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遵义航天高级中学2025-2026学年高一上学期10月检测 语文试题
一、现代文阅读（本大题共2小题）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补，能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朝市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，而道家的典型人物为清修隐者。
儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返朴，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。
（摘编自《儒家与道家人生气象》）
材料二：
儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“和则生物，同则不继”等等。
儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，消化吸收为中国化的文化。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。
（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）
材料三：
在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。
历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收域外文化准备了思想文化条件。
（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）
1． 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）
A．
B．
C．
D．
2． 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．先秦诸子百家的归宿并不相同，其中墨家中绝，法、阴阳、名三家因主流思想为儒、道所吸收而失去独立学派的地位。
B．儒家强调“保合”“中和”等，道家则讲“致中和，宁静笃”“和则生物，同则不继”等，这反映出两家的主张具有共通之处。
C．隋唐时期实现三教合一，形成带有自身特点的传统文化，这主要因为儒道两家学说依靠包容性借鉴、学习域外文化。
D．要想传承发展中华优秀传统文化，就需克服这一过程中易出现的形式化倾向，因此唯有深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求。
3． 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一分析了儒家和道家在人生观与气象上的不同，并指出两家共存，相互竞争吸收，已成为中国传统文化的一条基本发展线索。
B．材料二着重论述儒道两家思想有相通之处且具有开放性，与时俱进，不断丰富发展，最终共同组成了中国国学的根基，缺一不可。
C．材料三认为当儒道两家实现了辩证的统一后，即可进行名教与自然的辨别，从而为容纳和吸收域外文化提供了思想文化条件。
D．三则材料论证的侧重点不同，材料一侧重于儒道的对立互补关系，材料二侧重于儒道在国学中的地位，材料三侧重于如何传承。
4． 请简要分析材料三的论证思路。
5． 儒家，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代文人的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种价值取向的影子，请各举一例来证明。
阅读下面文章，完成各题。
红头绳儿
一切要从那口古钟说起。
钟是大庙的镇庙之宝，锈得黑里透红，缠着盘旋转折的纹路，经常发出苍然悠远的声音，穿过庙外的千株槐，拂着林外的万亩麦，熏陶赤足露背的农夫。
庙改成小学，神像都不见了，钟依然在，巍然如一尊神。钟声响，引来的不再是香客，是成群的孩子，大家围着钟，睁着发亮的眼睛，伸出一排小手，按在钟面的大明年号上，尝震颤的滋味。
手挨着手，人人快活得随着钟声飘起来，无论多少只小手压上去，钟声悠悠然，没有丝毫改变。
校工还在认真地撞钟，后面有人挤得我的手碰着她尖尖的手指了，挤得我的脸碰着她扎的红头绳儿了。挤得我好窘好窘！好快乐好快乐！
可是我们没谈过一句话。
钟声停止，我们这一群小精灵立刻分头跑散，越过广阔的操场，冲进教室。再迟一分，老师就要坐在教席上，记下迟到的名字。看谁跑得快！可是，我总落在后面，去看那两根小辫子，裹着红头绳儿，一面跑，一面晃荡。
……如果她跌倒，由我搀起来，有多好！
我们的家长从两百里外请来一位校长，校长来到古城的时候牵着一个手指尖尖、梳着双辫的女儿。校长是高大的、健壮的、声音洪亮的汉子，她是聪明的、伤感的、没有母亲的孩子。
在学校里，校长对学生很严厉，包括对自己的女儿。他要我们跑得快，站得稳，动作整齐划一。如果我们唱歌的声音不够雄壮，他走到我们面前来叱骂：“你们想做亡国奴吗？”对犯规的孩子，他动手打，挨了打也不准哭。可是，他绝对不禁止我们拿半截粉笔藏在口袋里，他知道，我们在放学回家的路上，喜欢找一块干净墙壁，用力写下“打倒日本帝国主义”。
“你们这一代，要在战争中长大。你们要早一点学会吃苦，学会自立。挺起你们的胸膛来！有一天，你们离开家，离开父母。记住！无论走到哪里，都要挺胸抬头……”
校长常常这么说。我不懂他在说什么。我怎么会离开父母？红头绳儿怎么会离开他？如果彼此分散了，谁替她梳辫子呢？
……
