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课件42张PPT。《一起走进黄县房》成果展示汇报龙口人讲究住，从明朝开始，凡是富裕的人家,必投入大量钱财建造以北京“四合院”模式为基础，以皇城宫殿作样板的豪华住宅，这些房屋设计合理、用料考究、精雕细琢、工艺精良，被美誉为“黄县房”
历史上，黄县房是很有名气的。民间有 “掖县粮，黄县房”之美誉。 《大众日报》前总编祖宏先生曾说：“黄县房之讲究，普天之下罕有其匹。上有天堂，下有苏杭，苏杭不如黄县的大瓦房。”
在龙口当地有?“城里有丁家，乡下有西河阳。”的说法，它们都是黄县房的典型代表。丁氏故宅丁氏故宅概况：龙口“丁百万”的故宅,始建于清朝雍正年间,其后累年叠建,最多最盛时达3000多间,覆盖了半个黄县城。丁氏家族还有个外号叫做“丁半城”。解放后几经拆毁,仅存履素堂、爱福堂、保素堂、崇俭堂,等四座堂了。丁氏故宅是一座布局宏恢,造型壮阔,雕梁画栋,气派豪华的王公府邸。建筑气势震撼人心。 影壁墙门头里面是一堵高大华丽的白色大理石雕刻的双龙戏珠影壁墙，如果说低矮的门头在无声地宣示着主人家生活的低调和内敛，而高大的影壁墙却又在彰显着其生活的富足和尊贵。
影壁墙的后面是一人工开凿的小池塘，一座小拱桥横跨其上，营造出迂回曲折、精致美观的气氛。履素堂堂门跨过履素堂高高的门槛，堂门过道梁上挂着带有“履素堂”堂号的灯笼、过道左侧是耳房（现售票处）出了过道是挂着鸿禧大牌的照壁，照壁的上方刻有龟甲文，下面是砖雕精美喜鹊登梅图案。履素堂仪门“履素堂”屏门是丁宅的礼仪之门，只有来了贵客才允许走中门，平常客人只能走两侧。
“履素堂”内宅入口的仪门设计别具匠心，门槛处用石台阶垫高，左右双开木门后面还有一道双开门，两道门之间距离约1米多，顶部用短木、砖瓦砌成小屋顶，自然形成一个顶棚，两道门中间的左右两侧是敞开的，这样就形成了三道门，听导游讲，主人家通常是不开内侧中间门的，日常进出只走左右两侧门，只有尊贵的客人来时，才把内侧中间门打开，让客人穿过两重门进来。 履素堂会客院四合院是按照封建礼制的客厅至尊、两厢为次、倒厅为宾、杂屋为附来布置使用的。前房客厅是老爷接见达官显贵、社会名流的会客厅；两侧花厅为闲暇时品评琴棋书画的场所；背面客厅是管家接待平常客人的场所。
“履素堂”迎客厅前，八根黑漆廊柱撑起宽阔的门廊，每根柱子上都悬挂有清朝达官显贵们赠给丁家所书楹联，下面列出其中两则：
金农所题：“且与少年饮美酒，更窥上古开奇书”
铁保所题：“岚阳云树伊川月，灵运诗篇遗少书”履素堂会客厅布局随着推开正厅大门的吱嘎声,一块蓝底金边金字的“履素堂”的堂号匾映入眼帘。“履素堂”是由“西悦来”创始人丁法祖创办的堂号，在这里主持对外事务，接待贵宾，操办喜庆礼仪。左边供奉丁氏前十三世祖神位，右边供奉社稷中的六神。就是所谓的“左祖右社“。
迎客厅内，梁下悬挂数个彩色六角宫灯。厅内一副金色楹联挂在厅堂条案两侧： “勤俭持家能遵祖父诒训便为世业，诗书宜兴莫使子孙废读即是福基” 这幅楹联是丁氏家族的族规家训。
堂号匾下是红木雕边的屏风,屏风前置放着雕工精刻的紫檀木桌椅。厅内给我留下最深印象的是落地大镜子，镜子底座和四框，木头包裹，木头内嵌亮晶晶的螺钿，显得华美异常，其实，后面各厅还有好多家具都嵌有螺钿，这与龙口地点有关，龙口地处海边，盛产螺蚌、贝壳，正好被用来装饰家具，中国明清两朝，为了求美观，家具嵌螺钿也成为当时之风气。
