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万物本一，经史子集 ——八年级下册《经典常谈》读后提升探究课
卷首：
自新年开始，《经典常谈》成为部编版八下的必读经典，朱自清先生欲以书为桨，将学生摆渡到经典阅读的彼岸。然而此书专业性较强，论述说明性文字较多，学生很难有兴趣、有能力深入钻研。书已陈列，教法为先，经书典籍不可谓不重要，《经典常谈》的教学不能不引人思考。如何引导学生读后的思维提升？如何引导学生对经典背后深层次地探索？
导入
师：段老师是陕西西安人，西安号称十三朝古都，朝代多，墓也多。最有名的墓就是秦始皇陵。我小时候就在想，那么大的秦始皇陵（出示秦始皇陵照片），除了兵马俑，里面还会有什么？你们大家来说说看。
生1：秦始皇！
生2：水银！
生3：更多的兵马俑！
师：看来你们都很好奇，给你们一个机会，我们一起来跟随西北大学的考古队进行云考古吧。
任务一 泛读记常识
师：考古筹备会议正式召开，作为一个读过《经典常谈》的考古志愿者，你认为在秦始皇陵里可以发现什么典籍？
请结合之前泛读《经典常谈》的结果，回顾目录，梳理内容，完成基本信息表。
生1：《说文解字》的作者是许慎，《周易》是卜筮官梳理编辑的。
生2：《尚书》的成书时间不太确定，但孔子时代就有了，也可能是春秋年间，但流传下来却是汉代。
师追问：尚书的流传谁起到了重要的作用呢？
生2：伏生护书，这是《今文尚书》，孔安国传下来了《古文尚书》。
师：说得真好，还能谈及尚书的今古文版本。还有哪位同学能来继续填空的？
生3：《诗经》里记载的是民间歌谣，相传是乐工记录，据说孔子也删改过，成书时间大概是春秋时期。
生4：《春秋》三传应该是以鲁国历史为基础的解析书。
生5：《战国策》是汉代刘向编的纵横说客的说辞。
生6：《史记》是司马迁写的纪传体通史，《汉书》是班固写的纪传体断代史。
生7：诸子应该成书于春秋战国时期。
师：这么多类书，陵墓虽大，想必也不好放吧，请大家结合《经典常谈》序言，帮着分分类。
这部书以经典为主，以书为主，不以“经学”“史学”“诸子学”等作纲领。但《诗》、《文》两篇，却还只能叙述源流；因为书太多了，没法子一一详论，而集部书的问题，也不像经、史、子的那样重要，在这儿也无需详论。书中各篇的排列按照传统的经史子集的顺序；并照传统的意见将“小学”书放在最前头。
——《经典常谈》序
生1：主要分为经史子集四类，《周易》、《尚书》、《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书中的《论语》和《孟子》，这些都属于经。
师：很好，加上《尔雅》和《孝经》，就被称为“十三经”，是儒家最重要的几本书。
生2：史部有《战国策》、《史记》和《汉书》，此外除了《论语》和《孟子》，诸子百家的作品都入子部，比如《荀子》和《韩非子》
师：子部确实比较多，据说凡是经史集不收录的，都入子部。
生3：集部多是文学作品，如辞赋和诗文。
师追问：还有一本书呢？我们好像忘了。
生：《说文解字》算是“小学”，放在最前面。
师：为什么呢？
生：所有学问，文字最为重要。
师（板书“文字”）总结：《经典常谈》梳理经典，我们不仅了解各类经典的基本信息，还顺带掌握了传统经典的分类方法。学为己用，你的这些想法在考古工作中大放异彩。
任务二 精读品特色
师：随着考古挖掘工作的进行，你们发现了四份，疑似《春秋》、《尚书》、《诗经》、以及诸子的“残简”坑。可惜现场人力有限，只能先挖掘一个坑，你最想挖的是哪一个坑？分小组精读相关篇目，完成相关任务，说说选择理由。
1. 成书难，护书艰（画出各书的成书演变的思维导图，写清传承者）；
2. 地位高，特色显（总结每本书的地位和特色）。