卢沟桥打起来了。这天，钟响得很急促，好像撞钟的人火气很大。到校后，才知道校长整夜守着收音机没合眼，他抄录广播新闻，亲自写好钢板，喊醒校工，轮流油印。小城没有报纸，国家发生了这么大的事情，不能让许多人蒙在鼓里。校长把高年级的学生分成十组，分十条路线出发，挨家散发油印的快报。快报上除了新闻，还有他写的一篇文章，标题是“拼到底，救中国！”。
送报回来，校长指挥工人在学校的围墙上拆三个出口，装上门，在门外的槐树林里挖防空坑。忙了几天，开始举行紧急警报的防空演习。警报器是疯狂地朝那口钟连敲不歇，每个人听了这异常的声音，都要疏散到墙外，跳进坑里。校长非常认真，提着藤鞭在树林里监视着，谁敢把脑袋伸出坑外，当心藤鞭的厉害。他一面打，一面骂：“你找死！你找死！我偏不让你死！”骂一句，打一下，疼得你满身冒汗，哭不出来。校长说得对，汗不会白流，贴着红膏药的飞机果然来了。他冲出办公室，亲自撞那口钟。我找到一个坑，不顾一切跳下去。钟还在急急的响，钟声和轰隆的螺旋桨声混杂在一起。我为校长担心，不住地祷念：“校长，你快点跳进来吧！”
有人从坑边跑过，踢落一片尘土，封住了我的眼睛。接着，扑通一声，那人跳进来。是校长吗？不是，这个人的身躯很小，而且带来一股雪花膏味儿。
“谁？”我闭着眼睛问。
“我。”声音细小，听得出是她，校长的女儿！
我的眼睛突然开了！而且从没有这样明亮。她在喘气，我也在喘气。我们的脸都红得厉害。我有许多话要告诉她，说不出来，想咽唾沫润润喉咙，口腔里榨不出一滴水。轰隆轰隆的螺旋桨声压在我俩的头顶上。
有话快一点说出来吧，也许一分钟后，我们都要死了……要是那样，说出来又有什么用呢……
时间在昏热中过去。我没有死，也没有说什么。我拿定主意，非写一封信不可，决定当面交给她。钟声悠悠，警报解除，她走了，我还在坑里打腹稿儿。
学校决定无限期停课，校长打算回家去抗战，当然带着女儿。校长为人太好了，我有点舍不得他，当然更舍不得红头绳儿，快快朝学校走去。我已经写好了一封信，装在贴身的口袋里发烫。一路宣着誓，要在静悄无人的校院里把信当面交给她……怎么，谁在敲钟？
学校里并不冷清，一大群同学围着钟，轮流敲钟。钟架下面挖好了一个深穴，带几分阴森。原来这口钟就要埋在地下，等抗战胜利再出土。这也是校长的主意，他说，这么一大块金属落在敌人手里，必定变成子弹来残杀我们的同胞。这些同学，本来也是来看校长的，大家都舍不得他，尽管多数挨过他的藤鞭。现在大家舍不得这口钟，谁都想多听听它的声音，谁也都想亲手撞它几下。你看！红头绳儿也在坑边望钟发怔呢！
钟要消失，红头绳儿也要消失，一切美好的事物都要毁坏变形。钟不歇，人不散，只要他们多撞几下，我会多有几分钟时间。没有人注意我吧？似乎没有，大家只注意那口钟。悄悄向她身边挤去，挤两步，歇一会儿，摸一摸那封信，忍一忍心跳。等我挤到她身后站定，好像是翻山越岭奔波了很长的路。取出信，捏在手里，紧张得发晕。
我差一点晕倒。
她也差一点晕倒。
那口大钟剧烈地摇摆了一下。我抬头看天。
“飞机！”
“空袭！”
在藤鞭下接受的严格训练看出功效，我们像野兔一样窜进槐林，隐没了。
坐在坑里，听远近炸弹爆裂，不知道自己家里怎样了。等大地和天空恢复了平静，还不敢爬出来，因为那时候的防空知识说，敌机很可能回头再轰炸一次。我们屏息静听……
很久很久，槐林的一角传来女人的呼叫，那是一个母亲在喊自己的孩子，声嘶力竭。接着，槐林的另一角，另一个母亲，立刻，几十个母亲同时喊起来。空袭过去了，她们出来找自己的儿女，呼声是那样的迫切、慈爱，交织在偌大一片树林中，此起彼落……
红头绳儿没有母亲……
我的那封信……我想起来了，当大地开始震撼的时候，我顺势塞进了她的手中。
不会错吧？仔细想想，没错。
我出了防空坑，特地再到钟架旁边看看，好确定刚才的想法。钟架炸坍了，工人正在埋钟。一个工人说，钟从架上脱落下来，恰好掉进坑里，省了他们很多力气。要不然，这么大的钟要多少人抬得动！
站在一旁回忆刚才的情景，没有错，信在她的手里。回家的路上，我反复地想：好了，她能看到这封信，我就心满意足了。
大轰炸带来大逃亡，亲族、邻居，跟伤兵、难民混在一起，滚滚不息。果然如校长所说，我们在战争中长大，学会了吃苦和自立。童年的梦碎了，碎片中还有红头绳儿的影子。
征途中，看见挂一条大辫子的姑娘，曾经想过：红头绳儿也该长得这么高了吧？
看见由傧相陪同、盛装而出的新妇，也想过：红头绳儿嫁人了吧？
我也看见许多美丽的少女流离失所……
直到有一天，我又跟校长见了面。我还认识他，他也认得我。我问候他，问他的健康，问他的工作，问他抗战八年的经历。几次想问他的女儿，几次又吞回去。终于忍不住还是问了。
他很严肃地拿起一根烟来，点着，吸了几口，造成一阵沉默。
“你不知道？”他问我。
我慌了，预感到什么。“我不知道……我真的不知道。”
校长哀伤地说，在那次大轰炸之后，他的女儿失踪了。他找遍每一个防空坑，问遍每一个家庭。为了等候女儿的消息，他留在城里，直到听见日军的机关枪声……多年来，在茫茫人海，梦见过多少次重逢，醒来仍然是梦……
怎么会！我叫起来。
我说出那次大轰炸的情景：同学们多么喜欢敲钟，我和红头绳儿站得多么近，脚边的坑是多么深，空袭来得多么突然，我们疏散得多么快……只瞒住了那封信。我一再感谢校长对我们的严格训练，否则，那天将炸死很多孩子。校长一句话不说，只是听。为了打破可怕的沉默，我只有不停地说，说到那口钟怎样巧妙地落进坑中，由工人迅速填土埋好。
泪珠在校长的眼里转动，吓得我住了口。这颗泪珠好大好大，掉下来，使我更忘不了那次轰炸。
“我知道了！”校长只掉下一颗眼泪，眼球又恢复了干燥。“空袭发生的时候，我的女儿跳进钟下面的坑里避难。钟掉下来，正好把她扣住。工人不知道坑里有人，就填了土……”
“这不可能！她在钟底下会叫……”
“也许钟掉下来的时候，把她打昏了。”
“不可能！那口钟很大，我曾经跟两个同学同时钻到钟口里面写标语！”
“也许她在往坑里跳的时候，已经在轰炸中受了伤。”
