资源简介

2022-2023学年八年级语文上册同步必背知识清单（部编版）
第六单元 情操志趣
必背知识清单23 《孟子》三章
一、【主要内容】
《得道多助，失道寡助》突出强调“人和”的重要性,“人和”是克敌制胜的首要条件,具体地说,就是阐明战争的胜败主要取决于人心的向背,而人心的向背,又取决于统治者是否“得道”。
《富贵不能淫》通过景泰和孟子的对话，阐述了大丈夫之道，表现出孟子对道义准则的坚守。
《生于忧患，死于安乐》通过列举事实和正反对比论证，阐述了无论是个人还是国家，若要成功，都应该经历磨炼的道理。
二、【文本链接】
1.选自《孟子·公孙丑下》。孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。 孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。
2.四书五经，是指“四书”与“五经”的合称，是历代儒客学子研学的核心书经，在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。四书五经详细的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。
四书指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。《春秋》由于文字过于简略，通常分别与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
三、【必背要点】
（一）重点词语
【字音】
公孙衍（yǎn）、丈夫之冠（guàn）、女家（rǔ）、淫（yín）、畎（quǎn）亩、傅说（fù yuè）、胶鬲（gé）、孙叔敖（áo）、百里奚（xī）、空乏（kòng fá）、拂（bì）士
【通假字】
1.通假字
（1）亲戚畔之（畔同“叛”，背叛。）
（2）往之女家：（女：同“汝“，你）
（3）曾益其所不能（曾同“增”，增加）
（4）衡于虑（衡同“横”，梗塞、不顺）
（5）法家拂士（拂同“弼”，辅佐）
【古今异义】
（1）三里之城（古义：内城。今义：城市。）
（2）池非不深也（古义：护城河。今义：池塘。）
（3）委而去之（古义：离开。今义：到……去。）
（4）域民不以封疆之界（古义：限制。今义：地域。）
（5）父命之（古义：教导、训诲；今义：命令）
（6）与民由之（古义：遵循；今义：缘由、理由）
（7）以顺为正者（古义：准则，标准；今义：位置在中间）
（8）出则无敌国外患者（古义：势力、地位相当的国家。今义：敌对的国家。）
【一词多义】
（1）拂 ①行拂乱其所为（动词，违背） ②入则无法家拂士（同“弼”，辅佐）
（2）于①舜发于畎亩之中（介词，从） ②故天将降大任于是人也（介词，给）
（3）利①天时不如地利（形容词，有利） ②兵革非不坚利也（形容词，锐利）
（4）而①然而不胜者（连词，表转折，但是） ②而死于安乐也（连词，表并列）
③发于声，而后喻（连词，表顺承） ④生于忧患而死于安乐（连词，表并列）
（5）发①舜发于畎亩之中（动词，兴起，指被任用）②发于声（动词，显露、流露）
【词类活用】
（1）域民不以封疆之界（名词用作动词，限制。）
（2）固国不以山溪之险（形容词用作动词，巩固。）
（3）威天下不以兵革之利（形容词用作动词，震慑、威慑。）
（4）人恒过（名词用作动词，指犯错误。）
（5）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（动词的使动用法，使……迷惑；使……动摇；使……屈服）
（6）苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。（形容词的使动用法，使……痛苦；使……劳累；使……饥饿；使……受到贫困之苦）
（7）所以动心忍性（动：动词的使动用法，使……受到震撼；忍：形容词的使动用法，使……坚忍）
【出自本课的成语】
（1）得道多助，失道寡助：指符合正义就能得到多方面的支持与帮助，违背正义必然陷于孤立。道：指道义、正义。寡：少。
（2）天时不如地利，地利不如人和：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（3）众叛亲离：形容不得人心，陷入完全孤立。
（4）生于忧患，死于安乐：处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡”。
（5）法家拂士：忠臣贤士，出自《孟子·告子下》。法家：坚守法度的大臣。拂（bì）士：足以辅佐君主的贤士。
（6）富贵不能淫：淫，按古语正解，应释为“惑乱，迷惑”，即整句为富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为“迷惑”，即整句意思为不受富贵权势所迷惑，明道而行正。
（7）威武不屈：强暴的压力不能使之屈服，表示坚贞顽强。
（8）贫贱不移：不因生活贫困、社会地位低下而改变自己的志向。形容意志坚定。
【特殊句式】
（1）判断句：是天时不如地利也（“也”表判断）
是地利不如人和也（“也”表判断）
以顺为正者，妾妇之道也。（“……者，……也”，表判断）
（2）省略句：戒之曰。省去主语“母亲”
（3）倒装句：舜发于畎亩之中。（介宾短语后置，正常语序为“舜于畎亩之中发”）
（二）文白对译
《得道多助，失道寡助》
天时不如地利，地利不如人和。
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战时的人心所向、内部团结。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不坚固锐利，粮食供给也并不是不充足，但是，（守城一方）还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。
故日，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
所以说：使人民定居下来（而不迁到其他的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
得道者多助，失道者寡助。
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
凭着天下人都归顺他（的力量），去攻打那连内外亲属都反对背叛（的君王），所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
《富贵不能淫》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
景春说：“公孙衍（yǎn）、张仪难道不是真正的有志气有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；
孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！’把顺从作为准则，这是妇女之道。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志时，与百姓一同遵循正道而行；不得志时，就独自行走自己的道路。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。”
《生于忧患，死于安乐》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，
舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，
管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，用来使他的内心受到震撼，使他性格坚忍起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色，发于声，而后喻。
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
这样以后才知道常处忧愁祸患之中可以能使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
（三）文学常识
1，孟子（约前372--前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人。战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。被称为“亚圣”。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，提出“民贵君轻”的民本思想，与孔子并称“孔孟”。
2.《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇。一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。儒家经典著作之一。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远。
（四）传统文化知识
年龄的称谓
襁褓：未满周岁的婴儿
孩提：指2——3岁的儿童
垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）
豆蔻：指女子十三岁
及笄：指女子十五岁
加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）
而立：指三十岁
不惑：指四十岁
知命：指五十岁（又“知天命”、“半百”）
花甲：指六十岁
古稀：指七十岁
耄耋：指八、九十岁
期颐：一百岁
四、【好句积累】
孟子名言
不以规矩，不成方圆
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
权，然后知轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
《孟子》中体现“仁政”思想的名句
得道者多助，失道者寡助。(《公孙丑下》)
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。(《梁惠王下》)
