资源简介

上海市七宝中学2024-2025学年上学期高二期中考试语文试卷
一、名篇名句默写
1．默写。
（1）见贤思齐焉， 。（《论语》十二章）
（2）自天子以至于庶人， 。（《·大学》）
（3）苏洵的《六国论》中“ ， ”两句说明六国先王“以有尺寸之地”的艰难。
二、语言文字运用
2．将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）
南北朝时，文人的五言诗成为主要的诗歌体裁，诗歌的标准既重声韵，又重抒情。南北朝批评家钟嵘的《诗品》将曹操的诗列为下品，评价说：“曹公古直，甚有悲凉之句。”。。。。。这个场景被小说《三国演义》、戏曲《群英会》不断地再现，成为动人而有诗意的一幕。
①的确，曹操的诗古朴直率，缺乏修辞技巧
②苏轼《赤壁赋》为这首诗构拟了一个悲壮的写作场景：“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊成诗，固一世之雄也。”
③这其实是一个天才的理解
④历史中的曹操没有完成他澄清天下的壮志，但他的诗歌却感动着后人
⑤但这丝毫不影响《短歌行》的伟大，其伟大之处正是“悲凉”之句，是其中包舍着历史感与时代感的深沉远大的心志
A．③①⑤④② B．③①④⑤② C．①⑤④②③ D．①④⑤②③
三、整本书阅读
3．晨晨同学想探究大观园里的主仆关系，他列出了《红楼梦》中一些要细读的章回，你认为其中哪一回略读即可？（ ）
A．第12回“王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴”
B．第31回“撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星”
C．第57回“慧紫鹃情辞试莽玉 慈姨妈爱语慰痴颦”
D．第52回“俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀毛裘”
四、现代文阅读
阅读以下材料，完成各题。
材料一：
①人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性。科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19世纪以降，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决。
②但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”的方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。
③这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引。诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。
④科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”频频袭来之际。中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。诸如不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。“人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。
⑤人文文化的不可或缺，还在于它能够提供人类所心向往之的审美情趣，这便是中国人将其与“礼”并称的“乐”。这种功能并不能用现金额度核算，但对于人类而言是绝对需要的。
⑥从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例。
⑦二者之中，人文文化发展尤其需要关注。科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园。这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也”，而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉。
（摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》有删改）
材料二：