我仔细想了想：“校长，我觉得还是不可能！”
校长伸过手来，用力拍我的肩膀：“老弟，别安慰我了，我情愿她扣在钟底下，也不愿意她在外面流落……”
我还有什么话可说？
临告辞的时候，他使用当年坚定的语气告诉我：
“老弟，有一天，咱们一块儿回去，把那口钟吊起来，仔细看看下面……咱们就这样约定了！”
当夜，我做了一个梦，梦见我带了一大群工人，掘开地面，把钟抬起来，点着火把，照亮坑底。下面空荡荡的，我当初写给红头绳儿的那封信摆在那儿，照老样子叠好，似乎没有打开过。
（取材于王鼎钧同名散文）
6．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．“古钟”是本文的线索，它既关联着作者家乡的过往，也串联起作者童年趣事、日寇侵华、与校长的离别等事件。
B．文中多次描写了小孩子的“跑”，开始时，“我”跑不快，总落后于同学，但后来，在校长的严格训练下跑得飞快。
C．校长的人物形象鲜明而丰富，他表面严厉，甚至用藤鞭训练学生，其实用心良苦，深深关怀着祖国与孩子们的未来。
D．作者擅长描写细节，如“去看那两根小辫子，裹着红头绳儿，一面跑，一面晃荡”展现出作者含而不露的真挚情感。
7．请结合文章内容，分析作者为什么以“红头绳儿”为题。
8．最后一段画线句以梦境结尾，你喜欢这个结尾吗？请结合文章说明理由。
二、文言文阅读（本大题共1小题）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
蹇叔哭师
杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉，召孟明、西乞、白乙①，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知！中寿②，尔墓之木拱矣！”
蹇叔之子与师，哭而送之曰：“晋人御师必于殽。殽有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉！”秦师遂东。
三十三年春，秦师过周北门，左右免胄而下，超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之，言于王曰：“秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱。入险而脱，又不能谋，能无败乎？”
及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先牛十二犒师曰寡君闻吾子将步师出于敝邑敢犒从者不腆敝邑为从者之淹居则具一日之积行则备一夕之卫且使遽告于郑
郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯、资、饩、牵③竭矣。为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？”杞子奔齐，逢孙、扬孙奔宋。
孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。
[注]①孟明、西乞、白乙：秦国三个将领的名字。②中寿：指七十岁。③脯、资、饩、牵：脯，肉干；资，财物；饩牵，牲畜。
（节选自《秦晋殽之战》）
9．以下对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．以乘韦先/牛十二犒师曰/寡君闻吾子将步师出于敝邑/敢犒从者/不腆敝邑/为从者之淹居则具一日之积行/则备一夕之卫/且使遽告于郑
B．以乘韦先牛十二犒师曰/寡君闻吾子将步师/出于敝邑/敢犒从者/不腆敝邑/为从者之淹/居则具一日之积/行则备一夕之卫/且使遽告于郑
C．以乘韦先牛十二犒师/曰/寡君闻吾子将步师出于敝邑/敢犒从者/不腆敝邑/为从者之淹/居则具一日之积/行则备一夕之卫/且使遽告于郑
D．以乘韦先牛十二犒师/曰/寡君闻吾子将步师/出于敝邑/敢犒从者/不腆敝邑为从者之淹/居则具一日之积/行则备一夕之卫/且使遽告于郑。
10．以下文中加点词的讲解不正确的一项是（ ）
A．陵，大土山。后引申指帝王陵墓，其名号一般依据皇帝生前的功过和世系进行命名，陵墓建成后，还需设置守陵奉祀的官员以及禁卫。文中指大山峰。
B．公，春秋期间公、侯、伯、子、男五等爵位中的一种。如虢文公、宋襄公。爵位是古代帝王对贵戚元勋的封赐，一般功绩大爵位就高。后世爵位制度常常因时而异。
C．叔，是兄弟姐妹排行的序次，一般称伯、仲、叔、季。伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。如左丘明《左传·昭公二十六年》“亦唯伯仲叔季图之”。
D．免胄，指脱下头盔，这是古代将士的行礼方式。如“左右皆免胄而下，超乘者三百乘”指战车上的左右卫士过周王的北门脱下头盔，以示对天子的尊敬。
11．以下对文章内容的概括和赏析，不正确的一项是（ ）
A．杞子等三人掌管了郑国北门的锁钥，是秦穆公在郑国的内线，他们以为袭郑时机已经成熟，就派人给秦穆公送信，暗示秦穆公尽快出兵，这是战争的直接原因。
B．弦高对秦师远道而来的热忱慰劳，句句是欢迎之词，处处是弦外之音，于委婉中露锋芒，暗示郑国已知悉秦军偷袭企图并早已作好战斗准备。
C．王孙满年龄虽小但是目光敏锐，他看到秦国的军队大规模超载现象的背后，看到了纪律涣散、骄横傲慢的本质，得出了“秦师轻而无礼，必败”的正确结论。
D．皇武子于幽默中寓严肃，他在表示客气的话语中，又机智而明确地揭穿了秦国阴谋，实际上是下达了逐客令，直接导致“杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋”结果。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？
