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2024届高考作文写作素材：一周时文素材（2023.08.16——2023.08.23）

关键词：“网络厕所”
被“挂厕”咋办？警惕“网络厕所”聚成更大“阴影”
来源：人民网评微信公号2023-08-16
“我发在自己社交平台上的照片，却莫名其妙被别人‘挂厕’了，对方发表了不少贬损我的言论，评论区里也都是对我的人身攻击。我很气愤很难过，却无计可施。”近日，有网友披露自己被人“挂厕”辱骂的经历，并因此引发公众对“网络厕所”的关注。
所谓“挂厕”，是指当事人照片、行为或言论被网友投稿至社交平台的“厕所号”，亦称“网络厕所”；而“厕所号”是在二次元、追星族、游戏圈中较为流行的一类隔空喊话式账号，网友可以通过后台向该账号发送私信进行投稿，账号所有者再将投稿以匿名形式发出。
以“厕所”为名，足见此类账号的特征和属性。因为匿名性高，有些人将“网络厕所”视为法外之地，肆无忌惮地倾倒情绪垃圾；因为封闭性强，肮脏的“网络厕所”很难被圈外人察觉，与此同时，被“挂厕”的“圈内人”往往会遭受更加精准的攻击。
臭气熏天的“网络厕所”里面，不少网友自称“厕妹”“厕友”，他们在虚拟的网络世界里横冲直撞、为所欲为。无论是“挂厕”辱骂普通网友，还是P明星丑图、诱导粉丝骂战，充满戾气的“网络厕所”，本身就是网络暴力的“温床”。虽然“网络厕所”是虚拟的，“厕妹”“厕友”也是匿名的，但其对网络环境的破坏是直观的，对他人的伤害是直接的，有时甚至是致命的。“网络厕所”中的恶意充满攻击性，不仅足以掀起网络暴力的飓风，而且很容易成为受害者无法承受之重。
更令人感到忧虑的是，媒体记者调查发现，有不少“挂厕”和在评论区公然辱骂的账号主体都是未成年人。同样是倾诉，“网络厕所”与“树洞”有着本质的不同。后者不过是“阅后即焚”，前者则致力于“呼朋引伴”——以出格博出位是“网络厕所”里的生存之道，激烈的负面情绪在这里建立连接，并通过喊打喊杀来宣泄情绪。然而，这种负面情绪结合体不仅不足以释放压力，反而会使每个人都深陷其中。从这种角度来看，无论“挂”人还是被“挂”，都是“网络厕所”的受害者。
实际上，不少留恋“网络厕所”的人，最初只是想为“成长的烦恼”疗伤，他们试图通过辱骂“外面的世界”，得到“圈子”内部的认同感。但是，在匿名性的掩护之下，庸常之恶往往令一些人欲罢不能，使“成长的烦恼”成为“成长的罪恶”。这无疑是一个巨大的认识误区——摆脱阴暗的方法是拥抱阳光，而不是聚成更大的阴影，“抱团作恶”终不免自食恶果。
“网络厕所”既不是法外之地，也不应沦为吞噬健康情绪的“黑洞”。对于网络平台来说，有必要加大审核力度、完善管理体系、健全举报机制，消除互联网上那些“隐秘的角落”。与此同时，家庭和学校也应更加关注未成年人的心理健康状况，教育和引导他们远离不良网络文化的侵蚀。只有增强法律意识、筑牢心理防线，孩子们才不至于将肮脏的“厕所”当成狂欢的“舞台”。这既是维护未成年人健康成长的关键，也是营造清朗网络空间的应有之义。
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不同于一般的网络暴力，“厕所号”主要集中在亚文化圈中，参与者又多为初、高中生等未成年人，所以不太为大众所关注。但是从媒体披露的情况看，一些“厕所”的“脏乱”程度令人触目惊心，其造成的危害更是一点也不弱于常规的网络暴力。“挂厕”行为，不仅会对他人的名誉、身心造成巨大伤害，个别甚至还曾酿成自残自杀悲剧，同时也在潜移默化中扭曲着施暴者的三观与心智。
如何制止这种“厕所文化”，避免负面、消极情绪走向极端化，是各方亟待思考的问题。鉴于此前公众及监管部门对于“网络厕所”的关注不够，所以加强网上监管力度是必要的。这方面相关部门已经积累了较为成熟的经验，各方也给出了很多建议，比如不断优化完善敏感词处理系统，让违规内容无法发布；完善专门的举报渠道；适当增加处罚力度和措施，对于造成恶劣影响的“网络厕所”文化参与者，依法追究法律责任等。
