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2024届高考模拟作文“不言与尽言”审题指导、素材及范文2篇
【原题呈现】
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
老子《道德经》曰:“知者不言,言者不知。”著名学者陈鼓应先生在《老子今注今译》中认为这句话的意思是:有智慧的人是不多言说的，多说的就不是智者。
苏洵《衡论·远虑》曰:“知无不言，言无不尽。” 毛泽东在《论联合政府》中进一步指出:知无不言,言无不尽;言者无罪，闻者足戒。
以上材料触发了你怎样的思考与感悟 请以“不言与尽言"为主题，结合自己的学习和生活，写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800 字。
【审题指导】
这是一道引语式的二元思辨材料作文题。
此题的思辨性体现在要引导考生思考“不言”和“尽言”之间的二元关系,“不言与尽言”并不是非此即彼的关系，看似矛盾实则相互补充。题目材料具有一定的思辨性，与现实生活关系密切，容易激发考生的思考。考生需要在文中体现他们的思辨能力，在写作过程中，要对“不言与尽言”进行有理有据的讨论，而且讨论要结合考生自己的学习和生活来进行。
“知者不言，言者不知”摘自《老子·德经·第五十六章》,“知”通“智”,“知者”即“智者”,根据材料所述，著名学者陈鼓应先生在《老子今注今译》中把“知者不言，言者不知”译为:有智慧的人是不多言说的，多说的就不是智者。“知无不言，言无不尽”摘自苏洵《衡论·远虑》,“知”是“知道”的意思，意思是知道的就说，要说就毫无保留，一般用于与人交往时要做到坦诚恳切。毛泽东在《论联合政府》中更是大力提倡要“尽言”，并且更进一步指出“言者无罪，闻者足戒”，即说话的人没有罪过，听的人需要以此为戒!
由此分析,“知者不言，言者不知”中的“不言”并不等于不说,“知无不言，言无不尽”中的“尽言”并不等于“乱说”。在现实生活中，智者并非是不言，而是不夸夸其谈，并非不说，而是视情而说。一个有品德的人，需要注重修养，谨言慎行。“知无不言”不仅可以帮助朋友解决问题，还有助于加深友谊，特别是对于有利于国家、社会、民生的问题，我们要敢于建言献策，做到“知无不言，言无不尽”。当然，我们一定要提高分辨能力，不要随便发表未经查实查证的各种消息，这就需要我们在“言无不尽”之前要详细地了解实际情况，有利于安定团结的话要说，不该说的话绝对不能说。
言语是一种需要被约束的自由。“不言与尽言”关键在于分清情况，区别对待。在实际学习和生活中，需要我们发声时，我们要坚持原则，做到多言、敢言、乐言:但对于未知全貌的事情要慎言、少言、不言。
[参考立意]
1.智者敢言，言者有智:
2.智者因时而言，言者随事而制:
3.智者不言炼心志，言无不尽行正道:
4.胸有丘壑智者不言，肩负重任言无不尽。
【作文素材】
1荀子说：“言而当，知也；默而当，亦知也” 。言语得当，是明理和智慧；而沉默，也是明理和智慧。许多时候，说出来不如看明白。看破不说破是智慧，更是善良。
2从前有个口吃的人，他在街上找人问路。被问的人却始终不回答他，这个口吃就很生气，随后大骂这个人来，可这人依旧一言不发。在这个口吃离开后，路人都问他，刚才为什么不给人指路。这人摇摇头开口说：“我也是口吃，我若回答，那人定以为我在戏弄他。”有些事，我们若言明，不仅无益，还会招致灾祸。
3郑板桥在知天命之年曾有言“难得糊涂”。所谓糊涂，只是表面装作糊涂、内心清明，此乃大智也。看得明，理得清，不言语，这样才能从琐事的纠纷中脱身。审时度势，成就自己，智者也。
4三国时李康言道：“木秀于林，风必摧之”。锋芒毕露的人，总是被针对的那个。不懂收敛只会招致灾祸。三国时，曹操帐下有谋士叫杨修，他聪慧过人，机智灵敏。曹操曾命人修建后花园。完工后，曹操在花园游玩，临走时只在门上写了一个“活”字。工人们都不解其中之意，便去请教杨修。杨修听后言道，“门内添活，乃阔也，丞相嫌园门太宽大了。”众人听后恍然大悟，于是重建园门。曹操再去时大喜厚赏众人。在曹操与刘备打仗时，被困于斜谷内，进退两难。夜里，夏侯惇向曹操问夜间训令时。曹操随口道“鸡肋!鸡肋!”杨修听后令军士收拾行装，准备撤退。曹操大惊，就问杨修为何让人收拾行李。杨修答曰：“鸡肋，食之无肉，弃之有味。”曹操听后大怒，呵斥杨修假传军令，杨修也因此被杀。不懂收敛的杨修，一味表现自己，却触了曹操大忌，因此丧命。