（2）攻之不克，围之不继，吾其还也。
13．请概述蹇叔反对秦军袭击郑国的理由。
三、古代诗歌阅读（本大题共1小题）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
独不见
沈佺期
卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。
九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。
白狼河北音书断，丹凤城①南秋夜长。
谁谓含愁独不见，更教明月照流黄②！
【注】①丹凤城：指长安。②流黄：黄紫色相间的丝织品，此指帷帐。
14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“郁金堂”“玳瑁梁”描绘女主人公的闺房之美，“海燕双栖”以梁上海燕的双栖同少妇独居应用公作对照，兴起下文离愁别绪。
B．“十年”突出夫妻分离时间之久远，“辽阳”表明他们空间距离之阻隔，在时空的转换中加重了情感的分量。
C．“白狼”两句写因为征人杳无音讯，所以思妇彻夜难眠感觉秋夜漫长，凸显出女主人公内心的思念与担忧。
D．“谁谓”两句写幸好有照在“流黄”上的月光给了思妇以安慰，让她减轻了因思念丈夫而带来的愁绪。
15．《说“木叶”》一文中作者以“木叶”为对象，从意象的角度探讨了古诗的暗示性，试结合文中观点分析本诗中“木叶”意象的暗示性。
四、名篇名句默写（本大题共1小题）
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《沁园春·长沙》一词中表达词人对祖国命运和革命未来的深沉思考的三句是：“ ， ， ？”
（2）《沁园春·长沙》中表现词人年轻时意气奔放，强劲有力的两句是：“ ， 。”
（3）《沁园春·长沙》中，点名时间地点的三句是：“ ， ， 。”
五、语言文字运用（本大题共2小题）
阅读下面的文字，完成下面小题。
这里的风俗，有钱人家的小姐出嫁的第二年，娘家要送灯。送灯的用意是祈求多子。孙家的大小姐孙淑芸嫁给了王家的二少爷王常生。她屋里就挂了这样六盏灯。不过这六盏灯只点过一次。王常生死后，孙小姐就一个人过日子，这六盏灯也再没有点过。
她病了，说不清是什么病。除了逢年过节起来几天，其余的时间都在床上躺着，整天地躺着。除了那个女佣人，没有人上她屋里去。
她就这么躺着，也不看书，也很少说话，一切都是那么安静。她躺着，听着天上的风筝响，斑鸠在远远的树上叫着双声，“鹁鸪鸪——咕，鹁鸪鸪——咕”,听着麻雀在檐前打闹，听着一个大蜻蜓振动着透明的翅膀，听着老鼠咬啮着木器，还不时听到一串滴滴答答的声音，那是珠子灯的某一处流苏散了线，珠子落在地上了。
女佣人在扫地时，常常扫到一二十颗散碎的珠子。
她这样躺了十年。
她死了。
她的房门锁了起来。从锁着的房间里，时常还听见散线的玻璃珠子滴滴答答落在地板上的声音。
(节选自汪曾祺《珠子灯》)
17．划线句子运用了反衬的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。
18．请结合语言文字运用I的材料，赏析选文最后四段的语言如何体现了汪曾祺先生的创作追求。
阅读下面的文字，完成下面小题。
人类心理，有知、情、意之分，这三部分圆满发达的状态，我们先哲名之为三达德——智、仁、勇。孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以①——知育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育要教到人不惧。教育应该以这三件为究竟。
②？最要紧是养成我们的判断力。想要养成判断力，最少须有相当的常识。常识、学识和总体的智慧，都是智育的要件，目的是教人做到知者不惑。
怎么样才能不忧呢？③？大凡忧之所从来，不外忧得失成败。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的。正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化，我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸两寸都不往前挪，那可真真失败了。“仁者”看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，凡做事便不会失败。所以《论语》说：“知其不可而为之。”
19． 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
20． 简述第三自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过50个字。
六、作文（本大题共1小题）
21．阅读下面文字，按要求写作。
单靠读报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。
——（黑塞《读书：目的和前提》）
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】
1． A
2． B
3． C
4． ①材料三首先提出论点，即传承发展中华优秀传统文化的一条重要途径——深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求；②其次表明中华传统文化在历史上所出现的一次重要人文转向以及这次转向所起到的重大作用；③接着用例证法分别阐述儒家和道家不同的文化精神；④最后指出儒道两家虽形成了不同的致思路向，但可相融互补，总结并补充了论据。
