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高考作文模拟写作：以审美之眼，营“精神场域”
原题再现
阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷语言文字运用Ⅱ提到：“‘富于美感’的特性体现在古人日常生活的方方面面。”其实，在现代社会中，每一个乐观生活的人都在自己的生活中发现美，创造美，进而营造属于自己的“精神场域”。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。不少于800字。
材料链接
本试卷语言文字运用Ⅱ
“富于美感”的特性体现在古人日常生活的方方面面。在古代文人的日常生活中，文房(书斋)空间的营建，从笔墨纸砚、琴棋书画，到瓶花古玩，无不体现着文人的审美意趣。
走进文人书斋，文房四宝中，砚的审美价值和象征寓意最为人称道。古往今来，喜好砚、赏砚、藏砚者不乏其人，欧阳修、苏轼、米芾、黄庭坚、沈石友、纪昀等均参与其中。在古人看来， ① ，正如美人之有镜，“一生之中最相亲傍”，能“终身与俱者，唯砚而已”。通常，“砚”被赋予“砚德”“砚品”，直接关联着主人的“人德”“人品”。人即砚，砚如人，所谓“厚重坚贞，行无瑕玷”等,皆同时 ② 。

古人文房书斋的器物配件种类繁多，琳琅满目。可以畅想，清晨或黄昏时分，文人独处其间，一支笔、一团墨、一张纸、一方砚、一瓶花、一把古琴、几方顽石，吟诗作画、著书立说、饮茗抚琴、会友往来、品鉴收藏、作课清供。这种独特的精神空间既有“断尘除俗”的意味，也有“牵念功名”之意，使文人之心在“江湖之远”与“庙堂之上”有了周转、游移的空间。
如今，“书斋”虽说多半已成为令人念及古人的“精神场域”，但砚台等“文房长物”，我们依然可以领悟到古人情感的温度、趣味的丰富。
审题立意
本题作文需要联系语言文字运用Ⅱ中的相关材料。
从审题上来看：
第一步就是明确古人日常生活的方方面面追求“富于美感”，比如在日常生活中对文房四宝等物件的追求和喜爱，进而对书斋空间进行营建，都是古人温润情感和高雅情趣的体现，反映的是古人精神层面的追求。
第二步要明确材料要求从现代社会入手，去探求现代人日常生活中发现美、创造美的活动，即与古代人相同、相通的相关活动、兴趣爱好等，这些都是“精神”层面的追求，指向积极乐观的生活态度。
参考立意
①寻美，与古人心意相通；
②创美，以传统为媒；
③寻找美的踪迹，营造精神场域；等等。
范文赏析
以审美之眼，营“精神场域”
诚如材料所言，“‘富于美感’的特性体现在古人日常生活的方方面面。”但，美并非古人专属，而是贯穿古今中西，或等待人们发现，或已经为人所欣赏，也可能正在被人所创造。天地有大美而不言，人能悟此大美，滋养心灵，陶冶性情，进而达到丰盈的精神状态。故而，我以为，人当以审美之眼，营“精神场域”。
汲取古人审美智慧，练就日常审美之眼。古典文化，源远流长，博大精深，蕴含深刻的审美智慧。我们应从中汲取丰富的审美资源，在观念上丰富自我的审美认知。同时，我们也要善于从现代社会，日常生活中，感受生活之美，品察万物缤纷。
诚然，现代社会的浮躁之风，会蒙蔽很多人的敏锐的心灵感知，但是审美之主体在我。我们大可读古典书籍，在“白雪纷纷何所似”里，惊叹“未若因风柳絮起”的浪漫，在“无边落木萧萧下”里，领悟秋天的清冷之感，也可以遵循朱光潜“慢慢找啊，欣赏”的告诫，以欣赏之心，观照生活，也可以在李子柒的田园美学里，找到心灵的放松。故，我们可吸他人智慧，养自我审美之目光。
丰富细微审美感受，创造属于自己的美学。丰富的审美感受将提升我们的心灵，带我们进入一个更美好的世界。而创造美学空间，也并非遥不可及，我们积极生活，整理物件，沉浸山水，欣赏艺术，想象创造等待，皆能从中获取灵感。观《千里江山图》，感受山水细部的有心经营；读《赤壁赋》，体会纵情山水的超然。而在日常里，我们亦可留心一片云，一朵花，一场雨，甚至某个黄昏，在细微感受之中，其实也就创造了独属自己的美学世界。
熏染淡泊笃志的情怀，营造属于自己的“精神场域”。所谓“精神场域”，其实是自我精神所达到的一种境界。这种“精神场域”，让我们可以超功利的对待生命，从而达到一种人与他人、万物、自然和谐的状态。故有梭罗隐居瓦尔登湖，探索独处之道，在面对自然时候，求取生命的意义；傅菲深入武夷山脉深处，感受山村自然变迁，丰富自己的“精神场域”。因此，审美的高级形态，一定是叩问生命，探寻可能，找到属于自己的“精神场域”。
然而，营造属于自己的“精神场域”，不是避世清高，与世界为敌，而是扎根于日常生活，但同时保有自己独特的生命气质。于日常生活中，挖掘审美之源，丰富自我的美学世界，开阔“精神场域”。
美不自来，有心则能照见。汲取古人审美智慧，专注日常审美之微，以美融入人生，以美观照世界。如此，我们便可能有心包太宇的“精神场域”。（９６７字）
时评赏析
别收窄了美的疆域
原创 盛玉雷
人民日报评论
2016-09-20 17:17
美，在很大程度上是一种社会习惯、文化心理。商业浪潮之下，标准化的美适合“量产”，能带来更大投入产出比。“楚王好细腰，宫中多饿死”，如果楚王好服紫，那么宫中怕就难见其他颜色了。同样，广告、时尚、明星，塑造了当代对美的认识，也让美更加“收窄”。于是，“环肥燕瘦”不再是各美其美的代名词，反而变成了美与丑的对立。
对多元之美缺乏认知，审美变成了一种“排他性”的活动，难免会有“颜值歧视”。而与之伴生的，则是“颜值焦虑”，最终导致人们在误解美丽的道路上越走越远，在获取美丽的过程中南辕北辙。更何况，我们的时代，“颜值”还真是“值”，与利益挂钩，可以变现。
其实，美没有高下之分，也没有固化模式。更多健康的面容、多元的审美、个性的表达，理应留存于我们的审美文化之中。
世上从不缺少多元的美，却总缺乏发现美的眼睛、接纳美的心灵。学会欣赏多元之美，会开阔你的眼界和格局，会让你的生活与生命更加丰富多彩。
对于生活的塑造，同样不妨抱持多元的态度。在某种程度上，我们容易被媒体、广告提供的观点所影响，将幸福定义为豪宅豪车，把追求财富与权力当成对成功的唯一定义。这与单一化的审美一样，束缚了我们本应丰富多彩的生命，甚至催生出了成功焦虑、幸福焦虑。习惯了沿着别人规定的轨道一往无前，轨道外的茂密原野、头顶上的蔚蓝天空，乃至无数精彩的可能，也就只能与你擦肩而过了。
无论是对美的领悟，还是对生活的理解，都应“从心所欲”。透过狭窄的井口观察天空，世界只有一隅，但以一颗开放包容的心看待万物，世界也必将投桃报李，还以绚丽的彩虹。（笔者整理时有删减）

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