小组1：我们组最想挖出《春秋》简。因为《春秋》是我国现存的第一部编年体史，相传为孔子所作，战国时期左丘明、公羊氏、毂梁氏等人为这本书进行注解，汉代逐渐流行开来。三传各具特色，《左传》以叙事为主，流传最广。三传对《春秋》有很高的评价，认为读这本书能明辨是非，维护一统。这些思想都对后世有很深的影响。这本书在流传过程中，产生了很多错讹之处，所以我们希望挖出这本书的原始版本，好好校对保护！
小组2：我们组最想挖出诸子简。诸子门类有很多，儒家、道家、墨家、法家甚至阴阳家，都属于诸子。战国时百家争鸣，吕不韦、刘向以道家为基础统一思想，而董仲舒却令儒家尊于一统。诸子争鸣，无论是从思想还是文化角度，都对后世影响深远，可惜很多家典籍不再流传。我们希望开挖诸子残简坑，涉及面广，收获可能最大，影响可能最为深远！
小组3：我们组最想挖出《尚书》简。《尚书》是我国最早的记言历史，汉朝人称为“上古之书”，书里包含很多上古朝代的号令和对话，有一定的史料价值。此外，秦火之后，伏生私藏《尚书》，后用隶书抄就作为《今文尚书》得以流传，但孔子旧居又有先秦时期版本的《尚书》，篇目字体各有不同。这样不同的版本，引起了很长时期的今古文之争，直到清朝才被证伪。我们就挖掘出《尚书》的最早版本，来辨一辨这两千年来的是非！
小组4：我们组最想挖出《诗经》简。《诗经》是上古的歌谣，原先不止三百篇，相传孔子删定。汉朝毛公为这本书的流传做出了贡献。《诗经》在春秋战国时，已经开始用作日常对答的辞令，孔子甚至用它来当作教材。想要了解儒家思想和学说，《诗经》必不能少，而且《诗经》是我国诗歌的源头，后世学诗写诗都要读《诗经》。我们都想看看先秦的《诗经》，看一看乐谱，读一读逸文，探一探究竟！
师总结：春秋谨严，左氏浮夸。上古之书，儒门论法。诸子文思，重在百家。诗教千古，塑我中华。每本书都有各自的特色，每本书都有各自流变历程。我们相信，无论哪本书都是好书，也都是文学史赫赫有名的典籍（板书：“文学”），无论哪个组实现了愿望，我们都相信绝对是震惊世人，影响深远的大事！
任务三 劝读明态度
师：这几个考古坑，最终都被掘开来。结果我们发现，一本书都没有，一根残简都不存在。
作为一名历史研究爱好者，你恍然大悟。你当然明白，齐读：
屏显：“臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。”
——《史记·秦始皇本纪》司马迁
作为一名考古人士，你还明白，齐读：
屏显“居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。”
——《史记·项羽本纪》司马迁
可是你心里还存了这么一丝念想，就像众多网友心里的热望一样。
结果你，黯然神伤。
你回想历史上，文化史上，何尝只有这秦朝的两把大火？
王莽覆灭后，皇家藏书被焚毁；
东汉末年，董卓迁都焚洛阳，大量书籍或焚或失，后长安也沦入战乱，皇家和官府典籍，尽数流失；（以蔡文姬为例，其父蔡邕曾藏书，四千余卷，但尽皆丢失，只凭蔡文姬惊人的记忆力才能默写出四百卷，曹操还引为至宝）
西晋八王之乱、永嘉之乱，洛阳一片地狱之象，皇家典籍再一次流失殆尽;
西魏灭南朝梁，梁元帝命人将所藏书卷典籍全部焚烧，共记14万卷，约占传世书籍的一半；
唐安史之乱 两都沦陷，失书五万余卷后;黄巢起义 两都再陷，焚书五万余卷；
北宋靖康之难 皇家一切珍宝书籍 尽被掳北上 遗失无数；
李自成攻陷北京、清兵入关 明朝两百年积累 皇家被毁殆尽，第一奇书《永乐大典》从此时开始失传；
乾隆修《四库全书》成书7万卷、毁书7万卷，其中恶意篡改古籍不胜其数；
太平天国所到之处，尽毁书籍；
庚子国变,义和团和清军火烧翰林院 皇家珍藏，包括残存的《永乐大典》 四库全书原本尽数被毁。