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。(《离娄下》)
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。(《公孙丑下》)
忧患意识
安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。——《周易》
人无远虑，必有近忧。——《论语》
安不忘危，盛必虑衰。——《汉书》
居安思危，戒奢以俭。——魏徵
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修
五、【诵读积累】
（一）君子三乐
《孟子·尽心上》曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”
【译文】
君子有三件快乐的事，但是称王天下不在其中。父母都健在，兄弟没有灾患，这是第一件快乐的事情；仰头对天不觉得羞愧，低头对人不觉得惭愧，这是第二件快乐的事；得到天下优秀的人才并教育他们，这是第三件快乐的事。君子有三件快乐的事，但是称王天下不在其中。
（二）文天祥从容就义
天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
(节选自《文天祥全集》，有删改)
【参考译文】
文天祥将被押出监狱，就写下遗书自我总结，系在衣带间。那文辞写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义；(因为)已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的(不是成仁取义的事又)是什么事呢 从今以后，我差不多就没有愧疚了！”(他被)押过集市时，神情得意，如往常一样，围观的人多得像一道墙。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已经做完了。”问集市上(围观)的人何处是南，何处是北，面向南方拜了两次，然后受刑而死。不久，有使者(前来传令)让行刑停止，到达时(文天祥)已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。
必背知识清单24 愚公移山
一、【主要内容】
本文是一篇古代寓言故事，通过愚公移山的故事,反映我国古代动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅,也明瞭要克服困难,就必须下定决心、坚持奋斗的道。
二、【文本链接】
本文选自《列子·汤问》(《列子集释》，中华书局1979年版)。题目是编者加的。列子生活在战国时期，当时生产力极不发达，人们在生活中会面临来自大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。本文反映了我国古代劳动人民想要改造自然的美好愿望。
三、【必背要点】
（一）重点词语
【字音】
仞（rèn）、惩（chéng）、塞（sè）、迂（yū）、魁父（kuí fǔ）、荷（hè）、箕畚（jī běn）、孀（shuāng）、始龀（chèn）、叟（sǒu）、匮（kuì）、亡（wú）以应、厝（cuò）
【通假字】
（1）始一反焉：“反”同“返”，往返
（2）甚矣，汝之不惠：“惠”同“慧”，聪明
（3）无陇断焉：“陇”同“垄”，高地
【古今异义】
（1）河阳之北 古义：黄河 今义：泛指一般河流 古义：山之南，水之北 今义：太阳
（2）达于汉阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天
（3）惩山北之塞 古义：苦于 今义：处罚
（4）无陇断焉 古义：山冈阻隔 今义：把持独占
（5）虽我之死：古义：即使 今义：虽然
（6）曾不能毁山之一毛 古义：指草木 今义：动植物的皮上所生的丝状物。
【一词多义】
固：（1）汝心之固，固不可彻（顽固） （2）固国不以山溪之险（巩固）
且：（1）年且九十（将近） （2）且焉置土石（况且）
止：（1）河曲智叟笑而止之曰（阻止） （2）止漏尻尾（只）
苦：（1）何苦而不平（愁苦，这里指担心） （2）必先苦其心志（使……困苦）
诚：（1）帝感其诚（诚心） （2）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（真正、确实）
焉：（1）且焉置土石（疑问代词，哪里） （2）始一反焉（语气词）
【词类活用】
（1）面山而居：名词用作动词，面向，面对着
（2）吾与汝毕力平险 ：形容词用作名词，险峻的大山
（3）箕畚运于渤海之尾：名词作状语，用箕畚装（土石）
【出自本课的成语】
（1）杂然相许 [ zá rán xiāng xǔ ] ：纷纷赞成他。
（2）叩石垦壤 [ kòu shí kěn rǎng ] ：叩：敲打；垦：开垦。敲石挖土。指破土动工。
（3）愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
【特殊句式】
（1）被动句：帝感其诚（“感”是“被-----感动”的意思）
（2）省略句：杂然相许。承前者去主语“室人”。
（二）文白对译
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，
太行、王屋两座山，方圆七百里，高万仞，本来在冀州的南边，河阳的北边。北山下面有个名叫愚公的人，
年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：
年纪将近九十岁了，向着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家来商量说：
“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，
呢？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”于是愚公率领儿孙中叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
三个能挑担的人上了山，敲石头，挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个遗孤，刚
寒暑易节，始一反焉。
七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，
河曲智叟讥笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一棵草都动不了，
其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇遗孤都虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，
比不上。即使我死了，还有儿子在。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还担心挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，
山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了（这件事）。天帝被愚公的诚心感动，命令夸娥一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有山冈阻隔了。
（三）文学常识
1.《列子》旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，浅显易懂，饶有趣味。如《纪昌学射》《歧路亡羊》《杞人忧天》等都很有教育意义。
2.列子，名御寇，相传是战国时期的道家人物。其学说源于黄帝、老子，主张清静无为，认为人应该摆脱世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利。
（四）文体知识
寓言：用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常带有讽刺或劝诫的意味。具有以下特点①篇幅大多短小，语言凝练，结构简单而富有表现力。②鲜明的讽刺性和教育性。③故事的虚构性。主人公是人格化了的动物、植物或自然界中的其他事物。④常用拟人、比喻、夸张等修辞手法。
（五）传统文化知识
山水阴阳
阴阳原是指日光的向背，向日为阳，背日为阴。我国古代地名中的“阴”和“阳”实际上是一种方位指示，“日之所照曰阳”，也就是说太阳所能照到的地方就称为阳。山水阴阳是说古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。形成这种局面的原因是山峰高耸，日光能照射到的地方是山的南面；而河流位于地平面以下，所以太阳能照射到的地方其实是河流的北面。故有“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”的说法。
在我国历史上，很多地名及地理表述都与此关系密切，如江阴、衡阳、汉阳等。《愚公移山》中“指通豫
南，达于汉阴”的“汉阴”就体现了“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”之说。
四、【好句积累】
坚持
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀子
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡
古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。——张孝祥
五、【诵读积累】
二翁登泰山
昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡，唯叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀、雍，然未尝登泰山，君有意同行乎 ”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不
胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。