除了加强监管之外，还需要关注“厕所号”产生的社会心理。面对工作和学习中的压力，年轻人需要宣泄负面情绪，对此，加强线上监管只是一方面，线下也需要发力。比如，主流文化包容各种亚文化的同时，有必要进行底线约束；对于“网络厕所”的主要参与群体，学校、家庭、社会、媒体等各方力量都有责任对其多加关注、善加引导，帮助他们解决现实困扰，以实现标本兼治。
——中国青年报《危害不弱于网暴，治理“网络厕所”需要多管齐下》
“厕所”真的是线上生活之必需吗？要知道，线上生活再逼真，终究不过是一种虚拟空间，是一种精神交流平台。就线下的物质生活而言，厕所当然必不可少，可在精神交流层面，无论发表和交流何种意见，我们每个人都应当遵守基本的礼貌和规范，这是文明对“人”的基本设定，也是法律对“人”的基本要求。一些网络平台将现实中的厕所“搬上”网络，对其中的各种出格言论疏于监管，看似“人性化”，实则为不文明甚至违法言行提供了空间。
疏于监管的“网络厕所”危害何在？一是它客观上助长了网上侵权现象的泛滥。如网友匿名投稿“挂厕”，其通过截屏、粘贴等形式实施的投稿行为是否侵犯了“被挂厕人”的肖像权、著作权、隐私权等合法权益？目前看相关的监管和筛查程序还严重缺位。二是它为网暴现象的滋生提供了温床。如对“被挂者”进行各种恶意的、不道德的谩骂和极端讨论，极易形成网暴，甚至引发自残自杀。三是它大大增加了“被挂者”的维权难度。“网络厕所”的匿名性特征导致被侵权者“找人”困难，而在平台管理方面，有的“厕所号”对投稿还有一定限制，有的则在放任甚至鼓励肆意进行言语攻击的投稿。
据报道，一些“厕所号”受到了网友的抵制和投诉，但被集中投诉的几个网络“厕所号”仍在活跃发帖“挂人”。有的“厕所号”在被抵制后还发文回应称，账号的运营“是为了维持互联网友好幽默的氛围，开设初衷仅是为当代重压力的年轻人提供一种新颖的放松途径”。将供网友吐槽的板块取名“厕所”，似也无可厚非，但这是否意味着一旦叫了“厕所”，平台就可以在监管上有所放松和“宽容”呢？网络并非法外之地，“网络厕所”同样如此。无论在何种网络板块，法律的底线都不能失守，网络监管、执法、司法的尺度都应是一致的。一些网络平台打着“厕所”的旗号放任乃至诱导不文明行为的滋生，看似聪明，实则不过是一种掩耳盗铃的“流量行为”罢了。
“网络厕所”不能成为平台监管和执法、司法的盲区。不管取名“厕所”还是别的什么称呼，这种试图在网络空间打造“轻法地”的做法，都与当前国家净化网络环境、依法惩治网络暴力违法犯罪的努力方向背道而驰。期待有关监管部门在网络空间治理中压实平台监管责任，加大治理力度，根治当前“网络厕所”中的种种乱象。
——检察日报《“网络厕所”不能成为“法外之地”》
关键词：《长安三万里》
史学会要求《长安三万里》道歉，公道自在人心
来源：光明网评论员2023-08-18
8月17日上午，洛阳市隋唐史学会因“与史实不符”委托河南洛太律师事务所向《长安三万里》制片方发律师函，并要求制片方、导演、编剧等发表纠错、致歉声明。该事引起网友热议。
之所以要求道歉，根据洛阳市隋唐史学会的说法，主要是影片中一些“错误”。如李白与杜甫第一次相逢在洛阳，并非影片中描写的长安；杜甫出生于河南巩县（该地唐时属于洛阳），并非影片中描写的长安；“一日三绝”发生在洛阳天宫寺，并非影片中描写的扬州，等等。
简而言之似乎就一句话，影片对洛阳的表现太不突出了，太让人受伤了，史学会要为洛阳争口气。不过，看似伤害的是洛阳，声明却是让影片“向全国观众致歉”，可见事情的严重性，仿佛全国观众都在为此事而愤怒。
其实关于此事的讨论已经不少，一部动画片可不可以有艺术改编的空间，这些关于艺术伦理分析的文章已经有好些。也有网友反驳史学会的说法，称其中有些表现明显是一种艺术浓缩，并不是严谨的历史记录，并建议当地最好去拍一部《洛阳九万里》来以正视听。
只能说，两边的说法各有道理。动画片不是纪录片，艺术改编也属正常；但有些人就是不认可艺术表达，就是很受伤、很愤怒，很想要一个道歉，这也没什么问题，他有表达自我的权利。
