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9《屈原列传》练习
一、语言文字运用
1.下列对《屈原列传》中“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣”内涵的理解，不正确的一项是（）
A.“正道直行”概括屈原坚守正义、不趋炎附势的品格，是其人格核心
B.“竭忠尽智”体现屈原对楚国的忠诚与治国才能，却因“谗人间之”陷入困境
C.仅强调屈原个人的悲惨遭遇，未涉及对“奸佞当道”的批判，立意较浅
D.“可谓穷矣”既指屈原仕途失意，也暗含其精神层面坚守理想的“不妥协”
2.下列对《屈原列传》中“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”的分析，正确的一项是（）
A.评价屈原作品“文小义小”，仅擅长描写细微事物，思想内涵有限
B.强调屈原善用“以小见大、就近喻远”的手法，让作品兼具文学性与思想性
C.指出屈原作品“类迩义浅”，选取的事例浅显，无法传递深远道理
D.仅肯定屈原的文学技巧，未认可其作品的思想价值，评价片面
3.下列对《屈原列传》中“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称”作用的理解，不正确的一项是（）
A.以宋玉等人“好辞善赋”衬托屈原“文辞与品格兼具”的独特性
B.暗示屈原死后，楚国虽有辞赋传人，却难及屈原“忠君爱国”的精神高度
C.仅列举楚国辞赋家群体，与“屈原精神传承”无关，属于冗余内容
D.从“文学传承”角度补充屈原的影响，丰富文本对屈原价值的阐释
4.下列对《屈原列传》艺术手法的分析，不正确的一项是（）
A.运用对比手法，将屈原“正道直行”与奸佞“谗间君主”对比，凸显人物品格
B.采用夹叙夹议写法，在叙述屈原经历时融入司马迁的评价，深化思想内涵
C.引用屈原作品（如《离骚》）语句，增强文本真实性，为评价屈原提供依据
D.仅以客观叙述为主，无主观情感融入，无法体现司马迁对屈原的同情与敬仰
5.下列对《屈原列传》创作背景与文学地位的理解，不正确的一项是（）
A.司马迁因“李陵之祸”遭受宫刑，借屈原“忠而被谤”的经历抒发自身愤懑
B.是《史记》中为数不多的“文人列传”，开创“以文传人、以情评人”的传记范式
C.文本中“悲其志”的情感，奠定后世对屈原“爱国诗人”形象的认知基础
D.仅记录屈原的生平事迹，未融入司马迁的个人感悟，在《史记》中地位不突出
6.下列对《屈原列传》与当代“理想坚守”关联的理解，不正确的一项是（）
A.屈原“虽九死其犹未悔”的坚守，对当代人面对挫折、坚持理想具有激励作用
B.司马迁对屈原的肯定，启示当代人“评价他人需兼顾才华与品格”
C.仅体现古代文人的个人遭遇，与当代“职场坚守、社会担当”等议题无关联
D.屈原“忧国忧民”的情怀，与当代青年“关注社会、奉献国家”的追求相通
二、文言文阅读
阅读材料 ，回答问题。
屈原列传（节选）
司马迁
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
注释
①左徒：楚国官名，职位仅次于令尹，参与国家大政。②博闻强志：见闻广博，记忆力强。③娴：熟练、擅长。④上官大夫：指靳尚，楚国大夫，与屈原同列。⑤属：撰写、草拟。⑥伐：夸耀。⑦疏：疏远。⑧疾：痛心、痛恨。⑨惨怛：悲痛。⑩离忧：遭遇忧愁。 靡：无、没有。 约：简约。 微：含蓄精深。 皭然：洁白干净的样子。 滓：污染。
背景：《屈原列传》选自《史记 屈原贾生列传》，是司马迁为战国时期楚国诗人屈原所作的传记，创作于汉武帝太始四年（前93年）左右。此时司马迁已完成《史记》的主要编纂工作，而此前他因为李陵兵败投降匈奴辩护，触怒汉武帝，遭受宫刑——这一经历让他对“忠而被谤、贤而见弃”的境遇有了深刻体会，也因此对屈原产生强烈共鸣。
屈原生活在战国中后期，楚国国力日渐衰退，楚怀王昏庸无能，朝中奸佞（如上官大夫、令尹子兰）当道。屈原作为楚国贵族，兼具政治才能与文学才华，曾深得楚怀王信任，任左徒之职，主张“联齐抗秦”“改革内政”，以挽救楚国危局。但因触动权贵利益，遭上官大夫等人谗言陷害，被楚怀王疏远，后又被楚顷襄王流放江南。在流放期间，屈原目睹楚国日益衰落，痛感自己的政治理想无法实现，最终在汨罗江投江自尽，以生命践行了对楚国的忠诚与对理想的坚守。
司马迁在《屈原列传》中，不仅叙述了屈原的生平经历，更以“悲其志”的情感基调，融入自身对屈原的评价与同情——他高度赞扬屈原“正道直行”的品格与《离骚》“兼《国风》《小雅》之长”的文学成就，将屈原的个人遭遇与楚国的兴衰命运相结合，既塑造了屈原“爱国诗人”的经典形象，也借屈原的故事抒发了自己“发愤著书”的人生追求。这篇传记不仅是研究屈原的重要史料，更成为《史记》中“以情纬文”的典范，对后世文人传记创作与屈原形象的传播产生了深远影响。
