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故乡的歌是一只清远的笛/总在有月亮的晚上响起/
故乡的面貌却是一种模糊的怅惘/仿佛雾里的挥手别离/离别后/
乡愁是一棵没有年轮的树/永不老去
乡愁
“看得见山，望得见水，记得住乡愁。”
“产业兴旺，生态宜居，乡风文明，治理有效，生活富裕”是未来乡村的生动图景，“春种秋收，夏耘冬藏，雨落屋檐，灶台炉火，门不闭户”是农耕文明的真实写照
乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去。
-席慕蓉
语出席慕蓉《乡愁》：
故乡的歌是一只清远的笛/总在有月亮的晚上响起/
故乡的面貌却是一种模糊的怅惘/仿佛雾里的挥手别离/离别后/
乡愁是一棵没有年轮的树/永不老去
乡愁，是一个永远不会过时的词语，他是流浪在外的游子们对家乡思念的寄托。
乡愁，是家乡的一道道食物，但在异地却怎么也尝不出其中真正的味道；
乡愁，是一句句的家乡话，动听却感伤，亲切而遥远。乡愁，是他乡变故乡的无奈，故乡变他乡的痛心。
乡愁，是一张张的车票，来来去去，但到达终点却用了很多年；
乡愁是棵银杏树
秋日里的银杏树身着金衣，尽显高贵。清晨，银杏树披着薄雾，挂着霜华，秋风带过，树叶哗哗作响，其间夹杂着几声清脆的鸟鸣，颇有几分仙境的效果，我与朋友嬉戏在上学的路上，随手一只麦穗，做成哨子，又或一朵野花戴在发间，也算是“破坏分子”了。而当暖阳高高挂起，空气都变成金色，树叶煜煜生辉，阳光透过树隙，洒在地面，斑驳陆离，也可谓“秋叶共长天一色”，整片天地都暖洋洋的，我与小伙伴玩耍扑倒在厚厚的落叶之中，你身上几片叶子，我头上几片叶子。欢笑声飞向天际，又与老师一同捡起落在地面的银杏果，在温暖的晌午，在漫天金色里，每个人的心都是温暖的。
乡愁，是王维倚窗前的寒梅：
是余光中的海棠红；
是席慕容的没有年轮的树。
杂诗三首·其二 王维
君自故乡来，
应知故乡事。
来日绮窗前，
寒梅著花未？
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
乡愁四韵
作者: 余光中
给我一瓢长江水啊长江水，
酒一样的长江水，
醉酒的滋味，
是乡愁的滋味，
给我一瓢长江水啊长江水。
给我一张海棠红啊海棠红，
血一样的海棠红，
沸血的烧痛，
是乡愁的烧痛，
给我一张海棠红啊海棠红。
给我一片雪花白啊雪花白，
信一样的雪花白，
家信的等待，
是乡愁的等待，
给我一片雪花白啊雪花白。
给我一朵腊梅香啊腊梅香，
母亲一样的腊梅香，
母亲的芬芳，
是乡土的芬芳，
给我一朵腊梅香啊腊梅香。
那就折一张阔些的荷叶，包一片月光回去，回去夹在唐诗里，扁扁的，像压过的相思。
『满月下』
“说夜深了，说雾。自池面升起空蒙，多纤维的月色有点蓬松。那就折一张阔些的荷叶，包一片月光回去，回去夹在唐诗里，扁扁的，像压过的相思。”相思是什么？尽在手上荷叶中。
何事吟馀忽惆怅？村桥原树似吾乡。
——语出北宋诗人王禹偁《村行》
是什么让我在吟诗时忽觉惆怅，原来是这乡村景色像极了我的家乡！
客路那知岁序移，忽惊春到小桃枝。
『鹧鸪天·建康上元作』
大意为：故土沦亡，而自己流踄异乡，不觉时序推移之快，忽见桃枝著花，原来春天已经来了。
人言落日是天涯，望极天涯不见家。
『乡思』
意思是：人们说，那太阳落山的地方就是天涯，可我竭力朝天涯眺望，也看不到我的家。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
王建
