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高考作文模拟写作：我为孔子画张像
【文题】
阅读下面的文字，按要求作文。
中国孔子基金会推出的孔子标准像雕塑（初稿），曾引发争议。其实，历来没有过一个统一的孔子标准像。有人一生搜集各种孔子像达两千多种，分“皇家孔子”“布衣孔子”“海外孔子”等类，分别代表了不同时代、不同群体的人们心目中的孔子形象。试以“我为孔子画张像”“我心目中的孔子形象”为题写一篇文章。
要求：选定题目，主题鲜明，结构完整，不得宿构和套作，所描写的人物要基本符合历史事实，不少于800字。
【写作指导】
要写出自己心目中的孔子，最重要的是让事实说话。故应在选材时，搜集最能表现自己心目中的孔子的材料，包括语录、逸事等。所以第一步是积累素写作素材，从中选择能表现主旨的材料演绎成文。
写作的第一步是要确定文体。此题目既可写记叙文，用故事表现人物的风貌、品质、学识等；也可以写议论文，以史料来证明自己的观点，确立对人物的评价。不管何种体裁，其中心应明确集中，突出人物的某一两个特点，切忌面面俱到。既是自己“心目中的”，感彩思想倾向是必不可缺的。故应注意表达方式的多样性。
但问题是我们积累的素材是有限的，主要来源可能有两个，一个是初中时所背诵的《<论语>十则》，一个是“名著导读”中对于《论语》的介绍。而这些内容还不够全面，不系统，所以教师有必要向学生提供相关的素材。
【素材链接】
第一组材料
1.孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
2.孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”
3.子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎 ”
4.子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎 ”
5.子路问：“闻斯行诸 ”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之 ”冉有问：“闻斯行诸 ”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”
提示：前面四则语录，针对不同的人问同一个问题——孝，孔子的回答是各不相同的，说明孔子针对说话对象的不同，从不同的角度阐述孝道的问题，再联系第五则语录则非常明显地告诉我们，孔子是一个因材施教的老师，所以我眼中的孔子的形象是一个因材施教的老师的形象。
第二组材料
君子不器。
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比也。
子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。
提示：君子不器：器：器皿，一种器皿一般地讲只有一种用途。适：音dí，意为亲近、厚待。莫：疏远、冷淡。义：适宜、妥当。比：亲近、相近、靠近。
意：主观臆测；必：绝对肯定；固：拘泥固执；我：自以为是。
这三则语录说明孔子是遇事一个开明通达的智者的形象。
第三组材料
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。
子游曰：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
提示：谅：诚实；便辟：走弯门邪道的人；善柔：谄媚的人；便佞：花言巧语的人。
事君数：屡次在君主面前说，或者说在君主面前喋喋不休地不停地说。
从这几则语录看出孔子是一个教导我们交友的忠厚的长者。
第四组材料
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
提示：从这三则语录可以看出孔子是一个不停地自我反省，严格要求自己，生活严谨的人。
第五组材料
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”。《学而》
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好学也。”《公冶长》
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”
子曰：“加我数年，五十以学《易》可以无大过矣。”
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之也。
子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之其不善者而改之。
提示：从这七则语录可以看书孔子是一个好学的人。
第六组材料
子曰：“巧言令色，鲜矣仁”《学而》
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。
子曰：君子欲讷于言而敏于行。
季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。
子曰：君子耻其言而过其行。
子曰：可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
子曰：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。
孔子曰：侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而谓之瞽。
子不语怪、力、乱、神。
提示：从这几则语言可以看出孔子是一个言语谨慎的人。
第七组材料
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”“子曰：”可也；未若贫而乐道，富而好礼也。
子曰：”富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
子曰：放于利而行，多怨。
子曰：君子喻于义，小人喻于利。
子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
提示：这是孔子对待贫富和义利的态度，他也是一个希望自己能够富贵的人，但富贵的前提是不违背义这一原则。
第八组材料
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何知？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
　　鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
　　子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
　　曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
　　夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
　　三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”
　　子曰：“亦各言其志也已矣！”
　　曰：“夫子何哂由也？”
　　曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
提示：从这则语录可以看出孔子是一位温文尔雅，循循善诱的教师。
训练原因
1.在道德滑坡和呼唤传统回归的今天，我们有必要对古代的贤人有一个全新的认识。
2.当今的高中学生掌握的素材往往是零碎的，缺乏对素材的系统的全面的把握。引导学生全面地系统地掌握素材很有必要，或者说这将是今后高考作文命题改革的一个方向。

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