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2024届高三语文主题读写素材
（第185期）
主题：公德与个人责任，弱德与群德的辩证关系
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。
如何在“公德”面前“做好自己”？有两种观点颇具代表性。
一是“弱德说”。叶嘉莹曾感叹：“我不想从别人那里去争什么，只是把自己持守住了，在任何艰难困苦中都尽到了自己的责任。”二是“群德说”。梁启超说：“合群之德者，以一身对于一群，常肯绌身而就群。”在他看来，缺少“群德”是国家衰落的一大本源，“今吾中国所以日即衰落者，岂有他哉，束身寡过之善士太多，享权力而不尽义务，人人视其所负于群者如无有焉”。
请根据以上材料写一篇文章。要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【文题解析】
本题考查的是学生的写作能力。这是一道材料作文题。做此类题目，首先要认真审题，明确要求，“请根据以上材料写一篇文章”，是要求在材料涉及的范围内进行立意，具有明确的写作方向；其次，通读材料，把握材料内涵，看材料内容之间有何联系，包含着什么样的深刻道理；最后选取角度，确定写作中心。
从材料看，提及了如何在“公德”面前“做好自己”的两种观点，并将这两种观点做了说明。叶嘉莹认为：当今社会的竞争中，持守住自己，尽到责任，不争是品德。在梁启超看来，缺少“群德”是国家衰落的一大本源，只“做好自己”还不够，需有“群德”，人人尽义务。“弱德”有美，“群德”有善，立意上可以两种观点结合，也可以着力谈一点，言之成理即可。
【立意参考】
1.公德面前，持守弱德而前行。坚守自己的信念与原则，尽责而与世无争，做好自己；
2.公德面前，做好自己，需有“群德”；
3.人是社会中的人，公德面前，做好自己，不仅要持守“弱德”，还要尽守“群德”。
【佳作赏析】
公德与个人责任，弱德与群德的辩证关系
近年来，社会风气日益低迷，道德滑坡现象层出不穷。在这样的背景下，如何在“公德”面前“做好自己”成为了一个亟待解决的问题。对于这个问题，有两种观点颇具代表性。
一种观点是“弱德说”。叶嘉莹曾感叹：“我不想从别人那里去争什么，只是把自己持守住了，在任何艰难困苦中都尽到了自己的责任。”这种观点强调每个人应该首先做好自己，遵守基本道德规范，履行个人责任。只有每个人都能够始终如一地坚守底线、守护良知，才能够构建一个和谐稳定的社会。
另一种观点是“群德说”。梁启超说：“合群之德者，以一身对于一群，常肯绌身而就群。”在他看来，缺少“群德”是国家衰落的一大本源。他指出，在当今中国，“束身寡过之善士太多，享权力而不尽义务，人人视其所负于群者如无有焉”。这种观点认为，个人的行为应该与社会的整体利益相结合，每个人都应该为集体和社会做出贡献。只有在积极参与社会事务、履行公民责任的过程中，才能够真正实现“做好自己”。
这两种观点看似相互对立，但实际上却存在辩证关系。个人的弱德是构建群体道德的基础。如果每个人都能够自觉遵守道德规范、履行个人责任，那么整个社会就会呈现出良好的风貌。然而，在一个复杂多变的社会环境中，仅仅依靠个体的自觉意识并不足以解决所有问题。群体道德则是对于个体行为进行引导和规范的重要手段。只有通过加强集体教育、培养公民意识，才能够让更多的人理解并践行公德。
