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劝学
君子曰：学不可以已。
君子：有学问有修养的人
已：停止
有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
判断句：青，取之于蓝 冰，水为之
而：连词，表转折，翻译为“却”
状语后置：“于” 翻译为“比”
靛青是从蓝草里提取的【判断句】，却比蓝草的颜色更深【状后】；冰是水凝结而成的【判断句】，却比水还要寒冷【状后】。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
中：合乎
輮：使动用法 用火烘烤使它弯曲
省略句：輮（之）以（之）为轮
以为：把···当作，把···做成
曲：形做名 弯曲度
木材笔直符合木匠用来取直的墨线，用火烘烤木材使它弯曲把它制成车轮，它的木材的弯曲度（形作名）就合乎圆规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
虽：即使
有：通“又”
槁暴：晒干
复：再
輮：用火烘烤使之弯曲
然：这样
即使又晒干，也不会再挺直，这是用火烘烤使它弯曲成这样的。【判断句】
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
就：靠近
砺：磨刀石
则：就
博学：古今异义词 广博地学习
日：名词做状语 每天
博学而日参省乎己：状语后置句 对自己检查、反省
知：通“智”，见识
所以木材经过墨线比量就直了，金属刀具在磨刀石（就：靠近、接近）上磨过就锋利，君子广博地学习并且每天对自己检验、省察，就能见识明达而且行为没有过失了。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
尝：曾经
而：连词，表修饰
须臾：片刻之间
跂：踮起脚后跟
高：形容词做名词，高处
我曾经整天地（表修饰）思索，（却）不如片刻学习（收获大)；我曾经踮起脚后跟远望，（却）不如登上高处看得广阔。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
高：形做名 高处
非：没有
加：更加
而：但是
而：连词，表修饰
彰：清楚
登上高处（形作名）招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼叫，声音没有更加疾劲，可是听的人会听得清楚。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
假：借助
特殊句式： 判断句 非利足也 非能水也
致:到达
水：名词做动词 游泳
绝：横渡
借助车马的人，并不是善于（使动，使……利）奔走，却可以达到千里；借助舟船的人，并不是善于游泳（名词作动词），却可以横渡江河。
君子生非异也，善假于物也。
生：通“性”本性
假：借助
善假于物也：判断句
君子的天性（同“性”）跟一般人没有不同，只是善于借助外物罢了。【判断句】
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
焉：兼词，于此，在这里
善：形容词做名词，善行
而：连词，表顺承
神明：非凡的智慧
焉：语气助词
堆积泥土形成高山，风雨在这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙在这里生长；积累善行（形作名）养成高尚的道德，非凡的智慧就自然得到，圣人的心怀就具备了。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
无以：没有办法 没有用来···的
所以不积累小步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
骐骥：骏马
驽马：劣马
驾：一天的行程
舍：停止，止息
骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），功效来源于走个不停。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
锲：刻
舍：停止、止息
而：连词，表假设，翻译为“如果”
镂：雕刻
拿刀刻东西，如果放弃，腐朽的木头也不能刻断；雕刻如果不停止，金石也能雕刻成功。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
特殊句式：蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置
爪牙：古今异义 爪子和牙齿
上、下：名词做状语 向上 向下
黄泉：古今异义 底下的泉水
用：因为
特殊句式：用心一也 判断句
一：名词做动词 专一
蚯蚓没有锐利的（助词，定语后置标志）爪子和牙齿（古今异义），强健的筋骨，却能向上（名作状）吃到泥土，向下（名作状）喝到地下的泉水（古今异义），是因为它用心专一。
蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
而：连词，表并列
非：没有
非：没有
寄托：古今异义词，藏身之处
用：因为
特殊句式：判断句 用心躁也
螃蟹有六条腿和两个蟹钳，（但是）没有蛇、鳝的洞穴就无处藏身，是因为它心思浮躁。【判断句】
师说
古之学者必有师。
学者：求学的人
古代求学的人必定有老师。
师者，所以传道受业解惑也。
特殊句式：判断句 ···者···也表判断
所以：用来···的，凭它来···的
受：通”授“，教授
老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人。
人非生而知之者，孰能无惑？
非：判断句 否定判断 不是
之：指知识和道理
孰：谁
人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑（的问题）？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
惑：形容词做动词，有疑惑
其：它们，指不跟从老师学习而遗留下的问题
有了疑惑，却不跟老师学习，它们作为疑惑，（就）最终不能理解了。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；
特殊句式：生乎吾前 先乎吾 状语后置
闻：懂得，知道
也：句中停顿
固：本来
从而：古今异义词 跟从并且
师：意动用法，以···为师
在我前头出生（的人），他懂得道理本来就比我早，我跟从他并以他为老师（或跟从他学习）
生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
特殊句式：生乎吾前 先乎吾 状语后置
闻：懂得，知道
也：句中停顿
固：本来
从而：古今异义词 跟从并且
师：意动用法，以···为师
在我后面出生（的人），他懂得道理也比我早，我跟从他并以他为老师（或跟从他学习）。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
特殊句式：也表判断
夫庸：夫，句首发语词，不译 庸，表示反问语气 哪里
先后生于吾乎：特殊句式，状语后置
