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第六单元
愚公移山
新课导入
想做一件难事时，有人全力支持，也有人泼冷水说 “你肯定做不到”？今天我们要认识的愚公，就面临着这样的处境。他要移走两座大山，身边既有主动来帮忙的邻居小孩，也有嘲笑他不自量力的智叟。“智叟” 听名字像是特别聪明的老人，那这位 “聪明的老人” 和被称作 “愚公” 的老人，到底谁的想法更有道理？愚公最终有没有移走大山？带着这些思考，我们一起走进《愚公移山》的故事。
大家有没有遇到过这样的情况：
影视资料
素养目标
结合注释，疏通文意，积累重点词句。
领悟故事的深刻寓意，感悟愚公的可贵品质，学习愚公精神。
继续加强诵读训练，通过诵读加深对文意的理解，培养文言语感。
分析故事情节、人物和写作特色，体会衬托、对比手法的表达效果。
了解《列子》及寓言的相关知识；结合注释，疏通文意，积累重要的文言实词、虚词。
理解本文的深刻寓意，把握愚公的人物形象，学会探究质疑；体会对比手法的表达效果。
作者简介
与郑缪公同时，其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。
列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物
背景资料
题目为编者加的。列子生活在战国时期，当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，也不可避免地会遇到各种各样的困难。文章写愚公移山并取得成功，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力。《列子》相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
本文选自《列子·汤问》（《列子集释》，中华书局2007年版）。
文体知识-寓言
概念
特点
结构
用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。
①篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；
②具有鲜明的讽刺性和教育性；
③故事具有虚构性；④常运用拟人、比喻、夸张、象征等手法。
寓体——所述故事；寓意——所托意旨（所给启示）。
通假字
1、寒暑易节，始一反焉
反同“返”，往返
2、甚矣，汝之不惠
惠同“慧”，聪明
3、河曲智叟亡以应
亡同“无”，没有
反
惠
亡
词类活用
面山而居
名词活用动词，面向着
吾与汝毕力平险
形容词作名词，指险峻的大山
倒装句
（1）甚矣，汝之不惠
（2）且焉置土石
（3）何苦而不平
（4）遂率子孙荷担者三夫
（1）
（2）
被动句
帝感其诚
（帝是被感动者）
省略句
杂然相许
帝感其诚
一厝朔东
字 词 古 义 今 义
（1）方七百里
（2）聚室而谋
（3）何苦而不平
（4）河阳之北
古今异义
面积
家
愁什么，怕什么
山之南，水之北
方向
屋子
不值得
太阳
字 词 古 义 今 义
（5）达于汉阴
（6）曾不能损魁父之丘
（7）虽我之死
（8）惧其不已
古今异义
山之北，水之南
连……都……
即使
停止
阴天
曾经
虽然
已经
一词多义
例：方七百里
名词，方圆，指面积
方
例：方其远出海门
当，正当
例：汝心之固，固不可彻
顽固
固
例：吾义固不杀人
所以，因此
例：夫战，勇气也
句首词，无实义
夫
例：遂率子孙荷担者三夫
成年男子
例：始一反焉
语气词，呢
焉
例：且焉置土石
疑问词，哪里
课文朗读
太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞，本在/冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤 箕 畚运于/渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻/有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
hánɡ
rèn
jì
chénɡ
sè
yū
zēng
kuí
hè
kòu
rǎnɡ
jī
běn
shuānɡ
chèn
河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁/山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙/无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。
操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚 ，命夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。
kuì
wú
cuò
yōnɡ
lǒnɡ
课文朗读