不过，有一点是明确的：公道自在人心。社会理性会渐渐形成一个清晰的态度，会评判两边说法的轻重，会在历史维度上作出评价。
当然，这个“公道”没有任何选边站的意思。社会有可能觉得，公道就是艺术表达要严丝合缝，要清清楚楚，一丝一毫不能含糊。未来的动画片也好电视剧也好，都应该按照论文写作的标准进行严谨创作，像《三国演义》那样“七分史实，三分虚构”的写作方式已经不合时宜。考虑到民众情感和细节真实，文艺创作就应该无限趋近于历史书写，纪录片就是文艺表达的底线标准。
公道也可能是，人们尝试理解此次事件中洛阳市隋唐史学会的动机，从心底产生一个大体的观感，是欣赏还是反感。人们还会由此去研判一个地方的社会心态，是怎么看待文艺作品，又是怎么理解艺术的，并由此得出对一座城市的形象轮廓。这些也可能成为未来文艺创作的某种提醒，创作者知道某个地方的人会怎么反应，由此决定如何表现乃至表不表现这一方水土。
这些纷争，可能需要时间来沉淀。所以，人们不妨记住《长安三万里》这部动画片，也记住洛阳市隋唐史学会，记住他们各自的表现，等时过境迁之后，再回过头来看看这些争议。那时，人们对什么是文艺、什么是历史，文艺和历史该如何互动，可能会有更清晰的答案。
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《长安三万里》要向洛阳道歉吗？
来源：中青评论微信公号 2023-08-19
最近，已经上映一月有余的动画电影《长安三万里》，又一次被舆论的“聚光灯”所照射。此前，《长安三万里》从不太被看好，到走出惊人的票房曲线，让很多人对其产生了浓厚兴趣。围绕这部聚焦传统文化的作品何以成功，又给国产电影带来了怎样的启示等议题，网友们也展开广泛讨论。从市场反响上看，《长安三万里》目前已经收获17.5亿元票房，跻身中国影史动画电影票房第二位，仅次于当年现象级的《哪吒之魔童降世》。
不过，相比于之前来自社会各界的赞誉，这回让《长安三万里》再次登上热搜的，却不是什么好事。8月16日，社团组织“洛阳市隋唐史学会”通过官方微信公众号发布声明，称电影《长安三万里》“部分情节描述与真实历史不符，部分人物身上发生的故事与真实历史不符，极易误导观众，特别是青少年观众，影响历史人物出生地、事发地的同胞感情”。本着“还原真实历史，维护历史人物真实性”的目的，该学会委托河南洛太律师事务所，向制片方发出律师函，要求电影《长安三万里》的制片方、导演、编剧等发表纠错、致歉声明。
如果说在此之前，围绕这部电影展开的正面与负面评价，仅仅止于观点差异层面的话，洛阳市隋唐史学会使出“发律师函”这一招，无疑大幅升级了相关争议的规格。此事一出，顿时引发热议。
据洛阳市隋唐史学会网站介绍，该学会是由洛阳市社科联主管的社团组织，接受中国唐史学会和中国武则天研究会的业务指导。其实，早在该学会正式发声之前，就有洛阳网友对《长安三万里》提出不满。据媒体报道，曾有洛阳网友提出，片中部分情节本应发生在洛阳，却被改到了长安，“伤害了洛阳人民感情”。细数洛阳市隋唐史学会对《长安三万里》提出的质疑，基本上也都围绕着“某某情节应该发生在洛阳”这个主题。换言之，相关争议不仅是冷冰冰的历史之争，也是感彩浓厚的地域之争。
对于这些来自洛阳的声音，有人表示支持。在接受上观新闻采访时，诗词专家、上海觉群诗社社长胡中行介绍，公元744年，李白因得罪权贵被唐玄宗“赐金放还”离开长安，在洛阳遇到杜甫。他认为，作为唐代诗坛的“双子星”，李杜首次见面在历史和文化层面上都是一次重大事件，理论上不应轻易改动。他建议，可以借助一两句台词进行说明，既不改变剧中设计，又能传递二人首次相会是在洛阳的史实。
不过，在电影创作领域，专家则有不同的看法。在上海大学上海电影学院副院长程波看来，不能离开艺术角度去抠细节真实：“《长安三万里》是一部在历史基础上重新创作的，有一定的幻想性的动画电影，从这个意义上讲，洛阳还是长安的问题，是不成问题的问题。”从事编剧工作的张女士也赞同这一观点：“这部电影中‘长安’更像是一个抽象化的指代，让重要故事发生在同一个舞台具有象征意义。影视作品应有其独立性，对于文史学者来说这个细节不能改变，但在电影创作来看可以适当改变。”