7.下列对画横线字词的理解，不正确的一项是（）
A.博闻强志 志：记忆
B.娴于辞令 娴：熟练
C.屈平属草稿未定 属：嘱托
D.平伐其功 伐：夸耀
8.下列对原文内容的分析，不正确的一项是（）
A.开篇介绍屈原的身份与才能，“入则图议国事，出则应对诸侯”体现其受怀王信任
B.上官大夫因“争宠害能”，借“夺令未果”进谗言，导致怀王“怒而疏屈平”
C.屈原作《离骚》仅因“个人遭遇不顺”，未涉及对楚国政治乱象的批判
D.司马迁以“虽与日月争光可也”高度评价屈原的志向，体现对其品格的敬仰
9.下列对“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”的理解，不正确的一项是（）
A.“文小”指屈原作品选取的事物细微（如香草、美人），“指大”指蕴含的思想宏大（如国家治乱）
B.“类迩”指列举的事例浅近（如尧舜、齐桓的故事），“义远”指传递的道理深远（如道德广崇）
C.这句话仅评价屈原的文学技巧，未关联其“志洁行廉”的品格，评价不够全面
D.体现屈原善用“以小见大”手法，让作品兼具文学性与思想性，感染力强
10.请简要分析屈原作《离骚》的原因。
11.结合文本，谈谈司马迁对屈原“志洁行廉”的具体阐释。
12.联系背景材料，分析司马迁创作《屈原列传》时融入“个人情感”的原因。
三、现代文阅读
阅读材料 ，回答问题。
《屈原列传》中，屈原“正道直行，竭忠尽智以事其君”的坚守，“信而见疑，忠而被谤”仍不妥协的品格，穿越两千多年，仍为当代职场担当提供着精神指引。当下职场中，部分人面临“坚守原则还是迎合权贵”“坚持专业还是妥协利益”的选择，而屈原的坚守精神，恰如一盏明灯，帮助职场人在复杂环境中守住初心，践行担当。
当代职场担当，需如屈原“正道直行”般坚守原则底线。屈原面对上官大夫“夺令”的无理要求，坚决拒绝，不因“争宠”而妥协——这种“不趋炎附势、坚守原则”的态度，是当代职场担当的核心。工程师老张在某建筑项目中，发现施工方为节省成本使用“不合格钢筋”，若视而不见，可顺利推进项目，甚至获得奖金；若提出问题，可能得罪施工方，影响项目进度。老张想起《屈原列传》中屈原“不与上官大夫妥协”的故事，坚定选择“上报问题”：他整理检测数据，向领导说明隐患，最终推动施工方更换合格材料，避免了安全事故。老张说：“屈原为坚守原则被疏远，我为坚守底线可能得罪人，但职场担当不能只看眼前利益，更要对结果负责。”这种“正道直行”的坚守，让职场担当不再是“口号”，而是“对原则的不妥协”，是对工作、对他人的责任。
当代职场担当，需如屈原“竭忠尽智”般专注专业价值。屈原“明于治乱，娴于辞令”，以专业能力辅佐怀王，即便被疏远，仍以《离骚》抒发政治理想——这种“以专业为根基，以价值为导向”的态度，是当代职场担当的支撑。设计师小李在广告公司工作，客户要求“夸大产品功效”以提高销量，若按客户要求设计，可快速完成任务，获得提成；若坚持“真实宣传”，可能失去客户，影响业绩。小李重读《屈原列传》中“屈原造宪令竭尽才智”的内容，决定“以专业说服客户”：他收集同类产品的真实数据，制作“真实功效+用户反馈”的方案，向客户说明“夸大宣传虽短期有效，长期会损害品牌信誉”。最终，客户认可小李的专业建议，调整了宣传方向，广告推出后因“真实可信”获得良好口碑。小李说：“屈原以专业能力服务楚国，我以专业素养服务客户，职场担当不是‘迎合需求’，而是‘用专业创造真正的价值’。”这种“竭忠尽智”的专注，让职场担当有了“专业底气”，避免因“利益妥协”失去职业价值。
当代职场担当，需如屈原“忧国忧民”般胸怀大局视野。屈原的坚守，不仅是个人品格的体现，更源于对楚国命运的担忧——这种“跳出个人得失，关注集体利益”的大局观，是当代职场担当的升华。项目经理老王负责“乡村振兴电商项目”，初期因“农村物流不便、村民操作不熟练”，项目推进缓慢，团队成员建议“放弃偏远村落，专注交通便利地区”，以提高项目成功率。老王想起《屈原列传》中屈原“为楚国兴衰忧心”的情怀，坚持“不放弃偏远村落”：他协调物流企业增设站点，组织志愿者培训村民操作，虽然耗时更长、成本更高，但最终帮助偏远村落的特色农产品销往全国，带动了村民增收。老王说：“屈原忧楚国之衰，我忧项目能否真正帮到村民，职场担当不能只看‘项目指标’，更要看到背后的‘社会价值’。”这种“忧国忧民”的大局观，让职场担当从“个人责任”扩展到“集体利益”，从“工作任务”上升到“社会价值”，体现了当代职场人的更高追求。
