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(共30张PPT)
愚
公
移
山
愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比
表现了中国古代劳动人民的信心和毅力
知难而进 /坚持不懈 / 脚踏实地
时间：2024年3月5日
主讲人：XXX
目录
content
学习目标
壹
知识备查
贰
整体感知
叁
精细研读
肆
合作探究
伍
课堂小结
陆
学习目标
单击此处输入你的正文，文字是您思想的提炼，为了最终演示发布的良好效果，请尽量言简意赅的阐述观点；
壹
学习目标
1.积累文言词语，
辨析一词多义。（重点）
学习目标
2.学习本文对比和衬托相结合的艺术手法。分析故事情节和人物形象，理解故事的寓意。 （难点）
学习目标
3.感受愚公精神，培养学生养成持之以恒的精神。（素养）
知识备查
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贰
列子　
战国时道家。郑人。即列御寇，亦称“圄寇”“圉寇”。《庄子》中有许多关于他的传说。《吕氏春秋·不二》说:“子列子贵虚。”
“虚”即虚静、无为。西汉刘向《列子序》谓“其学本于皇帝老子”。被道家尊为前辈。
《列子》相传是战国列御寇所著。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人作品。内容多为民间故事、寓言和神话传说。其旨意大致归同于老、庄，又往往与佛经相参合。其中诏号《列子》为《冲虚真经》，为道教的经典之一。注释有晋张湛注和今人杨伯峻《列子集释》。
《列子》　
太
行
háng
万
仞
rèn
惩
chéng
塞
sè
汝
rǔ
曾
zēng
zhū
诸
箕畚
jī běn
荷
hè
shuāng
孀
龀
chèn
叟
sǒu
kuì
匮
雍
yōng
wú
亡
以应
厝
cuò
shuò
朔
整体感知
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叁
太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞。本在/冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如/太行王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。
操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
注意人物说话时的语气语调，要读出人物的不同语气。文中愚公的妻子和智叟分别质疑愚公移山的行为，但是质疑的目的不同，语气自然也就有差别。
其妻献疑，是出于关心的目的，担忧移山的艰难，要读出关切的语气。智叟嘲笑愚公自不量力，要读出讥讽与嘲笑的语气。
精细研读
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肆
愚公移山
译：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在
冀州之南，河阳之北。
山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲玉河南济源之间。
古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。
古代计量面积用语。
古地名，今河南孟州西。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
将近。
曲折，绕远。
家
尽、全。
苦于。
直。
阻塞。
豫州，古地名，今河南黄河以南一带。
你，你们。多用于称同辈或者后辈。
指山的北面、水的南面，与“阳”相对。
纷纷地。
赞同
提出疑问。
小山名。
用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。
如……何，把……怎么样。
且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
况且。
放置、安放。
合音词，相当于“之于”。
古地名。
哪里。
肩负、扛。
敲、打。
用箕畚装土石。
复姓。
寡妇。
指死了父亲的男孩。
季节。
同“返”，往返。
刚刚换牙，指七八岁。
更替。
语气词。
译：北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
老年男子。
严重。
同“慧”，聪明。
老迈的年纪和残余的气力。
指草木。
用在“如……何”前面加强反问语气。
长叹。
通达，这里指改变。
幼儿，小孩。
不如，比不上。
即使。
穷尽。
愁苦。这里指担心。
没有话来回答。
译：河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法儿开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
译：握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。
停止。
指神话中的天帝。
放置、安放。
被他的诚心所感动。
神话中的大力神。
山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝。
合作探究
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伍
写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻遗男“跳往助之”的情节？
遗男“跳往助之”，表示移山得到了邻居的支持，连小孩子都来了，说明移山是“北山”人共同的愿望。从表达上看，这个情节增加了文章的生动性，避免了行文的单调。“跳往助之”四个字，把小孩子欣欣然的神态写了出来，同时与后文智叟的态度形成鲜明的对比。
这个故事的结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢？
1.古代生产力水平低，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的抱负，解决了人和自然的矛盾，反映了古代劳动人民的美好愿望。
2.以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地泣鬼神，体现了寓言的特点。
读完课文，你认为愚公是一个怎样的人？
愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。
课堂小结
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陆
本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
愚公移山，看起来很笨，可是愚公坚信子子孙孙无穷匮也，只要持之以恒，山总会挖平的。面对质疑，他从没有产生要放弃的念头。面对困难，我们应该有愚公移山的勇气和决心，有顽强的毅力，直面困难，埋头苦干，这样才能真正地克服困难。
愚
公
移
山
愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比
表现了中国古代劳动人民的信心和毅力
知难而进 /坚持不懈 / 脚踏实地
时间：2024年3月5日
主讲人：XXX

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