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秘密★启用前
【考试时间：2025年10月29日09：00-11：30】
重庆市名校联盟2025-2026学年度第一期第一次联合考试
语文试卷（高2026届)
本试卷共10页，满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.作答前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号填写在试卷的规定位置上。
2.作答时，务必将答案写在答题卡上，写在试卷及草稿纸上无效。
3.考试结束后，须将答题卡、试卷、草稿纸一并交回（本堂考试只将答题卡交回）。
一、现代文阅读(36分)
(一)现代文阅读1（本题共5小题，20分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
论2E)州改件吉
问一：可否先谈谈您是如何被中国艺术史或汉学所吸引，最终走向这个研究领域的？
包华石（以下简称“包”）：庄子开启了我的汉学道路。《齐物论》提出了民主思想，
我后来写过文章专门讨论《齐物论》的视觉性与物体特性。因为庄子，我想做一个有关中
国古代思想中的“逍遥”术语的细读研究，探讨它在汉代至宋代如何在艺术视觉与政治方
面呈现出来。
问二：如何从学术层面探寻中国艺术与政治之间的复杂联系？
包：这需要学者有更为广阔的学术视野、严格的专业训练和跨文化的比校研究方法。
除了艺术本身的形式与风格外，还要放在历史文化、商业流通、言论管道、风尚习俗等领
域全面考察。我认为视觉艺术具有认知维度，可以运用于追踪抽象概念的发展进程。通过
考察文本一一图像的具体构成，我们能够透视政体、权力、平等、人民等抽象的政治概念
在古代中国与近代欧洲的演变轨迹。
问三：您提出在古代中国，艺术也是“民意反馈管道”之一，这颠覆了我们的固有认
知。
包：艺术作为“民意反情管道”之一，反映了一个文明的言论自由程度。在中国，最
早起源于春秋战国时期：东汉的许多画像石中留下了不少具有政治内涵的图像，如拓片《北
风其凉》、武氏祠画像《淮南子》等：汉代之后，中国进入了贵族统治时期，唐代的绘画
题材大多限于责族阶级…不同时期的政治风俗画都体现了知识分子与政治制度、统治者
与被统治者之间复杂的政治关系。
第1页共10页（高2026届语文）
问四：…
包：…
问五：您在近著《西中有东：前工业化时代的中英政治与视觉》中提出欧洲现代的平
等观念受到中国的启发与影响，可否介绍一下这方面的观，点？
包：中国的知识资源启发了许多被视为“西方”特色的“现代观念”。比如18世纪晚
期法国大革命时，欧洲人才淡及“政权”概念，但用的是“贵族性”。虽然有人说西方的
制度是科学民主，实际上一开始并非如此。英国人看到中国科举制度，觉得可以学习这“举
贤任能”的制度，又花了几百年调整社会结构与文化，才施用于政。
问六：在此基础上，您还提出了“中国的八大发现”：人民与国家的关系、国家权力
范围的界定、平等的来源、法制、民意反馈、分权制衡、仁政的对象、人情。您以解构西
方中心论的方式，试图证明那些不言而喻的许多现代概念，其来源都是可疑的。那么如何
才能跳出您所谓的“西方诡辩术”带来的陷阱？
包：“西方诡辩术”常把许多东西，包括民主、言论自由、贤能或自然等，都视为西
方的专有概念。这种诡辩术有两种逻辑弱点：一是将地方习惯视为准则，例如多数美国人
甚至汉学家至今都相信，相比于中国或其他任何地方，西方无论在任何时代都更为民主平
等，这种视角的问题并不完全在于诋毁其他区域，而在于以群体身份认同取代客观历史事
实作为学术讨论的基础：二是年代置换、反客为主，启蒙运动以来西方给中国贴上“社会
停滞”“东方专制主义”等负面标签就是如此。五四以来，中国知识分子把自己的未来限
于西方学者所断定的范围之中，因此，当代中国人应该重新反思自身文化中的知识传统，
不要被“西方诡辩术”所迷惑。
问七：在当下全球化的语境下，中国艺术家如何才能做得更好？