《屈原列传》的坚守精神，不是“古代文人的固执”，而是“对原则的坚守、对专业的专注、对大局的胸怀”。它提醒当代职场人：职场担当不是“随波逐流”，不是“利益优先”，而是如屈原般——以原则为骨，以专业为翼，以大局为眼，在复杂职场环境中守住初心，践行责任，创造真正的价值。
13.下列对材料中“《屈原列传》坚守精神与当代职场担当”关系的理解，不正确的一项是（）
A.“正道直行”的坚守，是当代职场人坚守原则底线的精神支撑
B.“竭忠尽智”的专注，能帮助职场人避免因利益妥协失去专业价值
C.屈原的坚守精神是“古代固执”，与当代职场“灵活变通”需求相悖
D.“忧国忧民”的大局观，能让职场担当从个人责任上升到社会价值
14.结合材料，分析《屈原列传》的坚守精神对当代职场人“应对利益诱惑”的具体启示。
15.材料中提到“职场担当不能只看眼前利益，更要对结果负责”，谈谈你对这句话的理解。
阅读材料 ，回答问题。
《屈原列传》中，司马迁以“其志洁，其行廉”“虽与日月争光可也”的评价，为“屈原精神”奠定了“坚守理想、爱国忧民、刚正不阿”的核心内涵。在当代文化传承中，“屈原精神”不仅是历史符号，更通过“节日纪念、文化创作、教育传播”等方式，融入当代生活，成为凝聚民族精神、传递价值理念的重要载体。
当代文化传承中，“屈原精神”通过传统节日实现“生活化传承”。端午节作为纪念屈原的传统节日，历经千年演变，仍以“吃粽子、赛龙舟”的习俗传递着对屈原的纪念——这种“习俗传承”让“屈原精神”从文本走向生活。在湖南汨罗江，每年端午节都会举办“国际龙舟节”：龙舟竞渡的呐喊声，不仅是对屈原“爱国情怀”的致敬，更传递着“团结奋进、勇于拼搏”的精神；志愿者向游客讲述“屈原投江明志”的故事，让人们在参与节日活动时，理解“屈原精神”的核心是“坚守理想、不妥协于黑暗”。在浙江杭州，部分社区将“包粽子”与“家风教育”结合，长辈向孩子讲述屈原“正道直行”的故事，告诉孩子“做人要像屈原那样坚守原则，不做坏事”。这种“节日+生活”的传承方式，让“屈原精神”不再是抽象的历史概念，而是融入“吃、玩、学”的日常，让人们在潜移默化中接受精神熏陶。
当代文化传承中，“屈原精神”通过文化创作实现“艺术化传承”。近年来，以“屈原精神”为主题的文学、影视、舞蹈等作品不断涌现，以艺术手法让“屈原精神”更易被当代人接受。作家余光中创作诗歌《汨罗江神》，以“你已用泪洗过我的笔/好让我在鼓声中写你”的深情，传递对屈原“爱国忧民”精神的敬仰；动画电影《屈原》以“儿童视角”讲述屈原的生平，用生动的画面展现“屈原造宪令”“流放作《离骚》”等场景，让儿童通过动画理解“屈原坚守理想”的品格；舞蹈剧《屈原》以“香草”“汨罗江”为意象，用肢体语言演绎屈原“正道直行”的一生，让观众在艺术震撼中感受“屈原精神”的力量。这些文化创作突破“文本阅读”的局限，以“可视化、情感化”的方式，让“屈原精神”跨越年龄与文化层次，被更多人接受与认同——正如司马迁以传记记录屈原，当代创作者以艺术传承精神，让“屈原精神”在文化创作中焕发生机。
当代文化传承中，“屈原精神”通过教育传播实现“系统化传承”。在中小学语文课堂，教师以《屈原列传》为载体，结合“文本分析+精神解读”开展教学：通过分析“屈原造宪令被谗”的情节，引导学生理解“刚正不阿”的品格；通过解读“其志洁，其行廉”的评价，启发学生思考“如何在生活中坚守原则”。在高校“传统文化与当代价值”课程中，教授以“屈原精神与社会担当”为主题，组织学生讨论“当代青年如何像屈原那样‘忧国忧民’”——学生结合“乡村振兴”“环境保护”等现实议题，提出“以专业能力服务基层”“以环保行动守护家园”等实践方向。此外，多地开展“屈原精神进校园”活动：邀请文化学者举办讲座，分享“屈原与楚国兴衰”的故事；组织“传承屈原精神”主题征文，鼓励学生写下“自己坚守原则的经历”。这种“教育+实践”的传承方式，让“屈原精神”从“历史知识”转化为“行动指南”，帮助青少年树立正确的价值观，为“屈原精神”的当代传承奠定基础。
《屈原列传》奠定的“屈原精神”，不是尘封的历史遗产，而是活在当代的精神财富。通过“生活化、艺术化、系统化”的传承，它在当代文化中不断被赋予新的内涵，成为凝聚民族精神、引导当代人坚守理想与担当的重要力量——这既是对司马迁“悲其志”的回应，也是“屈原精神”跨越千年的价值体现。
16.下列对材料中“《屈原列传》与当代文化传承”关系的理解，不正确的一项是（）
A.司马迁对“屈原精神”的定义，为当代文化传承提供了核心内涵（坚守理想、爱国忧民）
B.当代“端午节纪念活动”，是对《屈原列传》中“屈原投江明志”故事的生活化传承
C.“屈原精神”仅能通过文本阅读传承，无法通过文化创作或教育传播被当代人接受