(有删改)
【参考译文】
从前有两个老翁，住在同一个城邑里，甲翁的妻子、孩子离开故乡，只剩他自己。一天，他带着酒去乙翁家里，两个人一起喝酒，十分快乐！乙翁说：“以前我曾去冀、雍两地远游，但没有登过泰山，你想和我一起去吗 ”甲翁说：“那山我也没有登过，然而老了，恐怕力气不够。”乙翁说：“你说的不对！以前的愚公年近九十岁还可以移山，现在我们才刚过六十岁，哪里老呢！”甲翁说：“太对了！”第二天，两个老翁一起前往，经过钱塘，渡过长江，来到泰山北面。晚上住下休息，凌晨上山。乙翁要扶甲翁，甲翁说：“我的力气还可以，不用搀扶。”从太阳出来到傍晚，(他们)已经走到了半山腰。
必背知识清单25 周亚夫军细柳
一、【主要内容】
文章讲述了周亚夫驻扎细柳营时，汉文帝刘恒慰问军队的事，通过其他军队和周亚夫军队的对比，表现周亚夫忠于职守、治军严明。作者以对比、反衬的手法，生动地刻画了一个治军严谨、刚正不阿的将军形象。
二、【文本链接】
本文节选自《史记·绛侯周勃世家》(中华书局2013年版)。题目是编者加的。公元前158年，匈奴起兵大举入侵，汉文帝派将军刘礼、徐厉、周亚夫分别驻守不同地区迎战。因汉军戒备森严，不久匈奴就引兵退却。周亚夫这次驻军细柳，是他封条侯走上历史舞台之后的首次亮相，也是他受知于文帝，成就功名事业的开端。
三、【必背要点】
（一）重点词语
【字音】
祝兹侯（zī）、 棘门（jí）、被甲（pī）、彀（gòu）、诏（zhào）、按辔（pèi）、持兵揖（yī）、曩（nǎng）、邪（yé）
【通假字】
（1）军士吏被甲：“被”同“披”，穿着。
（2）改容式车：“式”通“轼”，车前横木，这里用作动词，扶轼。
【古今异义】
（1）上乃使使持节诏将军：古义：符节，皇帝派遣使者或调动军队的凭证。今义：节日，节约。
（2）天子先驱至：古义：先行引导的人员。今义：走在前面引导（多虚用）。
（3）壁门士吏：古义：营垒。今义：墙，像墙那样直立的山石。
（4）其将固可袭而虏：古义：必定。今义：坚固，顽固
【一词多义】
军：①周亚夫军细柳（驻军） ②上自劳军（军队）③至霸上、棘门军（军营）
以：①乃以宗正刘礼为将军（任用） ②以备胡（表目的，用来）③请以军礼见（用）
之：①已而之细柳（动词，到） ②不闻天子之诏（助词，的） ③称善者久之（助词，无实意，补充音节）
使：①于是上乃使使持节（派遣） ②于是上乃使使持节（使臣）
为：①以河内守亚夫为将军（动词，作为） ②天子为动（介词，被，表示被动）
持：①持满（拉） ②于是上乃使使持节诏将军（拿）
骑：①将以下骑送迎（骑马） ②壁门士吏谓从属车骑曰（骑马的人，骑兵）
诏：①不闻天子之诏（名词，皇帝发布的命令）②使使持节诏将军（动词，宣告、告诉）
劳：①上自劳军（慰劳） ②劳其筋骨（使动用法，使……劳累）
居：①居无何（经过） ②居天下之广居（居住）
【词类活用】
（1）军霸上：名词作动词；驻军，驻扎
（2）介胄之士不拜：名词作动词；穿戴盔甲
（3）改容式车：名词用作动词，扶轼。
【特殊句式】
（1）被动句：天子为动（为表被）
（2）判断句：此真将军矣（“此”表判断）
（3）省略句：乃以宗正刘礼为将军（“乃”前面省略主语“朝廷”）
（二）文白对译
文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，
汉文帝后元六年，匈奴大举侵入边境。于是，（文帝）任命宗正官刘礼为将军，驻军霸上；祝兹侯徐厉为军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳，以备胡。
将军，驻军棘门；任命河内郡守周亚夫为将军，驻军细柳：用以防备匈奴。
上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。
皇帝亲自去慰劳军队。到霸上和棘门军营时，（皇帝的车队）长驱直入，将军及其属下都骑着马迎送。
已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，
不久来到了细柳军营，只见军营将士都身穿铠甲，刀剑出鞘，张开弓弩，把弓拉满。皇帝的先行卫队来到不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰 ‘军中闻将军令，
军营前，（却被拦住）不得进入。先行人员说：“皇上将要驾到。”军门都尉说：“周将军有令：‘军中不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：
只听从将军的命令，不听从皇帝的命令。’”过了不久，皇帝来到军营前，又被拦住不得进入。于是皇帝“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：
派使者手持符节召见周将军：“我要进军营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开营门（让皇帝的车队进来）。“周将军规定，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：
守营门的官兵对随从的车队说：“将军规定，军营中不准策马疾驰。”于是皇帝的车队控制住车马慢慢行“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，
走。来到营中大帐前，将军周亚夫手执兵器行礼说：“穿戴着盔甲的将士是不能行跪拜礼的，请允许我用改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
军礼拜见。”皇上被感动了，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。并命人致意：“皇帝敬重地慰劳将军。”礼仪完毕即离去。
既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，
出军营大门后，随行的大臣都十分惊愕。文帝说：“啊，这才是真将军啊！先前（看到的）霸上、棘门的若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。
军对，简直像儿戏一样，那里的将领必定可以遭袭击，被俘虏。至于周亚夫，岂能被侵犯！”这件事文帝赞叹了好久。
（三）文学常识
1.司马迁（约前145——？），字子长，夏阳（今陕西韩城）人，西汉历史学家。
2.《史记》是我国第一部纪传体通史，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作。记述了从传说中的黄帝到汉武帝共三千余年的史事，全书共130篇，分“12本纪、30世家、70列传、10表、8书”五部分。《史记》中的“本纪”叙述历代帝王的事迹；“世家”是先秦诸侯国的兴亡史和汉朝杰出功臣的传记；“列传”主要是历代不同阶层、不同类型的特殊人物的传记；“表”是各个历史时期的大事记；“书”记载典章制度和天文、历法、水利、经济、文化等方面的情况。被鲁迅评为“史家之绝唱，无韵之离骚”。后人将这部书与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”；与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。
（四）文体知识
史书体例
传统史书体例，主要有以下几种：
(1)编年体：以时间为序，按年、月，日编排史实。如《春秋》《左传》。
(2)纪传体：主要以人物传记为中心，叙述当时的史实。“纪”是帝王本纪，列在全书的前面，“传”是其
他人物的列传。创始于司马迁的《史记》，中国古代的“二十四史”都是纪传体。
(3)纪事本末体：以重要事件为纲，自始至终有系统地把它记载下来。
(4)国别体：以国家(诸侯国)为单位分别记叙历史，如《国语》(我国第一部国别体史书)、《战国策》。
(5)通史：连贯叙述各个时代史实的史书，如《史记》《中国通史》(区别于“断代史”)。
(6)断代史：记述某一个朝代或某一个历史阶段史实的史书，如《汉书》《宋史》等(区别于“通史”)。
由于划分标准不同，同一史书可能同时属于多个不同史书体例，如《史记》属于纪传体、通史，《三国志》
属于纪传体、国别体、断代史。
四、【好句积累】
军旅生活
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回 ——王翰《凉州词》
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。——范仲淹《渔家傲》
尽忠尽职
处其位而不履其事，则乱也。——《礼记》
鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。——韩愈
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥
了却君王天下事，赢得生前身后名。——辛弃疾
五、【诵读积累】
周亚夫破吴
孝景三年，吴楚反。亚夫以中尉为太尉，东击吴楚。因自请上曰：“楚兵剽轻，难与争锋。愿以梁委之，绝其粮道，乃可制。”上许之。
太尉既会兵荥阳，吴方攻梁，梁急，请救。太尉引兵东北走昌邑，深壁而守。梁日使使请太尉，太尉守便宜，不肯往。梁上书言景帝，景帝使使诏救梁。太尉不奉诏，坚壁不出，而使轻骑兵弓高侯等绝吴楚兵后食道。吴兵乏粮，饥，数欲挑战，终不出。夜，军中惊，内相攻击扰乱，至于太尉帐下。太尉终卧不起。顷之，复定。后吴奔壁东南陬，太尉使备西北。已而其精兵果奔西北，不得入。吴兵既饿，乃引而去。太尉出精兵追击，大破之。吴王濞弃其军，而与壮士数千人亡走，保于江南丹徒。汉兵因乘胜，遂尽虏之，降其兵，购吴王千金。月余，越人斩吴王头以告。凡相攻守三月，而吴楚破平。于是诸将乃以太尉计谋为是。
(节选自《史记·绛侯周勃世家》)
【参考译文】
孝景帝三年，吴王、楚王反叛。周亚夫以中尉代行太尉之权，领兵往东进击吴、楚叛军。周亚夫亲自向景帝请示说：“楚兵凶悍轻捷，难与他们争锋。希望把梁国舍弃给他们，然后断绝他们的运粮通道，这样才能制服叛军。”景帝同意了他的意见。