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，
本在冀州之南，河阳之北。
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。
译 文
山名。太行山起自北京，绵延于山西、河北之间，南抵黄河沿岸。王屋山在山西阳城、垣（yuán）曲与河南济源之间。
古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。
古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。
古地名，今河南孟州西。
【夸张】“方七百里，高万仞”用夸张手法极言山之高大，为下文写移山之难做铺垫。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
将近。
连词，表修饰。
苦于。
阻塞。
曲折，绕远。
集合全家来商量。室，家人。
代词，你们。
尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。
一直通向豫州南部。指，指向，这里是“一直”的意思。豫，豫州。古地名，今河南黄河以南一带。
汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。
纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。
助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。（他）苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。
译 文
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”
译 文
代词，他的。
提出疑问。
连魁父这样的小山丘都不能削减。曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。魁父，小山名。
能把太行山、王屋山怎么样？如……何，把……怎么样。
况且往哪里放置土石呢？且，况且。焉，往哪里、在哪里。置，放置、安放。
把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。
介词，凭借。
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），凿石头，挖泥土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。
译 文
三个能挑担的人。荷，肩负、扛。
凿石头，挖泥土。 叩，敲、打。
用竹篾、柳条等编织的器具。这里是“用箕畚”的意思。
复姓。
丧夫的妇人。
指死了父亲的男孩。
刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。龀，换牙。
冬夏换季，才往返一次。易，更替。节，季节。反，同“返”，往返。焉，语气词。
介词，到。
代词，指愚公。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？”
译 文
老年男子。
意思是，你也太不聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。
老迈的年纪和残余的气力。
指草木。
加强反问语气。
阻止。
智叟用讥笑的语言阻止愚公移山，从侧面写其移山不易。“残年余力”显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”则是讥笑愚公无能。
河流迂曲的地方。
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。
译 文
长叹。
你思想顽固，顽固到不可通达的地步。彻，通达。
不如，比不上。
幼儿，小孩。
即使。
助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
语气词。
穷尽。
增加。
愁苦。这里指担心。
没有话来回答。
连词，表转折。
连词，来。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸蛾氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。
译 文
神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。
害怕他不停地干下去。已，停止。
介词，向。
指神话中的天帝。
被他的诚心所感动。
雍州，今陕西、甘肃一带。
一座放在朔方东部。厝，放置、安放。朔，朔方，地名，大体在黄河中游今宁夏、陕西、山西一带。
山冈阻隔，陇，同“垄”，高地。断，隔绝。
神话中的大力神。
课文分层
指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。