D.中小学对《屈原列传》的教学，是“屈原精神”系统化传承的重要途径
17.下列对材料中“文化创作传承屈原精神”的理解，正确的一项是（）
A.动画电影《屈原》以成人视角讲述故事，让儿童难以理解“屈原精神”
B.舞蹈剧《屈原》通过意象与肢体语言，让“屈原精神”更具艺术感染力
C.余光中《汨罗江神》仅表达个人情感，与“屈原爱国忧民精神”无关联
D.当代文化创作对“屈原精神”的传承，不如《屈原列传》的文本记录更有效
18.结合材料，概括“屈原精神”在当代文化传承中的三种主要方式及其作用。
19.联系文本，分析“屈原精神”的当代文化传承对青少年成长的意义。
四、课外延伸阅读
材料一：《<屈原列传>“坚守原则”与当代科研诚信建设》
《屈原列传》中屈原“拒绝上官大夫夺令”的坚守，为当代科研诚信建设提供了精神参照。当下科研领域，部分人因“追求成果速度”“获取项目资金”出现“数据造假”“抄袭剽窃”等失信行为，而屈原“正道直行”的原则意识，成为科研人员坚守诚信的重要指引。
中科院某研究所制定“科研诚信守则”时，特别引用《屈原列传》中“其志洁，其行廉”的评价，要求科研人员“像屈原坚守原则那样，拒绝数据造假与抄袭”。研究员李教授在开展“新型疫苗研发”项目时，发现助手为“加快进度”篡改部分实验数据，若视而不见，项目可提前结题；若纠正错误，需重新实验，延误时间。李教授想起《屈原列传》中“屈原不与上官大夫妥协”的故事，坚持“销毁虚假数据，重新实验”：“科研诚信如屈原的原则，一旦妥协，不仅损害科研价值，更可能危害公众健康。”最终，项目虽延迟结题，但研发的疫苗因“数据真实可靠”通过审核，投入临床使用。这种以“屈原坚守精神”为核心的科研诚信建设，让科研人员在利益诱惑前守住底线，确保科研成果的真实性与安全性。
材料二：《<屈原列传>“爱国忧民”与当代乡村振兴实践》
《屈原列传》中屈原“为楚国兴衰忧心”的情怀，与当代乡村振兴实践中的“为民担当”高度契合。乡村振兴需要一批“像屈原那样忧民、为民”的实践者，他们跳出“个人利益”，专注“乡村发展与村民幸福”，以行动践行“爱国忧民”的精神。
大学生村官小王毕业后到偏远山村任职，面对“交通不便、产业薄弱”的困境，他没有选择“短期镀金后离开”，而是以屈原“忧国忧民”的情怀为动力，扎根乡村：他协调资源修建乡村公路，解决“农产品运输难”问题；引入“特色水果种植”技术，组织村民培训，帮助村民增收；建立“乡村书屋”，丰富村民文化生活。有村民劝他“别太辛苦，差不多就行”，小王却说：“屈原为楚国危局忧心，我为村民生活操心，都是一份担当。”三年后，山村从“贫困村”变为“示范村”，小王也被村民亲切称为“屈原式村官”。在乡村振兴中，像小王这样的实践者还有很多，他们以“屈原爱国忧民”的精神为指引，将个人理想融入乡村发展，让“屈原精神”在乡村振兴的实践中落地生根。
材料三：《<屈原列传>“文以载道”与当代青少年写作教育》
《屈原列传》中评价屈原作品“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”，强调“文辞为载体，思想为核心”的“文以载道”传统，这对当代青少年写作教育具有重要启示。当下部分青少年写作存在“重辞藻、轻思想”“重形式、轻内涵”的问题，而屈原“文辞与思想兼具”的创作态度，为写作教育提供了方向。
某中学语文教师以《屈原列传》为蓝本，改革写作教学：不再要求学生“堆砌华丽辞藻”，而是引导学生“像屈原那样，以文字传递思想与情感”。在“我的担当”主题写作中，学生小李不再写“空泛的口号”，而是记录“自己在社区帮助老人使用智能手机”的经历，文中虽无华丽辞藻，却通过“教老人视频通话”“帮老人交水电费”等细节，传递“关爱他人”的担当——这正符合屈原“举类迩而见义远”的创作理念。教师评价：“屈原的写作是‘以小见大’，青少年写作也应如此，用真实细节传递深刻思想，让文字既有温度，又有力量。”这种以“屈原文以载道精神”为核心的写作教育，帮助青少年摆脱“虚假写作”，学会用文字表达真实思想与情感，提升写作的内涵与价值。
材料四：《<屈原列传>“蝉蜕浊秽”与当代网络空间清朗建设》
《屈原列传》中“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”的评价，形容屈原“不与奸佞同流合污”的品格，这对当代网络空间清朗建设具有借鉴意义。当下网络空间存在“谣言传播、恶意评论、低俗内容”等乱象，需要网民“像屈原那样，坚守底线，不随波逐流”，共同营造清朗网络环境。