周亚夫已经把各路军队会合到荥阳，吴国叛军刚刚进攻梁国，梁国形势危急，请求援救。周亚夫率军向东北方向去，跑到昌邑，加强工事，坚守不出。梁王天天派使者请求周亚夫支援，周亚夫认为坚守有利，不肯前往。梁王又向景帝上书告急求援，景帝派使者传令周亚夫救援梁国。周亚夫不遵从诏令，仍然坚守营垒不出兵，而派遣轻骑兵弓高侯等人去切断吴、楚军队后方的运粮道路。吴军缺乏粮食，士兵饥饿，屡次想挑战，周亚夫始终不出来。一天夜里，汉军营中惊乱，军内互相攻击扰乱，甚至闹到了周亚夫的营帐前。但周亚夫始终静卧不起。过了一会儿，又恢复了平静。后来，吴军向汉军营的东南角奔来，周亚夫却令部队防备西北角。不久，吴军精兵果然奔向汉军营的西北角，却无法攻入。吴军已经饥饿难耐，于是撤
退离去。周亚夫乘机出动精锐部队追击，大破吴军。吴王刘濞丢弃他的军队，只带几千名精壮士兵逃走，逃到江南的丹徒企图自保。汉军于是乘胜追击，俘获了全部叛军，并使他们投降，又悬赏千金买吴王的头。一个多月以后，有越国人斩了吴王首级前来报功请赏。双方攻守一共三个月，吴、楚叛军就全被平定。这时候将领们才认识到周亚夫的计谋是正确的。
必背知识清单13 唐诗五首
一、【主要内容】
《饮酒(其五)》这首五言古体诗，通过描写田园生活，表现了诗人远离世俗生活的悠闲自得的心境，表达了诗人对田园生活的热爱之情。
《春望》这首五言律诗，描写了都城沦陷后春日远眺所见的荒凉、冷落之景，抒发了诗人忧国思亲的情怀，表达了诗人思家恋国、忧国忧民的情感。
《雁门太守行》这首七言律诗，描绘了将士们在边地奋勇杀敌的壮烈场面，赞颂了将士们的战斗意志和誓死报国的决心。
《赤壁》这首七言绝句，借对赤壁之战的评述，表达了诗人对英雄无用武之地的抑郁不平之气，并告诫统治者不要寄希望于侥幸。
《渔家傲》这首词，写梦中海天迷蒙的景象以及与天帝的问答，隐喻着作者对南宋黑暗社会现实的失望，对理想境界的追求和向往。
二、【文本链接】
《饮酒》(其五)：这首诗大约作于诗人归田后的第12年，即公元417年，正值东晋灭亡前夕。诗人感慨甚多，借饮酒来抒情写志。
《春望》：唐玄宗天宝十四载(755)冬，安禄山起兵叛乱，次年六月攻破潼关，玄宗奔蜀，长安陷落。七月，肃宗在灵武(今属宁夏)即位。八月，杜甫从鄜州(今陕西富县)家中到灵武投奔肃宗，途中被叛军捉住，带到长安。本诗写于肃宗至德二年(757)三月。
《雁门太守行》：乐府曲名，多写边塞征战之事，表现爱国之情。
《赤壁》：这首诗是诗人经过黄州赤鼻矶时，有感于三国时代的英雄成败，借相同的地名，对赤壁之战发表独特的看法，认为周瑜胜利属于侥幸，同时也抒发了对国家兴亡的慨叹。
《渔家傲》：李清照生活在北宋后期和南宋前期，以“靖康之变”为界分前后两期。前期生活幸福美满，父亲李格非为当时著名学者，她自小受到良好的家庭教育。“靖康之变”、金兵南下后，流寓南方，丈夫病死，她境遇孤苦。但她是一个性格爽直、柔中有刚、不愿受现实生活束缚的人，所以，有时想象的翅膀飞进了另一个世界。她幻想出一条能使精神有所寄托的道路，以求摆脱人间那前路茫茫、看不到任何希望的境况。于是在梦中跨云雾，渡天河，归帝宫，乘万里风到仙山去。
三、【必背要点】
（一）重点词语
【字音】
结庐(lú) 东篱(lí) 不胜簪(zān) 金鳞(lín) 燕脂(yān) 提携(xié)
折戟(jǐ) 殷勤(yīn) 嗟日暮(jiē) 谩(màn)
【通假字】
学诗谩有惊人句(“谩”同“漫”，空、徒然)
【古今异义】
（1）结庐在人境(古义：建造、构筑 今义：在条状物上打疙瘩；发生某种关系)
（2）国破山河在( 古义：国都 今义：国家)
（3）浑欲不胜簪( 古义：简直 今义：浑浊；糊涂)
【词类活用】
（1）欲辨已忘言(名词作动词，用语言表达。)
（2）浑欲不胜簪(名词作动词，插簪子。)
（3）恨别鸟惊心（动词的使动用法，使 惊动。)
（二）内容赏析
饮酒(其五)
(东晋·陶渊明)
【赏析】
《饮酒》诗一组二十首，是陶渊明归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。这首诗写心远世俗、欣赏自然的兴致和感悟。其最大的艺术特色：语言平淡而醇厚；情景理的融合。
开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出很有理趣的生活现象：“心远地自偏”。结庐人境，而采菊东篱；身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。所谓“真意”，其实就是这种“心远”所带来的闲适自得的生活意趣;所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势、同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的!
春望
(唐·杜甫)
【赏析】
这是一首五言律诗。前四句写春城败象，饱含感叹；后四句写心念亲人境况，充溢离情。全诗深沉蕴藉、真挚自然，反映了诗人热爱国家、眷念家人的美好情操，因而千百年来一直脍炙人口，历久不衰。
首联写春望所见，一个“破”字，使人触目惊心，继而一个“深”字，令人满目凄然。诗人在此明为写景，实为抒感，寄情于物，托感于景，为全诗营造了气氛。同时此联对仗工整，圆熟自然，诗意跌宕。颔联触景生情，表达了感时伤世的感情。颈联表达了对妻子儿女的强烈思念之情。尾联更增一层悲哀，深切地表达了作者忧国伤时、念家悲己的情感。
雁门太守行
(唐·李贺)
【赏析】
这首诗是诗人李贺运用乐府古题创作的一首描写战争场面的诗歌。此诗用浓艳斑驳的色彩描绘悲壮惨烈的战斗场面，奇异的画面准确地表现了特定时间、特定地点的边塞风光和瞬息万变的战争风云。
首联既是写景，也是写事，成功地渲染了敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。颔联分别从听觉和视觉的角度铺写阴寒惨烈的战地气氛，从声色两方面渲染战场的悲壮气氛和战斗的残酷；颈联写部队黑夜行军和投入战斗；尾联引用典故表达了将士誓死报效国家的决心。全诗意境苍凉，格调悲壮，具有强烈的震撼力和艺术魅力。
赤壁
(唐·杜牧)
【赏析】
从体裁看这是一首七绝诗，从内容看这是一首咏史诗。诗的开篇借一件古物兴起对前朝人、事、物的慨叹。“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”，这两句描写看似平淡，实为不平。沙里沉埋着断戟，点出了此地曾有过历史风云。战戟折断沉沙却未被销蚀，暗含着岁月流逝而物是人非之感。这样前朝的遗物又进一步引发作者浮想联翩的思绪，为后文抒怀作了很好的铺垫。“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，这里涉及到历史上著名的赤壁之战。众所周知，赤壁之战吴胜曹败，可此处作者进行了逆向思维大胆的设想，假若当年东风不帮助周瑜的话，那结果会如何呢？诗人并未直言战争的结局，而是说“铜雀春深锁二乔”，把硝烟弥漫的战争胜负写得如此蕴藉，实在令人佩服。
渔家傲(天接云涛连晓雾)
(南宋·李清照)
【赏析】
这首词气势磅礴、音调豪迈。词一开头，便展现一幅辽阔、壮美的海天一色图卷。写天、云、雾、星河、千帆，景象极壮丽。船摇帆舞，星河欲转，既富于生活的真实感，也具有梦境的虚幻性，虚虚实实。
因为这首词写的是“梦境”，所以接下来有“仿佛”三句。这三句写词人在梦中见到天帝。“梦魂”二字，是全词的关键。在幻想的境界中，词人塑造了一个态度温和、关心民疾的天帝。“殷勤问我归何处”，虽然只是一句异常简洁的问话，却饱含着深厚的感情，寄寓着美好的理想。“路长”“日暮”四字，与“学诗谩有惊人句”相连，是词人在天帝面前倾诉自己空有才华而遭逢不幸，奋力挣扎的苦闷。著一“谩”字，流露出对现实的强烈不满。“九万里风鹏正举”，从对话中宕开，然仍不离主线。说“鹏正举”，是进一步对大风的烘托 ，由实到虚，形象愈益壮伟，境界愈益恢宏。
（三）文学常识
陶渊明（约365——427），一名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋诗人。世称“靖节先生”，自号“五柳先生”。被后人称为“田园诗人”。作品有《归园田居》《桃花源记》《饮酒》《五柳先生传》等。
杜甫（712——770），字子美，唐代伟大的现实主义诗人。自称少陵野老。被后世尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。代表作有《登高》《茅屋为秋风所破歌》《春望》《闻官军收河南河北》以及“三吏”“三别”等。
李贺（790～816），字长吉，福昌（今河南宜阳）人。唐代诗人。世称：李长吉、鬼才、诗鬼，与李白、李商隐三人并称唐代“三李”。因为政局混乱及自身失意，其诗多揭露时弊之作和愤懑不平之音。既有昂扬奋发之气，也有感伤低沉之情；既有热烈奔放的抒怀，也有凄冷虚幻的意境。他作诗态度认真严肃，呕心沥血，属意创新，形成了想象奇特、思维奇谲、辞采绮丽的独特风格，启迪了晚唐的诗歌创作。
杜牧（803——852），字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，晚唐著名诗人。与李商隐并称“小李杜”。著有《樊川文集》。
李清照（1084—约1155），号易安居士，今山东章丘人。宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。出生于书香门第，所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。有《漱玉词》辑本。
（四）文体知识
1.古体诗：唐代以来指区别于近体诗的一种诗体，有四言、五言、六言、七言、杂言等形式，句数没有限制，每句的字数也可以不齐，平仄和用韵都比较自由。也叫古诗或古风。
2.近体诗：近体诗又称“今体诗”，是唐代形成的律诗和绝句的通称，是同古体诗相对而言的一种诗体。近体诗对句数、字数、平仄和用韵都有比较严格的规定。要求每首诗句数固定(排律除外)，每句诗的字数固定，诗句中各字的平仄基本固定，押韵的位置固定。一般有七言律诗、五言律诗，七言绝句、五言绝句。
3.词是唐五代兴起的一种配合音乐歌唱的新诗体，又称“乐府”“近体乐府”“诗余”“长短句”等。它在隋唐之际已经产生，中唐以后逐渐有较多文人从事创作，晚唐五代趋于繁荣，宋代极盛。词按篇幅长短，可分为小令、中调和长调三种；按风格，大致可分为婉约词和豪放词两类。
四、【好句积累】
移情于物
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花》
不应有恨，何事长向别时圆 ——苏轼《水调歌头》
仍怜故乡水，万里送行舟。——李白《渡荆门送别》