①半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化。科技文化一度将解释世界的话语权占为己有，而产生了一种对科学技术的盲目崇拜，进而对人文科学持诸多批判与否定的态度；与此同时，人文科学对日新月异的新科技将带领人类走向何方持怀疑和审视的态度；这导致彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。
②今天，这一隔膜却似乎变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时，人文学界开始从哲学、文学、史学各个角度，仔细审察科学在人类世界的角色。库恩从科学发展史的角度，指陈一代又一代的科学研究经常受当时一些主题的约束。在主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了。于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约。
③相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除。将来的世界，文化既是多元，而文化体系与社会体系中的各个部分又会有更多的互依与纠缠。有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色：
一粒沙里有一个世界，
一朵花里有一个天堂，
把无穷无尽握在手掌，
永恒宁非是刹那时光。
④他认为，数学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片叶片，重叠的地方同时是二者之根，二者之源。人文与科学之间又何尝不是人类心智中分离而又叠合的两个园地呢？
⑤我们注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念。我们的目的，只在提示同学们，学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已。
（摘编自许倬云《人文与科学之间》有删改）
4．材料一第②段中加点词“物质化”的方法指的是
5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．科学技术因改造世界的伟大力量而容易让人们产生崇拜心理，并被许多人当作解决所有难题的有效途径。
B．相比科学技术，仁爱、诚信等中国古代优秀的人文传统，能够为解决现代人类的“意义危机”提供更多帮助。
C．人文学者可以从人文的角度来审视科学发展与社会的关系，而科学家也可以从人文的角度来说明科学的内容。
D．科学渐渐进入普通人的生活，以及科学研究受时代主题的影响和制约，都导致科学与人文之间的距离逐渐缩小。
6．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．人类的“工具理性”发展迅速，“价值理性”发展则相对滞后，要求人们的关注要从物理世界转移到精神领域上来。
B．现代细密的社会分工造成科学与人文对立，但二者间又存在合作的可能，形成一种和谐的对立统一的关系。
C．应倡导人们更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研，以便跨越人文与科学之间的鸿沟。
D．加强不同学科之间的对话必须研究跨越学科的观念，想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术的术语。
7．对材料中所引用的论据，下列分析正确的一项是（ ）
A．池田大作“科学之眼”的论述——为了说明科学无助于解决精神领域的问题。
B．爱因斯坦与奥本海默反对使用原子弹——为了说明科学家无法保持价值中立。
C．斯诺《两种文化》的相关论述——为了引出后文人文与科学距离变近的观点。
D．杨振宁借用布莱克的诗句——为了说明数学与物理两学科在心智上同根同源。
8．两则材料都论述了两种文化的关系，请比较分析两则材料观点上的相同点，以及在论述上侧重点的不同。
阅读下文，完成下面小题。
吻如刀割
内尔明·伊尔迪里姆
⑴嗨，我是萨米。不用冥思苦想我们在哪里遇见过。我们素未谋面。
⑵我是萨米，今年16岁。童年的我渴望长大后成为一名船长。我常常梦见旗子、桅杆，还有救生艇入海的咯吱声等，我梦见自己身着雪白制服站在桥上。暴风雨会不时袭来，大海会愤怒地咆哮，那汹涌的波涛如同挥舞斧头的强盗般冲击甲板。船上一片狼藉，我自然会快速上去查看。听起来甚是自负，但我就是充满英雄气概，我就是有能力让最狂热最暴躁的大海卑躬屈膝。