某网络平台发起“学习屈原精神，共建清朗网络”活动：通过短视频解读《屈原列传》中“蝉蜕浊秽”的内涵，引导网民“拒绝传播谣言、抵制低俗内容”；设立“屈原式网民”评选，表彰“理性发言、积极传播正能量”的用户。网民小张看到“某地地震”的虚假信息后，没有跟风转发，而是查阅官方通报，在评论区澄清事实，并提醒其他网民“不信谣、不传谣”：“屈原不与浊秽同流，我们也不应传播虚假信息污染网络。”活动开展半年后，平台谣言传播量下降60%，积极正能量内容占比提升至85%。这种以“屈原蝉蜕浊秽精神”为核心的网络建设，让网民在复杂网络环境中守住底线，推动网络空间从“混乱”走向“清朗”。
20.下列对材料一、二的理解，不正确的一项是（）
A.李教授“销毁虚假数据，重新实验”，是对《屈原列传》中“屈原坚守原则”精神的践行
B.小王扎根乡村推动振兴，体现《屈原列传》中“爱国忧民、为民担当”的精神内涵
C.科研诚信建设与乡村振兴实践，与《屈原列传》的精神无关联，是当代独立的实践
D.李教授与小王的行动，都体现“在利益或困难面前，坚守精神底线、践行担当”的品质
21.下列对材料三、四的分析，正确的一项是（）
A.当代青少年写作教育改革，要求学生“堆砌华丽辞藻”，符合屈原“文以载道”精神
B.小李的写作通过“帮助老人”的细节传递担当，体现屈原“举类迩而见义远”的理念
C.网络平台“屈原式网民”评选，仅为形式化活动，无法推动网络空间清朗建设
D.小张传播虚假信息，违背《屈原列传》中“蝉蜕浊秽”的精神，应被批评
22.结合材料一与材料四，分析《屈原列传》中“坚守精神”在当代“科研诚信”与“网络清朗”建设中的共通作用。
23.根据材料二与材料三，概括《屈原列传》对当代“乡村振兴”与“青少年写作教育”的具体启示。
24.综合四则材料，从“科研、乡村、教育、网络”四个层面，总结《屈原列传》的当代实践价值。
五、名篇名句默写
25.（1）《屈原列传》中，司马迁评价屈原“其文约，其辞微“ ， ”，高度赞扬其志向与品行。
（2）《屈原列传》中，屈原“正道直行，竭忠尽智以事其君“ ， ”，写出其虽遭谗言仍坚守初心的困境。
（3）《屈原列传》中，司马迁认为屈原的志向高洁，可与日月争光，原文表述为“ ， ”。
六、作文
26.阅读下面的材料，根据要求写作。
从《屈原列传》中“拒绝夺令、坚守原则”的刚正，到当代科研人员“销毁假数据、守护诚信”的坚守；从“为楚国忧心、为民担当”的情怀，到乡村振兴中“扎根基层、助民增收”的实践；从“文以载道、以小见大”的创作，到青少年“用文字传递真情”的写作——屈原精神跨越千年，始终为当代人提供“坚守底线、践行担当”的精神力量。如今，面对“利益诱惑多、价值多元”的时代环境，青年更需从《屈原列传》中汲取“刚正、担当、坚守”的养分，书写属于自己的时代答卷。
阅读材料，结合你的思考与体验，以“承屈子风骨，做时代新人”为副标题，写一篇不少于800字的文章。文体不限（诗歌除外），标题自拟。
参考答案
1.答案：C
解析：“正道直行……可谓穷矣”既写屈原个人遭遇，更通过“谗人间之”批判奸佞当道的政治乱象，暗含对楚国统治的反思，立意深刻，并非“仅强调个人遭遇、立意浅”，C项错误。
2.答案：B
解析：A项“文小义小”错误，“称文小”是指选取事物细微，“指极大”是指思想宏大；C项“类迩义浅”错误，“举类迩”是事例浅近，“见义远”是道理深远；D项“仅肯定技巧、未认可思想”错误，这句话既肯定文学手法，也暗含对其“志洁行廉”的认可，B项正确。
3.答案：C
解析：列举宋玉等人，是为了以“仅善辞赋”衬托屈原“文辞与品格兼具”，凸显屈原精神的独特性，与“屈原精神传承”紧密相关，并非“冗余内容”，C项错误。
4.答案：D
解析：文本融入司马迁强烈的主观情感，如“悲其志”“虽与日月争光可也”，既体现对屈原的同情，也暗含自身“忠而被谤”的愤懑，并非“无主观情感、客观叙述”，D项错误。
5.答案：D
解析：《屈原列传》融入司马迁“发愤著书”的个人感悟，是《史记》中“以情纬文”的典范，奠定屈原“爱国诗人”的经典形象，在《史记》中具有重要地位，并非“未融感悟、地位不突出”，D项错误。
6.答案：C
解析：屈原“坚守理想、忧国忧民”的精神，与当代“职场坚守原则、青年奉献国家”等议题高度相关，能为当代人提供精神指引，并非“无关联”，C项错误。
7.答案：C
解析：“属”在此处意为“撰写、草拟”，而非“嘱托”，符合“屈原造为宪令”的语境，C项错误。
8.答案：C
解析：屈原作《离骚》既因个人“信而见疑，忠而被谤”的遭遇，更因“疾王听之不聪、谗谄之蔽明”，即批判楚国政治乱象，并非“仅因个人不顺、未涉政治批判”，C项错误。
9.答案：C
解析：“其称文小而其指极大”既评价文学技巧，也关联品格——“指极大”“义远”的思想，正源于屈原“志洁行廉”的品格，评价全面，并非“未关联品格”，C项错误。