红豆不堪看，满眼相思泪。——牛希济《生查子》
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》
忧国忧民
捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦
一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游
国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌
粉身碎骨寻常事，但愿牺牲保国家。——秋瑾
五、【诵读积累】
归园田居（其三）
（晋）陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
【诗意】
我在南山的山坡上种了些豆子，草长得很茂盛，豆苗却长得很稀少。早晨起来到田里清除野草，星月下扛着锄头回到住的地方。道路很窄而草木丛生，夜露打湿了我的衣服。衣服被打湿了不足可惜，只要不违背自己的意愿就行了。
登高
（唐）杜甫
风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。
【诗意】
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。无边无际的树木萧萧地飘下落叶，长江滚滚涌来奔腾不息。悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
李凭箜篌引
（唐）李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
【诗意】
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
绝句
（唐）杜牧
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
【诗意】
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
醉花阴
（宋）李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
【词意】
薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦，龙涎香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。
在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。2022-2023学年八年级语文上册同步必背知识清单（部编版）
第六单元 情操志趣
必背知识清单23 《孟子》三章
一、【主要内容】
《得道多助，失道寡助》突出强调“ ”的重要性,“人和”是克敌制胜的首要条件,具体地说,就是阐明战争的胜败主要取决于人心的向背,而人心的向背,又取决于统治者是否“ ”。
《富贵不能淫》通过景泰和孟子的对话，阐述了 之道，表现出孟子对道义准则的坚守。
《生于忧患，死于安乐》通过 和 论证，阐述了无论是个人还是国家，若要成功，都应该经历磨炼的道理。
二、【文本链接】
1.选自《孟子·公孙丑下》。孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。 孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“ ”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“ ”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“ ”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。
2.四书五经，是指“四书”与“五经”的合称，是历代儒客学子研学的核心书经，在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。四书五经详细的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。
四书指《 》《 》《 》《 》。五经指《 》《 》《 》《 》《 》。《春秋》由于文字过于简略，通常分别与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
三、【必背要点】
（一）重点词语
【字音】
公孙衍（yǎn）、丈夫之冠（guàn）、女家（rǔ）、淫（yín）、畎（quǎn）亩、傅说（fù yuè）、胶鬲（gé）、孙叔敖（áo）、百里奚（xī）、空乏（kòng fá）、拂（bì）士
【通假字】
1.通假字
（1）亲戚畔之（ ）
（2）往之女家：（ ）
（3）曾益其所不能（ ）
（4）衡于虑（ ）
（5）法家拂士（ ）
【古今异义】
（1）三里之城（古义： 。今义：城市。）
（2）池非不深也（古义： 。今义：池塘。）
（3）委而去之（古义： 。今义：到……去。）
（4）域民不以封疆之界（古义： 。今义：地域。）
（5）父命之（古义： ；今义：命令）
（6）与民由之（古义： ；今义：缘由、理由）
（7）以顺为正者（古义： ；今义：位置在中间）
（8）出则无敌国外患者（古义： 。今义：敌对的国家。）
【一词多义】
（1）拂 ①行拂乱其所为（ ） ②入则无法家拂士（ ）
（2）于①舜发于畎亩之中（ ） ②故天将降大任于是人也（ ）
（3）利①天时不如地利（ ） ②兵革非不坚利也（ ）
（4）而①然而不胜者（ ） ②而死于安乐也（ ）
③发于声，而后喻（ ） ④生于忧患而死于安乐（ ）
（5）发①舜发于畎亩之中（ ） ②发于声（ ）
【词类活用】
（1）域民不以封疆之界（ 。）
（2）固国不以山溪之险（ 。）
（3）威天下不以兵革之利（ 。）
（4）人恒过（ 。）
（5）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（ ）
（6）苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。（ ）
（7）所以动心忍性（ ）
【出自本课的成语】
（1） ：指符合正义就能得到多方面的支持与帮助，违背正义必然陷于孤立。道：指道义、正义。寡：少。
（2） ：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（3） ：形容不得人心，陷入完全孤立。
（4） ：处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡”。
（5） ：忠臣贤士，出自《孟子·告子下》。法家：坚守法度的大臣。拂（bì）士：足以辅佐君主的贤士。
（6） ：淫，按古语正解，应释为“惑乱，迷惑”，即整句为富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为“迷惑”，即整句意思为不受富贵权势所迷惑，明道而行正。
（7） ：强暴的压力不能使之屈服，表示坚贞顽强。
（8） ：不因生活贫困、社会地位低下而改变自己的志向。形容意志坚定。
【特殊句式】
（1）判断句：是天时不如地利也（ ）
是地利不如人和也（ ）
以顺为正者，妾妇之道也。（ ）
（2）省略句：戒之曰。（ ）
（3）倒装句：舜发于畎亩之中。（ ）
（二）文白对译
《得道多助，失道寡助》
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故日，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
《富贵不能淫》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道
也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
《生于忧患，死于安乐》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，
管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，
曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
（三）文学常识
1，孟子（约前372--前289），名轲，字 ，邹（今山东邹城东南）人。 时期 ， 家学派代表人物之一。被称为“ ”。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“ ”思想，提出“ ”的民本思想，与孔子并称“ ”。
2.《孟子》是记录 的著作，共七篇。一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。儒家经典著作之一。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远。
（四）传统文化知识
年龄的称谓
襁褓：未满周岁的婴儿
孩提：指2——3岁的儿童
垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）
豆蔻：指女子十三岁
及笄：指女子十五岁
加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）
而立：指三十岁
不惑：指四十岁
知命：指五十岁（又“知天命”、“半百”）
花甲：指六十岁
古稀：指七十岁
耄耋：指八、九十岁
期颐：一百岁
四、【好句积累】
孟子名言
不以规矩，不成方圆
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
权，然后知轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
《孟子》中体现“仁政”思想的名句
得道者多助，失道者寡助。(《公孙丑下》)
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。(《梁惠王下》)
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。(《离娄下》)
