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《生命清供：国画背后的世界》
【内容推介】
作者通过对国画历史上的代表性人物及其画作的介绍，将国画作者的人生经历、境界和追求揭示出来，同时在介绍过程中将自己对人生、对生命的感悟流于笔端，读来颇具启发意义。全书文字优美，意境高远，字里行间表现出作者横溢的才气及深刻的人文情怀。
这是一本有关中国画的品味之作，作者走到绘画的背后，去揣摩那里深藏的画家心灵隐微，那些曾经感动过画家的幽深生命体验。在作者看来，中国画就是一瓶生命的清供。
【作者简介】
朱良志，1955年生，安徽滁州人，现为北京大学哲学系教授，博士生导师。主要研究方向为：中国美学、中国艺术。主要作品有《石涛研究》、《扁舟一叶：理学与中国画学研究》、《曲院风荷：中国艺术论十讲》、《中国艺术的生命精神》等。
【内容节选】
一 秋江待渡
“度”到彼岸，是人永恒的愿望。人的生命的脆弱和短暂，人生的争斗，人因生活所带来的烦恼，等等，总是在缠绕着人。人需要到彼岸，一个理想的地方，一个能安顿生命的场所，哪怕是短暂的、虚幻的。人是在对彼岸世界的期望中活着。没有人不是“待渡人”，期望被“渡”，等待机缘来“渡”。
二　生命清供
陈洪绶似乎只对永恒感兴趣，他的目光正像他画中的主人一样，手持酒杯，望着远方，穿过纷纷扰扰的尘世，穿过迷离的岁月，穿过冬去春来、花开花落的时光隧道，来到一片静寂的世界。在这里，青山不老，绿水长流，芭蕉叶大栀子肥，这里的一切似乎都静止了。沧海莽莽，南山峨峨，水流了吗，又未曾流，月落了吗，又未曾落。
三　新桐初引
他们以艺术的方式安顿自己的灵魂，从他们的画中传出的缕缕清韵，表达的是和污秽世界抗争的心声。他们精心装点着清如新桐初引的世界，就是为了护持自己的灵魂。禅宗说：“时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”我们在崔子忠笔下盥洗清桐的画面中，其实感到的就是这种精神。
四　暮鸦宾鸿
秋风萧瑟处，雪落黄昏时，这些没有华丽羽毛、轻灵外表的鸟，黑压压地飞去，又成群地飞来，黑色的外表下藏着逡巡的目光，笨拙身躯中裹着格外审慎的惊魂。这些神秘的鸟，引发了艺术家、诗人的无限遐思。它们远足，寻觅，不做雕梁画栋客，多徘徊在寒林冷溆，飞得再远，仍然不忘回到旧时枝。
五　好雪片片
生活处处都有美，只是我们看不见而已，我们抱着理性的头脑、知识的观念，处处都去追逐，处处都去较真，那就无法发现这世界的美。其实，现实生活中很多人对眼前的“好雪片片”视而不见，纠缠在利益中、欲望中、没有终极的理性计较中，生活的美意从我们眼前滑落。不是世界没有美，而是我们常常没有看这美的眼睛。
六　山静日长
中国哲学原本强调于极静中追求极动，从急速奔驰的时间列车上走下，走入静绝尘氛的境界，时间凝固，心灵从躁动归于平和，一切目的性的追求被解除，人在无冲突中自由显现自己，一切撕心裂肺的爱，痛彻心腑的情，种种难以割舍的拘牵，处处不忍失去的欲望，都在这种宁静中归于无。
七　苇岸泊舟
在这无住的世界中，不要有一丝的粘滞，对于人脆弱的生命和短暂的栖居，可有可无难道不是一种合适的态度吗？萧瑟的芦苇，随风横斜，触动着人的神经。高卧的渔翁，在水的荡漾中，进入黑甜乡，他梦中的世界该是怎样？这世界就是一晌梦幻。
八　落花时节
越是美好的东西，我们越想永远地拥有它，但美好几乎肯定无法永伴，所以我们总有美好的东西瞬间即逝的感觉。时光不复重来，那个由舞台和演员、观众所构成的情境转瞬即逝。“想前欢，尽成陈迹”，为何人们还在不断上演这种“欢乐剧”？原来人生是这样：注定要演出，也注定要缺场。
九　寒潭鹤影
生命如幻，人生一沤。忽起的浪花哪里能长久，夜来的露水怎能会长驻？借问飞鸿向何处，不知身世自悠悠。落花如雨，唤起韶华将逝的叹息；秋风萧瑟，引来生命不永的哀歌。正所谓天地存吾道，山林老更亲。闲时开碧眼，一望尽幻影。中国画中这样的幻境带有大彻大悟的人生感。
十　潇湘八景
这是艺术家的理想天国，何尝不是普通百姓所期望的乐土。他们用渔歌唱晚的方式，唱出了陶渊明田园牧歌世界同样的旋律。它不是庙堂里的陈词，不是古寺里的幽歌，它所反映的是平民的生活，平民的乐趣，平民的悲忧。像渔村夕照、山市晴岚等，真是唱出自己的歌，其间荡漾着浓浓的生活情调。
十一　口如扁担
山人画一条鱼，要见其“渊注处”，所谓“渊注”，即海涵一切。山人知道，只有在空明澄澈的心湖中，才会有无边的晚霞。一个出没于破屋烂庵、穿戴如乞丐的人，心中想的却是“天光云影”，是摄得更多的“晚霞”，这正是八大清空幽远之不可及处。
十二　秋月正孤
八大山人艺术世界中孤危意识与柳宗元的孤独感颇有相通之处，八大山人孤独感的主旨不在哀婉自怜，它所突出的有两方面重要内容，一是自尊；一是无待。这正是道禅哲学的精髓。
十三　乾坤草亭
宇宙、乾坤，说其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的用思。小，是外在的物；大，是内在的心。从物上言之，何人不小！但从心上言之，心可超越，可以飞腾，可以身于小亭而妙观天下，可以泛小舟而浮沉乾坤。
十四　明河见影
在明河的照耀下（其实就是禅所说的妙悟），我们看到了自己的影子。看到了这影子原来是由“我”所映照出的，“我”是根本，但我们平时忘记的恰恰是这个根本，我们只对影子感兴趣，我们拼命地追求那些没有意义的东西，使身体成了欲望的奴隶，心灵被目的性的追求所绑架。
十五　云烟飘缈
其实，中国的山水画就是在做一种“云烟”的游戏。山水画家要画这世界，不是要画出它的外在表象，而是要画出隐藏在山水背后的气化氤氲的精神，画出山水活的灵魂来。画家画山水，不是用眼睛去看山水，这山高，那山低，这水长，那水短，而是要深入到这气化的世界中去，与这个气化的世界相浮沉，卷舒苍翠，吞吐大荒，画画就是宣

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