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喻巧而理至——巧用比喻论证
【文题展示】
有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来的，他做得出来，所以他们总能如鱼得水。但是师长告诫我们：要坚持“高线”，守住“底线”；只有守住“底线”，才是守住了为人的根本。以“底线”为话题写一篇不少于800字的文章，题目自拟。
【思路点拨】
本题旨在训练学生的思辨能力，既要有理有据地表明自己观点，同时也要尊重不同意见。材料中有两种观点：1.道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势；2.要守住“底线”。本题是以“底线”为话题的作文，在写作之前，首先应该做的是厘定“底线”的外延，这就需要我们细读材料。“道德底线”“守住了为人的根本”这些词句表明，此处“底线”即为人的道德底线，写作时可在此基础上稍作扩大，但不可泛无边界。
其次，要迅速打开思路。思路畅通，写作才能顺畅。“底线”不仅是“为人”的根本，还是“处世”“处事”的根本。人生于世，“为人”就涵盖了人与人、人与社会等各个领域。梳理材料时既要回溯历史，精心挑选“守住底线”或“不守底线”的典型事例，如屈原、苏武、文天祥等；又要揆诸当下，用心剪裁“守住底线”或“不守底线”的事实材料。这样才能真正打开思路，让文章得以纵深展开。
写作时可以选择第一种观点即“道德底线低的人有时比道德底线高人的占优势”，但在论证此观点时也要思辨：道德底线低的人是否能够占有绝对的“优势”？他们是否能够长久地“如鱼得水”？如此，才能论证得全面，才能让读者信服。
基于立德树人的根本任务，写作试题的命制更是有其育人功能。深思细想，“守住底线”应是本文的最佳立意。由此，我们可思考：1.什么是“守住底线”？2.为什么要“守住底线”？3.怎样做才能“守住底线”？在论证顺序上，既可以在每个小问题之下并列分述而论证，又可以针对这些思考层层推进而论证。在论证方法上，无论是经典的名言警句还是典型的人物事例皆可运用。在此基础上，若想让论证更深入、观点更深刻，我们可以丰富论证方法，把对比论证和比喻论证等方法运用到写作中去。
具体言之，“坚守底线”可与“不守底线”在行为、后果上进行对比，在批判和否定“不守底线”中凸出“坚守底线”的必要。也可运用读者熟知的生活化的事物来比喻论证，让抽象的观点转化为可以感知的具体的情形，如“坚守底线”是“坦途”而“不守底线”是“深渊”，“坦途”可越走越广阔而“深渊”则越进越堕落。总之，综合运用多种论证方式会让说理更充分，更能把观点说清楚、道理讲明白。
【范文引路】
坚守底线，行稳致远
一考生
微风轻拂千年的史册，孟夫子“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的宣言依然在风中铮铮作响，仿佛在正告所有后世之人——这是为人处世的底线，即便历经千年，依然要严格坚守。坚守底线，是不忘原点、不忘本心。坚守底线，才能坚定目标、行稳致远。
底线是根，根深则苗壮，苗壮则花繁，花繁则实丰。漫溯历史长河，坚守底线之根者数不胜数。汨罗江畔，披发行吟的屈夫子坚守底线，纵使举世皆浊依然保持清白、纵然众人皆醉依然保持清醒：清白如亭亭玉立的芙蓉、清醒如翱翔区宇的鸷鸟。“伏清白以死直兮”的坚守是一株“固前圣之所厚”的底线之根，于滚滚江水中不息生长，日趋茁壮，盛开出美丽高洁的花朵，最终成为每一个中国人心中的精神高标。
底线如磐，磐坚则质硬，质硬则性定，性定则心安。“蒲苇韧如丝，磐石无转移。”古今成大事者，既有蒲苇的柔韧，更有磐石的坚定。君不见雪山草地之上，衣衫褴褛的红军战士目光如炬、脚步如钉，坚定地朝着胜利而前进。饥饿摧不垮他们的意志、严寒打不倒他们的身躯、敌人更攻不破他们的底线——红军不怕远征难，万水千山只等闲。正是如磐的底线、钢铁般的意志，中国共产党人才能领导中国人民走过百年风雨征程，中国才有如今之国泰民安。