5． ①痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫，其诗歌处处体现民本思想，沉郁顿挫的语调中饱含忧患意识，是儒家入世思想的印证。②“诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白，不仅在皇帝面前无拘无束，而且游遍山河江川，个性狂放浪漫，是道家出世思想的印证。
【详解】
1． 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
A.价值取向“关注社会现实，成就自己的道德人生”错误，原文为“儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向”，选项以偏概全。
故选A。
2． 本题考查学生筛选整合文中信息，辨析文中观点态度能力。
A.“主流思想”错误，由材料一第一段“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家……形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索”可知，法、阴阳、名三家的基本思想融汇到儒、道两家中而失去独立学派的地位，选项“主流思想”张冠李戴。
C.“借鉴、学习域外文化”错误，由材料二第二段“之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性……能把域外文化，消化吸收为中国化的文化”可知，儒道两家能以其包容性，将域外文化内化为中国化的文化，这也是隋唐能实现“三教合一”的原因，选项“借鉴、学习域外文化”曲解文意。
D. “唯有……价值追求”错误，由材料三第一段“如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服……形式化倾向”可知，“深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求”是一条重要途径，并非唯一途径。选项“唯有……价值追求”以偏概全。
故选B。
3． 本题考查学生筛选整合文中信息，辨析文中观点态度能力。
C.选项因果关系错误。由材料三第二段“在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收域外文化准备了思想文化条件”可知，“名教与自然之辨”是“儒道两家实现了辩证的统一”的前提，选项“当儒道两家实现了辩证的统一后，即可进行名教与自然的辨别”因果倒置。
故选C。
4． 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
由第一段“在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天……如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服……形式化倾向”可知，材料先以设问的形式提出中心论点，即“深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是传承发展中华优秀传统文化的一条重要途径”。
由第二段“历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向……也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向”可知，中华传统文化在历史上出现了重要的人文转向并对中华文化发展起到了重大作用。
由第二段“儒、道两家最具代表性……表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生”可知，材料通过儒家和道家不同理念的相关举例，阐述了其所代表的中华传统文化的不同特点。
由第二段“由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补……为容纳和吸收域外文化准备了思想文化条件”可知，儒道两家虽致思路向不同，但二者具有共通性，且在一定基础上可以相融互补，证实了深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是传承发展中华优秀传统文化的一条重要途径，总结并补充了论据。
5． 本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。
由材料一第三段“儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向……对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任”可知，儒家的价值取向是入世的、积极的。比如杜甫，其思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，反映当时社会矛盾和人民疾苦，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识。
韩愈，是古文运动的倡导者，文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。这个特点是和他积极的政治态度分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。在封建社会中，敢于说出别人该说而不说的话，这是了不起的胆识。
类似的古代知识分子还很多，比如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥、“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武等。