南壁为光绪颁发给丁家的两道圣旨,五彩绸缎做就十分珍重，采用汉、满、蒙三种文字书写。褒奖丁氏家族重视读书人才辈出。履素堂会客厅木梁、门窗等丁氏故宅建筑用料及结构十分讲究。它的屋梁、檩条等全以粗大的松柏木、楸木为主，无丝毫裂纹与疤结。屋架主要依靠柱子和梁架组成框架结构，起到支撑作用。只见房梁粗大,二尺有余,房檀整齐,漆为黑色,檀间全为磨砖,染为蓝色。梁柱上的镂空透雕的窗棂和隔扇,半隐半露,光影相照,内外交融,堪称瑰宝。
木梁、门窗全涂为红色更增加了热烈吉祥的气氛。履素堂内宅（第一排）出了履素堂会客厅便是履素堂内宅。从内宅的第一院落正厅一直到最后一幢房屋的前后中门都处在一条中轴线上，当有重要礼仪时，中门全部打开，从正厅中门走各幢房屋中门直贯始末，这就形成了故宅内“一奇”：“中门开在一线上”，颇有京城官府贵族府第之风格。
履素堂迎客厅后面是书房，书房门是锁着的，从窗口望进去，能看到书桌、柜子都嵌有螺钿，晶莹闪烁。书房，老爷闲暇读书之处，也是教育子女之处。书房门上的楹联是：“精神到处文章老，学问深时意气平”。履素堂内宅（二、三、四排）书房后面是太太卧室（上锁），是老爷和夫人休息之处，并在卧室里面隔出未出嫁女儿居住之所。门上的楹联是：“扫地焚香得清福，粗茶淡饭足平安”。卧室对面是上房，为夫人（女当家人）主持内部事务的地方。 太太卧室后面是少奶奶卧室。
在太太卧室和少奶奶卧室之间设有厕所和猪圈，猪圈底部很深，空间特小，约有3、4个平米吧，哎呀，这猪好憋屈！
主建筑后面还有账房先生居住之处，房间内壁上、房梁之上都筑有大大的壁橱，用来存放账本之用。
当铺、后街然后就来到了履素堂后门。履素堂后门外是一条主马路，运输家中所用饮食用品、日常杂物、骡马进出、车轿进出都要走后门，当铺亦设在账房旁边（履素堂内），外面人员典当物品时也要从后门进出。 主马路经过整修，现在还保持着原样，路中间铺有中心穿孔的直径30厘米左右的圆片石，那代表着铜钱，寓意着步步发财。参观丁氏故宅给我最大的感触就是丁氏家族文化底蕴丰厚，人才辈出。丁氏家族在清代中、前期的数十年间，从一无所有的贫民，发展到山东首富，继而维系了一个世纪之久，追溯族谱，清乾隆年间，丁氏以11世丁元沂致富为丁百万创始人，历代重视读书、为官、经商。他们以学入仕，以仕保商，以商养学，将儒、官、商做到有机结合，故长盛不衰。先后27人次考中举人、进士，五品官衔以上者149人，丁氏家族先祖积德为善，理财有方，之后走上一条“儒—官—商”的兴家立业之路。中国历代封建王朝推崇“万般皆下品，惟有读书高”。丁家更是把读书作为族规家训告诫后人。“古今来多少世家无非积德，天地间第一人品还是读书”，“勤俭持家能遵祖父诒训便为世业，诗书宜兴莫使子孙废读即是福基”。这些丁家楹联都反映了丁氏家族对读书的重视。随着自身经济的快速发展，丁氏家族把教子读书放在了突出位置，建有专门的供孩子学习的书房，并出资聘请饱学之士来这里执教。孩子们念书积累到一定程度后，丁家还花巨资将他们送到北京国子监或太学继续深造。丁氏家族教育为先的理念，最终使家族发生了质的变化，受过良好教育的丁门子弟，经商的形成儒商风范，而更多的子弟则走上了学儒致仕的道路。为此，光绪帝两次颁发圣旨表彰了丁氏长辈教子有方：“教育可兴家，更可兴国。”丁氏家族的发展史，生动地印证了这一规律。
现在，我终于明白了丁氏家族长盛不衰的原因，那就是读书。丁氏故宅总结古今来多少世家无非积德 天地间第一人品还是读书乡下黄县房西河阳哈瓦房龙街这座古村落有五百多年历史。
这是一条不足两米宽，用青石板铺就的小巷，被誉为“龙街”。龙街两旁有保存基本完整的建筑，这些建筑做工精巧，气势恢宏，能让人深刻地感受到凝聚其中的历史厚重感。每座古房集砖雕、木雕、石雕于一身，看上去就是一座座艺术品。哈瓦房哈瓦房方正统一，中轴对称，院内套院，门内有门，由正房、厢房、倒厅房、门楼组成。呈坐北朝南的四合院格局。
