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北京市八一学校2024-2025学年第一学期期中练习
高二级语文
2025.11
班级
姓名」
学号
本试卷共8页，120分。考试时长120分钟。考生务必将答案答在答题纸上，在试卷上作
答无效。考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。
一、本大题共3小题，共6分。
1.下列加点词语的解释有误的一项是(2分)
A.君子喻于义喻：知晓，明白
自伐者无功
伐：夸耀
B.请事斯语矣事：侍奉
恶得不禁恶而劝爱
劝：劝说
C.贼其君者也贼：伤害
我树之成而实五石
树：种植
D.明明德
明：彰明
常于几成而败之
几：接近
2.下列加点字意义和用法相同的一组(2分)
A.非恶其声而然也
若火之始然
B.人而不仁，如礼何
就有道而正需
C.以不忍人之心行不忍人之政
故乱异家以利其家
D.兄之不慈弟
人之有是四端也
3.下列文学常识表述有误的一项是(2分)
A.老子，春秋时期思想家、哲学家，道家学派创始人，与庄子并称“老庄”，其思想讲
究辩证，主张无为而治。
B.孟子，名轲，字子舆，儒家学派主要代表人物。在政治上主张法先王、行仁政，被后
世尊称为“亚圣”。
C.庄子，本名庄周，字子休，战国时期哲学家，道家学派的代表人物，留下“庄周梦蝶”
“濠梁之辩”等故事。
D.海明威，法国作家，以“精通现代叙事艺术”而获诺贝尔文学奖，代表作有《太阳照
常升起》《老人与海》等。
二、本大题共4小题，共11分。
阅读下面材料，完成4-7题。
材料一
在我国传统文化典籍中传播最广、影响最大的，当首推《论语》。其语醒豁、警策，
因而很多语句成为格言，激励人进步。在语言修辞上，孔子可谓开山鼻祖，他最早提
出“锌达而已矣”的观点。固绕“辞达”论，我们对《论语》的语言特色作一番探究，
无疑具有深远的文化传承意义。
马克思主义语言学家认为“语言是思想的直接现实”。“仁”是儒家思想体系中的
主体，体现了儒家的价值取向、道德规范。孔子“辞达”论的“直接现实”，自然依
附于“仁”，表现“仁”。锌达，先得仁达，有良好的思想品德修养。“有德者必有
言”就是说有德的人一定有好的言论。“德”是前提，是根本；“言”由“德”生发，
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就会花紫叶茂，锦痕帆人。“出华气，斯远鄙倍矣”，意思是说话的时候多考虑言锌
和声调，就可以进免鄙陋扣野和辑误。这些讲的是“言”与“德”的关系：离开了思
想品德的修并，“仁”的修炼，就无以言，验以“辞达”。
“锌达”，即要切合客现实际，孔子视之为语言准测，无论是在平生编递中，还是
在日常言语中，都恪守不误。“述而不作，信而好古”，意思是记事述史或整理编次，
只是阐述，而不创作，凭信历史，注重事实。孔子采用《春秋》为牧材，在教投弟子
过程中，自然要对史料进行芳排，对全书作整理，舍弃那些不合里的邮分，留取其特
合事实的记录。此外，古书在传抄过程中，时有文字残块。在对阙文的处理上，孔子
没有为了究整而随意填补，而足明知缺漏，而不妄补。存在缺陷困然不好，但比起随意
填补，造成影响的程度要轻一些。从“辞达”论出发，在日常官语中，孔子对那种阿
谀奉承的“巧言”，既“耻”且圾。他说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦
耻之。”孔子“耻”巧言，因为“君子耻其言而过其行”，其实深层原因在于“巧言
令色，鲜矣仁”。
语言就其本身来说，无所谓好坏，但在应用的时候却优劣分明。能在某种特定的环
境下，促进交际任务的完成，达到预期放果的语言才是好的语言。孔子所处的时代，
诸侯割据，战争频繁。大至盟约、朝会，小至君子私语，各种场合言谈如若不当，轻
则失礼受侮，重则干戈相加。孔子大桃常遥到类似的情况，感触颇深，十分注意在不
同环境中语言表达的得体。在不同的交际场合，他运用与之相适应的语言材科或语言
手段，使语言运用达到自然、得体、精妙的境地，在实践中丰富了“辞达”论的内涵。
在交际应用中，孔子还提侣慎言。“一言而兴邦”“一言而丧邦”指出了“慎言”的
重要影响。“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”是从品德修养来谈“慎言”的意义。“讷
于言而敏于行”是从“行”难、“言”易的角度来论说“慎言”的道理。轧子倡导“慎
言”，警示“得体”，在语言的应用上，必然不尚辞藻华丽，但也力求“音以足志”，
达到交际效果就够了。“辞达”论的要义在于简明、得体、通达，绝不意味着言辞贫
乏。整部《论语》，是“辞达”论的艺术范本，其中许多形象、隽永、警策之言，实
为汉语宝库的颗颗珠玑。
材料二
《左传》中记载了孔子的一句话“言之无文，行而不远”，这句话的意思是说，言
辞如果没有文采是不会流传久远的。《礼记》也引用孔子类似的话“情欲信，锌欲巧”。
而言有文”“锌欲巧”的重要方法是设喻。
《论语》中的比喻句比喻手法运用得非常巧妙，喻材独具特色，显示出隽永的意蕴。
其中有狼多“本体”与“喻体”奢似相隔甚远，但表达效果让人拍案叫绝。学者线钟
书判定比喻优劣的标准集中在“本体”“喻体”两者差别的大小。比喻力求新甄、别
致，就得扩大两者的差异一一差异愈多愈大，对相同点的进托愈有力度；分得愈远，
则合得愈加出人意科。哥国大夫叔孙武叔上朝时在大庭广众之下将子贡与仲尼相提并
论，可谓浅陋至极。对此，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫
子之墙数彻，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。”子贡以
宫墙高“数仞”，说明孔子之“贤”非一般人所能认识。作为比喻，人之“贤”与宫
之“墙”，本体和喻体风马牛不相及，怎可比附？但通过“窥见”、“不见”的对比
及想象进行关联，不仅说明了子贡自身“室家之好”显而易见，更表现出夫子“仰之
弥高”的形象难以企及。《论语》中比喻的另一特点是“喻体”的取材，均贴近实际，
来自生活。例如“君子不器”“割鸡焉用牛刀”，以这些取自日常生活的喻体来比喻
那些复杂、抽象、深奥的事理，深入浅出，极具说服力。至于一些以部琐污秽事物为
“喻体”的比喻，亦可化腐朽为神奇。如“朽木不可雕也，冀土之墙不可污也”，所

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