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文化遗产——2024年1月各地高三联考作文金题及导写
金题展示：
（安徽、贵州）9省联考
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
我们身边有很多历史遗留下来的名胜古迹、民间技艺、艺术形式、民俗活动、节庆礼仪等，都彰显出独特的人文价值，凝聚着共同的历史记忆，是宝贵的文化遗产。学校校刊准备开设“文化遗产”主题专栏并向同学们征稿，具体方向包括以下三种。
1．向读者介绍一项文化遗产。注意避免过于形式化的说明文风格，应注重其人文内涵；不必面面俱到，力求重点突出。
2．陈述某一项文化遗产的历史、现状，在此基础上，谈一谈对它的保护与传承。
3．通过讲述你与某种文化遗产的故事，来展示这项文化遗产的魅力。
请选定一个方向完成文章写作。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【立意分析】
本作文题是设置了真实情境的任务驱动型题目，为校刊“文化遗产”主题专栏投稿，“我们身边有很多历史遗留下来的名胜古迹、民间技艺、艺术形式、民俗活动、节庆礼仪等，都彰显出独特的人文价值，凝聚着共同的历史记忆，是宝贵的文化遗产。”这段文字为考生界定了“文化遗产”的概念，因此考生只需要从中选择一个方面即可。
本题目非常突出地体现了新高考考教衔接的特征，必修上册就有《家乡文化调查》的语文活动单元，单元学习任务中就有类似的题目设计，如果吃透教材，可以说这道作文题没有难度。
同时作为创新，本题目不仅设置了鲜明的任务导向，而且在文体上也做了既开放又限制的规定。
第一个选项明显是以说明为主的文章，高中教材中《中国建筑的特征》是逻辑性非常清晰的说明文，而初中教材中《中国石拱桥》则是在说明中渗透浓厚文化气息和爱国情怀的典型。题目非常明白地要求考生“避免过于形式化的说明文风格，应注重其人文内涵；不必面面俱到，力求重点突出”。这正是需要考生在运用说明这种表达方式时结合记叙、议论、描写和抒情等其它表达方式。
第二个选项则是明显突出了记叙的表达方式，注意在叙述的同时，不要忘了保护措施的建议，而提建议则是有了议论的色彩，所以也体现了多种表达方式的综合考查。
第三个选项则是要求叙写“你与某种文化遗产的故事，来展示这项文化遗产的魅力”。讲故事明显是记叙文的长处，展现魅力则必然用到描写和抒情，初中教材中《安塞腰鼓》等课文都是这方面的佳作，汲取其中的写作技巧可以很好地完成本题目。
此题倾向于实用类文本写作，具有老高考的风格特征。相比上列三题，这道题的“思辨性”可以说是最弱的，甚至很难将其纳入议论文范畴，倒有一种中小学生习作的味道（太嫩）。从公平性角度考虑，如果这位学生并不清楚有哪些“文化遗产”（比如一些理科生），他就无从下笔。作文题，归根到底还是要人人都有话可说；如果纯粹考查文化常识，这不仅有损考试的公平性，更有损“语文”的招牌。当然，笔者能理解这道题意在模仿2023年新高考一卷“好故事”，学生也可以沿用“好故事”的思辨技巧，但是多多少少会被“文化遗产”中的专有名词受限。如果有选考历史并学习过选修六《世界文化遗产荟萃》的同学可能会占有一定优势。
范文欣赏：
中华茶韵，遗产润于心间
遥望千年文化长河，中国茶文化如一枚涓涓涧水的玉璧，在时间的雕刻下闪烁着千年的芬芳。细品这博大精深的文化宝藏，方能领略中华传统之美。
纵观历史之川流，茶的发现早已刻在《神农本草经》的古籍之中，如初春的芽叶轻轻绽放。岁月的雕琢，茶文化从“茶解寒温饮”的民间习惯演变成博大精深的文化。茶的起源，是对大自然深邃感悟的注脚，更是中国人对生活、人际的深刻领悟。
随着历史车轮的滚滚前行，茶文化逐渐形成了独具特色的传统制茶工艺、茶道和茶礼等方面的文化体系。名茶如碧螺春、龙井等，犹如一幅幅文化画卷，把岁月的美好镌刻在中华茶文化的史书上。然而，现代社会的浩荡浪潮，也给这一传统文化带来了考验。
千百年来，茶文化的传承离不开政府、社会组织和个体的共同守望。政府通过法规的制定，如对茶产地和传统制茶技艺的保护，犹如文化的园丁，守护着这片千年文化的花园。社会组织通过茶文化活动、博物馆的建设，为这份文化的传播撰写了华章。而个人的努力更是茶文化传承的生命之泉，唯有众志成城，才能使茶文化的音符继续在时代的大舞台上奏响。
诗云：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”这是唐代文学家刘禹锡的《秋夕》中的咏茶佳句，如同一幅流动的画卷，勾勒出茶的风韵。又有“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这是宋代文学家陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》中的句子，表达了品茶的雅致。
