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高考作文模拟主题写作：尽修其辞，诚动人心
文题
阅读下面材料,根据要求作文。
有句俗语“到什么山头,唱什么歌”,《易传》则提倡“修辞立其诚”。
要求:选准角度,确定立意，明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;
不少于800字。
范文展示
尽修其辞，诚动人心
辞，乃文质之统一也。有人主张文辞应随机应变。“到什么山头，唱什么歌”；也有人赞同《易传》中的“修辞立其诚”。然笔者认为，“真诚永远是必杀授”，只有于内尽修其辞，才能于外达到诚动人心的效果。
诚然，因人因时因势而变的言辞或许可以使人化危难为机遇，化惊险为平夷。李陵就以此明哲保身：虽被灭六簇，但自身降于勾奴，终免一死；而张仪则以此功成名就：他离开原国，投奔到了秦地的山头，就唱了大泰的歌，终成一代明相良臣。而当我们把历史的视线收束到现实中来，我们不难发现：“见人说人话，见鬼说鬼话”的伶牙俐齿的网络销售往往可以赚得盆满钵满。
然而，每当我们拂拭去那些如浮光掠影般的应变之辞，我们会发现，往往是，也一定是那些质朴得如落了灰般的古木家具般的恳切之词，才能切中肯綮，才能真正击中我们的心。李密的《谏逐客书》语言千锤百炼，从“物不产于秦而可宝者多”为喻，头头是道地分析了逐客这一做法的不明智之处，终被秦始皇感怀而采纳；此外，魏征的《谏太宗十思疏》同样设身处地地为唐太宗详尽概括了“总此十思,弘兹九德”，这份诚意也打动了唐大宗，从此“贞观之治”政通人和，百姓们“乐岁终身施，凶年(不)免于死亡。”由是观之，“修辞立其德”不仅可以明德，还可以营造一个良朝盛世。
当然，修辞立其诚对于我们个人的发展有着至关重要的作用。被眼当下，还是谈及我们刚刚提到的网络销售行业，新东方的东方臻选频道成了在如今扯嗓大叫，砸锅卖铁的浮夸风直播中的一朵奇葩。创始人前敏决提到：“东方臻选的第一功直播是我做的，当时我反复翻阅历史书、地理书，锤炼自己的语言，给观众们科普农产品的历史故事、地理起源。”当时，有很多人吐槽：“我们是来买东西的，而不是来学历史的。”而由现在东方臻选的业绩看来，俞敏洪做对了，而也正是他那份满满的诚意、锤炼后精妙的言辞，使他免于破产，也催生出了董永辉等妙语连珠，以辞动人的新兴网络主播。
内修我辞，外显我诚。我们青年应学习木心上莫干山明志自己修辞著文的决心，说专一话，做专一事。以辞镀我表，以诚动人心，不断地于内修辞，达到心诚神亦诚的境界，最终感动他人，两心共鸣。
五音发于内在，诚心修于外来
俗语言：“到什么山头，唱什么歌。“这是以唱歌为喻，告诉我们表达应随外在环境而变化。可《易传》中又有言”修辞立其诚“，这是拿写文作拟，提醒我们表达应不失诚心，关注内在。二者看似矛盾，实则可以辩证看待，斯以为：五音发于内在，诚心修于外来。
不论是“唱歌“还是”修辞“，其本质都是表达，而表达者又难免陷入“听从本心”还是“顺应世界”的二元博弈误区。固然，我们身为表达者要考虑表达意愿和表达效果，但换个角度看：若没有坚守自我的本心，怎于高山之巅唱出惊世之曲？若没有审时度势的能力，又何谈于修辞中显露丹心？
五音发于内在，不听从内心，无天籁之音。
王小波有言：世间有一股庸俗势力的大合唱，谁要是屈服于它，将就此沉沦。若抛弃本心而不问所以，“到什么山头唱什么歌”最终将变成“见人说人话，见鬼说鬼话”般所谓“审时度势”。诚然，我们须有环境意识，但也应听从本心，不被乱花渐入迷了眼。且看苗寨里女大学生村官杨宁听从本心，下决心成为“脱贫领头人”，卖婚房，种新天，紫了糯米撑荷包，不怕弯多山又高。她听从本心的选择又何尝不是顺应时代大势，终于湘西山间唱响脱贫进行曲。由此观之，五音发于内心，若无诚心终无知音。
诚心修于外来，不审时度势，无生花妙笔。