第一部分（1）
写愚公提出移山的主张并开始移山。
第二部分（2）
写智叟阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点。
第三部分（3）
写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的诚心所感动，山终被移走。
第四部分（4）
大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？
总结：突出了愚公“毕力平险”的大无畏精神和广泛的群众基础
(1)太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
山高、险峻
(2)年且九十
年老体衰
(3)遂率子孙荷担者三夫
人员少
(4)叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
路途遥远
(5)寒暑易节，始一反焉。
工具简陋、劳动艰辛
有人说愚公不“愚”、智叟不“智” ，你的看法是什么？
愚公：因为他不怕困难，有坚强的毅力，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。
智叟：因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低，是这一类典型人物的代表。
通过对比的写作手法，对智叟有讽刺效果，从而突出愚公的形象 ，表现了愚公坚定的意志和必胜信心 。
愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。
什么是愚公精神？在我们今天的学习中要不要发扬这种精神？
在我们今天的学习中，需要大力发扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只能是纸上谈兵，一事无成。
读完本文，你眼中的愚公是一个怎样的人？试简要概括。
愚
智
大智若愚
两山高大、年老体衰、人少力微、工具简陋、路途遥远
移山目标明确、确知移山之利深明人山关系、懂得人力无穷
愚公形象
抱负远大，信念坚定，有志造福子孙后代；
不畏艰险，迎难而上，勇于改造客观世界。
“国民党反动派经营了三个半月的长江防线，遇着人民解放军好似摧枯拉朽，军无斗志，纷纷溃退。”
这句话运用了什么手法？有什么作用？
“好似摧枯拉朽”运用比喻修辞，“经营了三个半月”与“摧枯拉朽，军无斗志，纷纷溃退”形成对比，突出解放军渡江迅猛一往无前，表达作者对渡江部队的赞美。
作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？
①“愚”和“智”是一对反义词，作者用一对反义词为两人命名，可以形成鲜明对比。
②作者在命名上还特意将两个人物加以颠倒：愚公大智大勇、坚定执着，命名为“愚”；智叟鼠目寸光、冥顽不灵，命名为“智”。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。③“公”和“叟”的称呼也值得深思。“公”和“叟”带有一定的感彩：“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。作者对人物的命名，反映了作者的感情倾向，不仅加重了对比色调，而且增强了讽刺效果。
愚公
智叟
本文以天神帮助愚公移走两座山的神话结尾，
这样安排有什么作用？
使文章充满浪漫主义色彩。
赞扬了愚公的伟大抱负、坚毅精神。
反映了古代劳动人民战胜自然的美好愿望。
写作特色
对比手法的运用。为了突出愚公“挖山不止”的精神，强调矛盾可以互相转化的哲理思想，就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比;为了表现移山时不畏艰险的气概，就以“年且九十”的思公，“子孙荷担者三夫”的家庭，“始龀”的助手，与“方七百里，高万仞”的两座大山对比;为了说明愚公并不愚，智叟并不智，就以智叟一开始的“笑而止之”与被驳后的“亡以应”对比;等等。在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。
情节安排巧妙。全文篇幅短小,然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山的盛况，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，又深化了作品的主题思想。
一代人有一代人的使命，一个时代有一个时代的精神，而愚公精神历久弥新，是我们当代的精神。青之于蓝而青于蓝，冰水为之而寒于水。当代愚公精神有我们的继承和发展，定将更加辉煌，让我们不负韶华，用汗水浇灌收获，用实干笃定前行，创出新时代新气象。
课堂总结《愚公移山》教学设计
【教学目标】
1、理解文中人、事、物的特点，梳理故事情节的发展脉络。
2、品味文言语言的凝练精妙，掌握通假字、古今异义、词类活用等重点文言知识，并试着学习运用对比手法。