句意为：人们都在望着今夜的明月，尽情享受这团圆的天伦之乐，但这秋夜的愁思，究竟会落到哪户人家呢？
示例：乡愁是什么？
乡愁是游子离别家乡之后无限想念和眷恋的情绪。乡愁是《诗经 采薇》中说的“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”
乡愁是唐朝诗人宋之问《渡汉江》中说的“近乡情更怯，不敢问来人。”
乡愁还是宋代诗人王禹偁《村行》中写的“何事吟馀忽惆怅？村桥原树似吾乡。”任时光荏苒，乡愁永远缠绕在游子的心间。
“此夜曲中闻折柳，谁人不起故园情”——李白
“乡书何处达，归雁洛阳边”——王湾
乡愁是一缕剪不断理还乱的情怀，勾起人们对家乡的思念，对往事的追念，对渐渐逝去的事物的凭吊。古有王禹偁的“何事吟馀忽惆怅？村桥原树似吾乡”，有李白的“此夜曲中闻折柳，谁人不起故园情”，有王湾的“乡书何处达，归雁洛阳边”，今有黑麦首席执行官秦玥飞的毕业回乡，放弃耶鲁大学毕业生的身份，成为白云村大学生村官；有余光中先生的“乡愁是一枚小小的邮票”。人们爱的，不是那种惆怅，而是情怀。有了乡愁，才有了乡情，才有了人们的落叶归根。
乡愁作为“人类一种难以捕捉的情愫”、无法解开的情结和回家的冲动，是中国诗歌中的永恒话题。“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”研究乡愁诗就是回望中华民族的苦难辉煌历史，这历史就是一幅重土轻迁，“父母在，不远游”的浓情画卷；是故园家国的情怀，风物长宜的胸襟；是乡土、乡音和乡味的牵挂。
中国最早表现“乡愁”情愫的古诗歌应当上溯到《诗经》，《小雅·采薇》就有“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”。这是用“乡愁”来激励在前方作战的将士奋勇杀敌、衣锦还乡。汉乐府《木兰辞》中的乡愁意味更浓烈，木兰女扮男装替父从军，但不爱封赏爱家乡；“可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。”木兰希望的是“对镜贴花黄”。这，就是中国人早期朴素的乡愁观。
上古时期，乡愁诗歌主要表现对家乡、父母及兄弟姊妹的眷念，这是农耕时代人们情感的主要寄托和表达方式。王云涛先生在论文《唐以前乡愁诗的情感内涵》中认为：“到了汉代，乡愁诗多写游仕求学中的的相思，文人多为求学求仕而远离家乡，自然会产生浓烈的思乡之情。如王桀《登楼赋》：’虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。’”建安时期，社会动荡，文人内心深处济世安民的思想和建功立业的豪情被唤醒，折射到诗歌中便是反映社会动荡、有家不能归或无家可归的主题。魏晋南北朝时期，乡愁诗则将个人情感与时代命运相结合，主要表现游宦羁旅和边塞征人的离乡别情。
最近，一组数据让人惊心：近15年来，中国传统村落锐减近92万个，并正以每天1.6个的速度持续递减。12月10日发布的《中国传统村落蓝皮书》则列出了传统村落保护的五大挑战，包括相关法律法规不完善、过度商业开发、“空心村”现象等。
如何才能守住农耕文明之魂呢？
成语积累
【村酒野蔬】乡村酿的酒，田野种的菜。形容酒食淡薄，生活清贫。
【鸡犬桑麻】形容乡村的安静生活。
【冷板凳】比喻清苦、冷落的职务或位置。常指担任乡村塾师或受到冷遇。也指清唱。
【樵村渔浦】指山村水乡。泛指乡村。
【三家村】指偏僻的小乡村。
【四乡八镇】泛指周围的许多乡村和集镇。
【竹篱茅舍】常指乡村中因陋就简的屋舍。
1.在乡村中，时间保持着上帝创造时的形态，它是季节和光阴，在城市里，时间却被抽象成了日历和数字。 ——周国平《亲自然》