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。(《公孙丑下》)
忧患意识
安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。——《周易》
人无远虑，必有近忧。——《论语》
安不忘危，盛必虑衰。——《汉书》
居安思危，戒奢以俭。——魏徵
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修
五、【诵读积累】
（一）君子三乐
《孟子·尽心上》曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”
【译文】
君子有三件快乐的事，但是称王天下不在其中。父母都健在，兄弟没有灾患，这是第一件快乐的事情；仰头对天不觉得羞愧，低头对人不觉得惭愧，这是第二件快乐的事；得到天下优秀的人才并教育他们，这是第三件快乐的事。君子有三件快乐的事，但是称王天下不在其中。
（二）文天祥从容就义
天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
(节选自《文天祥全集》，有删改)
【参考译文】
文天祥将被押出监狱，就写下遗书自我总结，系在衣带间。那文辞写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义；(因为)已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的(不是成仁取义的事又)是什么事呢 从今以后，我差不多就没有愧疚了！”(他被)押过集市时，神情得意，如往常一样，围观的人多得像一道墙。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已经做完了。”问集市上(围观)的人何处是南，何处是北，面向南方拜了两次，然后受刑而死。不久，有使者(前来传令)让行刑停止，到达时(文天祥)已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。
必背知识清单24 愚公移山
一、【主要内容】
本文是一篇古代 故事，通过 的故事,反映我国古代动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅,也明瞭要克服困难,就必须下定决心、坚持奋斗的道。
二、【文本链接】
本文选自《列子·汤问》(《列子集释》，中华书局1979年版)。题目是编者加的。列子生活在战国时期，当时生产力极不发达，人们在生活中会面临来自大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。本文反映了我国古代劳动人民想要改造自然的美好愿望。
三、【必背要点】
（一）重点词语
【字音】
仞（rèn）、惩（chéng）、塞（sè）、迂（yū）、魁父（kuí fǔ）、荷（hè）、箕畚（jī běn）、孀（shuāng）、始龀（chèn）、叟（sǒu）、匮（kuì）、亡（wú）以应、厝（cuò）
【通假字】
（1）始一反焉：
（2）甚矣，汝之不惠：
（3）无陇断焉：
【古今异义】
（1）河阳之北 古义： 今义：泛指一般河流 古义： 今义：太阳
（2）达于汉阴 古义： 今义：阴天
（3）惩山北之塞 古义： 今义：处罚
（4）无陇断焉 古义： 今义：把持独占
（5）虽我之死：古义： 今义：虽然
（6）曾不能毁山之一毛 古义： 今义：动植物的皮上所生的丝状物。
【一词多义】
固：（1）汝心之固，固不可彻（ ） （2）固国不以山溪之险（ ）
且：（1）年且九十（ ） （2）且焉置土石（ ）
止：（1）河曲智叟笑而止之曰（ ） （2）止漏尻尾（ ）
苦：（1）何苦而不平（ ） （2）必先苦其心志（ ）
诚：（1）帝感其诚（ ） （2）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（ ）
焉：（1）且焉置土石（ ） （2）始一反焉（ ）
【词类活用】
（1）面山而居：
（2）吾与汝毕力平险 ：
（3）箕畚运于渤海之尾：
【出自本课的成语】
[ zá rán xiāng xǔ ] ：纷纷赞成他。
（2） [ kòu shí kěn rǎng ] ：叩：敲打；垦：开垦。敲石挖土。指破土动工。
（3） ：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
【特殊句式】
（1）被动句：帝感其诚（ ）
（2）省略句：杂然相许（ ）
（二）文白对译
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，
年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：
“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，
叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，
其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，
而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，
一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
（三）文学常识
1.《列子》旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，浅显易懂，饶有趣味。如《纪昌学射》《歧路亡羊》《杞人忧天》等都很有教育意义。
2.列子，名御寇，相传 时期的 家人物。其学说源于黄帝、老子，主张清静无为，认为人应该摆脱世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利。
（四）文体知识
寓言：用 的故事或自然物的 手法来说明某个 的文学作品。常带有讽刺或劝诫的意味。具有以下特点①篇幅大多 ，语言凝练，结构简单而富有表现力。②鲜明的 。③故事的 。主人公是人格化了的动物、植物或自然界中的其他事物。④常用 等修辞手法。
（五）传统文化知识
山水阴阳
阴阳原是指日光的向背，向日为阳，背日为阴。我国古代地名中的“阴”和“阳”实际上是一种方位指示，“日之所照曰阳”，也就是说太阳所能照到的地方就称为阳。山水阴阳是说古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。形成这种局面的原因是山峰高耸，日光能照射到的地方是山的南面；而河流位于地平面以下，所以太阳能照射到的地方其实是河流的北面。故有“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”的说法。
在我国历史上，很多地名及地理表述都与此关系密切，如江阴、衡阳、汉阳等。《愚公移山》中“指通豫
南，达于汉阴”的“汉阴”就体现了“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”之说。
四、【好句积累】
坚持
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀子
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡
古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。——张孝祥
五、【诵读积累】
二翁登泰山
昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡，唯叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀、雍，然未尝登泰山，君有意同行乎 ”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不
胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。
(有删改)
【参考译文】
从前有两个老翁，住在同一个城邑里，甲翁的妻子、孩子离开故乡，只剩他自己。一天，他带着酒去乙翁家里，两个人一起喝酒，十分快乐！乙翁说：“以前我曾去冀、雍两地远游，但没有登过泰山，你想和我一起去吗 ”甲翁说：“那山我也没有登过，然而老了，恐怕力气不够。”乙翁说：“你说的不对！以前的愚公年近九十岁还可以移山，现在我们才刚过六十岁，哪里老呢！”甲翁说：“太对了！”第二天，两个老翁一起前往，经过钱塘，渡过长江，来到泰山北面。晚上住下休息，凌晨上山。乙翁要扶甲翁，甲翁说：“我的力气还可以，不用搀扶。”从太阳出来到傍晚，(他们)已经走到了半山腰。
必背知识清单25 周亚夫军细柳
一、【主要内容】
文章讲述了周亚夫驻扎细柳营时，汉文帝刘恒慰问军队的事，通过其他军队和周亚夫军队的对比，表现周亚夫 。作者以 的手法，生动地刻画了一个治军严谨、刚正不阿的将军形象。
二、【文本链接】
本文节选自《史记·绛侯周勃世家》(中华书局2013年版)。题目是编者加的。公元前158年，匈奴起兵大举入侵，汉文帝派将军刘礼、徐厉、周亚夫分别驻守不同地区迎战。因汉军戒备森严，不久匈奴就引兵退却。周亚夫这次驻军细柳，是他封条侯走上历史舞台之后的首次亮相，也是他受知于文帝，成就功名事业的开端。
三、【必背要点】
（一）重点词语
【字音】
祝兹侯（zī）、 棘门（jí）、被甲（pī）、彀（gòu）、诏（zhào）、按辔（pèi）、持兵揖（yī）、曩（nǎng）、邪（yé）
【通假字】
（1）军士吏被甲： 。
（2）改容式车： 。
【古今异义】
（1）上乃使使持节诏将军：古义： 。今义：节日，节约。
（2）天子先驱至：古义： 。今义：走在前面引导（多虚用）。
（3）壁门士吏：古义： 。今义：墙，像墙那样直立的山石。
（4）其将固可袭而虏：古义： 。今义：坚固，顽固
【一词多义】
军：①周亚夫军细柳（ ） ②上自劳军（ ）③至霸上、棘门军（ ）
以：①乃以宗正刘礼为将军（ ） ②以备胡（ ）③请以军礼见（ ）
之：①已而之细柳（ ） ②不闻天子之诏（ ） ③称善者久之（ ）