10.答案：①个人境遇层面：屈原“正道直行，竭忠尽智”却“信而见疑，忠而被谤”，内心充满怨愤，“盖自怨生也”，借《离骚》抒发个人情感；②政治批判层面：屈原“疾王听之不聪、谗谄之蔽明、邪曲之害公、方正之不容”，即痛恨楚国君主昏庸、奸佞当道的政治乱象，借《离骚》“以刺世事”，传递对国家治乱的思考；③精神寄托层面：屈原虽遭遇困境，但仍坚守“明道德之广崇”的理想，借《离骚》“称文小而指极大”的方式，寄托自身“志洁行廉”的品格与政治抱负。
11.答案：①从作品内涵看：屈原作品“明道德之广崇，治乱之条贯”，以文字传递“坚守道德、追求治世”的理想，体现“志洁”；②从创作手法看：“其称物芳”，选取香草、美人等高洁意象，暗喻自身品格的纯净，体现“志洁”；③从行为选择看：“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽”，不与上官大夫等奸佞同流合污，坚守原则底线，体现“行廉”；④从精神境界看：“不获世之滋垢，皭然泥而不滓”，即便身处污浊环境，仍保持品格的洁白，不因困境妥协，体现“志洁行廉”的统一。
12.答案：①个人经历共鸣：司马迁因“李陵之祸”遭受宫刑，遭遇“忠而被谤”的境遇，与屈原“信而见疑，忠而被谤”的经历相似，对屈原的困境产生强烈共情，故在传记中融入同情与理解；②精神价值认同：司马迁高度认可屈原“正道直行、志洁行廉”的品格，认为其“虽与日月争光可也”，这种精神认同促使他在文本中主动传递对屈原的赞扬；③个人情感寄托：司马迁借屈原“发愤著书”（作《离骚》）的行为，抒发自身“受宫刑仍坚持著《史记》”的人生追求，将个人“发愤著书”的理想寄托于对屈原的评价中，实现“借他人之酒杯，浇自己之块垒”的情感表达。
13.答案：C
解析：材料明确提到屈原坚守精神是“对原则的坚守、对专业的专注”，与当代职场“灵活变通”并不相悖（变通不等于妥协原则），且能为职场担当提供精神支撑，并非“相悖”，C项错误。
14.答案：①坚守原则底线，拒绝利益诱惑：面对“迎合权贵可获利益、妥协原则可省麻烦”的情况，如屈原“拒绝上官大夫夺令”般，不因短期利益放弃原则（如老张举报不合格钢筋），明确“职场担当需对结果与他人负责”，不因诱惑突破底线；②专注专业价值，不迎合错误需求：面对“客户或领导的不合理要求”（如夸大宣传、篡改数据），如屈原“造宪令竭尽才智”般，以专业能力说服对方，用专业创造真实价值（如小李坚持真实广告宣传），避免“为利益妥协专业”；③胸怀大局视野，兼顾集体利益：面对“个人便利与集体利益冲突”（如放弃偏远村落、忽视社会价值），如屈原“忧楚国兴衰”般，跳出个人得失，关注工作背后的集体或社会价值（如老王坚持服务偏远村落），让职场担当更具深度与温度。
15.答案：①“眼前利益”指短期的个人便利、物质回报或避免麻烦（如老张忽视不合格钢筋可获奖金、老王放弃偏远村落可提高项目成功率），“对结果负责”指对工作的最终效果、他人利益或社会价值负责（如老张需对建筑安全负责、老王需对村民增收负责）；②职场担当若只看眼前利益，可能导致“短期获利但长期有害”的结果（如不合格建筑引发安全事故、放弃偏远村落违背乡村振兴初衷），而“对结果负责”才能实现职场价值的真正落地；③这句话启示职场人：职场担当的核心不是“趋利避害”，而是“坚守初心、承担责任”，如屈原“虽被疏远仍忧楚国”，即便短期遭遇困境，也要以“对结果负责”的态度践行担当，实现个人与集体的长远价值。
16.答案：C
解析：材料明确提到“屈原精神”可通过“节日生活化、文化创作艺术化、教育传播系统化”多种方式传承，并非“仅能通过文本阅读”，C项错误。
17.答案：B
解析：A项“成人视角、儿童难理解”错误，动画电影《屈原》以“儿童视角”讲述，便于儿童理解；C项“仅个人情感、无关联”错误，《汨罗江神》传递对屈原爱国精神的敬仰；D项“不如文本记录有效”错误，文化创作以“可视化、情感化”方式扩大传播范围，与文本记录互补，B项正确。
18.答案：①生活化传承（通过传统节日）：以端午节“吃粽子、赛龙舟”等习俗为载体，结合“屈原投江明志”故事讲解（如汨罗江龙舟节、社区家风教育），让“屈原精神”融入日常，实现“潜移默化的精神熏陶”，作用是突破文本局限，让不同年龄层通过生活体验接受精神；②艺术化传承（通过文化创作）：以文学、影视、舞蹈等艺术形式（如余光中诗歌、动画电影、舞蹈剧），用“可视化、情感化”手法演绎屈原生平与精神，作用是跨越文化层次，让“屈原精神”更具感染力，吸引更多人关注与认同；③系统化传承（通过教育传播）：在中小学课堂结合《屈原列传》文本分析精神内涵（如刚正不阿、坚守原则），在高校开展主题讨论、校园讲座与征文活动，作用是实现“从知识到行动的转化”，帮助青少年树立正确价值观，为精神传承奠定基础。
