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(共28张PPT)
第2课时
复习导入
上节课我们学习了王羲之的《兰亭集序》前三段，请同学们回忆文中最能概括作者情感起伏变化的三个字：
乐
悲
痛
1-2段交代了“乐”的原因，那么作者在第三段是如何写“痛”的呢？
这节课就让我们继续探究吧！
1.了解作者生平及《兰亭集序》在书法史和文学史上的地位，回忆“序文”的文学常识。
素养目标
2.掌握文中重点实词、虚词、特殊句式等文言知识，重点实词“修”“期”“次”“致”；背诵全文。
3.从写景、抒情、议论三个角度整体把握文章内容；抓住“乐”“痛”“悲”等词语理清行文思路，理解作者的生死观。
探究文本
第1部分
探究文本
思考3：本段一直在议论的问题是什么？请用原文回答。
魏晋时期的“生死观”是怎样的呢？
王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸”之外。
受道家“无为”思想的影响，他们追求清静无为、自由放任的生活。出世入仙和逃避现实的情调很浓。更有许多人崇尚及时行乐、纵情声色。觉得死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。
庄子认为人本来“无生”，最终要归于“无生”，“死”是回归到自然界中或宇宙时空中或回归到“道”中再化为“无”。如此生死不过是春夏秋冬的交替，如果生就快乐，死就悲哀，这是“不通乎命”的。 因为万物生于“道”又复归于“道”，气聚而生，气散而灭。生死是生命的必然，通乎命、豁达的对待生死是庄子生死哲学的真谛。他主张齐生死，无论生死，都要顺其自然。
知识链接
消极
活着无所谓 ，
死了也行。
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刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之,云：‘死便据地以埋’”。——《晋书 刘伶传》
“天下名士，少有全者”
“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”
魏晋风流： 饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁……
探究文本
思考4：本段作者的情感由“乐”转“痛”，是因何而痛呢？
“生死”之痛
人之相与，俯仰一世/老之将至
人生短暂
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹
世事无常（欢乐有尽）
况修短随化，终期于尽
生死难料
“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代。”
——宗白华
向之所欣，已为陈迹
往事已逝
探究文本
思考5：作者是如何完成情感转换的？
两种生活态度
两种生活感受
两件人生痛事
由聚会盛况引出人生感慨
夫人之相与，俯仰一世
死生亦大矣
取诸怀抱，悟言一室（静）
因寄所托，放浪形骸（躁）
欣其所遇，老之将至
所之既倦，情随事迁
向之所欣，已为陈迹
修短随化，终期于尽
人生短暂
世事多变
生之无常
死之无奈
启示：珍惜生命，积极生活，务求当下
痛
探究文本
由兰亭集会（乐）联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，从中都提示了人生忧患的来源。
首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”；及其“所之既倦”“感慨系之矣”。
其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。
第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。
最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。
探究文本
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
原因
面对
悲伤
明白
乃
犹如
意动，把…看做一样/看做相等
译文：每当看到前人生发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在面对文章时叹息悲伤，不能从心里明白。本来知道把生死等同的说法是虚妄荒诞的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。
彭，彭祖，传说他活到八百岁。殇，未成年而死。
探究文本