8月18日，央广网发文评论这起事件，表示“讨论不能越界成骂战”。文章写道：“在观众眼里，《长安三万里》就是一部电影，不是纪录片，更不是杜甫的‘起居注’。既然是电影，就应允许创作团队在尊重重大史实的基础上做适当的艺术加工，包括必要的艺术虚构。如果处处划线，责之甚严，恐怕很多电影也没法拍了。那种担心该片‘极易误导观众，特别是青少年观众’的观点，实属多虑。难道我们的语文老师、历史老师讲了那么多课，我们也通过多种渠道了解历史，还抵不过这部电影带来的副作用？”
同日，光明网也发表评论员文章《史学会要求<长安三万里>道歉，公道自在人心》，对这起事件中的是非曲直做了一番分析。何为公道？作者写道：“这个‘公道’没有任何选边站的意思。社会有可能觉得，公道就是艺术表达要严丝合缝，要清清楚楚，一丝一毫不能含糊。未来的动画片也好电视剧也好，都应该按照论文写作的标准进行严谨创作，像《三国演义》那样‘七分史实，三分虚构’的写作方式已经不合时宜。考虑到民众情感和细节真实，文艺创作就应该无限趋近于历史书写，纪录片就是文艺表达的底线标准。公道也可能是，人们尝试理解此次事件中洛阳市隋唐史学会的动机，从心底产生一个大体的观感，是欣赏还是反感。人们还会由此去研判一个地方的社会心态，是怎么看待文艺作品，又是怎么理解艺术的，并由此得出对一座城市的形象轮廓。这些也可能成为未来文艺创作的某种提醒，创作者知道某个地方的人会怎么反应，由此决定如何表现乃至表不表现这一方水土。”
这些纷争，可能需要时间来沉淀。
任何一部文艺作品，都不可能让所有人满意，也不可能只收获好评，而没有任何差评。对各执一词的正反双方而言，相比于围着一部影片争执不休，不如从更高的层面上思考：既然洛阳确实有不少历史文化资源，当地又能采取哪些行动，将这些资源开发出来，进而为自身“正名”呢？
对此，澎湃新闻特约评论员守一写道：“挖掘文化遗产却是很考验地方智慧的事情。文化要为地方所用，就必须是活的，抢一个人名、抢一个故居，那都是死的，不一定能让现代人感兴趣。洛阳隋唐史学会如果以曾经的洛阳为荣，那么不妨拿出更豁达的态度，既肯定其他城市的历史价值，也欢迎大家来洛阳玩。这样一来，反而可能有助于提高大家对洛阳的关注度和好感度。”
关键词：“套娃”收费
智能电视的“智”，不能只用在“套娃”收费上
来源：正观新闻 杨晗2023-08-22
多部门开展电视“套娃”收费的专项整治工作，既是对热点问题的追击，也是对公众期待的回应。
开机先看广告，看节目要切换不同的遥控器，点击进去就让买各种会员，买了会员还要看会员专属广告……您有多久没看过电视了？
据央视新闻报道，8月21日，国家广播电视总局联合工业和信息化部、国家市场监管总局等有关单位，在京召开治理电视“套娃”收费和操作复杂工作动员部署会。要求今年年底前，开展试点工作和专项整治，聚焦解决“收费包多、收费主体多、收费不透明”问题，电视“套娃”收费现象得到明显改观；大力改善用户开机看电视的体验，基本实现有线电视和IPTV开机即看直播电视频道。
电视具有强烈的公共服务属性和社会属性，其代表了群众接触信息的基本渠道。可近年来，随着智能电视的普及，视频内容越来越丰富，电视却越来越“难看”了。
不少观众反映，像过去一样，一次缴费就可以观看所有电视节目的时代一去不复返了。观众想投屏要买电视端会员，看电影要买影片券，看体育赛事要买体育会员，孩子看动画要买儿童专区会员……据统计，如果想要畅通无阻地在电视上观看所有节目，每年最少需要花费1892元购买主流长视频平台上的最高配置的会员，其中还不包括有线电视费、宽带费以及部分应版权方要求的付费电影等。
除了巧立名目的收费乱象，智能电视的“智能化”操作也劝退了不少观众。无孔不入的广告难以关闭却极易误触，免费内容被藏在一个不起眼的小框里。对于老年人来说，智能电视不仅没有带来智能化体验，反而拉高了学习成本，让最基本的看电视需求变得难如登天。
渐渐地，不少人家里的电视从合家欢的“C位”，沦为了“吃灰”的摆设。电视“套娃”收费吓走了年轻人，复杂操作困住了“银发族”，全年龄段的糟糕体验反映在现实中，是电视机的销量一再下滑。