我学习的是道理，哪管他生在我之前还是生在我之后呢？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
无：无论
之：的
判断句：也 表判断
因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道存在的地方，就是老师所在的地方。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
之：主谓取独
也：句中停顿
唉，尊师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；
之：的
也：句中停顿
犹且：尚且
而：连词，表顺承
焉：代词，他们
古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并且请教他们；
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
今：现在
众人：古今异义，一般人
下：名词做动词，一般人
而：连词，表转折
耻：意动用法，以···为耻
现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
是故圣益圣，愚益愚。
圣、愚：词类活用 形容词做名词 圣人、愚人
因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
所以：···的原因
之：结构助词，的
其：表推测，大概
圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这个原因吧。
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
则：却
耻：意动用法，以···为耻
焉：语气助词
（人们）爱自己的孩子，选择老师教他。对他自己呢，却以跟从老师学习为耻，（真是）糊涂啊！
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
特殊句式：···者··也 表判断
非：不是，否定判断
其：那些
那些孩子们的老师，是教给他们书本的文字，帮助他学习句读的（老师），不是我所说的传授那些道理，解答那些疑难问题的（老师）。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
特殊句式：句读之不知，惑之不解
焉：语气助词
小、大：词类活用 小的方面，大的方面
遗：放弃
明：词类活用 形做名 明智之处
不明句读，不能解决疑难问题，有的（不知句读）向老师学习，有的（不理解大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面却放弃，我未能看出那种人的明智之处！
巫医乐师百工之人，不耻相师。
耻：意动用法，以···为耻
相：偏义副词，偏对方，翻译为别人
巫医乐师和各种工匠这类人，不以拜别人为师为耻。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
族：类
则：就
群：名词做状语 成群地
而：连词，表修饰
士大夫这一类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一块儿讥笑人家。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”
相若：差不多
谀：谄媚奉承
问他们为什么讥笑，（他们）就说：“那个人同那个人年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低者为师，就感到十分羞耻，以官职高的人为师，就觉得近乎谄媚！”
呜呼！师道之不复，可知矣。
之：主谓取独
唉！尊师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
百工：各种工匠
齿：并列
今：现在
智：见识
乃：竟然
其：表感叹 真是
巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不与同列，现在君子们的见识竟然反而比不上（他们），真是值得奇怪啊？
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。
常：固定
师：意动用法 以···为师
贤：才德优秀
及：比得上
圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的才德优秀比不上孔子。孔子说：“几个人同行，那么（里面）一定有可以当我的老师的人。”
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
不必：不一定
贤：超过
攻：学习或研究。
因此，学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，懂得道理有的早有的迟，学术技艺各有各的专门研究，如此罢了。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
传：古代解释经书的传文
通：全面
于时：特殊句式，判断句 被时俗
于余：特殊句式 状语后置 向我
嘉：赞赏
古道：古人从师之道
贻：赠送
李家的孩子叫蟠的，年纪十七（岁），喜欢古文，六经的经文和传文都全面学习了，（他）不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的正道，写了这篇《师说》赠送给他。
赤壁赋
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。
既：已经
望：望日 每月15号
子：尊称
特殊句式：游于赤壁之下 状语后置句
壬戌年的秋天，七月十六日，苏先生同客人划船，在赤壁的下面游玩。
清风徐来，水波不兴。
徐：缓缓地
兴：起
清风缓缓吹来，江面平静没有波澜。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
属：劝请
手法：互文
歌：吟咏
举起酒杯劝请客人饮酒，吟咏《诗经·陈风·月初》一诗中“窈窕” 这一章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
少焉：一会儿
特殊句式：状语后置句
一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。
白露横江，水光接天。
横：笼罩
白茫茫的水气笼罩着江面，波光连着天空。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
纵：放任
一苇：苇草一样的小船
之：到
如：往
凌：越过
特殊句式：万顷之茫然 定语后置
任凭苇叶般的小船到它所去的地方，越过那茫茫的江面。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
冯：通假字，通”凭“，乘
虚：太空
御：驾
多么辽阔啊，像是凌空驾风而行，不知将停留在何处；多么飘逸啊，好像脱离人世，升入仙境。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