由材料一第三段“道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊……以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向”可知，道家的价值取向是消极的，出世的。比如陶渊明，不为五斗米折腰，毅然辞官回家，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活。其田园诗充分表现了其守志不阿的高尚节操；充分表现了其对淳朴的田园生活的热爱；充分表现了其对理想世界的追求和向往。
李白，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，又号“谪仙人”。自“酒中仙”，蔑视权贵，天子呼来不上船。其诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的统一。
类似的古代知识分子还很多，比如“薄帷鉴明月，清风吹我襟”的阮籍等。具体作答时，考生可以根据以上分析或知识储备中各选择一名，结合人物的相关经历，简要分析论证儒家和道家的人生观即可。
【答案】6．B 7．（1）运用借代的手法，代指的是校长的女儿。给人以动人、童趣之感。
（2）作者少年时对“红头绳儿”的蒙眬而真挚的爱。
（3）“红头绳儿”因空袭而失踪，以小见大，折射战争的残酷，展现了日寇侵华这一风起云涌的大时代。 8．（1）结尾只有一封信，没有红头绳，留下了希望，留下了少年时的纯情。
（2）喜欢，半开放结尾，有希望，有回味。
（3）不喜欢，半开放结尾，没有明确的结果。
【解析】6．本题考查学生对文章内容理解与赏析的能力。
B.“但后来，在校长的严格训练下跑得飞快”错误。文中并没有写到“我”在校长的严格训练下跑得飞快，相反，“我”一直因为看着校长女儿的红头绳儿而落后于同学。文中提到“我”总是落在后面，但并没有提到“我”在校长的训练下跑得飞快。
故选B。
7．本题考查学生分析和理解文章标题意蕴的能力。
①题目“红头绳儿”运用了借代手法，红头绳儿是校长女儿最显著的特征之一，通过这一细节，作者巧妙地将读者的注意力集中在这一角色身上。红头绳儿不仅仅是她的装饰，更是她身份的象征。红头绳儿这一形象给人以生动、活泼的感觉，符合文中描述的校长女儿年轻、聪明、略带伤感的形象。这种借代手法使得人物更加立体，富有感染力。
②红头绳儿贯穿了整个故事，成为“我”与校长女儿之间情感联系的纽带。从最初的无意触碰到后来的书信，红头绳儿见证了“我”对她的朦胧情感。这种情感并不是成熟的爱情，而是一种少年时期特有的纯真与美好。红头绳儿的出现，使得“我”的校园生活充满了温馨与快乐，也成为了“我”成长过程中难忘的一部分。
③红头绳儿的失踪是故事中的一个重要转折点，她的命运从一个侧面反映了战争的残酷性。一个原本充满希望和活力的女孩，因为战争而失去了踪迹，这是个人的悲剧，也是时代的悲剧。通过红头绳儿的失踪，作者以小见大，展现了日寇侵华这一风起云涌的大时代背景下，普通民众的生活和命运。通过这样一个具体的、具有代表性的人物，作者表达了对和平的渴望和对战争的深刻反思。
8．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。
解答时，首先明确表明自己对结尾的喜好，喜欢或不喜欢。接下来阐述喜欢或不喜欢的理由。
①喜欢。理由：结尾虽然没有直接揭示红头绳儿的命运，但留下了一封“照老样子叠好，似乎没有打开过”的信，象征着主人公对红头绳儿的思念和希望。这种处理方式使得故事不仅仅是一个悲剧，而是保留了一丝温暖和希望，正如文中所说“一切美好的事物都要毁坏变形”，美好的事物虽然消逝，但希望仍在。通过梦境中的细节描写，如“掘开地面，把钟抬起来，点着火把，照亮坑底”，增强了情感的感染力，使读者能够感受到主人公内心深处的情感波动，就像“我”在现实中想再见她一面一样。这种细腻的情感描写更容易引起读者的共鸣。半开放的结尾给读者留下了更多的想象空间，使得故事更加耐人寻味。读者可以根据自己的理解和感受，对红头绳儿的命运做出不同的猜测和解读，就像“我”反复回忆轰炸时的情景一样，增加了故事的艺术魅力。
②不喜欢。理由：对于一些读者来说，这个结尾可能显得过于模糊和不确定，“下面空荡荡的”，没有给出一个明确的结果。这种处理方式可能会让人感到意犹未尽，甚至有些失望。故事中主人公和红头绳儿之间的情感纠葛贯穿始终，“好窘好窘！好快乐好快乐！”，但结尾却没有给出一个明确的结局，可能会让一些读者感到情感上的释放不够充分，缺乏一种情感上的满足感。梦境中的场景虽然美好，“似乎没有打开过”，但与现实中的残酷形成了鲜明的对比，“钟声和轰隆的螺旋桨声混杂在一起”。这种对比可能会让读者感到一种无奈和遗憾，尤其是对于那些希望看到一个圆满结局的读者来说，“童年的梦碎了”，可能会感到有些失落。
【答案】9．C 10．C 11．C 12．(1)军队劳累不堪，力量消耗尽了，远方的君主防备着我们。恐怕不可以吧？(2)进攻不能取胜，包围又没有后援的军队，我们还是回去吧！ 13．①秦军劳师远征，千里偷袭，而且又要穿过晋国、成周、滑国等地，沿途都是别人的领土，等到了郑国早已是师劳力竭，本身就不容易成功。②秦国的行动郑国一定会知道，并且一定会做好准备，偷袭的目的无法达到；③军队远行千里，行踪又怎么可能避过他人的耳目？晋国不会坐视不理，必然会在途中截击秦国军队。
【解析】9．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：先送上四张熟牛皮，再送十二头牛慰劳秦军，说：“敝国国君听说你们将要行军经过敝国，冒昧地来慰劳您的部下。敝国不富裕，您的部下要久住，住一天就供给一天的食粮；要走，就准备好那一夜的保卫工作。”并且派人立即去郑国报信。