2.乡村就是我们不在的地方。在那里，只有在那里，才存在着真正的黑夜，真正的树林。
——费尔南多·佩索阿《惶然录》
3.属于乡村的静谧和热闹都没有了，只是在夜晚，抬头看的时候，还能看到小时候习以为常的满天繁星。这片美丽的忧伤的神奇的土地啊，也许，我们只剩下，至少还可以，仰望星空。
——宁远《远远的村庄》
4.一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。 ——朱柏庐
5.每一食，便念稼樯之艰险，每一衣，则思纺织之辛苦。
曲开老人说，“鸟儿生活的地方在天空，我们生活的地方就在这里，我们的牛羊在山上，这里是我们一直生活的木屋。”
　　我的老祖母说，“我不走，我要守着这个家，这所石头房子，这样任何时候你们回来，就还有家。如果我也离开了，家就没有了。”
　　我的老祖母，一辈子都没想过要离开她的石头房子。这位曲开老人，大概一生也没有想过要离开村子，离开木屋吧！
了不起的村落
我们拿什么留住“美丽乡愁”？
我为家乡代言——丁真、华农兄弟、邵烈明
悠悠天宇旷，切切故乡情
丁真：此心安处是吾乡
关键词：颜值出道、理塘代言人、原生态、《丁真的世界》
事迹回放：
“天空的仙鹤借我一双洁白的翅膀，我不往远处去飞，只到理塘就回”这是仓央嘉措笔下的仙境；“雪山、草原、冰川、寺庙、白塔、我的朋友们，还有唱不完的情歌”这是丁真眼中的世界。
300多年过去了，这片土地依旧美丽的如此纯粹，更加有幸的是依旧有人愿意拒绝花花世界的诱惑，继续陪伴着它。
一个平凡的日子里，镜头随手记录了丁真略微羞涩的笑容，一夜之间这个笑容引爆了全网。丁真笑容的特别之处就在于充满了现代人缺失的纯真与淳朴，十分具有感染力。高原紫外线照射下的小麦色皮肤，风吹得脸颊略略泛红，眼神明亮灵动，组合起来让整个人充满了自由、原生态的动感和生命力。
走红之后，丁真本人和家乡的政府并不希望将这些意外获得的关注只是浅显地固定在对于“颜值”的讨论上。归根结底，丁真这格外特别和吸引人的气质也离不开养育他的故乡水土。
从丁真的视角和旁白，我们跟着他一起进入了《丁真的世界》。在这部四川理塘的旅游宣传片中，我们仿佛和丁真还有他的小马珍珠一起驰骋在蓝天白云之下；风吹过，捎来远处藏民起舞的音乐声。巍峨的雪山塑造了理塘人民开阔包容的胸襟，澄澈的湖水洗净了尝试入侵这里的铅华与庸俗。
正如他在影片里所说，“外面的世界很大，但我还是最爱我的家乡，我想，就这样呆在我自己的世界里。我想留在理塘，为家乡做一些事情”。“万里归来颜愈少。微笑，笑时犹带岭梅香”，愿他一直保持这样的赤子之心，无邪的笑容能够常伴他的美好世界。
华农兄弟：开荒南野际，守拙归园田
荣誉成就：专业竹鼠饲养员、第十一届全国青年致富带头人
事迹回放：
刘苏良和胡跃清厌倦了在外漂泊打工的生活，想起家乡山清水秀，竹林茂盛，于是决定回到江西赣州农村养殖食用竹鼠。
2018年初，两人在名为“华农兄弟”的视频账号中开始记录自己竹鼠养殖工作的日常，一是为了宣传自己的事业；二是记录、分享自己的返乡生活。
邵烈明：半亩方塘长流水，呕心沥血育新苗
关键词：《最后一课》原型、富文乡小学、支教老师
事迹回放：
在电影《我和我的家乡》“最后一课”单元中，影片最后，在乡村小学三尺讲台上挥洒了自己青春和热血的老师与受到教育和鼓励从此改变命运的学生，在这样一座如梦幻城堡般的全新乡村学校再度重逢。
这座七彩的学校——富文乡小学就真实存在于千岛湖畔。从风雨飘摇的土坯房子到今天兼具“网红建筑”和优质教育的“最美乡村小学”，离不开扎根家乡建设和乡村教育的辛勤园丁。