多屏时代下，保障群众基础信息渠道的畅通尤为重要。今年以来，关于“看电视难、看电视烦”的问题已经多次引起关注。中国消费者协会、江苏省消费者权益保护委员会都曾发布报告，披露电视“套娃式”收费、会员开通页面误导消费者等问题。在此情景下，多部门开展电视“套娃”收费的专项整治工作，既是对热点问题的持续追击，也是对公众期待的及时回应。
从根本上看，“套娃式”收费乱象是各个内容渠道的收费体系各自为政所致。如今，电视机基础硬件的利润空间不断压缩，销量下降，电视制造商只能通过服务内容增加收入。这就很容易滋生收费乱象，进而降低用户体验，反作用于电视销量，形成恶性循环。因此，用有形的手将电视硬件以及内容提供市场推回到良性竞争的轨道，就显得尤为重要。
智能电视厂商也应意识到，千层套路“套”得住消费者一时，“套”不住一世。与其将智慧全部用在收费套路上，不如及时调整策略，用更丰富的内容、更便捷的体验留住观众。
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一系列操作烦琐复杂，收费又如同“套娃”无穷无尽，到最后，观众还没有看到节目，就已经精疲力尽、兴致全无。看电视难，难就难在操作复杂；看电视烦，烦就烦在收费名目太多。
提供海量视频资源、服务不同需求群体，是智能电视的一大特色，也是一大优势；借会员制创新盈利模式，本身无可厚非。但电视提供个性化服务不能丢掉公共服务属性，想要营收也不能不讲商业道德。一些电视厂商和影视平台一边对免费看电视的渠道遮遮掩掩，一边精心布置“套娃”收费陷阱对消费者围堵、收割，吃相实在太过难看；付费宣传半遮半掩、重复消费半逼迫半诱导的收费套路，已经侵犯了消费者的正当权益。消费者或许会被“套娃”收费套住一次两次，但有谁愿意一直被割韭菜？如今手机等小屏市场已然挤占到电视的生存空间，平台怎能还和消费者耍心眼、拉低自己口碑？
电视陷阱频现，难倒了老年人，也困住了年轻人；看电视若真成了历史，电视行业也就再难长期发展。在此背景下，多部门联合开展专项整治活动，解决电视“套娃”收费和操作复杂问题，正当其时。工作动员部署会不仅明确要求，聚焦解决电视“收费包多、收费主体多、收费不透明”问题，还细致地提出，要大力改善用户开机看电视体验，基本实现有线电视和IPTV开机即看电视频道。从细微处帮助消费者脱离屏幕困境，从根本上对电视平台方做出硬性要求，此次专项整治行动立足的是公共服务，看的是行业长远发展，为的是搭建起电视、平台、用户三方之间的长久关系。
内容与服务终究是电视留住用户的根本，电视屏幕无论如何也不应该成为充值窗口。小屏幕背后是大民生，各监管部门亮出利剑，要求电视删繁就简，优化的是公共服务，为的是电视行业行稳致远。
——北京晚报《电视“套娃”收费，“智能”用错了地方》
细究发现，上述这些“套娃”大多伴随着新技术、新平台的出现。倚仗普通人对新技术、新平台的陌生，一些商家挖空心思“割韭菜”，等到有消费者发现被套路，却连个关闭或解绑的按钮都难找到。
互联网蓬勃发展，技术不断升级，应该让人们在生活中享受更多便利。但某些商家在盈利的冲动下，设计出一个又一个“套娃”。在技术规范、相关标准、部门监管未能及时跟上的情况下，消费者很容易沦为“待宰的羔羊”。
从这次国家三个部门联合部署治理电视“套娃”来看，收费包和收费主体涉及不同部门，互有交叉且伴有利益纠葛，欲断其根基，需“攻坚克难、协调联动”，说明治理“套娃”并不那么简单。
想劝劝商家，给消费者设套，能赚几个小钱，可丢的是自家口碑和信誉。如果商家根本不在乎什么口碑和信誉，那么，在充分竞争的市场经济环境，这样的商家不会走多远。
要让商家少些套路、多些真诚，除了引导其诚实守信经营外，更要通过有效的技术监管、政策规范等，打造真正优胜劣汰的营商环境。
——中工网《谁让我们连电视都不会看了？》