“以乘韦先牛十二”是“犒师”的状语，不要断开；“居则具一日之积”“行则备一夕之卫”句式对称，各自断开。排除A。
“曰”省略主语弦高，意思完整，前后断开，排除B。
“将步师”是“出”的状语，中间不断开，排除D。
，排除A。
故选C。
10．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C.“兄弟姐妹排行的次序”错误，应是兄弟排行的次序，不包括姐妹。
故选C。
11．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“大规模超载”错，按照礼节，各国军队经过周都洛邑北门时，将士应该下车步行而过，以表示对天子的恭敬。而秦军却只摘掉头盔，并不脱甲，也不收兵器，好多人刚刚下车，马上又跳回去，十分轻佻放肆。王孙满年龄虽小，但透过秦军气势汹汹、不可一世的表面现象，却看到了他们纪律涣散、骄横傲慢的本质，得出了“秦师轻而无礼，必败”的正确结论。选项对“超乘者三百乘”理解错误。
故选C。
12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“劳”，劳累不堪；“之”，代词，这里指我们；“无乃……乎”，固定结构，恐怕……吧。
（2）“克”，取胜；“继”，后援的军队；“其”，表婉商的语气副词，还是。
13．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
“劳师以袭远，非所闻也”，秦军劳师远征，千里偷袭，而且又要穿过晋国、成周、滑国等地，沿途都是别人的领土，等到了郑国早已是师劳力竭，本身就不容易成功。
“师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？”，郑国对秦国潜师偷袭的意图必然得知而有所准备，内线密报的准备就等于白白浪费，偷袭的目的无法达到。
“且行千里，其谁不知”，指出晋国必然密切注视秦军态势，必然会在途中截击秦国军队。
参考译文：
杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果偷偷派兵来袭击，郑国就可以得到了。”秦穆公为这事征求蹇叔的意见。蹇叔说：“兴师动众去袭击远方，从来没有听说过。军队劳累不堪，力量消耗尽了，远方的君主有所防备。恐怕不可以吧？军队的行动，郑国一定会知道，劳师动众而无所得，士兵们必然产生怨恨之心。况且行军千里，谁会不知道呢？”秦穆公谢绝。召集孟明、西乞、白乙，派他们带兵从东门外出发。蹇叔为这事哭着说：“孟子，我今天看着军队出征，却看不到他们回来啊！”秦穆公派人对他说：“你知道什么！活到七十岁就死去，你坟上的树早就长得有合抱粗了！”　　
蹇叔的儿子加入这次出征的军队，蹇叔哭着送他说：“晋国人必然在殽山设伏兵截击我们的军队。殽有南北两座山：南面一座是夏朝国君皋的墓地；北面一座山是周文王避过风雨的地方。一定会死在这两座山之间的峡谷中，我准备到那里去收你的尸骨！”秦国的军队于是向东进发了。　　
鲁僖公三十三年春天，秦军经过周都城的北门。左右两边的战士都脱下战盔，下车致敬，接着有三百辆兵车的战士跳跃着登上战车。王孙满这时还小，看到这种情形，向周王说：“秦国的军队轻狂而不讲礼貌，一定会失败。轻狂就少谋略，没礼貌就不谨慎。进入险境并而不谨慎，又缺少谋略，能不失败吗？”
经过滑国的时候，郑国商人弦高将要到周都城去做买卖，在这里遇到秦军。先送上四张熟牛皮，再送十二头牛慰劳秦军，说：“敝国国君听说你们将要行军经过敝国，冒昧地来慰劳您的部下。敝国不富裕，您的部下要久住，住一天就供给一天的食粮；要走，就准备好那一夜的保卫工作。”并且派人立即去郑国报信。　　
郑穆公派人到宾馆察看，原来杞子及其部下已经捆好了行装，磨快了兵器，喂饱了马匹。郑穆公派皇武子去致辞，说：“你们在敝国居住的时间很长了，只是敝国吃的东西快完了。你们也该要走了吧。郑国有兽园，秦国也有兽园，你们回到本国的兽园中去猎取麋鹿，让敝国得到安宁，怎么样？”于是杞子逃到齐国、逢孙、扬孙逃到宋国。
孟明说：“郑国有准备了，不能指望什么了。进攻不能取胜，包围又没有后援的军队，我们还是回去吧！”于是灭掉滑国就回秦国去了。
【答案】14．D 15．①“木叶”本指秋天自然凋零的落叶，诗中交代了故事发生的时间；
②“木叶”具有微黄、干燥和萧索飘零的特征，渲染了秋天萧瑟孤寂的氛围；
③以物见人，暗示了思妇的情感状态。“木叶”勾起了思妇在征夫远戍后独守空闺怅然若失的愁绪，以及袅袅不断的余情。
【详解】14．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
D.月光对于思妇不是安慰，而是加深了她的愁绪。思妇因不胜其愁而迁怒于明月，无理而妙。
故选D。
15．本题考查学生鉴赏意象及情感的能力。
“木叶”意象的暗示性可从内容和情感两个角度思考。
首先“九月寒砧催木叶”中的“木叶”指秋天自然凋零的落叶，结合“九月”和“寒”可知，这里描写的季节是秋季，“催”字写出秋风吹落秋叶的景象，交代了故事发生的时间；
其次，《说“木叶”》一文中说木叶的特征是“有了落叶的微黄与干燥之感”“干燥之感”“飘零之意”，因而“木叶”的意象能够渲染秋天萧瑟孤寂的氛围；
“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳”，“寒砧催木叶”，造句十分奇警，分明是萧萧落叶催人捣衣而砧声不止，诗人却故意主宾倒置，以渲染砧声所引起的心理反响。事实上，正是寒砧声落叶声汇集起来在催动着闺中少妇的相思，促使她更觉内心的空虚寂寞，更觉不见所思的愁苦。夫婿远戍辽阳，一去就是十年，她的苦苦相忆，也已整整十年了。“木叶”勾起了思妇在征夫远戍后独守空闺怅然若失的愁绪，以及袅袅不断的余情。可见“木叶”以物见人，暗示了思妇的情感状态。
16．【答案】 怅寥廓 问苍茫大地 谁主沉浮 书生意气 挥斥方遒 独立寒秋 湘江北去 橘子洲头