因此，在面对“公德”时，“做好自己”既需要强调每个人履行自身责任、守护底线，也需要倡导积极参与社会事务、履行公民责任。只有个人的弱德和群体的群德相互结合，才能够真正实现社会道德的进步和个人价值的实现
在实践中，我们可以从以下几个方面入手。首先，加强道德教育，培养良好的道德观念和行为习惯。通过学校、家庭、社会等多方面力量共同努力，让每个人都明白什么是公德，怎样做好自己。其次，加强法制建设，完善法律法规体系。通过严格执法、依法治国来维护社会秩序和公共利益，确保每个人都能够在一个公平正义的环境中发展壮大。最后，在日常生活中注重培养良好的行为习惯和社交礼仪。尊重他人、关心他人、帮助他人是构建和谐社会必不可少的因素。
总之，“公德”与“做好自己”并不是对立的概念，而是相辅相成、互为条件的关系。只有在个人履行责任、守护底线的同时，积极参与社会事务、履行公民责任，才能够真正实现个人价值和社会进步的统一。让我们共同努力，以自己的行动为社会带来正能量，为构建一个更加美好的未来贡献自己的力量。
【阅读拓展】
（一）听懂一朵鼓子花
　　人在高处的时候，眼光通常是挑剔的，神情通常是高傲的，步履通常是虚浮的。人只有真正落回到低处、实处，他看待这个世界的眼光，才会重新變得平和起来。
　　这个印象，源自王禹偁的一首《刘安郡作》，写诗人贬官在外的心情：
　　忆昔西都看牡丹，
　　稍无颜色便心阑。
　　而今寂寞山城里，
　　鼓子花开亦喜欢。
　　诗人在洛阳看牡丹，不知是什么时候，但据诗句猜测，那时的诗人，一定是在“不知愁滋味”的年龄，裘马轻狂，就连国色天香的洛阳牡丹，也根本没放在眼里。自然，牡丹可以指花，也可以指如云的美女。洛阳在唐代乃东都，有帝都的豪华气象。到王禹偁生活的北宋时代，这“西都”虽然没有唐代那么高的政治地位，但其繁华靡丽，相信也不会比唐时逊色多少吧。美女看多了，大约就出现了“审美疲劳”，只要稍有点瑕疵，便感觉大煞风景。
　　年少轻狂，也许是无知。但更可怕的是，人在高处，也会变成轻狂的少年，对世间一切，满眼的不屑。“少仲尼之闻”“轻伯夷之义”，人没有了敬畏之心，世间只有他一个人是完美的。“稍无颜色便心阑”，可以是少年轻狂，也可能是，在高处者的张狂。
　　财富、权势、才华、声望、门第，都可以把一个人垫高。人被这些东西举向了高处之后，就有了指点江山，唯我独尊的豪气。这股豪气，就像“酒酣胸胆尚开张”一样，一个人在“酒精”的麻醉作用下，开始有点找不着北了。我从“稍无颜色便心阑”这句诗中，读出了在高处者指手画脚、信口雌黄、唾沫横飞的丑态。
　　有一天，他从高处跌了下来，落到了低处。诗人王禹偁，正是如此。“寂寞山城”四字，让他睁开了眼睛。繁华靡丽，已成过眼云烟，四野是寂寞的山色，潇潇的暮雨。那个心高气傲、豪情盖天的自己，已经成了明日黄花。山城里没有气质高华的美女，只有些看起来粗粗笨笨的山野丫头。但可喜的是，此时的诗人，眼光已经不再挑剔，就是这些看起来粗粗笨笨的山野小女子，在诗人眼里，也自有一种洗尽铅华的清新怡人之美。
　　落在低处的诗人，曾经对洛阳牡丹都鄙夷不屑的诗人，终于听懂了一朵鼓子花的骄傲。
　　低处的生活，对人是有益的，而且是有大益的。在低处，你失去的很多：宝马香车，美女如云，众星捧月，一呼百应；在低处，你得到的更多：平和的眼光，宽容的心态，率真的气质，悲悯的情怀，最重要的，对世间万物的敬畏之心。庸常日子里的庸常的物事，也因为你的宽容和平和，而绽放出夺目的光彩。你开始有了感恩，感恩这个世界里平凡的美好；你开始有了惊喜，惊喜每一天遇见的寻常事物闪射出的不寻常的光芒。这是低处的生活，脚踏实地的生活。一朵山野的鼓子花，它温柔的呢喃，让你的心，像划过一道闪电，霍然惊觉。