如果你代表【诸子、伏生、毛公、左丘明】（分别板书），这些成书、护书之人其中的一位，如果有机会，如何劝谏君主？（注意称谓）
各小组结合之前典籍的特色，读出你们的护书宣言！
组1（左丘明）：孔子作《春秋》，以明辨是非，震慑乱臣，陛下，国不可无史，史不可无春秋！
组3（伏生）：《尚书》，上古之书，政书之祖，是治国之术！陛下，欲治国必先读《尚书》！
组4（毛公）：诗，风天下而正夫妇也！言志抒情，天下之乐也！陛下，诗教传统不能丢，《诗经》不能焚！
组2（诸子任一）：臣附议！诸子百家争鸣才有思想交锋，百花齐放才是文化盛事！
诗总结：如果有机会，真想让当权者听到我们爱书、护书之心！
师：面对文化传承的难关，朱自清先生也在做着自己的努力（板书：朱自清）。请大家阅读《经典常谈》小序，和下列背景资料。说说看，朱自清在什么背景下编写《经典常谈》？其目的是什么？
《经典常谈》这部书创作完成于1942年初，此时正值朱自清于昆明西南联合大学任教期间。1938年，西南联大由国立北京大学、清华大学、私立南开大学因战火南迁合并而成。当时的西南联大师生虽处于抗战的艰苦条件下，却始终坚持着学术自由，追寻着科学真理，英杰辈出，朱自清也是其中具有代表性的一位。
回顾20世纪中国学术史，朱自清的老师胡适先生，曾于1923年在北大《国学季刊》的《发刊宣言》中阐述了“整理国故”的理念，提倡以科学的精神保存国粹，系统地研究国学。朱自清在这本书的序中提到“新式教育施行以后，读经渐渐废止”，但他也指出“读经的废止并不就是经典训练的废止”，“经典训练的价值不在实用，而在文化”。因此，朱自清先生编撰了该书。
——衡明明《<经典常谈>的版本文化与传播研究》
生1：朱自清在抗战时期编写的这本书。
生2：面对外敌入侵，朱自清为了保护文化，写了这本书。
生3：朱自清受老师胡适“整理国故”的影响，决定传承经典。
生4：传承这些并不实用的经典，就是为了传承传统文化。
师总结：朱自清先生在抗战的背景下，在新式思潮的影响下，依然坚持传承传统文化，将自己对传统文化的爱，融进了这本薄薄的册子中。像所有历史上所有的护书人一样，他也在挺身而出！
任务四 演读传精神
师：值得一提的是，同样出于文化遗产保护的目的，我们本世纪应该不会主动挖掘秦始皇陵了。那么所有梦想都只能梦想，现存的经典就更显得弥足珍贵。先贤在前，经典在侧，熟读经典让我们一起做传统文化的传承者吧！（板书：传承）
各小组派代表展示经典特色，演读经典，传诵文化，传承精神。
小组1（朗诵）：我们把《春秋》诵给你听！
你听——
“日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！”
这是击壤者的春秋！
你听——
“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
这是孔子的春秋！
你听——
“采菊东篱下，悠然见南山。”这是陶渊明的春秋！
你听——“将军百战死，壮士十年归。”这是南北朝百姓的春秋！
你听——“烽火连三月，家书抵万金。”这是杜甫的春秋！
你听——“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。“这是南唐后主李煜的春秋！
你听——“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”这是南宋朝廷的春秋！
你听——“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”这是元朝的春秋！
你听——“不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。”这是唐伯虎的春秋！