3、理解愚公与智叟的人物形象所展现的精神特质，感悟寓言蕴含的深刻道理，传承愚公精神。
【课时安排】
2 课时
【教学过程】
第一课时
【导入新课】
同学们，当我们面对一座看似无法跨越的 “大山”—— 可能是学习中的难题、生活里的困境时，会选择退缩还是坚持？两千多年前，有一位年近九十的老人，立志要移走家门口的两座万丈高山。身边既有嘲笑他不自量力的 “聪明老人”，也有主动帮忙的邻居小孩。这位被称作 “愚公” 的老人，最终有没有成功？他的做法究竟是 “愚” 还是 “智”？今天，我们就一同走进《愚公移山》的故事，探寻其中的智慧与力量。
【作者简介】
列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，主张清静无为。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。今本《列子》八卷，可能是后人根据古代资料编著而成，由东晋人张湛辑录增补，全书共载民间故事、寓言、神话传说等 134 则，题材广泛，不少篇目富有深刻的教育意义。
【背景链接】
本文选自《列子 汤问》（《列子集释》，中华书局 2007 年版），题目为编者所加。列子生活在战国时期，当时生产力极不发达，人们在生活中面临着大自然的种种挑战，在与自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种困难。文章写愚公移山并取得成功，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力。
【字词清单】
重点注音：太行（tài háng）、万仞（rèn）、惩（chéng）、塞（sè）、迂（yū）、荷（hè）、叩（kòu）、垦壤（rǎng）、箕畚（jī běn）、孀妻（shuāng）、始龀（chèn）、匮（kuì）、亡以应（wú）、
厝（cuò）、雍（yōng）、陇断（lǒng）
通假字：反同 “返”，往返（寒暑易节，始一反焉）惠同 “慧”，聪明（甚矣，汝之不惠）亡同 “无”，没有（河曲智叟亡以应）
理解词语：【惩】苦于 【迂】曲折，绕远 【毕力】尽全力 【荷担】肩负、扛 【始龀】刚刚换牙，指七八岁 【易节】换季 【彻】通达 【穷匮】穷尽 【厝】放置、安放 【陇断】山冈阻隔
【多音字】
塞：sè（阻塞）、sāi（塞子）、sài（边塞）
荷：hè（荷担）、hé（荷花）
亡：wú（亡以应）、wáng（死亡）
【整体感知】
朗读课文，划分文章层次，概述段落大意。第一部分（1）：交代太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山情节做铺垫。第二部分（2）：写愚公提出移山主张，召集家人商议对策，明确移山目标和方法，并开始移山。第三部分（3）：写智叟嘲笑并阻止愚公移山，愚公驳斥其错误观点，阐明移山的坚定信念。第四部分（4）：写操蛇之神畏惧愚公不停移山，向天帝报告，天帝被愚公诚心感动，命人移走两山，移山最终成功。
文章围绕 “移山” 展开，主要写了哪些关键情节？（提出主张→商议对策→动手移山→智叟劝阻→愚公辩驳→天帝助力→移山成功）
【课文精讲】
第一部分（1）：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。” 这句话运用了什么手法？有什么作用？运用夸张手法，极言山之高大、面积之广阔，突出了移山任务的艰巨，为下文愚公移山的决心和毅力做铺垫。
第二部分（2）：（1）愚公为什么要移山？（惩山北之塞，出入之迂也）（2）愚公提出移山主张后，家人的态度如何？（杂然相许）其妻的 “献疑” 与智叟的 “笑而止之” 有何不同？其妻是提出移山过程中可能遇到的实际问题（“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”），是出于对愚公的关心，并非反对；智叟则是轻视愚公的能力，嘲笑移山之举不可行，是纯粹的否定和阻挠。（3）移山的具体方案是什么？（投诸渤海之尾，隐土之北）参与移山的人员有哪些？（愚公率子孙荷担者三夫，邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之）这体现了什么？（体现了愚公移山得到了家人和邻居的支持，具有广泛的群众基础）
“寒暑易节，始一反焉” 这句话有什么含义？说明移山路途遥远、劳动艰辛，往返一次需要经历冬夏换季，突出了移山的艰难，进一步衬托出愚公及其家人的坚定意志。
【课后作业】
背诵课文前两段，默写重点文言字词和通假字。
结合注释，逐句翻译课文前两段，标注疑难问题。
第二课时
【复习导入】
上节课我们梳理了《愚公移山》的故事情节，掌握了部分文言知识，了解了愚公移山的背景和初步行动。这节课，我们将深入分析人物形象，探究寓言的深刻寓意，体会文章的写作特色。
【课文精讲】