故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
因此
一个个
……的原因
意态，情趣
这次（集会）
译文：所以一一记下当时与会的人，记下他们所作的诗篇。即使时代不同，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
探究文本
思考1：如何理解“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？
（1）批判当时的社会现实和世人的思想主流，反驳当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，明确地肯定了生命的价值。
（2）作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。活着和死去是人生的大事，二者不可等量齐观，劝诫当时及后世的人们热爱生命，珍惜光阴，在有生之年应当做些实事，不应只是空谈玄理，无所作为。
探究文本
思考2：如何理解作者发出“悲夫”之叹？
（今之视昔—生死“死生亦大矣”）
( 现在—死生齐彭殇的虚妄 ）
（后之视今—叩问今人无情的变迁）
悲今人
悲后人
千古同悲
悲古人
悲
每览昔人兴感之由，若合一契
一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
后之览者，亦将有感于斯文
作者悲古人，因为他的生命体验和古人何其相似；作者悲后人，因为后人读其文章和他读古人文章的感受会是一样的。人生代代无穷尽，永远面对变化，永远带着遗憾。作者悲叹的是人面对生死的局限性，文章的高妙之处也在于揭示了这种局限性。
探究文本
思考3：第三段的“痛”与第四段的“悲”有区别吗
点出写作此序的主旨：既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮没不彰，同时也使后人了解作者心中的感触。随着作者感情变化的步步推进，字里行间流露出作者对人生的眷恋和热爱，这与上文的乐生之意恰好相合。
思考4：本段在全文中有何作用？
痛——个体生之无常，死之无奈
悲——人类代代皆痛，永无休止
作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大
合作探究
第2部分
合作探究
讨论1：文章第一部分抒乐，第二部分抒悲，是不是显得突兀 为什么
因为兰亭聚会，自然是乐事，但是有聚必有散，天下没有不散的筵席。聚会难而短，分离易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落；而由聚散再想到人生之短促、死生之离别，更令人悲从中来。其实，在中国古典文学作品中，描述聚会的欢乐后，因感人生无常而转入悲伤的例子，俯拾即是。可见聚散、生死这股悲凉之雾，始终笼罩着文学家的心灵。本文由乐转悲，也就不足为怪了，而且作者在深沉的悲叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱，与上文的乐生之旨契合无间。
不突兀
合作探究
讨论2：作者的情绪为何会由乐转为悲痛 请梳理行文思路。
人生最大的福莫过于健康而快乐地活着,最大的灾莫过于死亡,所以由此想到死亡与生命,想到美的东西包括生命本身,随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛,是自然的事。
作者由眼前美景乐事不由自主想到人生一世的短暂、多变、易逝...由此引发作者对庸碌人生的深切悲哀。
3.历览前贤之文，难表共情之心。
作者由眼前想到自己与过往先贤之情相似，却又难以直言道出这种相通的情感，只能寄托于
这篇文章，希望后人能够与之共情。
1.写修禊事,是为了祈福消灾。
2.想到人世之间诸多悲伤哀痛之事。
合作探究
讨论3：《兰亭集序》有多处改笔，似有语焉不详之处，似有断续之处，观察下图，谈谈作者六处改笔有何用意？
合作探究
（1）“此处有崇山峻岭”原为“此处有峻岭”。
（2）“或因寄所托”原为“或外寄所托”。
（3）“向之所欣”原为“于今所欣”。
（4）“岂不痛哉”原为“岂不哀哉”。
（5）“悲夫”原为“大可悲也”。
（6）“有感于斯文”原为“有感于斯作”。
六处改笔
使语言表达更加精警凝练、自然工整，“峻岭”改为“崇山峻岭”，与下文的“茂林修竹”以及“清流激湍”形成了更好的对仗，表达更加工整和自然。
使表达的情感更加浓郁强烈，陈述语气表达的“大可悲也”，改为用感叹语气表达的“悲夫”后，感情的强烈程度有了明显的增强。
使《兰亭集序》（及兰亭诗）的文学体裁性质得以彰显。
由“大可悲也”到“良可悲也”，再到“悲夫”，作者几次涂改，体现了作文时的什么心情？
情感逐渐强烈，悲到极致，极简喟叹!