随着这些年网络平台的发展，人们为优质内容付费的习惯逐渐培养起来，平台服务商等希望通过提供增值服务进行营利无可厚非。但是，这种服务不该以侵蚀消费者最基本的观看体验为代价，更不能绞尽脑汁设置各种莫名其妙的会员等级，炮制一些明显不合理的“套娃”收费规则。观众之所以会产生被愚弄的不爽感受，也正是因为这些纯属商家自说自话的规则，缺乏对消费者知情权和体验感的基本尊重。
据媒体报道，出现“套娃式”收费现象，是背后层层嵌套的各方利益之间商业博弈的结果。内容服务方、牌照持有方、平台运营方和电视硬件厂商等，都想从市场中分一杯羹。但不客气地说，这种博弈，从一开始就没有顾及用户的权利和体验。就像很多人总结的，这就是一场智能电视和媒体平台合谋的“联合收割”，他们以为掌握了终端，就可以予取予求、肆意薅用户羊毛。
然而，如此磨刀霍霍向用户，最终只会形成对行业的反噬，推动大家用脚投票，远离闹心的智能电视。笔者就经历过原本兴致勃勃地想投屏看电影，结果在“一顿操作猛如虎，一看还要付18块5”的挫败后，果断改用手机观看的经历。
正如此次部署会强调的，电视大屏具有鲜明的公共服务属性，不应容各种主体打着平台经济的旗号跑马圈地、为所欲为。要解决当下电视界面、收费方式混乱的情况，最关键的是要把用户体验放在核心位置，要求各个商业主体间厘清利益关系，推出合理、可持续的商业互惠模式，而不是一拥而上开启“收割”模式，不负责地将麻烦统统推给消费者。
同时，要进一步细化收费和操作标准，对收费包多、收费不透明、操作复杂等问题，及时出手、依法严格处置。比如，在电视使用界面上，本就支付了有线电视费用的用户，是不是可以选择“开机直达电视频道”模式，绕开各种眼花缭乱的收费界面，轻轻爽爽纯粹看个电视？
按理说，在技术如此发达的情况下，“简简单单看电视”不该是种奢望。
——红星评论微信公号《简简单单看电视不该是种奢望》
打造更多《长安三万里》，还需再走多少里？
来源：七一网作者：吴黎明 白佳丽
【第一段：开头段】
《长安三万里》火了。浪漫的唐诗宇宙，配上美妙的国风动画，让波澜壮阔的大唐兴衰跃然眼前。电影上映之后，票房一路高歌，网络评分高企，关于李白与高适、唐诗与“安史之乱”等话题持续在朋友圈引发热烈讨论。【背景引入】有人说，“年少时囫囵吞枣吞下的诗句，却在此时此刻击中了我。”【引用金句】【背景引入、引用金句】【开头介绍本篇文章背景，即在《长安三万里》电影上映后，票房一路高歌，网络评分高企，引发诸多话题讨论。此外，通过引用他人评论来体现此部电影对古诗句传承保护的积极意义，引发读者思考。】
【第二段：过渡段】
同一部作品，孩子们看到“我会背诗”的欢乐层，青年人看到“职场艰难”的共鸣层，中年人则看到“历经沧海”的感悟层，《长安三万里》做到了。【意义分析】同一个观影大厅里，一边是孩子们懵懂地跟读吟诵唐诗，一边是中年人被剧情内涵打动而泪流满面，以至于不少观众“吐槽”影院变身大型背诗现场，倡议另设“亲子场”以提升观影效果。总之，在这个暑假，几乎每个中国人都知晓并爱着的李白，通过一部动画穿越千年来到人们身边，引发了新一波热潮。有人从电影中看到青年李白的恣意潇洒、狂放不羁，直呼“这就是我心中的诗仙”；有人热衷于“考据癖”，指出电影中一些剧情与史实并不相符，人物设定与艺术手法有瑕疵；有人失望于电影中李白大腹便便、嗜酒如命，称剧中李白“一点诗仙的气质都没有”……如此种种，但电影尾声时李白站在一叶扁舟之上，张开双臂喊出那句经典的“轻舟已过万重山”，还是击中了不少人的泪点。【举例说明】【意义分析、举例说明】【本段为过渡段。首先分析该作品给不同年龄段的人分别带来的共鸣、感悟，体现其背后的哲学价值。随后从观影现场、电影影评两个维度进行举例说明，从而具体阐述不少观众的观影感受，从诸多好评与差评中仍然能感受到中华优秀传统文化如同李白站在一叶扁舟上所喊出那句“轻舟已过万重山”一般，跨越时空击中不少人的泪点。】
【第三段：主旨段】