　　人自然都应该往高处走，更没有人希望从高处跌落，即使跌清醒，即使跌踏实，即使跌出一个新生的自己，那代价也太大。那就希望我们每个人，身在高处，也有低处的心态：不挑剔，不傲慢，不放纵，不颐指气使。牡丹有牡丹的颜色，鼓子花有鼓子花的清韵。心低下去，人格就高上来，所以高山仰止的孔子，只要坐在车中，就从不用手指指画画。因为只要坐上车，你就在高处。这时只要你一伸指头，就给在低处的路人，以指手画脚的恶劣印象。身在高处而保持灵魂的谦卑，这样的生命，才真有磅礴的气象。
　　听懂一朵鼓子花，几乎耗去了王禹偁整个的人生。幸运的是，他终于听懂了。白发萧骚的老诗人，望着崖畔随风摇曳的鼓子花，回首从前洛阳花下作客的轻狂岁月，禁不住摇摇头，苦笑了。
（二）达节
　　“时穷节乃见，一一垂丹青。”文天祥的《正气歌》，至今读来还让人热血沸腾。变节是为人所不齿的。但是，在某种特别的情形下，我们对“节”的看法，又是达观的，并不机械，此谓“达节”。《左传》成公十五年，子臧不愿做曹国国君，引《志》言：“圣达节，次守节，下失节。”将“达节”置于“守节”之上，就可见传统文化还是有弹性的。
　　司马迁在《报任少卿书》中，用沉痛的笔墨，陈述了自己因李陵事件身陷囹圄、进而遭受宫刑的奇耻大辱，在这种情况下，也许只有自杀才能洗清自己遭受的屈辱，成就自己的气节。但是，司马迁并未走这条道路。这并非因为他贪生怕死或者寡廉鲜耻，司马迁给出的原因是：“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”说白了，就是《史记》还没有完成。
　　司马迁没有死，而是忍辱负重，完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的伟大著作《史记》。后人并没有因此鄙视司马迁贪生怕死，侮辱先人，相反，对司马迁的历史功绩给予了极高的评价。这就是“达节”。保全生命，完成更重要的事情，比株守狭隘的节义观，不知变通，要来得重要。
　　无独有偶，管仲的选择，也证明了这一点。公子纠和小白争天下，结果小白赢了，这就是齐桓公。管仲是辅佐公子纠的，公子纠失败被杀，自己也成了小白的俘虏。按道理，管仲必须自杀，才算尽忠。但问题是，管仲没有从主死节，而是转而辅佐先前的敌人齐桓公。这该是“变节”行为。《管子》中，管仲是这样解释自己“变节”的：“夷吾之为君臣也，将承君命，奉社稷，以持宗庙，岂死一纠乎？”言外之意，我的生命是属于齐国的，并不属于公子纠私人。之后的历史表明，管仲辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成就千古霸业，管仲确实是齐国的功臣。在《论语·宪问》中，孔子与弟子子贡有段对话：“子贡曰：‘管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。’子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。’”很显然，子贡对管仲没有死节有微词，认为他是不仁之人。孔子的意见刚好相反，认为管仲有大仁，因为他帮助齐桓公成就了霸业，让百姓得到了实惠。最有意思的是，孔子坚决反对管仲自杀，认为那不过是小人恪守小节的行为罢了。“微管仲，吾其被发左衽矣”这句话，高度赞扬了管仲在对抗夷狄中发挥的重要作用。《淮南子·泰族训》中评价管仲说：“管子忧周室之卑，诸侯之力征，夷狄伐中国，民不得宁处，故蒙耻辱而不死，将欲以忧夷狄之患，平夷狄之乱也。”管仲不死小节，“蒙耻辱”的真正原因，就是要解决夷狄对中原的侵扰，让百姓安居乐业，管仲忍辱负重，胸襟是多么开阔。