于是：在这个时候
而：连词，表修饰
歌：歌唱
在这时喝着酒快乐极了，敲着船舷打着拍子唱起来。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
歌：歌词
空明：形容词做名词 月光下的清波
溯：逆流而上
歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，桨划破月光下的清波啊，船儿在月光浮动的水面上逆流而上。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
特殊句式：渺渺兮予怀，主谓倒装
美人：所思慕的人
我的心里想的很远，眺望着美人啊，她却在天的另一方。
客有吹洞箫者，倚歌而和之。
特殊句式：客有吹洞箫者，定语后置
倚歌：按照歌曲的声调和节拍 依：循、依
和之：用萧伴奏
有吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍用萧随着歌声伴奏，
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。
袅袅：声音婉转悠长
缕：细丝
箫声呜呜，像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
舞：使动用法 使···舞动
泣：使动用法 使···哭泣
使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”
愀然：容色改变的样子
正：使动用法，使···正
危：正
特殊句式：何为其然也 宾语前置 为何 因为什么
苏先生不禁改变容色，整理了衣裳端坐着，问客人说：“为什么声音这样悲凉呢？”
客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？
客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？
西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
西、东：名词做状语 向东，向西
缪：通假字 通“缭”环绕 围绕
特殊句式：此非孟德之困于周郎者乎？被动句
向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这这方不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，
方：当
下：攻占
东：名词做动词 东进
当他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江东进的时候，战船收尾连接长达千里，旌旗遮蔽天空，
酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
酾：斟
固：本来
特殊句式：固一世之雄也 判断句
特殊句式：而今安在哉 宾语前置 在安即在哪里
面对长江斟酒，横握长矛赋诗，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，
况：何况
特殊句式：状语后置 渔樵于江渚之上
侣、友：意动用法 以···为伙伴 以··朋友
面对长江斟酒，横握长矛赋诗，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？
驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
驾着一叶孤舟，举杯互相劝酒
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
特殊句式：寄蜉蝣于天地
在天地之间寄托像蜉蝣一样生命，渺小得像大海中的一粒米。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
之：主谓取独
哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
挟：偕同
长终：长久存在
偕同仙人一起遨游，与明月一起长存存在。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
骤：一下子，很轻易地
特殊句式：托遗响于悲风 状语后置
我知道这是不可能轻易得到的，因而只能在悲凉的秋风中把这箫声寄托。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？
苏先生说：“你也理解那水和月亮吗？
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盈虚：满 缺
卒：最终
消长：消减和增长
流去的水像这样（不断地流去永不复返），而并没有流去；（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；
盖：句首发语词
将：表假设 如果
曾：竟然
以：通“已”停止
如果从他们变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
特殊句式：而又何羡乎 宾语前置 羡何 羡慕什么
如果从他们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又羡慕什么呢？
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
且夫：况且
苟：假如
虽：即使
再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。
惟江上之清风，与山间之明月，
只有这江上的清风和山间的明月，
耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
禁：禁止
竭：尽
耳朵听到了就成为声音，眼睛看到它就成为色彩，怎样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会用完，
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
特殊句式：是造物者之无尽藏也 判断句
适：享用
这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。
而：连词，表修饰
更：再
既：已经
狼籍：通“狼藉”凌乱
客人高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴和果品已经吃完了，杯盘凌乱地放着。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
相与：共同
特殊句式：枕藉乎舟中，状语后置
既：已经
大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉已经天亮了。
登泰山记
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。
阳：山的南边
阴：山的北边
西：名词做状语，向西
东：名词做状语，向东