一千个人心中有一千个哈姆雷特，一千个人心中也有一千个李白。【引用金句】评价虽有不同，但这次“李白热”也从侧面印证了一个事实——很久没有这样的一个中国传统文化IP可以引发这样规模的全民热议。在今天，更好地传承和推广传统文化正成为时代要求，如何润物无声地通过一个IP载体得以实现，《长安三万里》是一个值得点赞的成功实践。【点明主题】【引用金句、点明主题】【本段为文章主旨段。段首引用金句“一千个人心中有一千个哈姆雷特，一千个人心中也有一千个李白。”，意在说明每个人心中都有自己独特的评价标准，要做到开放包容。随后通过《长安三万里》所引发的“李白热”点明文章主题，即在今天，更好地传承和推广传统文化正成为时代要求，如何润物无声地通过一个IP载体得以实现，《长安三万里》是一个值得点赞的成功实践。】
【第四段：分论点一】
从传播的角度来看，《长安三万里》的画风偏向于国画，又在人物形象上侧重于“真实”“饱满”，不仅符合中华民族的审美想象，也迎合当今年轻人的口味。【分论点一】影片中的《将进酒》片段，现实与想象流畅融合，让人恣意游荡在九重天，言有尽而意无穷，体现出了中国人独有的“浪漫”。从不少媒体的报道以及观众的评价来看，“文化自信”是高频词。影片不止于塑造丰满的李白或高适，更让中国优秀传统文化以更自信、更生动、更符合当代传播规律的形式，走入千家万户。【举例论证】【分论点一、举例论证】【提出分论点一，从传播的角度来看，《长安三万里》的画风偏向于国画，又在人物形象上侧重于“真实”“饱满”，不仅符合中华民族的审美想象，也迎合当今年轻人的口味。随后选择通过举例论证的方式印证文章分论点，一方面从影片中实际片段出发，这正是在于其实现了现实与想象的流畅融合，体现中国式浪漫，另一方面站在观众的视角，成功在于其塑造丰满的人物形象，让优秀传统文化契合当代传播规律，打破以往高冷的形象，走入千家万户。】
【第五段：分论点二】
只要诗在，长安就会在。【分论点二】李白不是一个完美的人，不同的人有不同看法也很正常，但只要太白诗篇还在流传，李白就是一座文化丰碑。以太白诗篇为代表的唐诗，是中华文化的重要组成部分，已经融入了中华文明世代绵延的文化基因之中，不可分割。当40多首唐诗在屏幕上闪现，即便大唐盛世距今已有千余年，但作为观众的我们，深藏血脉里的密码立马被打开，会被相似的情感触动，家国、天下、乡愁……这就是文化的力量，是让我们中华民族得以心手相连、生生不息的磅礴伟力。【道理论证】所以，《长安三万里》的一个重要价值，就是通过艺术塑造，非常有亲和力地让我们不分长幼，能一起回望大唐盛世，回味唐诗之美、文化之美。【回扣分论点】【分论点二、道理论证、回扣分论点】【提出分论点二，只要诗在，长安就会在。紧接着进行道理论证，通过说明唐诗是中华文化的重要组成部分以及中华文化给中华民族所带来的心手相连、生生不息的磅礴伟力，彰显唐诗文化的重要性。段末回扣文章分论点，从上文中得到启发，通过艺术塑造，厚植传统文化土壤，方能让更多传统文化IP被大众所看到。】
【第六段：问题一】
中华文明，星河璀璨。如何深深植根于中华优秀传统文化，挖掘出更多的《长安三万里》，并助力这样的作品走得更远、传播得更广，是当代文艺工作者的新命题。【问题一】正如一句触动笔者的影评——“国漫早就该作这一曲绚烂诗篇。”【提出对策】【问题一、提出对策】【提出问题一，如何深深植根于中华优秀传统文化，挖掘出更多的《长安三万里》，并助力这样的作品走得更远、传播得更广，是当代文艺工作者的新命题。随后引用触动作者的影评来表明自身态度，提出解决对策，即国漫早就该作这一曲绚烂诗篇，也就是要主动作为、主动创造。】
【第七段：问题二】
影片持续的火热背后，还有一个值得思考的话题，就是中国传统文化IP如何“走出去”。【问题二】国家文化软实力，已成为国与国之间竞争的重要着力点。中国有丰厚的历史、优秀的文化，有着得天独厚的“剧本”。【重要性说明】期待我们不仅仅拥有“李白IP”，也不仅仅拥有“唐诗IP”。根植传统、立足当下、面向世界，让璀璨的传统优秀文化IP活起来、火起来，在海外用实力“圈粉”，应是新使命。【提出对策】【问题二、重要性说明、提出对策】【提出问题二，影片持续的火热背后，还有一个值得思考的话题，就是中国传统文化IP如何“走出去”。紧接着通过说明国家文化软实力对于国家发展重要性，分析传统文化IP走出去的积极意义。段末提出对策，我们要根植传统、立足当下、面向世界，让璀璨的传统优秀文化IP活起来、火起来，在海外用实力“圈粉”。】
