。
居：停留。
于： 被
及：待，等到。
国人：指居住在国都中的人。
道：讲述。
闻之于宋君：使宋国的国君知道这件事。闻，知道；听说，这里是“使知道”
的意思。
对：应答，回答。
得一人之使：多得到一个人使唤，指多得到一个人的劳力。
译文
宋国的一户姓丁的人家，家中没有井，须到外面打水浇地，经常派一人停留在
外面专管打水。等到他家打了水井的时候，丁氏告诉别人说：“我家打水井得
到了一个人。”听了的人就去传播：“丁氏挖井挖到了一个人。”国都的人都
在谈论这件事，使宋国的国君知道这件事。宋国国君派人向丁氏问明情况，丁
氏答道：“多得到一个人的劳力，并不是从井中挖出来一个人啊。”得到的消
息如此，还不如不知道。
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杞人忧天
《 列 子 》
杞 国 有 人 忧 天 地 崩 坠 ， 身
亡 所 寄 ， 废 寝 食 者 。 又 有 忧 彼
之 所 忧 者 ， 因 往 晓 之 ， 曰 ： “
天 ， 积 气 耳 ， 亡 处 亡 气 。 若 屈
伸 呼 吸 ， 终 日 在 天 中 行 止 ， 奈
何 忧 崩 坠 乎 ？ ” 其 人 曰 ： “ 天
果 积 气 ， 日 月 星 宿 ， 不 当 坠 耶
？ ” 晓 之 者 曰 ： “ 日 月 星 宿 ，
亦 积 气 中 之 有 光 耀 者 ， 只 使 坠
， 亦 不 能 有 所 中 伤 。 ” 其 人 曰
： “ 奈 地 坏 何 ？ ” 晓 之 者 曰 ：
“ 地 ， 积 块 耳 ， 充 塞 四 虚 ， 亡
处 亡 块 。 若 躇 步 跐 蹈 ， 终 日 在
地 上 行 止 ， 奈 何 忧 其 坏 ？ ” 其
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人 舍 然 大 喜 ， 晓 之 者 亦 舍 然 大
喜 。
注释
杞：春秋时期国名，在今河南杞县。
崩坠：崩塌，坠落。
身亡（wú）所寄：没有地方存身。亡，同“无”。寄，依附，依托。
又有忧彼之所忧者：又有一个为他的忧愁而担心的人。之，的。忧，忧愁、担
心。
晓：开导。
若：你。屈伸：身体四肢的活动。
终日在天中行止：整天在天空气体里活动。行止，行动和停留。
果：如果。
日月星宿（xiù）不当坠耶：日月星辰不就会坠落下来了吗？星宿，泛指星辰。
只使：即使。
中（zhòng）伤：打中击伤。
奈地坏何：那地陷了（又）怎么办呢？
地积块耳：大地是土块堆积成的罢了。
四虚：四方。
躇（chú）步跐（cǐ）蹈：泛指人的站立行走。躇，立；步，行；跐，踩；蹈，
跳。
行止：行动和停止。
奈何：为何，为什么。
舍然：消除疑虑的样子。
译文
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。
又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢
了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活
动，怎么还担心天会塌下来呢？”
那个人说：“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？”
开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害
什么。”
那个人又说：“那地陷了又怎么办呢？”
开导他的人说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么地方是没
有土块的。 你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”
经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很
高兴。
秋词（其一）
唐 · 刘 禹 锡
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自 古 逢 秋 悲 寂 寥 ，
我 言 秋 日 胜 春 朝 。
晴 空 一 鹤 排 云 上 ，
便 引 诗 情 到 碧 霄 。
注释
悲寂寥：悲叹萧条。
春朝：春天。
排云：指排开云层。
排：推，有冲破的意思。
碧霄：青天。
译文
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条，我却说秋天远远胜过春天。秋日晴空万
里，一只仙鹤排开云层扶摇直上，便引发我的诗情飞上云霄。
夜雨寄北
唐 · 李 商 隐
君 问 归 期 未 有 期 ，
巴 山 夜 雨 涨 秋 池 。
何 当 共 剪 西 窗 烛 ，
却 话 巴 山 夜 雨 时 。
注释
寄北：写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀（现在四川省），他的亲友在长
安，所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。
君：对对方的尊称，等于现代汉语中的“您”。
归期：指回家的日期。
巴山：指大巴山，在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。
秋池：秋天的池塘。
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何当：什么时候。
共：副词，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的。可
译为“一起”。
剪西窗烛：剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。
“西窗话雨”“西窗剪烛”用作成语，所指也不限于夫妇，有时也用以写朋友
间的思念之情。
却话：回头说，追述。
译文
你问我回家的日期，我还没有确定的日期，此刻巴山的夜雨淅淅沥沥，雨水已
涨满秋池。什么时候我们才能一起秉烛长谈，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念
之情。
十一月四日风雨大作（其二）
宋 · 陆 游
僵 卧 孤 村 不 自 哀 ，
尚 思 为 国 戍 轮 台 。
夜 阑 卧 听 风 吹 雨 ，
铁 马 冰 河 入 梦 来 。
注释
僵卧：躺卧不起。这里形容自己穷居孤村，无所作为。僵，僵硬。
孤村：孤寂荒凉的村庄。
不自哀：不为自己哀伤。
思：想着，想到。
戍（shù）轮台：在新疆一带防守，这里指戍守边疆。戍，守卫。
轮台：在今新疆境内，是古代边防重地。此代指边关。
夜阑（lán）：夜残；夜将尽时。
风吹雨：风雨交加，和题目中“风雨大作”相呼应；当时南宋王朝处于风雨飘
摇之中，“风吹雨”也是时局写照，故诗人直到深夜尚难成眠。
铁马：披着铁甲的战马。
冰河：冰封的河流，指北方地区的河流。
译文
穷居孤村，躺卧不起，不为自己的处境而感到哀伤，心中还想着替国家戍守边
疆。夜深了，我躺在床上听到那风雨声，就梦见自己骑着披着盔甲的战马跨过
冰封的河流出征北方疆场。
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潼关
清 · 谭 嗣 同
终 古 高 云 簇 此 城 ，
秋 风 吹 散 马 蹄 声 。
河 流 大 野 犹 嫌 束 ，
山 入 潼 关 不 解 平 。
注释
潼（tóng）关：关名。故址在今陕西省潼关县北，为古代东西往来的要隘。
终古：自古以来。
簇（cù）：丛聚。
河流：指奔腾而过的黄河。
束：约束。
不解平：不知道什么是平坦。
解：懂得。
译文
自古以来高高云层就聚集在这座雄关之上，秋风阵阵总是吹散哒哒的马蹄声。
奔流的黄河流入辽阔的草原还嫌太束缚，秦岭山脉进去潼关以后就再也不知道
何为平坦。
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