19.答案：①帮助树立正确品格观：通过解读“屈原正道直行、不与浊秽同流”的品格，引导青少年在生活中坚守原则（如拒绝作弊、不传播谣言），培养“刚正不阿”的品质；②明确人生价值方向：通过“屈原爱国忧民、心系楚国”的情怀，启发青少年关注集体与社会（如乡村振兴、环境保护），理解“人生价值不仅在于个人安逸，更在于奉献他人与社会”，避免“个人主义”倾向；③提升文化认同与传承意识：通过“屈原精神”的系统化教育与艺术化传播，让青少年认识到传统文化的当代价值，主动参与文化传承（如写作传递真情、分享传统故事），增强民族文化自信与责任感。
20.答案：C
解析：材料一明确科研诚信建设借鉴“屈原坚守原则”，材料二明确乡村振兴实践呼应“屈原爱国忧民”，二者均与《屈原列传》精神紧密关联，并非“无关联”，C项错误。
21.答案：B
解析：A项“堆砌辞藻”错误，写作教育改革要求“拒绝华丽辞藻，传递真实思想”；C项“形式化、无作用”错误，评选活动推动平台谣言下降，有实际效果；D项“传播虚假信息”错误，小张主动澄清谣言，践行“蝉蜕浊秽”精神，B项正确。
22.答案：①提供精神指引，明确坚守方向：二者均以《屈原列传》中“坚守原则、不与浊秽同流”为核心（科研中“拒绝数据造假”、网络中“抵制谣言低俗内容”），为实践者提供“为何坚守、坚守什么”的精神依据，避免在利益或乱象中迷失；②强化底线意识，抵制不良行为：科研领域以“其志洁，其行廉”提醒科研人员守住诚信底线（如李教授销毁假数据），网络空间以“蝉蜕浊秽”引导网民守住道德底线（如小张澄清谣言），二者均通过“精神共鸣”增强实践者抵制不良行为的决心；③推动领域健康发展：科研诚信的坚守确保成果真实安全（如疫苗通过审核），网络清朗的坚守减少乱象（如谣言下降60%），二者均以“个体坚守”带动“领域整体进步”，实现“精神价值到实践价值”的转化。
23.答案：①对当代乡村振兴的启示：①践行“爱国忧民”的担当情怀，跳出个人利益（如小王放弃城市、扎根乡村），将个人理想融入乡村发展；②聚焦村民实际需求，解决具体问题（如修公路解决运输难、引技术帮助增收、建书屋丰富文化生活），避免“形式化振兴”；③保持长期坚守的耐心，不因短期困难放弃（如小王坚持三年，让贫困村变示范村），以“持续行动”实现乡村真正发展；②对当代青少年写作教育的启示：①回归“文以载道”本质，以文字传递真实思想与情感（如小李写帮助老人的经历），拒绝“重辞藻轻思想、重形式轻内涵”的虚假写作；②学习“以小见大”的创作手法，选取日常细微事例（如教老人用手机、帮老人交水电费），传递深刻主题（如关爱他人、担当精神），符合“其称文小而其指极大”的理念；③注重写作的“温度与力量”，让文字成为“连接情感、传递价值”的载体（如记录真实经历、分享成长感悟），而非“堆砌华丽辞藻的工具”。
24.答案：①科研层面：以“屈原坚守原则、志洁行廉”为精神参照，推动科研人员拒绝数据造假、抄袭剽窃，守住诚信底线，确保科研成果真实安全，为科研领域健康发展提供精神支撑；②乡村层面：以“屈原爱国忧民、为民担当”为行动指引，激励实践者扎根基层、聚焦村民需求（修公路、引技术、建书屋），将个人理想融入乡村振兴，助力乡村从贫困走向发展，实现“精神到实践”的落地；③教育层面：以“屈原文以载道、以小见大”为教育方向，改革青少年写作教学，引导学生用文字传递真实思想与情感，摆脱虚假写作，提升写作的内涵与价值，同时通过精神教育帮助青少年树立正确价值观；④网络层面：以“屈原蝉蜕浊秽、不与浊流同流”为行为准则，引导网民拒绝传播谣言、抵制低俗内容，推动网络平台开展清朗建设（如评选屈原式网民），减少网络乱象，营造健康、正能量的网络空间，实现网络环境的净化与提升。
25.（1）答案：其志洁，其行廉（符合“评价屈原志向与品行”，两空紧挨着）
（2）答案：谗人间之，可谓穷矣（符合“遭谗言仍坚守初心的困境”，两空紧挨着）
（3）答案：推此志也，虽与日月争光可也（符合“志向高洁、与日月争光”，两空紧挨着）
26.命题作文分析
核心立意拆解：需紧扣“屈子风骨”与“时代新人”双维度——“屈子风骨”对应《屈原列传》的核心精神：刚正不阿（拒绝妥协）、爱国忧民（为民担当）、坚守理想（不随波逐流）；“时代新人”要求结合当代语境，将“风骨”转化为青年的实际行动（如科研诚信、乡村服务、网络守正等）。核心是论证“当代青年如何以屈原风骨为指引，在时代环境中坚守底线、践行担当”，避免脱离经典谈时代或仅述经典无现实落地。