【第八段：结尾段】
总之，传承、传播中华优秀传统文化，需要道，也要讲究术。【总结全文】打造更多能引发热议的文化IP载体，依然任重道远，尚需奔走“三万里”。【回扣主题】【总结全文、回扣主题】【结尾段总结全文，要想做到传承、传播中华优秀传统文化，需要讲究道和术。同时也回扣文章主题，做到首尾呼应。】
在知行合一中历练成长（金台随笔）——涵养新时代中国青年的精气神③
来源：人民日报 许晴 2023-08-21
你的专业能帮社区做什么？最近，湖北省一所高校鼓励学生立足自身专业，走进社区一线，开展志愿服务。有的学生为小朋友开设美育课堂，通过绘画、剪纸、黏土画等培养孩子们对美的认识。有的学生组织起青少年体能训练营，帮助孩子们养成良好的运动习惯。有的学生为老年人讲解智能手机的使用技巧，教他们如何网上挂号、叫外卖、剪辑小视频。在一次次志愿服务中，学生们写下了自己关于“青春何为”的回答。
“少年负壮气，奋烈自有时。”青年人的精气神，在书本中涵养，更在实践中砥砺。实事求是、知行合一的哲学思想，一直是中华优秀传统文化的重要元素。从“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，到“读万卷书，行万里路”，从“知者行之始，行者知之成”，到“一语不能践，万卷徒空虚”，崇尚实践、重视实践的精神品格，以知促行、以行求知的辩证方法，滋养着一代代青年“行而不辍，履践致远”，在实践中学真知、悟真谛、长真才。
课本是平面的，而世界立体生动；文字是无声的，而生活五彩斑斓。走进生活，走进实践，将“有字之书”和“无字之书”结合起来，在博万物中广其识，在涉世道中明其理，才能让青年人更好地汲取智慧、丰富思想、淬炼精神。在贵州师范大学，有一个“1家1”全家福拍摄团。从2012年起，拍摄团26次走进贵州省的80多个村寨，免费为近7000个农村家庭拍摄了全家福。一届届学生背着相机、扛着帐篷，在深入乡土中国的过程中锻炼成长，更用镜头记录了11年间的山乡巨变。用脚步丈量祖国大地，用内心感应时代脉搏，不仅能开阔眼界与胸襟，增长见识和能力，还能在亲眼见证时代变迁的过程中升腾起自豪感、厚植起自信心、激扬起家国情，真正成为“胸中有丘壑，眼里存山河”的新时代青年。
多经事方能成大事，犯其难方能图其远。淬炼挺拔的精神，离不开社会的熔炉；增强干事的本领，少不了现实的磨砺。中国农业大学科技小院的学生们把课堂学习和乡村实践紧密结合起来，在服务乡村振兴中勤奋治学，练就兴农富农的“十八般武艺”。85后青年杨宁大学毕业后，毅然回到生她养她的村庄，靠着自身所学和拼劲干劲，在大山苗寨挥洒青春和汗水，带领乡亲们走上了致富路。“刀要在石上磨、人要在事上练，不经风雨、不见世面是难以成大器的。”实践是大课堂，是练兵场。广大青年勇于到更广阔的天地、更复杂的环境中去，研究现实矛盾，实践胸中所学，方能在一次次摸爬滚打中褪去稚气，在一次次迎难而上中增添勇气，在一次次爬坡过坎中沉淀底气。
现在，有的年轻人感到困惑，不知怎样确立自己的人生目标和努力方向，如何让所思所学更好满足社会所需。看村街巷道，博士、硕士医疗服务队为村民免费义诊，宣讲卫生健康知识。看田间地头，回乡返乡大学生教村民架起手机，通过直播拓宽农产品销路。看赛事场馆，志愿者们以“最美的微笑”热情服务，擦亮阳光向上的青春名片。很多青年人表示，正是在一次次的志愿服务、实践历练中，逐渐找到了心中热爱，明晰了努力方向，蓄积了向上力量。对于青年人来说，多到实践中去探寻、去体验，也许就能找到自己心中的答案。
“百舸争流千帆竞，波涛在后岸在前。”新时代中国青年，生逢其时、重任在肩。不断学习、不断实践，带着理论知识寻找实践坐标，带着心中热爱奔赴山海，让青春的翅膀在磨砺中更坚强，让青春的精气神在奋斗中更挺拔，广大青年一定能收获宝贵的成长、成就精彩的事业，书写更有价值的无悔青春。

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