⑶为了缓解乘客的恐惧，我会漫步在甲板上，抚摸孩子们的头发，询问老人们的健康，为年轻女士点燃香烟。我会伏在船的栏杆上和鱼儿对话，看着城市灯光照亮了远方的海岸，憧憬着把船泊在前方等待我的福地。港口城市热切地召唤着我，把隐藏在其闪烁灯光下的财富放在我的脚前。我会向着灯光满速前进。就在我即将抵达甜蜜梦境中的海岸时，耳旁传来母亲温柔的声音，“醒醒，早上了。”
⑷我会起床祈祷：亲爱的上帝，即便我永远成不了一个船长，至少赐予我一次乘船远航的机会吧。当我能在大海上航行的时候，我会抱怨上学仅仅为了去解决“浴缸里有多少升水……”这样的问题。我会在早餐时把梦境复述给母亲听。她一边笑意盈盈地倾听，一边在面包上涂上橘子酱。那样的年代里我们餐桌上有橘子酱，母亲的呼吸温暖着我们的壁炉，真是一段快乐的日子。
⑸然后我长大了，那个名曰战争的东西在我的小镇爆发。它改变了城市之光的颜色。闪烁着对生活热情的那些灯光一个又一个地熄灭了，让位于葬礼上的悲伤油灯。夜晚落在我们身上的是炸弹雨，而不是流星。一场大火让我家的房子被夷为平地。火焰吞噬了很多人，我母亲是其中一个。如同地狱的火焰烧毁我的家人、我们的房子、我们的过去和我们对未来的希望，一个接着一个。
⑹我风烛残年的父亲决定带我离开。终于有一天他宣布：“我们明天离开。”那天晚上是我最后一次在长大的城市睡觉，也是多年来第一次又梦见了童年的梦。海浪拍打着轮船，我在桥上微笑着。地中海像一个地图横亘在我面前。在地平线上，一个小小的被冲刷得很白的房子在那个新城市充满希望的灯光里向我眨眼。
⑺长途跋涉后我们终于来到土耳其边境，到了一个他们称之为难民营的地方。“别担心，”我父亲会说，“我们不会待很久。”父亲和很多人一样打算离开难民营去寻找更好的地方。所有人都指向同一个救世主——阿卜杜拉，他会告诉我们出路。但他说旅途费用昂贵，要到达灯火通明的城市并开始新的生活，每人要4000美元。父亲先是凝视我，又看看阿卜杜拉，然后又望了望脚下那裂开的土地。几天后，他做出了决定。有天晚上，他靠过来在我耳边低语：“你明天离开。”
⑻“你呢？”
⑼“你先走，我随后就到。”
⑽撒谎从来都不是父亲的强项，这次仍然不是。
⑾我鼓足勇气才说出来：“没有你，我哪里都不去。”但他示意让我闭嘴，仿佛我说了最亵渎神灵的话。那天晚上夜空没有星星，我无法许愿。我只是紧紧攥住父亲的手。
⑿第二天父亲陪我到难民营出口处，那里有辆红色卡车在等我。他数了4000美元，放到阿卜杜拉张开的双手上。父亲站在司机旁边，把我用力地推出去。我弯下腰，亲吻了他那疲惫的双手。它们刺痛了我的嘴唇。当离开就意味着永别时，吻如刀割……
⒀我在卡车后备厢中待了7个小时才到达穆拉。暮色降临，华灯初上。我看着车子驶过的窗户：金黄色的灯光从窗帘后面流出。晚上我们驱车到港口。看到停靠的船舶让我想哭……卡车司机载着我，要把我快递到船上，这轮船和我梦境中的船毫无相似之处。雨水疯狂扑打在我的脸上，一个胡子长得像厕所刷子、有着一张凶悍脸的男人，把我带上船，抬起甲板上的一层盖子，把我推下楼梯。这时我发现自己到了一个封闭的地下室，这里挤满了数百的男男女女和儿童。我心怀恐惧，睁大眼睛，而他们已经缩在船舱阴影中，然后我挤进了人群。
⒁储藏室密不透气，我们挣扎着呼吸。接近黎明时分，船开始翻腾，像一个翻滚作呕的胃。甲板上面传来跑步声和咔嗒声。我们敲击着头顶的盖子，想知道发生什么事情。我们大喊，但无人应答。突然人群中有个女人大叫起来：“船沉了！”然后尖叫声、祈祷声、低语声，还有孩子们的哭泣声响成一片。
⒂当我们的船沉入地中海时，我听见母亲温柔的声音在我耳旁低语，就像一首摇篮曲：“睡吧，夜晚到了。睡吧，夜晚到了。”
⒃我是萨米。若是让你感到抓狂，我很抱歉，但这是我们认识的重要时刻。因为当我寻找一个透出金黄色灯光并且能让我得以休息的小房子时，我和小船下沉到地中海深处。但是你们的世界正常运转。
⒄我是萨米，我悄悄地来到这个世界，又悄悄地走。你们继续生活，仿佛我从未死过，也看不到我的存在。我把它写下来，因为不论我在你的星球上有多么渺小，我必须留下证据。如今，我趴上地中海深处的坟堆，飞驰的海星在脚下穿梭，而我的身体上，海浪翻飞。
9．第（2）（3）两段描写“我”童年的梦境有何用意？
10．第（7）段加点字分别表现出父亲怎样复杂的心理？
11．分析第（12）段划线句的表达效果。
12．赏析文章结尾两段的妙处。
五、古代诗歌阅读
阅读下面的诗歌，完成各题。
望江南超然台①作
苏轼