材料逻辑梳理：材料通过三组“传统—当代”对照构建框架：①坚守原则vs科研诚信/网络清朗；②爱国忧民vs乡村振兴；③文以载道vs青少年写作，以“时代环境挑战”点明写作方向。写作需呼应这三组对照，先阐释“屈子风骨”的内涵，再结合当代青年案例分析其现实价值，最后落脚于“如何以风骨做时代新人”的具体路径。
写作方向指引：可从三个角度切入：①“以刚正风骨守底线”，结合科研诚信、网络清朗谈拒绝诱惑；②“以担当风骨践行动”，结合乡村振兴、社会服务谈为民奉献；③“以坚守风骨传精神”，结合文化传承、写作教育谈价值传递。
26.范文 ：守风骨以明志，承精神以笃行
——承屈子风骨，做时代新人
“其志洁，其行廉，其称文小而其指极大”，司马迁在《屈原列传》中对屈原的评价，勾勒出一位“刚正不阿、坚守理想”的君子形象。两千多年后，当我们身处“利益诱惑交织、价值选择多元”的时代——有人在科研中篡改数据，有人在工作中妥协原则，有人在网络上传播谣言，屈原的“风骨”恰如一面镜子，映照出当代人最需坚守的品质。作为新时代青年，我们当承屈子风骨，以刚正守底线，以担当践使命，以坚守传精神，在时代浪潮中做“不随波逐流”的新人。
承屈子“刚正不阿”之风骨，以底线守护时代初心。屈原面对上官大夫“夺令”的无理要求，坚决拒绝，不因“争宠”而妥协；这种“不与浊秽同流”的刚正，是当代青年面对诱惑时的“精神铠甲”。中科院研究员李教授在疫苗研发中，发现助手篡改数据后，毅然销毁虚假成果，重新实验——他说：“屈子宁折不弯，科研更需坚守诚信，否则疫苗可能危害生命。”反观部分青年，在实习中为“讨好领导”伪造业绩，在考试中为“获得高分”作弊抄袭，看似“走了捷径”，实则丢失了“做人的底线”。去年，某网络平台发起“清朗行动”，青年网民小张看到虚假地震信息后，主动查阅官方通报澄清事实，抵制谣言传播：“屈子‘蝉蜕于浊秽’，我们也该在网络中守住清醒。”刚正风骨不是“固执”，而是在诱惑面前“不低头”，在原则面前“不让步”——当代青年唯有以这份刚正守护底线，才能在时代中守住“初心不褪色”。
承屈子“爱国忧民”之风骨，以担当践行时代使命。屈原“为楚国兴衰忧心”，即便被流放仍牵挂百姓；这种“跳出个人、心系集体”的担当，是当代青年投身社会的“行动指南”。大学生村官小王扎根偏远山村，修公路、引技术、建书屋，让贫困山村变为示范村——他说：“屈子忧国忧民，我为村民谋幸福，都是一份责任。”在乡村振兴的战场上，还有无数像小王这样的青年：他们放弃城市的繁华，走进田间地头，教农民直播带货，帮老人解决难题；他们不追求“短期名利”，只愿“让乡村更美好”。反观部分青年，将“个人利益”放在首位，找工作时“挑肥拣瘦”，做志愿时“敷衍了事”，忘记了“青年当有担当”的时代要求。屈子的担当告诉我们：时代新人的价值，不在于“个人过得安逸”，而在于“为他人、为社会做了什么”——唯有以担当践行使命，才能让青春在“奉献”中闪光。
承屈子“坚守理想”之风骨，以传承延续时代精神。屈原被疏远、流放后，仍以《离骚》抒发政治理想，用文字传递“忧国忧民”的情怀；这种“历经挫折仍不放弃”的坚守，是当代青年传承文化、传递精神的“力量源泉”。某中学语文教师改革写作教学，引导学生“像屈原那样，用文字传递真情与思想”：学生小李不再堆砌辞藻，而是写下“帮助社区老人”的经历，文字虽朴素，却满含温暖——这正是“其称文小而其指极大”的当代延续。在文化传承中，青年演员小林拒绝“流量剧本”，专注“传统戏曲传承”，拜师学习京剧，在短视频平台分享“戏曲背后的文化故事”，让更多人爱上传统艺术：“屈子用《离骚》传承理想，我用戏曲传承文化，都是坚守。”坚守理想不是“空想”，而是在“困难面前不退缩”，在“浮躁面前不迷失”——当代青年唯有以这份坚守传承精神，才能让“屈子风骨”在时代中“永不落幕”。
有人说，屈原的风骨是“两千多年前的旧调，不适应快节奏的当代”。但当我们看到李教授以刚正守护科研诚信，小王以担当助力乡村振兴，小李以坚守传递文字温度，便知屈子风骨从未过时——它是面对诱惑时的“不妥协”，是面对责任时的“不推诿”，是面对理想时的“不放弃”。当代青年不必像屈原那样“投江明志”，但当我们在科研中坚守诚信、在工作中坚守原则、在生活中坚守善意，便是对屈子风骨最好的传承。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原在《离骚》中的呐喊，穿越千年仍振聋发聩。作为新时代青年，让我们以屈子风骨为帆，以时代担当为桨，在人生的航程中坚守底线、践行使命、传递精神，做“不随波逐流、不负时代”的新人——这既是对屈原的致敬，也是对时代的回应。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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