第三部分（3）：（1）智叟是如何劝阻愚公的？他的理由是什么？（“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 理由：愚公年事已高，剩余力量有限，无法损毁大山分毫，更不可能移走两山）（2）愚公是如何驳斥智叟的？他的观点是什么？愚公长叹曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”观点：智叟思想顽固，不如寡妇和小孩有远见；人的力量是无穷的（子子孙孙代代相传，没有穷尽），而山的高度和体积不会增加，只要坚持下去，就一定能移平大山。（3）“河曲智叟亡以应” 这句话有什么作用？（表明智叟被愚公的有理有据的辩驳说服，无法反驳，从侧面突出了愚公观点的正确性和坚定性）
第四部分（4）：（1）操蛇之神和天帝的反应分别是什么？（操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝；帝感其诚）（2）天帝最终的决定是什么？（命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南）这一结局有什么含义？结局表明愚公的诚心和毅力感动了上天，移山最终取得成功，既呼应了前文愚公的坚定信念，也反映了古代人民战胜自然的美好愿望。
【深入探究】
有人说愚公不 “愚”、智叟不 “智”，你的看法是什么？愚公之 “智”：他有明确的移山目标（指通豫南，达于汉阴），深知移山的长远益处；明白 “子子孙孙无穷匮” 而 “山不加增” 的道理，懂得人力的无穷潜力；面对困难不退缩，具有坚定的信念和实干精神，是 “大智若愚”。智叟之 “愚”：他目光短浅，只看到愚公的 “残年余力”，忽视了人力的可持续性和无穷性；轻视移山的意义，缺乏战胜困难的勇气和毅力，是 “小智若愚”。
作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？①“愚” 和 “智” 是一对反义词，作者用一对反义词为两人命名，形成鲜明对比；②将人物特质颠倒命名：愚公大智大勇、坚定执着却称 “愚”，智叟鼠目寸光、冥顽不灵却称 “智”，加重了对比色调，增强了讽刺效果；③“公” 是敬称（相当于 “老人家”），“叟” 是一般甚至略带不敬的称呼（相当于 “老头子”），反映了作者的感情倾向，突出对愚公的赞扬和对智叟的否定。
本文以天神帮助愚公移山的神话结尾，这样安排有什么作用？①使文章充满浪漫主义色彩，丰富了故事的内涵；②赞扬了愚公的伟大抱负和坚毅精神，印证了 “有志者事竟成”；③反映了古代劳动人民在生产力低下的条件下，渴望战胜自然、改造自然的美好愿望。
什么是愚公精神？在今天的学习和生活中，我们要不要发扬这种精神？愚公精神：不怕吃苦、不畏艰难的精神；敢于改造自然、征服困难的精神；坚定信念、持之以恒、敢于斗争、敢于胜利的精神。在今天的学习和生活中，我们依然需要发扬愚公精神。学习中会遇到各种难题，生活中会面临各种挑战，这些都是我们前进路上的 “太行”“王屋”。只有具备愚公那样的坚定信念和实干精神，才能克服困难，实现目标，否则只会一事无成。
【写作特色】
对比手法的运用。为突出愚公 “挖山不止” 的精神和矛盾转化的哲理，文中多处运用对比：“子子孙孙无穷匮” 与 “山不加增” 对比，突出人力的无穷与山的静止；愚公 “年且九十”、“子孙荷担者三夫” 与 “方七百里，高万仞” 的大山对比，突出移山的艰难和愚公的勇气；智叟 “笑而止之” 与 “亡以应” 对比，突出其理屈词穷。通过对比，愚公的艺术形象更加鲜明。
情节安排巧妙。全文篇幅短小却曲折多姿、波澜起伏：愚公提出移山主张后，其妻献疑，出现波折；移山过程中，智叟出面阻挠，引发辩论，在辩论中揭示寓言哲理，既突显了愚公精神的可贵，又深化了主题，使文章兴味盎然。
【结构梳理】
铺垫（两山高大、愚公处境）→ 发起（提出主张、家人支持、确定方案）→ 推进（动手移山、邻人相助、智叟劝阻）→ 高潮（愚公辩驳、阐明道理）→ 结局（天帝感动、移山成功）
【主旨归纳】
本文通过愚公移山的寓言故事，塑造了愚公这一不畏艰难、坚定执着、持之以恒的人物形象，通过愚公与智叟的对比，阐明了 “有志者事竟成” 的道理，赞扬了古代人民改造自然、战胜困难的伟大气魄和坚定毅力，同时反映了他们渴望战胜自然、过上美好生活的美好愿望。
【拓展延伸】
古今中外，有许多像愚公一样具有坚定信念、持之以恒精神的人物和故事，如：
古代：精卫填海、夸父追日、卧薪尝胆（勾践）；
现代：钱学森冲破阻挠回国搞科研、袁隆平一生钻研杂交水稻、脱贫攻坚中的奋斗者们；
名言警句：“锲而不舍，金石可镂”（荀子）、“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚”（蒲松龄）。这些人物和故事都体现了与愚公精神相通的品质，告诉我们：无论遇到多大的困难，只要有坚定的信念、不懈的努力，就一定能取得成功。
【课后作业】
背诵全文，默写愚公驳斥智叟的段落。
写一篇短文《我心中的愚公精神》（300 字左右），结合自身经历谈谈对愚公精神的理解和运用。
课外阅读《列子》中的其他寓言故事（如《杞人忧天》《两小儿辩日》），体会寓言的魅力，积累文言知识。

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