底线似岸，岸高则水聚，水聚则渊深，渊深则流远。水有其岸，方能汇聚力量，源远流长。流水不争先，争的是滔滔不绝。滔滔之水若任其肆意流淌，不但不能润泽一方土地，更不能造福一方人民。人有底线正如水流有岸。且看官场“地震”、娱乐圈“塌房”、相处中“下头”……凡此种种，哪件不是丢掉了底线、抛却了“堤岸”的做法呢？丑与恶、假与邪之流肆无忌惮地冲刷、侵蚀着底线之岸，其人生之长河终将因此而断流。只有把美与善、真与正筑成堤岸，我们的人生长河才会有源源不断的活水注入，才会汩汩东流、奔腾入海。
坚守底线，即便山高万丈亦难阻你我登攀之路；坚守底线，即便涧深千尺亦难断你我极游之行；坚守底线，即便风霜百重亦难掩你我求索之志。我辈青年于成长之路中始终坚守底线，才能行稳致远，不负人世间。
【点评】
本文观点鲜明、条理清晰，内容丰富、中心突出，语言整散结合、不乏优美之词，比喻论证颇为出彩。三个分论点紧扣中心论点，分别用“根”“磐”“岸”做喻体来论证本体“底线”之重要性。在具体论证中，既有屈原这样的典型人物佐证，又有长征这样的典型事件佐证；正面人物、事例外，又写到于新闻中常见的“地震”“塌房”等反面事件；恰当引用的名言、精准剪裁的事例、生动形象的比喻，说理方式多样。
【经典链接】
1.“十九年间不辱君，论功何独后诸臣。若教倒数凌烟像，也是当时第一人”。从古至今，苏武因坚贞不屈，为后人敬仰。悠悠十九年，苏武饱经风霜，历尽艰辛，始终坚守着捍卫汉廷的底线，即使当个人利益与国家利益发生冲突时，他的爱国之心仍赤诚可鉴。苏武何以如此坚定？正是源自他的赤胆忠心，源自他坚贞不屈、守节不移的高尚民族气节，也正因为如此，苏武精神才为中华民族千古传唱。“使节山高流水长，灵祠故里尚流芳。”愿苏武精神代代相传，永放光芒！
——王广通《永远的苏武》
2.“文艺是铸造灵魂的工程，文艺工作者是灵魂的工程师。”如果说好的作品能够启迪思想、温润心灵、陶冶人生，那么德艺双馨的演艺从业者同样能够起到示范作用，壮大社会的正能量。想走演艺这条道路，就得时刻绷紧法治弦，守住道德底线，常怀律己之心，常修演艺之德。否则一旦触碰法律和道德的红线，也就到了演艺之路的“终点线”！ ——《人民日报》
【技法指津】
如何用好比喻论证
比喻论证作为论证的一种方法，可以把抽象的道理形象化、具体化，把无形的事物转化为可视、可感的事物，让说理变得更易读者理解、接受。喻巧而理至，说的就是这个道理。要用好比喻论证，要做到以下几点：
一、精心挑选喻体。精确的比喻，可以让难说的道理变得易、易于理解。以本单元《六国论》为例，作者苏洵在论证六国破灭“弊在赂秦”时引用了运用了比喻论证的“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”古人言论，以“薪”喻“地”，以“抱薪救火”喻“以地事秦”，生动形象地揭示了割地赂秦的严重危害和根本错误。
二、用心挖掘相似点。比喻论证是用具体事物来说抽象道理，只有找准所比事物和所论道理之间的相似点，才能让事和理之间贴切、契合，才能为读者接受。以必修上册的《拿来主义》为例，鲁迅先生用“鱼翅”“鸦片”“烟枪、烟灯”“姨太太”等来比喻文化遗产的几个组成部分，恰如其分地呈现了这几类喻体的不同及其与其喻指部分的相似点，同时运用比喻把我们对待文化遗产应有的态度明确摆出，亦庄亦谐，饶有趣味。
三、强化喻和证的关联性。比喻论证的目的是论证，所以必须强化比喻和说理之间的关联性，这就要求我们要喻中有证或喻后有证，真正把比喻和说理结合起来。以本单元《谏太宗十思疏》为例，在“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，比浚其源泉”之后，又分析到“源不深而望流之远，根不固而求木之长”，继而得出“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”。本段之中，魏征的主要目的是劝谏太宗居安思危、戒奢以俭、厚积德义，而这些劝谏始终在“木”“水”两大比喻论证之中，喻后有析，喻证结合，把刚正的劝谏道理阐释得清晰、透彻。

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