包：我认为只有跨文化的艺术品才有能力超越“本土性”，成为用于文化竞争中的国
际性产品。欧美先锋艺术家吸纳来自其他国家的文化资源，在坚持自身文化的基础上开启
了现代化的创新，推出了有竞争力的国际性文化产品，但五四知识分子在借用西方资源进
行社会变革时却失去了传统的根基，无法为自己的文化价值做出合理的辩护，这导致中国
传统文化资源大多无法用于建构“现代性中国”。未来的中国艺术家如果想推出具有竞争
力的国际文化产品，恐怕还得重新思考“现代性”与文化政治之间的密切关系。
问八：清华大学刘东教授在《为中国人民声辩》中认为您的著作揭露了西方学者“偷
窃历史”的各种诡辩术和偏狭的民族主义，指出了中国美术的精神底蕴，验证了中国文化
当年的势能。您认同他的看法吗？
包：我想要强调的是，文化不具有本质性，而是流变的。西方并非总是先进的，不同
文化之间除了竞争，也可相互学习、借鉴和交流。艺术将以巨大的感召力和魅力，拆除我
们在理解之路上的各种障碍和偏见，把人类不同的心灵沟通在一起。
(摘编自刘燕《海外中国艺术史的研究理路与创新一一美国汉学家包华石教授访谈录》)
第2页共10页（高2026届语文）重庆市名校联盟2025-2026学年度第一期第一次联合考试
语文答案（高2026届）
1．D A.“他认为《齐物论》提出了民主思想，它在汉代至宋代的艺术视觉与政治领域均有所呈现”错误，原文提到的是“因为庄子，我想做一个有关中国古代思想中的‘逍遥’术语的细读研究，探讨它在汉代至宋代如何在艺术视觉与政治方面呈现出来”，即“逍遥”术语在汉至宋的艺术与政治领域呈现，而非《齐物论》。B.“如法制、民意反馈、分权制衡，都受到了中国的启发与影响”错误，原文问六中提到包华石提出“中国的八大发现”，含法制、民意反馈等，但仅在问五中明确“欧洲现代的平等观念受到中国的启发与影响”，其他概念未提及受到中国启发。C.“针对‘西方诡辩术’，问六和问八持续抛出追问”错误，问八是引用刘东教授的观点并询问包华石是否认同，核心是文化是流变的、艺术的作用”，并非持续追问西方诡辩术；且“体现了他对这个现象的警惕”于文无据。故选D。
2．B B.“具有独创性”错误，原文问三的回答中，仅举例“春秋战国时期”、东汉“画像石”“唐代的绘画题材”，例子数量有限，“植根于对事实真相的尊重和对历史材料的开掘，具有独创性”原文无据，选项夸大了论据数量和观点依据。故选B。
3.B A.对比南宋与《利维坦》插图的差异，未涉及“中国启发西方”，不适合作为论据。B.清代《古文渊鉴》“不限资格之高下”被译为英文，影响欧洲启蒙运动，证明中国知识资源启发西方，适合作为论据。C.对比中国《饥民图说》与欧洲16世纪无此类作品，未涉及“中国启发西方”，不适合作为论据。D.对比宋代与欧洲税率差异，未涉及“中国启发西方”，不适合作为论据。故选B。
4. ①从简单问题入手，启发访谈对象：访谈以“问一：“如何被中国艺术史或汉学吸引”开篇，从受访者的学术起源入手，问题简单且贴近个人体验，易于受访者展开。②对重要问题有针对性地追问，推动话题从理论走向实践：针对受访者提出的“中国知识资源启发了许多被视为‘西方’特色的‘现代观念’”这一观点，继续追问“如何才能跳出‘西方诡辩术’带来的陷阱”（或针对问六“如何跳脱西方诡辩术的陷阱”，继续追问“当下时代语境下，中国艺术家该如何做”）。③逐步深入地 （或有逻辑性地）提问：从学术研究缘起问起，再到具体的学术观点，最后关注当下时代的困局与做法。从“理论”到“应用”，逻辑连贯，逐步将话题引向更深层次的文化价值与现实意义。（一点2分，两点4分，三点5分）
5. 侧重点差异：
①鲁迅强调运用脑髓，放出眼光，自己来拿。
②包华石强调在坚持自身文化的基础上开启创新，吸纳文化资源（展开学习、借鉴和交流）。
原因差异：
①鲁迅的目的是针对半殖民地背景下国民党政府媚外的“送去”政策和帝国主义列强的经济、文化侵略，批驳当时知识分子无原则全盘西化或盲目排斥外来文化的极端态度。
②包华石的目的是对全球化语境下中国想要推出具有竞争力的国际性文化产品提出建议；（解决中国传统文化资源无法用于建构“现代性”中国的困局）。（侧重点一点1分，原因差异一点2分）