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上望，半壕春水一城花，烟雨暗千家。
寒食②后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。
【注】①超然台：在密州（今山东诸城）城北。当时苏轼任密州地方官。②寒食：清明前一日或二日。旧俗寒食节不举火，节后举火称新火。
13．下列诗句中，表现寒食习俗的一项是 （ ）
A．郊原晓绿初经雨，巷陌春阴乍禁烟。
B．玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。
C．黄花助兴方携酒，红叶添愁正满阶。
D．谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
14．下列对词句的理解和分析，不正确的一项是 （ ）
A．“风细柳斜斜”一句写春柳在风中的姿态，也点明季节特征。
B．“半壕春水一城花”，以春水、春花将眼前的图景铺排开来。
C．“咨嗟，可解释为“赞叹，赞叹眼前的美景触动了诗人情思。
D．“故国”指故乡，与“故国神游”的“故国”一词含义不同。
15．欧阳修在《玉楼春》中写到“离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。”请比较苏轼这首词与欧阳修这句话在感情表达上的异同点，并作简要分析。
六、文言文阅读
阅读下文，完成各题。
①于休烈，河南人也。至性贞悫，机鉴敏悟。自幼好学，善属文。举进士，授秘书省正字。转比部员外郎，郎中。杨国忠辅政，排不附己者，出为中部郡太守。
②值禄山构难，肃宗践祚，休烈迁太常少卿，知礼仪事，兼修国史。肃宗自凤翔还京，励精听受，尝谓休烈曰：“君举必书，良史也。朕有过失，卿书之否？”对曰：“禹、汤罪己，其兴也勃焉。有德之君，不忘规过，臣不胜大庆。”时中原荡覆，典章殆尽，无史籍检寻。休烈奏曰：“《国史》《实录》，圣朝大典，修撰多时，今并无本。伏望下御史台推勘史馆所由，令府县招访。有人别收得《国史》《实录》，如送官司，重加购赏。”前修史官工部侍郎韦述陷贼，入东京，至是以其家藏《国史》一百一十三卷送于官。休烈寻转工部侍郎、修国史，献《五代帝王论》，帝甚嘉之。
③宰相李揆矜能忌贤，以休烈修国史与己同列，嫉之，奏为国子监祭酒，权留史馆修撰以下之。休烈恬然自持，殊不介意。
④代宗即位，甄别名品，宰臣元载称之，乃拜右散骑常侍，依前兼修国史，累封东海郡公，加金紫光禄大夫。在朝凡三十余年，历掌清要，家无儋石之蓄。恭俭温仁，未尝以喜愠形于颜色。而亲贤下士推毂后进虽位崇年高曾无倦色。笃好坟籍，手不释卷，以至于终。
⑤大历七年卒，年八十一。是岁春，休烈妻韦氏卒。上特诏赠韦氏国夫人，葬日给卤簿鼓吹。及闻休烈卒，追悼久之，褒赠尚书左仆射，赙绢百匹、布五十端，遣谒者内常侍吴承倩就私第宣慰。儒者之荣，少有其比。
（节选自《旧唐书 于休烈传》）
16．写出下列加点词在文中的意思。
（1）肃宗践祚( ) （2）帝甚嘉之( )
17．为下列加点词选择释义正确的一项（ ）
重加购赏
A．赎回欣赏 B．收购赏赐 C．悬赏征求 D．讲和奖赏
18．为下列加点词选择释义正确的一项（ ）
少有其比
A．并列 B．等到 C．替代 D．比较
19．用“/”为下面的句子断句。
而 亲 贤 下 士 推 毂 后 进 虽 位 崇 年 高 曾 无 倦 色。
20．把第④段画线部分译成现代汉语。
宰相李揆矜能忌贤，以休烈修国史与己同列，嫉之，奏为国子监祭酒，权留史馆修撰以下之。
21．第②段于休烈的“对曰”很有智慧，请从对话双方身份这一角度加以分析。
22．第⑤段写了妻韦氏及于休烈去世的相关内容，请分析其作用。
阅读甲乙两文，完成各题。
宝绘堂记
【宋】苏轼
①君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”□圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。
②凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，而其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。
③始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐，而不能为吾病。
④驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。
23．可填入第①段方框处的虚词是（ ）
A．盖 B．然 C．且 D．夫
24．分析第②段所用论证方法的作用。
25．对文中与“寓意”相关内容的理解不正确的一项是（ ）
A．“寓意于物”即寄情于物，即使微贱之物也能成为人的快乐。
B．借各种外物寄托情意，刘备、嵇康、阮孚等人的事例可为证。
C．苏轼年少时对书画的爱好，是“留意于物”而非“寓意于物”。
D．王晋卿远离声色建造宝绘堂，是践行“寓意于物”的最好例证。
26．传统的“记”，往往融记叙、描写、抒情、议论于一体，且开篇常常先交代写作缘由，如《岳阳楼记》《醉翁亭记》等，而苏轼为宝绘堂作记，仅在最后一段才提及宝绘堂，请结合文本谈谈此文的构思有何特色？
七、作文
27．按要求作文。
生活中，人们常用情绪价值评估事物，衡量意义。请写一篇文章，谈谈你对“情绪价值”的认识和思考。要求：自拟标题；不少于800字。
　　答案及简析
　　一、名篇名句默写
　　1.（1）见不贤而内自省也
　　（2）壹是皆以修身为本 《礼记》
　　（3）暴霜露，斩荆棘
　　二、语言文字运用
　　2. C。①承接前文钟嵘对曹操诗的评价，指出曹操诗的特点；⑤“但” 字转折，强调《短歌行》虽有不足却依然伟大；④说明曹操诗歌的影响力；②引用苏轼《赤壁赋》为《短歌行》构拟场景；③总结，表明苏轼的理解是天才的理解。
　　三、整本书阅读
　　3. A。第 12 回主要讲述王熙凤与贾瑞之间的故事，与大观园主仆关系关联不大；B 选项涉及晴雯撕扇等情节，可体现主仆关系；C 选项紫鹃试玉等情节能反映主仆间的情感与互动；D 选项平儿与晴雯的故事也展现了主仆关系。
　　四、现代文阅读
　　4. 从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来，主要用于解决物质层面问题，缺乏对生命及精神层面关注的研究方法。
　　5. B。“相比科学技术，仁爱、诚信等…… 能够为解决现代人类的‘意义危机’提供更多帮助” 错误，文中只是说人文精神可补充矫正科技，并非能提供更多帮助。
　　6. B。A 项 “要求人们的关注要从物理世界转移到精神领域上来” 错误；C 项 “应倡导人们更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研” 错误，文中未提及；D 项 “忽略学科的界限，抛开学术的术语” 错误，只是说学科界限是暂设的，学术术语是观察视角。
　　7. C。A 项 “为了说明科学无助于解决精神领域的问题” 错误，是说明科学有局限性需人文补充；B 项 “为了说明科学家无法保持价值中立” 错误，是说明科学家应从人类良知和社会责任感出发；D 项 “为了说明数学与物理两学科在心智上同根同源” 错误，是说明数学与物理的关系以及人文与科学的关系。
　　8. 相同点：都认为科学与人文应协调发展，人文文化发展需关注。不同点：材料一侧重论述科学技术的局限性以及人文文化对其的补充作用，从科技对人类生命意义、价值理性、审美情趣等方面阐述；材料二侧重论述科学与人文从分化到距离变近，通过分析科技对普通人影响、人文学界对科学的审视、学者尝试跨越鸿沟等方面说明。
　　9.①表现童年 “我” 对船长职业的向往，对未来充满憧憬与幻想；②与后文战争爆发，“我” 的梦想破灭，家庭离散等遭遇形成鲜明对比，突出战争的残酷与命运的无常。
　　10.“凝视” 表现父亲对 “我” 的不舍与牵挂；“看看” 体现父亲对阿卜杜拉的无奈与求助；“望了望” 流露出父亲对难民营生活的绝望与对未来的迷茫。
　　11.运用比喻修辞，将吻比作刀割，生动形象地写出 “我” 与父亲分别时内心的痛苦与不舍，这种痛苦如同刀割般深切，表达了父子间深厚的情感以及离别的悲怆。
　　12.①结尾两段以 “我” 的口吻自述，强化了 “我” 的存在与情感，让读者更深刻感受到 “我” 的命运悲剧；②将 “我” 在海底的坟堆与现实世界人们正常生活对比，突出战争难民命运的被忽视，引发读者对战争、对难民问题的思考；③“我把它写下来…… 我必须留下证据” 表达 “我” 对自身存在的执着与不甘，使文章情感更具感染力。
　　五、古代诗歌阅读
　　13. A。“郊原晓绿初经雨，巷陌春阴乍禁烟” 中 “禁烟” 体现寒食节习俗；B 选项是端午习俗；C 选项是秋季；D 选项是元宵习俗。
　　14. C。“咨嗟” 在这里是叹息之意，因思念故乡而叹息，不是赞叹。