　　司马迁的“达节”，成就了文化的辉煌；管仲的“达节”，成就了一段历史佳话。我们对“达节”的重视，充分展示出文化的胸襟、胆识和自信。我们的文化是变通的，有弹性的，包容的，绝不是后来那种狭隘的节义观所能概括。
　　不株守小节，成就大节，这就是“达节”的真正内涵。大节与小节的区别，并非量上，而在质上。个人的荣辱，其实只是小节；有助于国计民生的，才属大节。忍受一时的误解和屈辱，而成就一世的英明，历史终将证明你的清白。
　　自然，背叛祖国和人民，跑到敌人阵营中苟且偷生，甚至危害母国利益，不在“达节”范围之中。这也就是相比于李陵，国人更加钦佩苏武的真正原因所在。虽然，李陵也自有他的苦衷。
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-3题。
年关
侯发山
风从门缝里溜进来，“飕飕飕”，直往人的脸上扑、怀里钻。一家老小虽然都缩着膀子把自己藏在被窝里，还是给冻得瑟瑟发抖，仔细听，还能听到牙齿在打架。寒冬腊月，屋子里没有生火；如果把被子挂起来，稀薄得能看出人影，能不冷？隐约传来远处炸响的鞭炮，过年的味浓了，更衬托出家里的冷清。
儿子福来不时瞄一眼冰冷的灶台，似乎期待着奇迹发生，期待着灶膛燃起来，期待灶台上有温热的饭菜，也只是温热，喷香都是奢望。
不只是福来，康群山，还有他的老婆，小女儿麦香，虽说都躺在炕上，一个个都睁大着眼睛，没有一点睡意，大白天不是睡觉的时间，这是其一，除了冷，还有饿，哪能睡得着？今年春上，天旱，麦子连种子都没收回；到了秋天，有雨了，却大得吓人，像是老天爷的水缸漏了，把庄稼给毁得一塌糊涂，种一葫芦连两瓢也没收够，颗粒无收。
福来吸溜了一下鼻子，似乎闻到了邻居家传来的饭菜的香味，忍不住说道：“爹，我饿。”
康群山刚想骂句“饿死鬼托生”的，听到麦香说“我也饿”，他就把话咽了回去。
老婆说：“要不，你去康百万家借点？”
康群山叹口气，说：“今年已经借了康家八两银子、六斗麦子，一文一两都没还，咋再去张口呢？”
老婆又说：“每逢遭年馑，康家都要施舍粥棚，要不，我带孩子们去看看？”
康群山说：“今天是大年三十，人家不过年？这时候去，怕是不妥啊。”
这时候，忽然听到拍打柴门的声音，“扑嗒，扑嗒”，随着这声音，还有人在叫：“山哥，在家吗？日头都晒住屁股了还不起来。”
康群山不情愿地从被窝里爬起来，掩了掩衣襟，走过去打开了柴门——原来是偃师掏烟囱的驼子。因为他常年游街穿村掏烟囱，把背都弄驼了，大伙儿就叫他驼子，倒不记得她姓啥叫啥了。
康群山咂吧了几下嘴，说：“驼子，今年俺家不掏烟囱。”腊月二十三那天，他自己掏过了，通畅着呢。
驼子痞着脸说：“屁话，你家烟囱都不冒烟了，这不是堵了是啥？”
“……”康群山张了张嘴，却不知道说什么才好。若搁往年，这一天正是灶火忙碌的时候，除了洗洗涮涮，蒸包子，炸果子，炖猪肉，烧豆腐，从早忙到晚，吃罢年夜饭才消停。今年他家烟囱不冒烟，不是堵了，是根本就没生火，哪来的烟？若是生火，一是浪费柴禾，二是面缸都见底了，没米下锅啊。
驼子没去看康群山的脸色，只顾瞅着烟囱说：“山哥，若是掏出东西，你该付费付费；若是烟囱里没有东西，我拍拍屁股走人还不中？”
话说到这份上，康群山没有拒绝的理由。
驼子放下了鼓囊囊的背包，开始忙活。他让康群山回屋暖和，自己爬到了康家的屋顶，去检查烟囱的出口。康群山没有回屋，缩着膀子，站在院子里瞅着驼子折腾。驼子是给自己干活的，人家都不怕冷，自己怕冷？