这些房子建筑时，先立柱，再架梁，构成框架，然后砌石累砖。于是就形成了屋角昂翘的哈瓦房，而且哈瓦房叩垅时有阴有阳，反映了道家顺其自然的思想。王氏“同德店”故居（结构）王氏“同德店”故居（正上空）该故居是清道光年间，王大清在淄博张店开设“同德店”杂货铺发迹后所建。 倒厅房的木窗、门楼窗户四边是厚实的黑漆窗框，上边一块粗大的木头支撑住上面的砖墙，下面是一块厚约十几厘米的长方形花岗岩窗台，中间的靛蓝色倭角纹花格窗户。
门楼的高度、宽度、地基的高矮等都有严格要求，宽3尺的黑漆大门叫街门，是富贵的象征，建这样的门要具备一定的经济实力。门楼除了是富贵豪华象征外，还是具有一定社会责任的象征。旧时有要饭的人登门乞讨时，守门人要给予施舍，以谋取善名，又叫善门。照壁、耳房一进大门是照壁，照壁是整个院落的点睛之笔。照壁由青砖起框，中间素心，两侧砖柱，底部为石鼓形砖柱础，柱头为盛开的宝相花，雕刻细致精美。过去照壁是富裕人家才有的。照壁所在院落叫前套院。前套院的东侧是耳房，相当今天的传达室 。 二门小门楼和倒厅房客厅从照壁往西是一道连墙的小门楼，现在小门楼的顶部已毁。经过此门的院落叫做前院。倒厅房的客厅在前院。 仪门前院北边有第三道门，靠南的叫仪门，仪门是礼仪之门，又是外堂内室的分界线，过了仪门就是内院。内院前院会客房客房北向的窗户为直棂窗。中间进门地面设一块过门石，这是以前比较讲究人家的标志，以显示其豪华富贵。
屋顶五架梁，粗大的梁架，方椽，草笆。整个三间客房空旷高大，显示了主人的财力雄厚。
客厅是待客、过节祭祀神灵先祖、婚丧礼仪的场所。
内院屏门石墩、厢房仪门后面的门叫屏门，屏门平时做屏风使用，只有重大礼仪活动才打开，家人平时从屏内两侧的仪门出入。
进了仪门之后是正院，东西两侧为厢房，也有把西厢房建成猪圈的 。
东西各三间出厦厢房，直棂窗，两个厢房最引人注目的是屋顶梁上当年建造时贴的墨书红纸条。每个梁架上南北两面各三幅字条，四根梁架共计二十四幅，东厢房的保存最完整。东厢房屋顶梁正房外景正房坐北朝南，宽为五间
中间有门为正间，正间东西两侧有两个锅台，有厨房和走廊的功能。正房内部正房是家人起居生活的主要场所，有四间：进间为厨房，兼作走廊；东西两面有锅台，有“胶东一大怪，进门两锅台”的谚语。锅台分别通向左右两间的卧室火炕，其中一间卧室又通联套房。套房是储藏物品用的，也可以供儿女们住宿。
东间是长辈居住的地方，西间为儿媳居住，套房为孙辈和儿女居住，通过边门将各房间连接。各个房间的尺寸也是有讲究的，正间最大。正间也是晚辈儿媳用餐的地方。旧时晚辈是不能同长辈一起用餐的，而且饭食标准也不一样。长辈用餐冬天在炕上，夏天在地下，晚辈都在正间用餐。体现主从有序，尊卑有别的封建礼制。 套房哈瓦房特点总结哈瓦房装饰美观、工艺精良，主体用材为砖、木、石，讲究美观、坚固耐用。木材以松柏木、楸木、青白杨等为主；门窗采用自摘式，冷暖颜色相间，搭配合理；石料精选当地诸由观青石，据说青石能辟邪，故加工规整后而用之。
四合院式布局，为着眼于防火，单体建筑不过大，并用实体山墙阻断。木构架结构，连接坚实，抗震性能较强。
屋面上面覆有仰合的鱼鳞青瓦，不论风雨如何肆虐，即使瓦片破碎，也不会漏雨。