春秋谨严，左氏浮夸。微言大义，春秋笔法。写得是历史，点醒的是当世！孔子作春秋，乱臣贼子惧。秉笔直书，不畏生死，捍卫真理和历史，这也是我们民族的精神！
小组2（演讲）：我们把《尚书》说给你听！
《尚书》之所以能流传至今被后世所称颂，离不开一个人——伏生。
秦起焚书之火，伏生藏《书》。在战乱时，他携妻子带着满满一车书简逃难。路遇抢劫时爱子舍命护书被乱兵杀死；天寒地冻，妻子痛哭哀求，宁愿受冻，也不愿烧《书》取暖。道路之坎坷，信念之坚韧，勇气不可想象。颠沛二十余年，再寻书时，已经残缺大半。这就是现在的《尚书》。
为什么《尚书》值得伏生这样守护？《尚书》又为什么值得我们传承？
因为我能从中看到周武王“尔戈，比尔干，立尔矛，矛其誓”的豪情壮志；我能汲取“满招损，谦受益”的修身之道；也能收获“民为邦，本国邦宁”这样永不随时间流逝褪色的之国治理。但更为重要的是，是我们能从中感受到“大禹定九州”的华夏儿女的骄傲与自豪，是我们能从中找到的连接着每一个人文化的纽带，牵动着每一颗心。
这才是《尚书》带给我们最宝贵的东西！
小组3（绘画）：我们把诸子画给你看！
见“插图123”
小组4（歌唱）：我们把《诗经》唱给你听！
师总结：《经典常谈》此书何其薄也，只是经典的导读；此书何其厚也，却又是阅读经典的门径，更是传承经典的心血！许慎《说文解字》提及，
屏显： “一，惟初太始道立于一，造分天地，化成万物。”
万物本一，对我们来说。这个“一”就是文字，就是文学，就是文化。这个一，既是保护，也是传承，更是发扬光大！从远古的先贤，再到近代的朱自清先生，再到正在读书的我们，我们都是经典的传承者，守护者！（板书：箭头）正如习近平总书记强调的，“没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”希望我们大家都能借由《经典常谈》这本书，读书护书传书，读书诵典传文化！
设计解读与教学反思
《经典常谈》今年替换《傅雷家书》成为八下部编版必读经典，朱自清虽然想借由此书，摆渡学子到达经典阅读的彼岸。但此书专业性较强，说明性文字较多，学生很难深入细读。这堂课定位是读后提升课。为了两者兼顾，课堂上既展示了多种阅读方式，又就文化传承问题设置情景，任务驱动，引发学生深度思考。
课堂以我本人的家乡西安为引，设置了一个考古秦始皇陵的情境。通过猜想秦始皇陵中会有哪些书这一问题，让学生泛读梳理《经典常谈》的基本信息（泛读记常识）；再通过考古申请书的情境，让学生精读部分重点篇章，了解部分经典的流变、特色和地位（精读品特色）；然而因为秦始皇焚书坑儒，项羽火烧咸阳，古籍不复存在。中国文化浩劫何止只有这两把火，但在此背景下，依然有很多护书之人。此处设置的情境是，作为护书人的代表，如何劝谏君王，并引出其实朱自清也在护书，由此学生明白，传承的不仅是文化，还有传承文化的这种精神，希望我们都能具备这种精神（劝读明态度）；回顾考古，给出现实依据，本世纪无法挖掘，原典善本也没有机会得到，目前所有的典籍就弥足珍贵，让学生通过不同形式，如朗诵、演讲、绘画、歌唱等形式，展示自己传承典籍、传承文化的决心（演读传精神）。
习近平总书记说，“没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”要想文化繁荣，首先要有文化传承，继往才能开来。当今社会，传承文化的条件不成问题，但传承文化的精神有待生根。古人幼时读经，现在已无读经传统，但适当读演诵，也能够营造传统文化的氛围，让传承在孩子心中生根发芽。
当然，本节课小组讨论不够充分，课堂容量较大，导致学生展示的时间有些欠缺，课堂语言等细节还需要打磨。书不尽意，还请诸位方家批评指正。

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