合作探究
讨论4：王羲之的生死观是怎样的呢？
“死生亦大矣”是王羲之对生死两件事的感悟。
儒家重生轻死
（未知生，焉知死，敬鬼神而远之。）
道家忘死生
（一死生，齐彭殇，独与天地精神往来。）
王羲之的《兰亭集序》是对两家的批判吸收，提出了自己的看法“死生亦大矣”，生死不同，彭殇有别。
合作探究
讨论5：我们该如何看待王羲之的生死观呢？
王羲之的人生观并不消极，悲叹并不等于悲观。作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，暗含着对人生的眷恋和热爱。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐。而文中的会稽雅集就是作者获得的真正之乐。因此，作者对这次集会的“成果”倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。可谓“消极其表，执着其里”。
“表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋 ……”——李泽厚《美的历程》
归纳总结
第3部分
写作特色
①写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，以此将兰亭四周的景色写得清幽爽心。
②叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是游宴的情形，所用皆普通词汇，极少用形容语，却将宴会中所有重要的细节都写了出来。
③抒情。如“情随事迁，感慨系之矣”，是历来脍炙人ロ的名句，因为它说出了古往今来的人们的普遍感受：感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。又如“临文嗟悼”，写出了许多人读古人文章时的共同体验，引起了人们在感情上的共吗。
④议论。如“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，批判东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无的作风。作者能时风相悖，对老庄这种思想进行大胆否定，是难能可贵的。
文章主旨
全文情景交融，文简而意深，作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。强调了作者“重死生”的观点，表明了以积极的态度对待人生。
当堂检测
1.下列各句中，没有词类活用现象的一项是( )
A.又有清流激湍，映带左右 B.群贤毕至，少长咸集 C.齐彭殇为妄作 D.每览昔人兴感之由
2.下列各句中，不含文言特殊句式的一项是( )
A.会于会稽山阴之兰亭 B.当其欣于所遇
C.况修短随化，终期于尽 D.后之览者，亦将有感于斯文
3.下列句中加粗词语与现代汉语语义相同的一项是( )
A.引以为流觞曲水 B.所以兴怀，其致一也 C.列坐其次 D.快然自足，不知老之将至
4.下列语句中加粗字的解释，不正确的一项是( )
A.茂林修竹 修：长
B.况修短随化，终期于尽 期：日期
C.未尝不临文嗟悼 临：面对
D.所以兴怀，其致一也 致：情趣、情致
解析：本题考查理解与现代汉语不同的用法的能力。A项，“带”为名词用作动词，环绕。B项，“贤”“少”“长”均为形容词用作名词。C项，“齐”为意动用法，把……看作相等。故选D。
D
解析：本题考查理解与现代汉语不同的句式的能力。A、B、D三项均为状语后置句。故选C。
C
3.解析：A.以为，古义：以……作为。今义：认为。句意：引来作为流觞的曲水。B.所以，古义：表原因。今义：用于因果句里表结果。句意：兴叹抒怀的原因是相同的。C.其次，古义：他们的旁边。今义：指示代词。句意：列坐在曲水的两旁。D.自足，古今同义：自己感到满足。句意：快乐而自己感到满足，不知道衰老即将到来。故选D。
D
4.解析：B.期：至，及。译文：况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。
B
当堂检测
5.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）王義之《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子是：“________________，________________，________________，________________。”表现兰亭气候宜人的句子是：“________________，________________。”
（2）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹：“________________，________________。”
（3）王義之在《兰亭集序》中将世人大体分为两类，“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容：“________________，________________；________________，________________。”
（4）当专注于自己喜欢的事物时，我们会达到忘我的状态，忽视时光的流逝，不知不觉中老年将要到来。这很容易让我们想起王義之《兰亭集序》里的句子：“________________，________________，________________，________________。”
此地有崇山峻岭 茂林修竹
惠风和畅
又有清流激湍 映带左右
夫人之相与 俯仰一世
或取诸怀抱 悟言一室之内 或因寄所托 放浪形骸之外
当其欣于所遇 暂得于已 快然自足 不知老之将至
天朗气清