村内老房子都有各种不同的雕刻装饰。当你仔细观察这一砖、一木、一石的雕刻时，从内心佩服古代工匠们的精湛技艺。这些装饰是古代文明的积淀，大多为祈福、增寿、多子、报喜和道德教化等内容。文化内涵丰富，寓意深刻。丁氏故宅和哈瓦房结构对比（规模）礼仪等级细节差别（五脊六兽）五脊六兽是等级的象征，在古代具备一定的等级和社会地位才能在建筑屋脊上安装蹲兽。传说六兽是民居的最高等级。说明丁氏的社会地位很高。礼仪等级细节差别（门当户对）门当越多说明等级越高，石鼓（户对）越大说明越是有钱。丁氏故宅和西河阳哈瓦房的区别丁氏家族既有一品的高官，又有富可敌国的财富，所以在整个建筑规模、选材用料、豪华程度及礼制等级上明显的要比西河阳的商贾大户、富裕人家的哈瓦房民居高出一个档次。
丁氏故宅更具备京城的王府的神韵，哈瓦房则是胶东民居的精华。丁氏故宅和哈瓦房的共同点作为胶东闻名的黄县房有着共同的特点：四合院，高门楼。走过道，有照壁。照壁后面是正房。房顶高脊横卧，脊角上翘，青瓦扣垅。端庄雄伟，冬暖夏凉。
这些房子布局上讲究中轴对称，前堂后室。在居住上讲究长幼有序、男女有别、内外有异。每组庭院的第一进院落，是围绕正房组成的空间形式，上为正房，两侧厢房，倒厅为宾房。房屋宽敞，庭院深邃，符合封建礼制要求和人们的居住需要。黄县房的美学特点　　龙口，自古富庶，素有“金黄县”之称。尤其在“住”这方面更是讲究，这种讲究在清代中叶达到鼎盛。黄县民居之所以闻名遐迩，主要是由于其大量运用木雕、石雕、　砖雕技艺（后简称“三雕”技艺）雕刻的艺术品，从屋顶、屋檐到地面，从大门到正厅，从梁柱到门窗均有各种不同的石、木、砖雕刻装饰品，这是丁氏故宅和西河阳哈瓦房的又一个共同特点。黄现房的人文精神丁氏家族钱庄、当铺遍及我国东部11个省市，被誉为诚信经商的当铺世家。 相传资产折合白银5400万两，是清政府两年的财政收入，为山东首富，绰号“丁百万”。
丁家做生意,最重要的一条,就是讲“诚信” 西河阳村商业发达，清代村中手工业有粉坊、酒坊、豆腐坊、果子铺等。外出经商的有百余户，知名商号有王氏的“吉元”、“协兴万”“同德店”，马氏的“三合”“万茂”等。这些商户一边在外挣钱，一边回家乡建设，造就了西河阳村的历史繁荣。 建设精美的黄县房，需要一定的财富，丁家和西河阳村民都是通过经商发家，积累财富的。重视教育，人才辈出丁氏家族非常重视读书，“万般皆下品，唯有读书高” 历代重视读书，将读书视为人生第一人品。他们以学入仕，以仕保商，以商养学，将儒、官、商做到有机结合，故长盛不衰。丁氏家族堪称“官宦世家”共考取7名进士，20名举人，五品官职以上者达149人 。西河阳村科举文化发达 ，明清两代西河阳子弟考取科举功名3人，知府衔兵马司正指挥1人，孔府诗礼堂启事3人，布政司经历1人，六品、七品、八品衔各1人，恩赐六品1人、八品3人，议叙九品3人，并有文秀才37人、武秀才1人。龙口精神薪火相传龙口有着诚信、崇商、友善、进取 的城市精神
诚信：“诚于心、信于人”，是“龙口精神”的根本。
崇商：体现了龙口人尊重创业、善于创业的创业精神 。是“龙口精神”的特征。
友善：和谐友爱、包容大度、与人为善，是“龙口精神”的品质。
进取：永不懈怠、奋发向上、勇创一流的精神状态，是“龙口精神”的精髓。 丁氏家训中的“福基”、“第一人品”指代的是什么（）A、读书
B、经商
C、做官
D、读书、经商、做官的有机结合。不属于黄县房布局的选项是（）A、 正房
B、 账房
C、 倒厅房
D、 东西厢房
曾两次颁发圣旨表彰丁氏长辈教子有方的皇帝是（）A、康熙
B、雍正
C、光绪
D、道光不属于黄县房三雕技艺的选项是（）A、砖雕
B、木雕
C、石雕
D、核雕

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