有人说，立诚心就是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。其实不然，我们看见阳明子于洞中窥见心学，看见释迦牟尼于树下顿悟须弥，却不见阳明子反抗世俗而入洞，不见释迦牟尼困于婆罗门教桎梏而打坐。要立诚心，怎能不探求时势，怎能不与外界打开接口。诚心修于外来，若闭门造车，则落入马尔克斯所言“重新整理自己的偏见”之泥淖。
揆诸当下，有太多表达者“到山上却不知道唱什么歌”沦为同质化表达的囚徒，又有太多表达者一意孤行，死钻牛角尖，所得的“修辞”剑走偏锋，难为智者道。的确，尺之木必有节目，寸之玉必有瑕琏，时代的幕布下斟满了意味不明的絮语。当今世界充斥着多元的表达，殊不知却把真正有价值的观点边缘化。可正是因为时代嬗变，表达冗余，我们才要明白“听从内心”与“顺应世界”之间的关系，令自己的表达清新脱俗，令自己的声音回荡云霄。
尼采有言：谁终将身震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。听从内心与顺应大势，实则为自我与世界的矛盾，更是新时代多元表达体系下外界系统与自身系统的互构。如我们“深自缄默”又“如云漂泊”在繁复的声音中不乱于心不困于情，守好自身的主动性与能动性，则可奏五音于山巅，立诚心于俗世。
高情终似晓云空，不与梨花同梦。新时代的表达者们，听从本心，顺应外物，唱出去青春交响曲，写下奋斗新篇章！
胸怀赤诚，因事制宜
俗语有言，“到什么山头唱什么歌”，而《易传》则提倡“修辞立其诚”，二者看似对立，实则并行不悖。如是我言，胸怀赤诚，并因事制宜，方能有效交流。交流如此，处世依然。
诚然，“修辞立其诚”应是与人交流之本，“惟古之至诚者，方能经纶天下之大经，立天下之大本”，诚如此言，惟有用赤诚之心设身处地地考虑对方的诉求，方能跳出“精致利己主义”的地厝，将对方感受与己之本位有机结合，共同打磨出一份完美答卷，完成有效交流。
然而，合适的交流方式也是谈话的应有之义。若是认为怀有诚心便万事大吉，“在所有山头唱自己的歌”，结果往往会与期望背道而驰。探其滥觞，“人心隔肚皮”已成为人们固有的思维程式，在诈骗之风的磨蚀下，人们难以判断一段话是发自真心或虚情假意。“在什么山头唱什么歌”有利于人们充分表达诚意，在取信于人的同时提高谈话效率。
当然，“到什么山头唱什么歌”不应是人们沦为工具理性的仆役。信息时代的高速发展催生出一套全新的交流法则，使越来越多的人们患上“语义加重症”，似乎不使用“宝”“亲”等称谓及诸多语气词便无法交流。更有人总结出应对不同境况的诸多社交辞令，殊不知这种“AI式”交流颇具物化性征，使“诚”在纷飞的语素中被湮灭，沦为工具主义的牺牲品。
进而言之，“修辞立其诚”与“到什么山头唱什么歌”应相辅相成地包蕴于交流之中。新中国成立之时，周恩来总理肩负“和平外交”与“扬我国威”的二项重任，在外交场合怀赤诚之心建交，也用滴水不漏辞令四两拨千斤地挥开挑衅与欺辱，留下诸多佳话。由是观之，“真诚”与“变通”均不可或缺，同样重要地促成有效交流。
揆诸处世，乃至国家层面，此二者也都必不可少。世事纷繁，仅怀赤子之心而不懂因事制宜，难免囿于缀网带蛛困境，处处碰壁，而仅用功利目光迎合他人而歌唱，只会让人“昏昏然而行，冥冥然而趋”，成为利益金字塔下的拥趸。于百年未有之大变局中的国家亦然。
故此，怀“修辞立其诚”之心，而善用“到什么山头唱什么歌”以因事制宜，是有效交流、立身处世的不二法门。以真诚体察他人之心，同时借变通的辞令表达自己的诚意，促成良好的结局，能够避开“巧言令色，鲜矣仁”的陷阱，也能绕过不知变通的困境，达成价值理性下的共情抒扬。
胸怀赤诚，因事制宜，以“穷山距海，不能限也”之势达成交流共赢，于人生之路上行稳致远。

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