6.D.“写出了张秋生对救命恩人孙宝平深深的感激之情”错，“自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖”，张秋生忽然眼里汪满了泪水，主要是因为在一脸泰然的孙宝平身上感受到了温暖，而非对救命恩人孙宝平深深的感激之情。故选D
7.A.“刻意淡化对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写”错，小说并未“刻意淡化”对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写；“目的在于突出其生活态度而非专业技能”也不对，作者写孙宝平的专业技能和生活态度是相辅相成的，通过二者共同塑造人物形象。故选A。
8.①“夜色温柔”意味着百姓生活的安逸祥和；②窗外景象意味着此时孙宝平的内心充满了期待与安然；③“霓虹灯”象征现代发展，“健身广场”代表日常安康，这一切意味着小镇生活将因传统技艺得到传承而变得更美好。（一点2分，任答两点4分）
9.①“格物致知、正心诚意”的生命哲学：孙宝平对砌墙技艺有近乎苛刻的完美主义追求，并将这种认知严格贯彻于实践，这体现了“格物致知”的生命哲学；他视砌水泥墙为“传统手艺”，忧心传承，体现了对职业的敬畏与真诚，是“正心诚意”生命哲学的体现。
②“技进乎道、超然达观”的人生信念：孙宝平的追求超越了简单的谋生手段——技，已上升为对生活品质的追求和对自身尊严的维护，体现了对“道”的追求；面对工友的不解甚至嘲笑，他泰然处之，展现出超越世俗的达观心态。（一点3分，两点6分）
BDG 句意：人人都坚持自己的主张，彻底改变了汉朝的法度，改变所有手段，他们对于狱讼和市集的干预极为繁多杂乱。“所见”作“持”的宾语，宾语后B处断开；“汉家法度”作“尽变易”的宾语，宾语后D处断开；“一切”是“之术”的定语，“一切之术”又作“更行”的宾语，语意完整，宾语后G处断开。故选BDG。
D A.正确。赶快、急促/同“取”，取得，得到。句意：告诉门客赶快准备行装。/虽然人们(对生活的)取舍千差万别。B.正确。句意：这是为什么呢？/又怎能使我们人口增多、生活安定呢？C.正常语序为“莫悟之”/“未闻之也”。句意：仍然没有领悟这个道理。/我没有听说过这件事。D.错误。增益，补益/好处。句意：本想有所补益，结果反而造成损害。/谦虚得到好处。故选D。
C.“天下还未平定”有误，由原文“故干戈甫定”可知，应为“天下刚刚平定”。
13.（1）曹参当初身份卑微时，与萧何友好；等到做了将军、丞相后，两人有了隔阂。（“微”1分；“善”1分；“卻”1分。句意1分）
（2）百姓安心归附汉朝而不背离，汉朝的基业能够借此长久延续，是曹参的功劳啊。 （“离”1分；“藉”1分；“……者，……也”1分。句意1分）
14. 观点：治国当无为而治。材料二依据：曹参担任相国，完全遵循萧何的制度，每天以饮酒为乐，海内安定。材料三依据：汉武帝时张汤、桑弘羊当权，改变汉家法度，烦扰生乱。（一点1分，三点3分）
参考译文：
材料一：
汉惠帝二年，萧何去世。曹参听到这个消息，告诉门客赶快准备行装，说：“我将要入朝担任相国了。”过了不久，朝廷的使者果然来征召曹参。曹参当初身份卑微时，与萧何友好；等到做了将军、丞相后，两人有了隔阂。到萧何临终时，他所推荐的贤臣只有曹参一人。曹参接替萧何担任汉相国后，所有事务没有任何变更，完全遵循潇何制定的规章制度。(他)挑选各郡、诸侯国中质朴不善言辞、稳重宽厚的官吏，立即召来任命为丞相府属官。对于那些言辞雕饰、苛刻严酷，想要追求名声的官吏，就斥责罢免他们。
材料二：