富文乡小学的老校长邵烈明是土生土长的富文乡富文村人。在那个务农为生的年代，靠着接受教育走出山野是一件十分困难的事，有幸得到家里的支持与重视，他一路读完了高中。1978年邵烈明回到富文乡小学一边代课一边复习高考，从此就守护了这座小学大半辈子。
在家乡任教的日子里充满了辛苦与辛酸。孩子们的教育需求大，却没有足够的老师，一个老师教几个年级几门学科都是常事，工作量可想而知。另一方面，在农村没有完善的后勤保证，他的工作条件也颇为艰苦。那时的老师们每天骑着一个多小时的自行车去到乡野田间教书，餐食很多时候都靠着“蹭饭”解决，去到不同学生家里才能吃上一口热饭。
本可以抓住高考的机遇从此走得更远，邵烈明却还是选择了回到这里，为帮助更多的孩子走出大山贡献自己的力量。高考时，他以全县第2名的成绩填报了师范志愿，毕业以后正式作为一名数学老师回到富文乡小学任教并一路奋斗，成为了富文乡小学的校长，在那里度过了自己的全部教育生涯。
“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”四十年来，在邵烈明和其他投身乡村教育同僚的支撑守护下，富文乡小学得以免于师生流散、校舍废弃的惨淡结局。2016年，富文乡中心小学被选定为农村小规模学校整体提升“样板学校”，从此开始了改建工程，才有了今天这般灿烂新面貌。
悠悠天宇旷，切切故乡情。中国的城市化进程集中了各种优势资源，却也割裂了很多人和家乡的联系。而总有这么一些人愿意回首来处，回到家乡和农村，守护一方天地独特的文化印记。（总起句点明分论点）
“柳边小驻朝天马，一笑领佳宾”，丁真意外走红，借势自己的风光宣传家乡的风光，推动理塘旅游业发展；“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，华农兄弟撕破尘网，回乡创业，不吝分享致富秘诀，带动老乡创业创收；“随风潜入夜，润物细无声”，邵烈明坚守乡村三尺讲台，将知识的种子播撒在了田间地头，守护稚嫩幼苗成长为参天大树，眺望更广的世界。（列举铺排，发散描述）
中华五千年文明积淀，感激山川河流赐予了我们资源，感恩乡民同胞给予了我们关怀。从家庭到家乡再到国家，感情层层递进，驱动着我们每一个人肩负责任，投身实践，把我们脚下的土地建设得更加美好。（再次总结+升华拔高）
示例
热烈灿烂、生动鲜活的民族文化在苍茫的中华大地上跳动，它或许如江南水乡般温柔，或许似山岗草原雄壮，融入血脉、刻入肺腑，代代相传。当万千游子为了不同的寄望奔赴远方，会逢陌生的风土，也终将在回望故乡的那一刻再次确认自己“故乡远游人”的身份。（总起句点明分论点）
当汪曾祺在现实中迷失了自己时，他向故乡高邮寻求帮助。从青年到暮年，他屡屡陷入进退两难的境地，在残酷冷峻的社会中找不到归属与认同，于是他在回忆与怀旧中书写故乡，以乡思排解苦楚、慰藉内心，回归那个淳朴温情的故园。
当走出高密东北乡后，莫言才意识到故乡给他打下的烙印。他在作品中描绘了一片鲜红如血的高粱地，那里满目猩红、暴力混沌，却也寄寓生命的狂欢。《丰乳肥臀》中的母亲、《檀香刑》中的孙丙，他们活成了一个个传奇，用刚强不屈的民族精神昭示了莫言的文化血脉。
当席慕蓉站在海峡对岸时，她仍与生命的原乡——内蒙古相连。尽管她不曾在蒙古高原生活过，这片雄厚的土地却早已成为她血液中的基因。回到老家的第一天，她看到驰骋草原的牧民，真正理解了父亲的乡愁，也真正形成了自己的乡愁，将中华记忆继续传承下去。（列举铺陈，深入挖掘）
男版“李子柒”——周周

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