也只是一袋烟的工夫，只听驼子叫道：“山哥，烟囱里还真有东西，怪不得不冒烟呢。”说着话，驼子从烟道里掏出一个小包裹。
连老鼠都不来他家光顾了，怎么会有东西呢？不像是老鼠所为啊。康群山心里咯噔了一下，紧接着，又咯噔了一下，咋给人家驼子报酬呢？一时间，康群山愁上加愁，上吊的心思都有了。
驼子猴子一样从房顶上出溜下来，也不征求康群山的意见，自作主张把那个小包裹打开了。
包裹打开的一瞬间，驼子，康群山，两个人都惊呆了，原来小包裹里包的不是破衣烂衫，而是一兜碎银子！
驼子查了查，不多不少，整整十两！
“山哥，这下你可过个肥年了……我拿走两文，算是报酬。”不管康群山是否同意，驼子拣起两枚铜钱，背起工具包，乐颠颠地走了。
等到驼子走后，康群山才回过神来，明白自己不是在做梦。
康群山带上银子出门采购年货的时候，得知整个康店村，凡是跟他家一样情况的，驼子都去掏烟囱了，让人惊奇的是，他们的烟囱里也都藏有十两银子！
当天晌午，站在邙山岭的康百万，看到整个康店村家家户户的烟囱都溢出了烟，他的脸上漾出了笑意，对身边的驼子说：“好，你也回家过年吧……明年的年关你还来。”
驼子接过康百万给他的赏金，笑呵呵地走了。
（选自《小说月刊》2018年第10期）
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（ ）（3分）
A．寒风刺骨，屋里没有生火，只有冰冷的灶台和躺在炕上忍饥挨冻的一家大小。灾荒之年，一双儿女“我饿”“我也饿”的声音在别人家饭菜的香味中尤为凄清。
B．当老婆提出“去康百万家借点”的建议后，他说：“今年已经借了康家八两银子、六斗麦子，一文一两都没还，咋再去张口呢？”可见康群山是一个死要面子的人。
C．在康群山进退维谷的时刻，掏烟囱的驼子出场了，他化解了康群山家的经济危机，那从烟囱里掏出的十两银子让与康群山一样贫苦的人闯过了年关。
D．年关，对贫困者来说，过年如过关。作者极尽繁笔，运用了动作描写、语言描写、细节描写等，写活了年关康群山家的窘境。
2．小说中康百万是一个什么样的人物形象？请简要分析。（6分）
3．文章最后两段独具匠心，请结合文本谈谈你的看法。（6分）
答案与解析
1．B（“可见康群山是一个死要面子的人”错，康群山是一个有尊严感的人。）
2．①乐善好施的仁者形象。“每逢遭年馑，康家都要施舍粥棚”可见其乐善好施。
②尊重人格的义者形象。“看到整个康店村家家户户的烟囱都溢出了烟，他的脸上漾出了笑意”，原来驼子掏烟囱就是康百万行善的方式，穷人也是有尊严的。
③令人敬重的富人形象。没有尊重的“仁”是虚伪的，康百万在“敬”中解除了别人的困境，也彰显了自己活着的崇高。（每点2分。如有其他答案，言之成理也可酌情给分。）
3．①使情节集中紧凑。文章采用双线结构行文，明线写康群山穷困待助，暗线写康百万让驼子掏烟囱来进行行善。明暗线在结尾处交织汇合，使小说情节更为集中紧凑。
②突出人物形象。小说极尽繁笔写康群山的穷困，更能衬托康百万仁义的可贵，使人物形象更加丰满，高大。
③表现小说主题。“年关”对贫困者来说，过年如过关。康百万的出现让与康群山一样贫苦的人闯过了年关，也正是这一笔，直抵人们的精神领地，让读者去寻求仁义背后的一个“敬”字，更好地表现了主题。（每点2分，答出三点即可得6分。如有其他答案，言之成理也可酌情给分。）

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