　　15. 相同点：都有对时光流逝的感慨，都有借酒消愁、排遣愁绪的情感表达。不同点：欧阳修的词表达了离别时的愁苦与不舍，强调要尽情赏玩以减轻离别的痛苦；苏轼的词在思乡之情中蕴含着对人生的旷达态度，虽有思乡之愁，但能自我宽慰，以诗酒趁年华来消解愁绪，体现出一种在困境中积极乐观的情怀。
　　六、文言文阅读
　　16. （1）即位 （2）赞赏
　　17. C。“重加购赏” 意思是重重悬赏征求，“购” 在这里是悬赏征求之意。
　　18. D。“少有其比” 意思是很少有能与之相比的，“比” 是比较之意。
　　19. 而亲贤下士 / 推毂后进 / 虽位崇年高 / 曾无倦色。
　　20. 宰相李揆自夸才能嫉妒贤人，因为于休烈修撰国史与自己地位相同，嫉妒他，奏请让他担任国子监祭酒，暂且留在史馆修撰以此来压制他。
　　21. 于休烈面对肃宗的提问，以禹、汤罪己而兴的事例回应，既肯定了肃宗不忘规过的品德，又巧妙地回答了问题，既维护了皇帝的尊严，又表明了自己对皇帝品德的赞赏，从臣子对君主的身份出发，回答得体而有智慧。
　　22. ①写妻韦氏去世后皇帝的恩赐，侧面表现于休烈的地位与荣耀；②写于休烈去世后皇帝的追悼、褒赠等，直接体现皇帝对于休烈的敬重与褒奖，突出于休烈一生的功绩与品德，使人物形象更丰满；③两者结合，丰富了文章内容，使传记更完整地展现于休烈的人生经历与身后荣耀。
　　阅读甲乙两文
　　23. B。“然” 表转折，符合文意，圣人虽未废四者，但只是寓意，与前文形成转折。
　　24. 举例论证，举钟繇因对书画留意不释而呕血发冢等事例，具体有力地论证了留意于物会带来不可胜言的灾祸，从而论证君子应寓意于物而不留意于物的观点。
　　25. D。王晋卿建造宝绘堂蓄书画，是 “留意于物”，苏轼作记是告诫他要 “寓意于物”，避免 “留意于物” 的灾祸。
　　26. ①构思独特，先阐述寓意于物与留意于物的观点，再以自身经历说明，最后才提及宝绘堂，重点在论述观点而非宝绘堂本身；②以观点论述为主体，使文章更具哲理思辨性，通过层层深入的论述，最后水到渠成引出宝绘堂，告诫王晋卿要正确对待书画，避免因 “留意” 而致病，突出文章主旨。
　　七、作文（略），需根据要求自行创作，可从情绪价值的内涵、在生活中的体现、对个人与社会的影响等方面展开思考与论述。
参考译文：
①于休烈是河南人。他天性忠诚正直，机敏聪慧。从小就喜好学习，擅长写文章。考中进士后，被授予秘书省正字的官职。后转任比部员外郎、郎中。杨国忠辅佐朝政时，排挤不依附自己的人，于休烈被外调出京担任中部郡太守。
②正值安禄山叛乱，肃宗登上皇位，于休烈升任太常少卿，掌管礼仪事务，同时兼修国史。肃宗从凤翔回到京城后，励精图治，虚心纳谏，曾经对于休烈说：“国君的一举一动必定要记录下来，（你）是很好的史官呀。朕要是有过失，你会记录下来吗？”于休烈回答说：“大禹、商汤归罪自己，他们的国家兴盛蓬勃。有德行的君主，不会忘记规谏自己的过失，臣为此深感庆幸。”当时中原动荡颠覆，典章制度几乎全毁了，没有史籍可供查寻。于休烈上奏说：“《国史》《实录》是本朝的重要典籍，修撰了很长时间，如今都没有底本了。希望皇上下令让御史台查究史馆的相关责任人，让各府县去征集寻访。如果有人另外收藏有《国史》《实录》，要是送交官府，就重重地收购赏赐。”前任修史官工部侍郎韦述被叛军俘虏，进入东京，到这时把他家收藏的一百一十三卷《国史》送交给官府。于休烈不久转任工部侍郎、修国史，进献《五代帝王论》，皇帝十分赞赏他。
③宰相李揆自夸才能、嫉妒贤人，因为于休烈修撰国史与自己地位相当，就嫉妒他，奏请（皇上）让于休烈担任国子监祭酒，暂且留在史馆修撰（史书）以此来压制他。于休烈安然自处，根本不把这事放在心上。
④代宗即位后，甄别品评人物的品类，宰臣元载称赞于休烈，于是（皇上）任命他为右散骑常侍，依旧兼任修国史，多次受封直至东海郡公，加授金紫光禄大夫。（他）在朝中一共三十多年，先后掌管重要而清贵的职位，但家中没有一点积蓄。（他为人）谦恭节俭、温和仁爱，不曾把喜怒表现在脸色上。而且（他）亲近贤才，礼待地位低的人，推举引荐后辈，虽然地位尊贵、年纪已高，却从没有倦怠的神色。（他）非常喜爱古代典籍，手里总是拿着书，一直到去世。
⑤大历七年去世，享年八十一岁。这一年的春天，于休烈的妻子韦氏去世了。皇上特地颁诏追赠韦氏为国夫人，下葬那天赐给仪仗队和鼓吹乐队。等到听说于休烈去世，（皇上）长时间地追悼，追赠（他）为尚书左仆射，赏赐绢一百匹、布五十端，派遣谒者内常侍吴承倩到（他的）私宅去慰问。读书人的荣耀，很少有能和他相比的。

展开更多......

收起↑