泰山的南面,汶水向西流去:泰山的北面,济水向东流去。
阳谷皆入汶，阴谷皆入济。
阳谷：山的南边山谷里的水
阴谷：山的北边山谷里的水
山南面山谷中的水都流入汶水,山北面山谷中的水都流入济水。
当其南北分者，古长城也。
当：在，处在
特殊句式：谷长城也 判断句 “也”表判断
正处在那阳谷和阴谷南北分界处的,是春秋时期齐国所筑长城的遗址。
最高日观峰，在长城南十五里。
最高的日观峰，在古长城以南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
以：在
乘：冒
越：越过
限：边界
至于：到
我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪,经过齐河、长清，穿过泰山西北面的山谷,跨过长城的界限,到达泰安。
是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。
是：这
由：从
麓：山脚
这个月的丁未日,我和泰安知府朱孝纯子颍从南边力的山脚登山。
四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
特殊句式：四十五里，省略句，省谓语动词（攀行）
磴：石阶
级：台阶
有余：多
攀行四十五里,道路都是石板砌成的石阶,那些台阶有七千多级。
泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。
中古：中间山谷的水
特殊句式：郦道元所谓环水也，判断句
泰山正南面有三个山谷，中谷的水环绕泰安城,这就是郦道元所说的环水。
余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
始：最初
循：顺着
特殊句式：循（中谷）以入 省略宾语
少半：不到一半
越：跨过
复：又
遂：于是
我起初顺着中谷进去，路不到一半，翻过中岭,再顺着西边的山谷走,就到了泰山的山顶。
古时登山，循东谷入，道有天门。
循：顺着
古时候登泰山,顺着东边的山谷进入,道路中有座天门。
东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
特殊句式：判断句 古谓之天门溪水，余所不至也。
这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。
今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
今：现在
及：和
特殊句式：崖限当道者，定语后置 限当道者崖
限：门槛 翻译为像门槛一样
当：挡在
特殊句式：崖限当道者，世皆谓之天门云 定语后置
现在经过的中岭和山顶,挡在路上的像门槛一样的山崖,世上人都称它为“天门”。
道中迷雾冰滑，磴几不可登。
磴：石阶
几：几乎
一路上大雾弥漫,冰冻溜滑,石阶几乎无法攀登。
及既上，苍山负雪，明烛天南；
及：等到
既：已经
负：背
烛：名词做动词 照亮
等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。
望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
城郭：城市
居：停留
远望夕阳映照着城郭，汶水、徂徕山就像图画一般，半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。
晦：月相记日，每个月的最后一天
鼓：更
特殊句式：省略句（余）与子颖坐（于）日观亭
戊申日月底这一天，五更的时候,我和子颍坐在日观亭里,等待日出。
大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。
大风扬起积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫。
稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。
稍：逐渐
摴蒱：古代的一种博戏，这里是指摴蒱所用的掷具，长形而末端尖锐，立起来像山峰。
特殊句式：山也 判断句
逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，那是山峰。
极天云一线异色，须臾成五采。
极：边
须臾：片刻之间
采：通“彩”色彩
天边的云中有一线奇异的颜色，片刻之间就变成了五光十色的彩霞。
日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。
上：升起
丹：朱砂
太阳升起,颜色纯红像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡承托着它
或曰，此东海也。
特殊句式：此东海也
有人说，这是东海。
回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
得日：被太阳照到
绛：大红色
皓：白色
驳：杂
偻：脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子。
回头看日观峰以西的山峰,有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白,颜色错杂,都像鞠躬的样子。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。
日观亭西面有一座东岳大帝庙,又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫在碧霞元君庙的东面。
是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。
是：这
特殊句式：判断句 语义判断 观道中石刻，自唐显庆以来
漫失：模糊消失
这一天观看了路上的石刻，都是唐朝显庆年间以来的;那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。
僻不当道者，皆不及往。
当：面对
及：赶得上
那些偏僻不在路边的石刻,都赶不上去看。
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。
圜：通”圆“，圆形
特殊句式：省略句 状语后置 生（于）石罅
罅：缝隙
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色,大多是平的、方形的,很少有圆形的。杂树很少,多是松树,都生长在石头的缝隙里，树顶都是平的。
冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。
到处是冰雪，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。
至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
至：到
到日观峰附近几里以内没有树，积雪厚得同人的膝盖平齐。
桐城姚鼐记。
桐城人姚鼐记述。

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