柴静说：“文化看上去无形无色，却决定了我们的社会从何处来。往哪里去。”在科技蓬勃发展、时局风云激荡的当今时代，如何让文化更好地延续，让文化在新时代焕发生机，以合适的方式融入现代生活，这是每一个人需要回答的问题。我认为最好的传承方式应是巧借创新活水，为文化赋能，才能为文化拂去历史尘埃，重新“活”起来。
在千年的光阴中，中国茶文化是我们宝贵的文化遗产，不仅是一种饮品，更是一种精神的寄托。茶，是一场恢弘的文明交响曲，值得我们用心守护，用行动传承。或许，正如那句占诗云：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”我们每一个热爱茶文化的人，都是传承者和创作者，在这片文化花园中，用心奏响茶的韵律。
非遗雅韵，茶叙风致
一缕热气，伴着悠悠茶香，氤氲出中国独特的茶文化，中国的制茶工艺以及关于茶的相关习俗，伴随这枚小小的叶片，传遍世界各地。
在千姿百态的文化遗产中，茶应算是最贴合大众的一种了。“围炉煮茶”如今成为了休闲放松的新晋方式，“偷得浮生半日闲”，喝茶是急不得的，囫囵吞枣品不得茶味，慢斟细酌更显品茗时的余韵。在当今略显浮躁的社会中，清净和雅的茶文化常抚人心，且在这一碗茶汤之中感悟生命的简单与细致。
喝茶是“简单”的事，但这一片茶叶在中国人手中也变得“不简单”，绿茶、红茶、白茶……经过国人的巧手，茶可演绎出诸多口味。从古丝绸之路、茶马古道到今天的“一带一路”，茶叶如同一条纽带，人们以茶为媒，制茶、品茶、聊茶，茶叶成了中国的一张特色名片，让世界看到了中国的“不简单”。而最终回到一盏茶中的，是中国文化中所强调的“致中和”，所有的情绪都可舒展在这一口茶里，回归“简单”，回归生命最细致的本源，敦厚淡然。
北方街边的大碗茶，门前屋檐下，或搭个简易茶摊，便能为过往的行人消暑祛寒，大碗畅饮，如同北方人的豪迈奔放。而南派茶艺，更致“功夫”，精致的泡茶工艺，精美的茶具，一步步的泡茶工序，处处透露着南方人的细腻温润。不论南北，中国人都愿意在茶中寻到一份内心安宁，不同地区的人们，不同的习俗，相同的是茶中的义气谦达。
人生如茶，喝茶在于“回甘”，从苦涩到甘甜，道尽了中国历史的苦尽甘来，道尽了人生起伏的枯木逢春，“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”，喝茶的片刻闲暇也许就是以后回忆里的一份甘甜。一片茶叶从抽芽到采摘炒制再到融入水中的一刻绽放，这是生命的跌宕。茶香淡泊却可明志，茶叶必须经过层层加工历练，而人则必须在苦难烦恼面前抵住冲击，沉时蓄力，浮时沉稳，方能成大器。
“茶圣”陆羽，为茶奔赴，笃守热爱，倾注毕生，著有《茶经》，是中国乃至世界茶学的开山之作，他说：“茶者，南方之嘉木也。”人立于草木之中便是“茶”字，陆羽把人的品行引入茶事之中，中国人如同草木之中的茶，经四季风雨洗礼而得成形，且有自己的品德修养，回甘后的淡然绵长才是人生的本色。
不知大家听过我的介绍后是否对这项非遗文化遗产有所了解，一杯中国茶，同样代表了我们的文化传承与自信，近年来的“非遗热”也让喝茶、品茶的形式越发纷呈。坐下来，小憩，举杯饮茶，茶亦醉人。
风景这边独好
这里且不说皖南的跳钟馗、叠罗汉，也不说皖北的肘阁、旱船等地域特色鲜明，而且极具观赏性的民俗表演；在此，我只想重点介绍一下正月十六的一道靓丽、风景这边独好风俗：送“老雁馍”。
“老雁馍”是皖北地区家喻户晓的面食，但它又不同于一般的面食，它具有一种象征意义 。传说沙颍河一带常有大雁起落于河岸，年复一年，往返有期、不忘故地。这现象激起了已婚女性的联想，她们以雁自喻，寄情于雁，用“雁馍”来诠释自己虽然出嫁了，但仍然心系娘家。
女性结婚后，很少能有机会回娘家，尤其是过年，她们多么想和自己的父母团聚，说说自己的喜怒哀乐；可种种清规戒律限制着她们回家的路，诸如“嫁出去的闺女不看娘家元宵节的花”等；过了正月十五了，她们希望能像大雁一样回到娘家，和亲生父母团聚。所以正月十六，她们就迫不及待地要回娘家看看。带点什么礼物给父母呢？在“民以食为天”的年代，粮食成为首选。把面蒸成老雁形状，既送上了食物，又传达了感情。这样，“老雁馍”就成了这种民俗产生、传承的情感基础，也就催生了具有浓郁地方色彩的送“老雁馍”民俗。
之所以被称作“老雁馍”，是因为老雁就是出嫁女儿的象征，好比长大的雁子飞出了巢，但她绝不会忘记父母的养育之恩。在物质生活相对匮乏的传统农耕时代，“老雁馍”倾注着已婚女子眷恋故乡、思念亲人、孝敬父母的炽热而质朴的情感，也是已婚女子表达孝心的物质载体。正月十六，女儿、女婿和外孙带着“老雁馍”回娘家，大雁馍是一份代替孝心的礼物，表达了晚辈对长辈的敬意。在这样的季节里，像大雁返回故园一样，女儿一家人回来了，姥爷姥姥看到这一切，怎能不心花怒放，进而“醉里吴音相媚好”呢。
“老雁馍”，蕴含着血浓于水的亲情。“谁言寸草心，报得三春晖”。“大雁馍”风俗，不仅代表着子女的拳拳孝心，更是中华民族孝老、爱亲传统美德中的一道独特风景。我们要让这文化印记代代相传，在非遗传承中积淀教育力量，使其焕发出新的生机与活力。
“老雁馍”风景这边独好。

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