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第1课时
新课导入
兰亭集序
他是两晋时期书法大家，出身琅琊王氏，一篇《兰亭集序》为历代名家推崇，笔法飘逸雄健，被尊“书圣”，同学们知道他是谁吗？
王羲之的成就不单单在书法上，今天就让我们学习他的散文吧！
1.了解作者生平及《兰亭集序》在书法史和文学史上的地位，回忆“序文”的文学常识。
素养目标
2.掌握文中重点实词、虚词、特殊句式等文言知识，重点实词“修”“期”“次”“致”；背诵全文。
3.从写景、抒情、议论三个角度整体把握文章内容；抓住“乐”“痛”“悲”等词语理清行文思路，理解作者的生死观。
文学常识
第1部分
(303—361)
王羲之
字逸少，东晋书法家、文学家，被后人尊为“书圣”，与其子王献之合称“二王”。
祖籍琅邪临沂(今属山东)，后迁居会稽山阴。官至右军将军，故后世称为“王右军”。
七岁就擅长书法，十二岁时得其父所藏之书学习
笔法。又从卫夫人学书，融汇古今，独创一家。
时人称其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。
作者介绍
作者介绍
他兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，广采众长，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。
但其真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。
王羲之在诗文创作上也有独到之处，其文用笔洗练，不尚辞藻而多情致。
主要作品：《王右军集》《兰亭集序》。
“辩赡，以骨鲠称。”——《晋书·王羲之传》
写作背景
两晋政治恐怖，司马氏集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满当朝统治，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。文学创作内容消沉，逃避现实的情调很浓。
东晋永和九年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询等41人来到兰亭修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》。
题目解读
1.何谓“兰亭”？
东晋位于会稽郡山阴，今绍兴城外的兰渚山下。
兰渚之亭
2.如何理解“集”？
集会，此指暮春时诸生会于会稽山阴行修禊的聚会。
修禊
古代民俗，于农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏，以祓除不祥，称为“修禊”。
“是月（三月）上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢，为大洁。” ——《后汉书·礼仪志》
文学常识
内容
书中位置 ：序（卷首）、跋（卷末）
书序：说明编写的情况、目的、介绍内容。
赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许，如《送东阳马生序》。
宴集序：古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序，说明情况并借此表达一些人生之感，如《兰亭集序》。
作者：自序、他序（评价的内容）
序
“序”也叫“叙”或“引”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。
整体感知
第2部分
朗读课文
癸丑（ ） 会稽山（ ） 修禊（ ）
激湍（ ） 流觞（ ） 骋怀（ ）
一契（ ） 嗟悼（ ） 彭殇（ ）
ɡuǐ
kuài jī
xì
tuān
shānɡ
chěnɡ
qì
jiē dào
shānɡ
任务1：朗读课文，借助工具书明确生字词读音。
任务2：结合课下注释，理解文章内容，体会作者感情。
梳理结构
任务2：请根据情感变化划分原文层次结构，概括大意。
任务1：阅读课文后，请同学们找出代表作者情感变化的字。
乐
痛
悲
（1-2）
（3）
（4）
记叙兰亭集会盛况
抒发人生感慨：
岂不痛哉！
由乐生悲，思考生死哲学。
探究文本
第3部分
译文：永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边举行一种祭礼（消灾求福）。许多有才气的人都来了，年轻的、年长的都聚集在了一起。
探究文本
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。
春季的末一个月
全,都
全,都
癸丑：干支纪年法。十天干十二地支循环相配以纪年。六十年一周期。
“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干。
“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
山南水北为阳，反之为阴。
开篇点明这次集会的时间、地点和活动的内容
形容词作名词，年少的人，年长的人
知识链接
传统的上巳节在农历三月的第一个巳日，俗称三月三，相传是黄帝诞辰纪念日。也是祓禊的日子，即春浴日，又称女儿节。是民众水边饮宴，郊外游春的节日。
暮春：春季的末一个月，即阴历三月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示第三个月。
伯(孟)、仲、叔、季：指兄弟姊妹的长幼顺序，“孟”为最长，“季”为最幼。
探究文本
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
高高的
景物互相衬托
引来
酒杯
排列
旁边
音乐伴奏
盛况
喝酒
作诗
深远高雅的情思
觞