因此善于治理天下的人，先要以不刻意治理的方式来治理。曹参担任相国辅佐汉惠帝时，每天以饮酒为乐，然而天下却因此安定太平，这是为什么呢？像曹参这样的人，可以说是懂得治理乱世的方法了。秦朝的灭亡，不在于没有制度，而在于制度太多；不担心法律疏漏，而担心法律过于繁密。假使曹参做汉朝的相国，又推行苛刻的政令，制定繁杂的禁令，这是延续灭亡秦朝的火焰并让它燃烧得更旺啊。所以曹参宁愿承受没有功绩的恶名，也不忍心为追求功绩而给国家带来灾祸，这其实是暗中施恩给了天下百姓。百姓安心归附汉朝而不背离，汉朝的基业能够借此长久延续，是曹参的功劳啊。史书认为曹参可比萧何，曹参自己也说比不上萧何，然而萧何不能与曹参相提并论。萧何的智谋虽然超过曹参却不学习，所以战乱刚刚平定，就役使百姓大规模修建宫殿，他的心思是致力于讨好君主，而没有安抚百姓的心意。曹参如果处在萧何的职位上，必定不会做这样的事。如果用萧何替代曹参，那么萧何也不能够像曹参那样明晓国家根本而不随意变更制度。汉朝如果没有萧何，凭曹参的才能也足以制定法度；如果没有曹参，而让其他有才能的人继任相国，那么汉朝的法度就会混乱了。曹参大概曾经听闻过君子治国的道理，所以他的所作所为才能如此接近正道啊。
材料三：
到了汉武帝时期，张汤、桑弘羊等人当权。掌管刑狱的官吏，言说财利的大臣，人人都坚持自己的主张，彻底改变了汉朝的法度，改变所有手段，他们对于狱讼和市集的干预极为繁多杂乱。于是百姓无法忍受政令的逼迫，就起来作乱，以至于攻打城邑，杀死郡守县令，官吏们无法禁止，天子为此派遣绣衣使者出兵讨伐他们，好几年都没能平定。既然如此，那么清静无为足以实现国家安定，而繁杂干扰足以引发灾祸动乱，这也就很明白了。然而后世处理政事的人，仍然没有领悟这个道理，无论事情大小，总是派遣官吏去干预。天下太平无事时，老百姓安心从事自己的职业，官吏们却以弥补弊端、振兴废弛事务为己任，等到他们的举措不合适，横行不法的吏民就趁机做坏事，这是百姓遭受祸害的开端啊。唉！本想有所补益，结果反而造成损害，平庸官吏危害百姓，大多就像这样。像曹参这样的人，才是真正懂得治国根本的人啊！
15. D.“对朝廷派人收殓遗骨的殷切期待”错误。“安得义男儿，焚此无主尸”，挽舟者期待帮助收殓遗骨的是“义男儿”，即民间义士。同时，这一表述暗含了对统治者的彻底失望。故选D。
16. ①选材真实，呈现百姓疾苦。选取挽舟劳役、征辽战乱等隋末真实历史事件，通过个体遭遇折射百姓群体命运，展现乱世百姓的生存困境。②语言质朴，贴近百姓口吻。摒弃华丽辞藻，同时“无些小”“安可保”等口语化表达贴合百姓身份，增强真实感与感染力。③情感悲怆，彰显百姓诉求。“安得义男儿”的卑微呼告，传递底层百姓对生命尊严的渴望。④百姓视角，使苦难真切可感。以挽舟者这一百姓的叙述视角、亲历者的叙述口吻言说苦难，这种“自报家门”式的个体叙事，使“天下饥”的宏大悲剧落实在“门内妻”“吾家老”的微观镜头中，真切可感。（一点2分，任答三点6分）
17（1）矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。（2）偃仰啸歌；登东皋以舒啸。（3）人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。（明月几时有，把酒问青天/举杯邀明月，对影成三人）
18.（1）语句④修改为：这一点，从两者始终追求点线本身的情趣意味便可窥一斑（2）语句⑤修改为：毛笔作为表现传统书画之美的首要工具 （一点2分，两点4分）
19.B 前文围绕毛笔的“笔力”以及笔墨配合展开，后文有“毛笔是人传递情感的工具”，可见应是“笔承人意”，前文还有“笔法与墨法相互配合、相得益彰”，可见应是“墨记笔意”。在“笔承人意，墨记笔意”中，“笔承人意”体现毛笔承载人的情感，“墨记笔意”体现墨色记录笔锋蕴含的意韵，与前文笔墨相关内容衔接紧密，且句式工整，符合语境逻辑。故选B。
20.C A.浑然一体：形容融合成一个整体，不可分割。在文中可以用来形容笔墨与宣纸配合后，整体呈现出的艺术效果，是恰当的。B.珠联璧合：比喻杰出人才或美好的事物结合在一起。这里可形容笔、墨、纸这些美好的事物相互配合，是恰当的。C.入木三分：原形容书法笔力强劲，现多比喻见解、议论十分深刻、透彻。文中是说笔墨与宣纸相互配合产生的艺术效果，并非强调见解或议论的深刻，所以该词不恰当。D.各得其所：指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。文中可表示笔、墨、纸在艺术创作中都得到了恰当的发挥，是恰当的。故选C。