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：怅、寥廓、苍、意、遒、橘。
【答案】17．运用反衬的手法，对屋外动物活动进行描写，写出麻雀、斑鸠等动物的充满生机的生命活动。动物们的热闹与屋中死寂的氛围形成衬托，反衬孙小姐枯寂的内心世界，生动地表现了人物内心的孤寂，刻画了人物形象。也暗示了她在孤寂中死去的命运。 18．①多用短句，短句独立成段，叙述扼要，浓缩十年时间跨度，极有张力地呈现人物的悲剧命运；②语言含蓄，结尾部分以锁门和珠子的散落暗示孙小姐的死亡，言有尽而意无穷，尾引人深思。
【解析】17．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
本段主要描写的是两类内容，一是她“这么躺着，也不看书，也很少说话”的状态，一是外部世界的斑鸠、麻雀、蜻蜓、老鼠等叫着、打闹、活动的状态，这两种状态构成了一静、一动的强烈对比，由此可知本段表现手法主要是反衬的手法。
动物们充满了生机和活力，热烈而热闹，这与屋中死寂的氛围形成衬托，反衬孙小姐的状态，“她躺着，听着”，孙小姐内心枯寂，了无生趣。而反衬更加生动地表现了人物内心的孤寂，刻画了人物形象，也暗示了她在孤寂中死去的命运。
18．本题考查学生赏析文段语言特点的能力。
结合“语言像水，是不能切割的。一篇作品的语言，是一个有机的整体”分析，最后四段多用短句，短句独立成段，浓缩十年时间跨度，“她这样躺了十年”用简洁而极富概括性的语言交代时间的跨度，“她死了”交代人物的结局，“她的房门锁了起来”是一句耐人寻味的描写，呈现给我们一种悲剧性画面，这些语言有机结合，极有张力地呈现人物的悲剧命运。
结合“短篇小说可以说是‘空白的艺术’。办法很简单：能不说的话就不说。这样一篇小说的容量就会更大了，传达的信息就更多”分析，尾段珠子掉落的滴答声反衬孙淑芸十年“活死人”生活的死寂和压抑，珠子灯象征多子与美满，珠子的散落对应着主人公生活的破碎，故事在珠子的滴答声里结束，言尽而意未尽，留下挥之不去的伤痛和凄冷之感，留给读者更多感慨和思考空间。
【答案】
19． ①处：教育应分为知育、情育、意育
②处：怎么样才能不惑呢
③处：为什么仁者便会不忧呢
20． “仁者”（或：得着“仁”的人生观的人）知道人生永远不会圆满，认定做事便不会失败，不做事才算失败，所以，仁者会不忧（或：仁者不会忧成败）。
【详解】
19． 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处，“所以”后面是结论，破折号表示对前句的解释说明，而破折号后面是从“知育”“情育”“意育”三个方面对教育进行分类，此处应填：教育应分为知育、情育、意育。
②处，前文说“知者不惑，仁者不忧”，而下段段首句是“怎么样才能不忧呢？”，此处应针对“不惑”提问，应填：怎么样才能不惑呢。
③处，前文说“仁者不忧”，此处是连续两个问句，针对“不忧”发问，构成问题的递进关系，应填：为什么仁者便会不忧呢。
20． 本题考查学生语段压缩概括的能力。
第三自然段主要分析“为什么仁者会不忧”这一问题，结合“得着‘仁’的人生观，就不会忧成败”“知道宇宙和人生是永远不会圆满的”“不做事才算失败，凡做事便不会失败”从因和果两个方面进行概括，然后用因果连词“因为”“所以”连接即可。
21．【答案】略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料是黑塞关于读书的观点，这句话强调了“真正意义上的阅读”的学习要靠“读杰作”，那么有必要分析“什么是真正意义上的阅读”，什么是“杰作”。“真正意义上的阅读”，应该区别于“读报纸”或“流行文学”。读报纸主要是关注当前发生的事情，看的是新闻，目的是了解国家、世界大事；读流行文学属于紧跟潮流，貌似时尚，但流行文学顾名思义，是当下流行的文学，因为没有经过时间的检验，有可能优劣俱存，泥沙俱下。对于尚在成长阶段的青少年来说，流行文学中某些不正确的价值观、人生观有可能会给他们带来不良影响。而相比来说，“杰作”指的是“杰出的作品”，而之所以如此定义一部作品，一定是经过了时间的检验，被大多数人认可的作品，这样的作品一定是思想性、艺术性俱佳的，不是流行文学或者报纸之类能够相比的。读这类作品，我们才能真正从中汲取思想、艺术等多种养分，这才是“真正意义上的阅读”。
此外，我们要注意黑塞的表达，其中“必须”，强调了阅读“杰作”的必要性，我们可以思考为何黑塞要这样强调，除了作品本身的原因之外，还要从杰作对我们的重大意义角度思考。还可以联系当前的时代背景，阅读环境，来审视、思考黑塞这句话的现实意义。当今时代，碎片化、快餐式的阅读内容正在影响着我们，浮躁的阅读风气势必会对青少年造成不良影响，提倡读“杰作”，能够让我们静下心来阅读，养成思考等良好的阅读习惯，如此才能受益无穷。
本题要求写议论文，写作时应厘清如下问题：“杰作”的判断标准是什么，“阅读杰作”到底有什么意义，当代青年对于“阅读杰作”都有哪些看法，这些看法的合理性和谬误处分别是什么。可以采用并列式或层进式结构成文，如观点：青年学生需要阅读“杰作”。分论点一：阅读“杰作”可以明确志向。分论点二：阅读“杰作”可以锤炼意志。分论点三：阅读“杰作”可以坚定行动。或观点：青年学生需要阅读“杰作”。第一层：“杰作”是人类几千年文化积淀的结晶。（是什么）第二层：阅读“杰作”可以修身立业。（为什么）第三层：只有“花力气，下功夫”，以“坐得十年冷板凳”的毅力，才能读出“杰作”的真正价值。（怎么办）。
立意：
1.阅读杰作，受益无穷。
2.青年应多读杰作，减少消遣式阅读。
3.以杰作傍身，一生无惧。
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