使：①于是上乃使使持节（ ） ②于是上乃使使持节（ ）
为：①以河内守亚夫为将军（ ） ②天子为动（ ）
持：①持满（ ） ②于是上乃使使持节诏将军（ ）
骑：①将以下骑送迎（ ） ②壁门士吏谓从属车骑曰（ ）
诏：①不闻天子之诏（ ） ②使使持节诏将军（ ）
劳：①上自劳军（ ） ②劳其筋骨（ ）
居：①居无何（ ） ②居天下之广居（ ）
【词类活用】
（1）军霸上：
（2）介胄之士不拜：
（3）改容式车：
【特殊句式】
（1）被动句：天子为动（ ）
（2）判断句：此真将军矣（ ）
（3）省略句：乃以宗正刘礼为将军（ ）
（二）文白对译
文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，
军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳，以备胡。
上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。
已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，
不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰 ‘军中闻将军令，
不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：
“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：
“周将军规定，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：
“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，
改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，
若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。
（三）文学常识
1.司马迁（约前145——？），字子长，夏阳（今陕西韩城）人， 历史学家。
2.《史记》是我国第一部 ，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作。记述了从传说中的 到 共三千余年的史事，全书共 篇，分“12本纪、30世家、70列传、10表、8书”五部分。《史记》中的“ ”叙述历代帝王的事迹；“ ”是先秦诸侯国的兴亡史和汉朝杰出功臣的传记；“ ”主要是历代不同阶层、不同类型的特殊人物的传记；“ ”是各个历史时期的大事记；“ ”记载典章制度和天文、历法、水利、经济、文化等方面的情况。被鲁迅评为“ ”。后人将这部书与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“ ”；与司马光的《资治通鉴》并称“ ”。
（四）文体知识
史书体例
传统史书体例，主要有以下几种：
(1)编年体：以 为序，按年、月，日编排史实。如《春秋》《左传》。
(2)纪传体：主要以 为中心，叙述当时的史实。“纪”是帝王本纪，列在全书的前面，“传”是其
他人物的列传。创始于司马迁的《史记》，中国古代的“二十四史”都是纪传体。
(3)纪事本末体：以 为纲，自始至终有系统地把它记载下来。
(4)国别体：以 为单位分别记叙历史，如《国语》(我国第一部国别体史书)、《战国策》。
(5)通史： 各个时代史实的史书，如《史记》《中国通史》(区别于“断代史”)。
(6)断代史：记述 的史书，如《汉书》《宋史》等(区别于“通史”)。
由于划分标准不同，同一史书可能同时属于多个不同史书体例，如《史记》属于纪传体、通史，《三国志》
属于纪传体、国别体、断代史。
四、【好句积累】
军旅生活
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回 ——王翰《凉州词》
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。——范仲淹《渔家傲》
尽忠尽职
处其位而不履其事，则乱也。——《礼记》
鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。——韩愈
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥
了却君王天下事，赢得生前身后名。——辛弃疾
五、【诵读积累】
周亚夫破吴
孝景三年，吴楚反。亚夫以中尉为太尉，东击吴楚。因自请上曰：“楚兵剽轻，难与争锋。愿以梁委之，绝其粮道，乃可制。”上许之。
太尉既会兵荥阳，吴方攻梁，梁急，请救。太尉引兵东北走昌邑，深壁而守。梁日使使请太尉，太尉守便宜，不肯往。梁上书言景帝，景帝使使诏救梁。太尉不奉诏，坚壁不出，而使轻骑兵弓高侯等绝吴楚兵后食道。吴兵乏粮，饥，数欲挑战，终不出。夜，军中惊，内相攻击扰乱，至于太尉帐下。太尉终卧不起。顷之，复定。后吴奔壁东南陬，太尉使备西北。已而其精兵果奔西北，不得入。吴兵既饿，乃引而去。太尉出精兵追击，大破之。吴王濞弃其军，而与壮士数千人亡走，保于江南丹徒。汉兵因乘胜，遂尽虏之，降其兵，购吴王千金。月余，越人斩吴王头以告。凡相攻守三月，而吴楚破平。于是诸将乃以太尉计谋为是。
(节选自《史记·绛侯周勃世家》)
【译文】
孝景帝三年，吴王、楚王反叛。周亚夫以中尉代行太尉之权，领兵往东进击吴、楚叛军。周亚夫亲自向景帝请示说：“楚兵凶悍轻捷，难与他们争锋。希望把梁国舍弃给他们，然后断绝他们的运粮通道，这样才能制服叛军。”景帝同意了他的意见。
周亚夫已经把各路军队会合到荥阳，吴国叛军刚刚进攻梁国，梁国形势危急，请求援救。周亚夫率军向东北方向去，跑到昌邑，加强工事，坚守不出。梁王天天派使者请求周亚夫支援，周亚夫认为坚守有利，不肯前往。梁王又向景帝上书告急求援，景帝派使者传令周亚夫救援梁国。周亚夫不遵从诏令，仍然坚守营垒不出兵，而派遣轻骑兵弓高侯等人去切断吴、楚军队后方的运粮道路。吴军缺乏粮食，士兵饥饿，屡次想挑战，周亚夫始终不出来。一天夜里，汉军营中惊乱，军内互相攻击扰乱，甚至闹到了周亚夫的营帐前。但周亚夫始终静卧不起。过了一会儿，又恢复了平静。后来，吴军向汉军营的东南角奔来，周亚夫却令部队防备西北角。不久，吴军精兵果然奔向汉军营的西北角，却无法攻入。吴军已经饥饿难耐，于是撤
退离去。周亚夫乘机出动精锐部队追击，大破吴军。吴王刘濞丢弃他的军队，只带几千名精壮士兵逃走，逃到江南的丹徒企图自保。汉军于是乘胜追击，俘获了全部叛军，并使他们投降，又悬赏千金买吴王的头。一个多月以后，有越国人斩了吴王首级前来报功请赏。双方攻守一共三个月，吴、楚叛军就全被平定。这时候将领们才认识到周亚夫的计谋是正确的。
必背知识清单13 唐诗五首
一、【主要内容】
《饮酒(其五)》这首五言古体诗，通过描写 生活，表现了诗人远离世俗生活的的 心境，表达了诗人对田园生活的热爱之情。
《春望》这首五言律诗，描写了都城沦陷后春日远眺所见的荒凉、冷落之景，抒发了诗人 的情怀，表达了诗人思家恋国、忧国忧民的情感。
《雁门太守行》这首七言律诗，描绘了将士们在边地奋勇杀敌的壮烈场面，赞颂了将士们的战斗意志和 的决心。
《赤壁》这首七言绝句，借对 的评述，表达了诗人对英雄无用武之地的 之气，并告诫统治者不要寄希望于侥幸。
《渔家傲》这首词，写梦中海天迷蒙的景象以及与天帝的问答，隐喻着作者对南宋黑暗社会现实的 ，对理想境界的 。
二、【文本链接】
《饮酒》(其五)：这首诗大约作于诗人归田后的第12年，即公元417年，正值东晋灭亡前夕。诗人感慨甚多，借饮酒来抒情写志。
《春望》：唐玄宗天宝十四载(755)冬，安禄山起兵叛乱，次年六月攻破潼关，玄宗奔蜀，长安陷落。七月，肃宗在灵武(今属宁夏)即位。八月，杜甫从鄜州(今陕西富县)家中到灵武投奔肃宗，途中被叛军捉住，带到长安。本诗写于肃宗至德二年(757)三月。
《雁门太守行》：乐府曲名，多写边塞征战之事，表现爱国之情。
《赤壁》：这首诗是诗人经过黄州赤鼻矶时，有感于三国时代的英雄成败，借相同的地名，对赤壁之战发表独特的看法，认为周瑜胜利属于侥幸，同时也抒发了对国家兴亡的慨叹。
《渔家傲》：李清照生活在北宋后期和南宋前期，以“靖康之变”为界分前后两期。前期生活幸福美满，父亲李格非为当时著名学者，她自小受到良好的家庭教育。“靖康之变”、金兵南下后，流寓南方，丈夫病死，她境遇孤苦。但她是一个性格爽直、柔中有刚、不愿受现实生活束缚的人，所以，有时想象的翅膀飞进了另一个世界。她幻想出一条能使精神有所寄托的道路，以求摆脱人间那前路茫茫、看不到任何希望的境况。于是在梦中跨云雾，渡天河，归帝宫，乘万里风到仙山去。
三、【必背要点】
（一）重点词语
【字音】
结庐(lú) 东篱(lí) 不胜簪(zān) 金鳞(lín) 燕脂(yān) 提携(xié)
折戟(jǐ) 殷勤(yīn) 嗟日暮(jiē) 谩(màn)
【通假字】
学诗谩有惊人句(“谩”同“漫”，空、徒然)
【古今异义】
（1）结庐在人境(古义： 今义：在条状物上打疙瘩；发生某种关系)
（2）国破山河在( 古义： 今义：国家)
（3）浑欲不胜簪( 古义： 今义：浑浊；糊涂)
【词类活用】
（1）欲辨已忘言( 。)
（2）浑欲不胜簪( 。)
（3）恨别鸟惊心（ )
（二）内容赏析
饮酒(其五)
(东晋·陶渊明)
【赏析】
《饮酒》诗一组二十首，是陶渊明归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。这首诗写心远世俗、欣赏自然的兴致和感悟。其最大的艺术特色：语言平淡而醇厚；情景理的融合。
开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出很有理趣的生活现象：“心远地自偏”。结庐人境，而采菊东篱；身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。所谓“真意”，其实就是这种“心远”所带来的闲适自得的生活意趣;所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势、同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的!