21.顺序：②③① 《宝月帖》笔锋锐利，锋芒毕露，可见青年才俊的锐气；《寒食帖》运笔洒脱，奔放豪壮，可见中年的豁达深沉；《渡海帖》沉雄凝重，随意无羁，可见老年的持重圆融。（顺序2分，分析3分）
22.①锋锐含朝气，毫苍见古心——毛笔不同阶段性能体验 ②锋毫藏万象，水墨演春秋——笔法墨法魅力体验 ③柔锋载道韵，宣纸映天机——纸墨共生艺术体验（形式上结构对仗2分，内容上突出体验核心项目名2分）
23.【答案】例文：
敬自己：在接纳与奋进中绽放自我
社交媒体上敬自己之声不绝：有人敬敢试的三分钟热度，有人敬受挫仍倔强的自己，有人敬平凡却尽力的自己。面对自我价值审视与现实妥协的争议，我认为敬自己是对自我的接纳与肯定，更是前行的动力。
敬自己是对过程价值的珍视，是自我认知的觉醒。当下社会常以成功与否定义人生，却忽略了努力过程本身的意义。敬三分钟热度”的自己，并非认可半途而废，而是欣赏那份敢于出发的勇气。就像《热辣滚烫》中，贾玲饰演的主角减肥多次失败，却总能重新穿上运动服；如初入职场的新人，即便项目最终未达预期，也珍视熬夜修改方案时的专注与投入；如街头弹唱的音乐人，哪怕听众寥寥，也尊重自己为音乐坚守的每一个夜晚。不是所有付出都有立竿见影的回报，但那些汗水与坚持，早已成为塑造自我的养分。敬自己正是将目光从遥远的结果拉回当下，主动挖掘自身闪光点，这绝非妥协，而是自我认知的升华。
敬自己是面对挫折的坚韧姿态，为成长注入不竭能量。生活从非坦途，真正的敬意，藏在直面困境的坚持里：篮球运动员王思雨曾因膝盖伤病错过重要赛事，康复期里，她忍着疼痛完成每一次训练，最终在女篮世界杯赛场，用关键抢断助力球队夺冠。赛后她在社交平台写道敬那个带伤奔跑的自己；作家余华创作初期，稿件被数十家出版社退回，却从未放弃书写，在自我肯定中打磨文笔，最终以《活着》穿透时代，打动千万读者；暴雨中的外卖骑手，连人带车摔倒在积水里，爬起来擦去雨水，重新将餐箱绑紧，他敬的，是自己不向生活低头的韧劲。这份对自我的敬意，让我们在挫折中看见自己的勇气，从困境中汲取前行的底气。
当然，我们也需警惕敬自己异化为消极的自我安慰。有人将固执己见包装成坚守自我，将逃避问题解读为接纳平凡：创作者抱怨市场不懂欣赏，却不愿反思作品的不足；学生将考试失利归咎于运气太差，却忽视平日的懈怠；职场人感叹怀才不遇，却拒绝学习新技能提升自己——这样的敬自己，实则是放弃成长的借口。真正的敬自己，会永远带着理性反思，在自我肯定与自我修正中实现价值跃升，让敬自己成为成长的助推器。 当下机遇与挑战交织，敬自己是对抗功利的铠甲，也是拒绝躺平的号角。让我们以敬意对待每一次尝试与坚持，在接纳中汲取勇气，在奋进中绽放光彩，让敬自己成为跨越平庸、抵达理想的桥梁。
写作时要先由材料明确提出自己的核心论点，例如‘敬自己’并非单纯的妥协，更是对自我价值的理性认可与积极激励。主体部分从三方面论证：敬自己是对自我过程的尊重，是自我价值审视的起点；“敬自己”是面对挫折的积极心态，为自我成长注入动力；理性看待“敬自己”，避免陷入过度自我安慰的误区，强调“敬自己”之后，更要以理性的态度分析自身的优缺点，明确未来的方向，将“敬自己”转化为改进自我、追求更好的动力。通过对比积极的敬自己与消极的自我安慰的不同结果，突出理性看待“敬自己”的重要性。结尾总结前文的论述，再次强调“敬自己”的积极意义，即它是对自我价值的主动审视与肯定，是面对挫折时的精神支撑。同时，呼吁人们在“敬自己”的基础上，保持进取之心，不断完善自我，让“敬自己”真正成为实现人生价值的助力，而非妥协的借口。最后，可结合时代背景，升华主题，如在当今充满挑战与机遇的时代，“敬自己”能让我们更好地认识自我、接纳自我，以更积极的姿态面对生活。
立意：
1.“敬自己”：在自我接纳中探寻价值之光。
2.“敬自己”：拒绝妥协，以认可促成长。
3.“敬自己”：价值审视与现实考量的平衡。

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