5老子说：“知者不言，言者不知。”真正大智之人不是一言不发，更不是胡言乱语。一个会说话的聪明人，定会“知其进，守其退”，在该说时一吐为快，在该沉默时一言不发。
6看明白，不说破，顾全别人颜面，不让人尴尬，是礼貌，更是善良；藏起来，不乱说，不给人留话柄，对己负责，更是对家负责；做的到，不自夸，给自己留退路，也给别人留退路，是仗义，更是自知。
【范文参考】
1知者不言与知无不言
自古以来，言谈举止是衡量一个人知识和修养的重要标准。其中，“知者不言”和“知无不言”这两种态度，更是引发了人们对于言谈的分寸和态度的深入思考。
“知者不言”，是一种内敛、含蓄的表达方式。它意味着，真正有智慧的人，不会轻易发表言论，更不会炫耀自己的知识。这是因为他们深知，言多必失，而且过于张扬容易招致他人的反感和警惕。因此，他们宁愿选择沉默，以避免不必要的麻烦。此外，“知者不言”还反映出一种谦虚和低调的品质。他们深知自己的知识有限，所以不会轻易否定他人，更不会自以为是地发表言论。这种内敛和谦虚的态度，不仅赢得了他人的尊重，也有助于他们不断学习和进步。
然而，“知无不言”则是一种开放、坦诚的表达方式。它鼓励人们充分表达自己的观点和看法，不隐瞒、不保留。这种态度有助于思想的交流和碰撞，可以激发新的灵感和创意。同时，“知无不言”也是一种对他人的尊重和信任。当我们充分表达自己的观点时，我们给予了他人了解我们的机会，也给予了他人信任我们的理由。这种坦诚和信任有助于建立良好的人际关系，促进团队的协作和共赢。
在现实生活中，“知者不言”和“知无不言”这两种态度并非孤立存在，而是相互依存、相互补充的。在不同的场合和情境下，我们需要灵活运用这两种态度。在需要保持低调和谦虚的时候，我们应该选择“知者不言”；在需要充分表达自己观点和看法的时候，我们应该选择“知无不言”。只有这样，我们才能在人际交往中游刃有余，更好地发挥自己的智慧和才能。
荀子说：“言而当，知也；默而当，亦知也” 。“知者不言”和“知无不言”这两种态度，反映了人们在言谈举止方面的不同取向和选择。我们应该根据不同的情境和对象，灵活运用这两种态度。只有这样，我们才能在人际交往中赢得他人的尊重和信任，同时也能不断提升自己的知识和修养。
2知者不言与知无不言
汉语言文字既言简意赅又丰富多彩。如本文标题所用两个成语，只有一个字不同，但含义完全不一样。尤其是所表达的理论和内涵，如果条分缕析，能写出一篇学术论文的体量。当然，我不打算写论文。因此在基本能明白的前提下，尽量简单的讨论这个问题。
知者不言，语见《道德经》。这是老子在《道德经》第五十六章说的话。有学者研究，《道德经》的作者不是老子，不在本文探究之列。老子说：“知者不言，言者不知”。有一种相对靠谱的解释是：知者不言，知道万物变化无穷无常的人，也就知道不能描述其本质，故而不言。言者不知，能描述出来的道理的人，还是没有了解大道之变化无穷的本质。
然而这也仅仅是对“知者不言”的解释之一。事实上，还有说老子这句话是阐述君主为政之道的；是体现老子“无为而无不为”的一贯思想的等等。我还是比较倾向于从个人道德修养角度来看，可以理解为：“明智的人不隨便說話，隨便說話的人沒有真知灼見”，也就是谨言慎行的意思。
再来说“知无不言”。查商务印书馆《成语大词典》，知无不言出自唐朝李贽的《请数对群臣兼许另论事状》，“夫知无不言谓之尽，事君以义之谓忠”。这句话的意思是，知道的事情（情况、道理）就一定要全部说出来，侍奉君主的标准是天下大义，这才是真正的忠诚。后来人大量引用这句话，主要是上级鼓励下级、执政者鼓励民间，做到“知无不言言无不尽”，以便于了解真实情况。虽然，真的“知无不言”，往往结果会违反当初的本意，所以很难做到。
这样我们可以看到，这是意思基本截然相反的两句成语。一说“知者不言”，一说“知无不言”；面对一件事情，当然应该是比较大的事情而且你是局中人，同时你对这件事情如何处理也有一个基本的看法。那么是保持沉默呢，还是把自己的意见原原本本的说出来？看来，这是一个问题。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行”《论语.里仁篇》。孔子说，真正的君子一定是说话谨慎而做事敏捷。面对大事情，不说话是不对的，但是说话要谨慎。更重要的是行动力，少说多做。面对“知者不言”和“知无不言”，我同意孔子的意见。不能说知者不言就是明哲保身，特别是对自己不掌握、不了解的事情，不随便、轻易表态，才是智者所为。但是需要下决心时，一个人有担当、有责任心，也要勇敢面对、坚定果决。

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