春望
(唐·杜甫)
【赏析】
这是一首五言律诗。前四句写春城败象，饱含感叹；后四句写心念亲人境况，充溢离情。全诗深沉蕴藉、真挚自然，反映了诗人热爱国家、眷念家人的美好情操，因而千百年来一直脍炙人口，历久不衰。
首联写春望所见，一个“破”字，使人触目惊心，继而一个“深”字，令人满目凄然。诗人在此明为写景，实为抒感，寄情于物，托感于景，为全诗营造了气氛。同时此联对仗工整，圆熟自然，诗意跌宕。颔联触景生情，表达了感时伤世的感情。颈联表达了对妻子儿女的强烈思念之情。尾联更增一层悲哀，深切地表达了作者忧国伤时、念家悲己的情感。
雁门太守行
(唐·李贺)
【赏析】
这首诗是诗人李贺运用乐府古题创作的一首描写战争场面的诗歌。此诗用浓艳斑驳的色彩描绘悲壮惨烈的战斗场面，奇异的画面准确地表现了特定时间、特定地点的边塞风光和瞬息万变的战争风云。
首联既是写景，也是写事，成功地渲染了敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。颔联分别从听觉和视觉的角度铺写阴寒惨烈的战地气氛，从声色两方面渲染战场的悲壮气氛和战斗的残酷；颈联写部队黑夜行军和投入战斗；尾联引用典故表达了将士誓死报效国家的决心。全诗意境苍凉，格调悲壮，具有强烈的震撼力和艺术魅力。
赤壁
(唐·杜牧)
【赏析】
从体裁看这是一首七绝诗，从内容看这是一首咏史诗。诗的开篇借一件古物兴起对前朝人、事、物的慨叹。“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”，这两句描写看似平淡，实为不平。沙里沉埋着断戟，点出了此地曾有过历史风云。战戟折断沉沙却未被销蚀，暗含着岁月流逝而物是人非之感。这样前朝的遗物又进一步引发作者浮想联翩的思绪，为后文抒怀作了很好的铺垫。“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，这里涉及到历史上著名的赤壁之战。众所周知，赤壁之战吴胜曹败，可此处作者进行了逆向思维大胆的设想，假若当年东风不帮助周瑜的话，那结果会如何呢？诗人并未直言战争的结局，而是说“铜雀春深锁二乔”，把硝烟弥漫的战争胜负写得如此蕴藉，实在令人佩服。
渔家傲(天接云涛连晓雾)
(南宋·李清照)
【赏析】
这首词气势磅礴、音调豪迈。词一开头，便展现一幅辽阔、壮美的海天一色图卷。写天、云、雾、星河、千帆，景象极壮丽。船摇帆舞，星河欲转，既富于生活的真实感，也具有梦境的虚幻性，虚虚实实。
因为这首词写的是“梦境”，所以接下来有“仿佛”三句。这三句写词人在梦中见到天帝。“梦魂”二字，是全词的关键。在幻想的境界中，词人塑造了一个态度温和、关心民疾的天帝。“殷勤问我归何处”，虽然只是一句异常简洁的问话，却饱含着深厚的感情，寄寓着美好的理想。“路长”“日暮”四字，与“学诗谩有惊人句”相连，是词人在天帝面前倾诉自己空有才华而遭逢不幸，奋力挣扎的苦闷。著一“谩”字，流露出对现实的强烈不满。“九万里风鹏正举”，从对话中宕开，然仍不离主线。说“鹏正举”，是进一步对大风的烘托 ，由实到虚，形象愈益壮伟，境界愈益恢宏。
（三）文学常识
陶渊明（约365——427），一名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江）人， 诗人。世称“靖节先生”，自号“五柳先生”。被后人称为“ ”。作品有《归园田居》《桃花源记》《饮酒》《五柳先生传》等。
杜甫（712——770），字 ，唐代伟大的 诗人。自称少陵野老。被后世尊为“ ”，其诗被称为“ ”。代表作有《登高》《茅屋为秋风所破歌》《春望》《闻官军收河南河北》以及“三吏”“三别”等。
李贺（790～816），字长吉，福昌（今河南宜阳）人。唐代诗人。世称：李长吉、鬼才、诗鬼，与李白、李商隐三人并称唐代“三李”。因为政局混乱及自身失意，其诗多揭露时弊之作和愤懑不平之音。既有昂扬奋发之气，也有感伤低沉之情；既有热烈奔放的抒怀，也有凄冷虚幻的意境。他作诗态度认真严肃，呕心沥血，属意创新，形成了想象奇特、思维奇谲、辞采绮丽的独特风格，启迪了晚唐的诗歌创作。
杜牧（803——852），字牧之，号 居士，京兆万年（今陕西西安）人，晚唐著名诗人。与李商隐并称“小李杜”。著有《樊川文集》。
李清照（1084—约1155），号 居士，今山东章丘人。宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。出生于书香门第，所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。有《漱玉词》辑本。
（四）文体知识
1.古体诗：唐代以来指区别于近体诗的一种诗体，有四言、五言、六言、七言、杂言等形式，句数没有限制，每句的字数也可以不齐，平仄和用韵都比较自由。也叫 或 。
2.近体诗：近体诗又称“ ”，是唐代形成的律诗和绝句的通称，是同古体诗相对而言的一种诗体。近体诗对句数、字数、平仄和用韵都有比较严格的规定。要求每首诗句数固定(排律除外)，每句诗的字数固定，诗句中各字的平仄基本固定，押韵的位置固定。一般有七言律诗、五言律诗，七言绝句、五言绝句。
3.词是唐五代兴起的一种配合音乐歌唱的新诗体，又称“乐府”“近体乐府”“诗余”“长短句”等。它在隋唐之际已经产生，中唐以后逐渐有较多文人从事创作，晚唐五代趋于繁荣，宋代极盛。词按篇幅长短，可分为小令、中调和长调三种；按风格，大致可分为 词和 词两类。
四、【好句积累】
移情于物
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花》
不应有恨，何事长向别时圆 ——苏轼《水调歌头》
仍怜故乡水，万里送行舟。——李白《渡荆门送别》
红豆不堪看，满眼相思泪。——牛希济《生查子》
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》
忧国忧民
捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦
一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游
国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌
粉身碎骨寻常事，但愿牺牲保国家。——秋瑾
五、【诵读积累】
归园田居（其三）
（晋）陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
【诗意】
我在南山的山坡上种了些豆子，草长得很茂盛，豆苗却长得很稀少。早晨起来到田里清除野草，星月下扛着锄头回到住的地方。道路很窄而草木丛生，夜露打湿了我的衣服。衣服被打湿了不足可惜，只要不违背自己的意愿就行了。
登高
（唐）杜甫
风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。
【诗意】
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。无边无际的树木萧萧地飘下落叶，长江滚滚涌来奔腾不息。悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
李凭箜篌引
（唐）李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
【诗意】
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
绝句
（唐）杜牧
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
【诗意】
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
醉花阴
（宋）李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
【词意】
薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦，龙涎香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。
在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。

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