曲水
流觞曲水
译文：这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）四周辉映环绕，把水引到（亭中）把它当做曲水，使酒杯漂流水上（供人们取饮），（人们）在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以畅快地表达（各自）幽雅的情怀。
知识链接——流觞曲水
曲水流觞是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。这是一种充满雅兴的游戏，酒杯在弯弯曲曲的水面上漂流，停在谁的面前，谁就要赋诗一首，否则就要罚酒。
兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。
探究文本
思考：第一段所描绘的兰亭有哪些景物？这些
景物有什么特点？起到什么作用？
崇山峻岭
茂林修竹
清流激湍
山有竹，清幽、素淡；亭有水，灵动、雅致。用兰亭四周景色营造素雅的格调，渲染清幽的气氛，衬托作者情操的不俗。
探究文本
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
这
温暖舒畅
自然界的万物
用来……
开畅、舒展
穷尽
实在
值得
译文：这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖舒畅，向上看到浩大的天空，向下看繁多（众多)的自然万物，用来使眼力舒展，使胸怀开阔，足够来穷尽视听的乐趣，实在值得快乐。
第二段：写作者陶醉在人与自然的和谐氛围中的快乐心境。
探究文本
思考1：这部分记叙兰亭集会的盛况，主要写了哪些内容？
时间：
地点：
人物：
环境：
目的：
活动：
感慨：
天气：
岁在癸丑，暮春之初
会稽山阴之兰亭
修禊事
群贤毕至，少长咸集
崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右
流觞曲水，一觞一咏
天朗气清，惠风和畅
游目骋怀，极视听之娱
时节难得
聚地清雅
欢欣之事
名士相聚
环境优美
活动有趣
气候宜人
悦目赏心
探究文本
思考2：作者说 “信可乐也”，因何而乐 ？
兰亭雅集活动记录 1 活动时间
2 活动地点
3 活动环境
4 活动天气
5 参与人物
6 活动盛况
7 活动内容
8 活动感受
永和九年　暮春之初
会稽山阴之兰亭
崇山峻岭　茂林修竹
天朗气清　惠风和畅
群贤毕至　少长咸集
列坐其次　一觞一咏，畅叙幽情
修禊事也
信可乐也
正逢佳节
聚地清雅
欢欣之事
名士相聚
环境优美
气候宜人
辰良
景美
心赏
事乐
写景、抒情、叙述相结合
探究文本
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；
互相交往
比喻时间短暂
兼词，之于
同“晤”，面对
放纵
同“取”
感到欣喜
一时
高兴的样子
译文：人与人相互交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的襟怀抱负，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人就着自己爱好的事物，寄托情怀，放纵不受约束地生活。翻译:虽然取舍各不相同，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道老年将要到来。
探究文本
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
等到
动词，往，引申为求得
连接
代词
过去，以前
成为
因
代词
造化，指自然
归结
发生、引起
大事
译文：等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它触发心中的感触，况且寿命长短，听凭自然，最后注定到尽头。古人说：“死生也是件大事啊。”怎么能不让人痛惜呢？
探究文本
思考1：本段第一句“夫人之相与，俯仰一世。”有何作用？
一开头就展现了广阔的境界，但这并不显得突兀。“夫人之相与”，指人际交往，是普遍命题，也包括这次兰亭之会；
“俯”“仰”二字上文已见，只是这里表示人的一生过得很快。这就包含人怎样度过一生的问题，由此引出作者的感慨。
思考2：作者联想到哪两种人？他们的共同点是什么？
“静”者，畅谈胸怀抱负，“悟言一室之内“
“动”者，因寄所托，“放浪形骸之外”
共同点：贪恋自己喜欢的事物，留恋有生之乐
知识链接——魏晋清谈之风
钱穆《国学概论》：“世乱，生命涂炭，道义扫地，志士灰心，见时事无可为，遂转而为自我之寻究”。
设宴清谈
放浪形骸
魏晋清谈：谈说论辩。
玄学：指魏晋时期崇尚老庄、空谈玄理。
名理：探究名实关系。
臧否人物：称赞、批评时人。
放浪形骸：重要表现形式是沉湎于酒，以阮籍、刘伶为代表。
张季鹰纵任不拘，时人号为江东步兵 。或谓之曰："卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？"答曰："使我有身后名，不如即时一杯酒。” ——《世说新语·任诞》
知识链接——魏晋名士的精神状态
刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裤衣。诸君何为入我裤中？”——《世说新语·任诞》
有司言有子杀母者，籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”
兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。——《晋书·阮籍传》
“一旦迫之，必发狂疾！”
——嵇康《与山巨源绝交书》
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