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高考作文写作指导:不因加急失芳华(附文题详解及范文精评)

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高考作文写作指导:不因加急失芳华(附文题详解及范文精评)

高考作文写作指导:不因加急失芳华 作文题 阅读下面的材料,根据要求写作。 1.有媒体调查显示:84%的受访者确信自己生活在加急时代,“疲于奔命”是许多人的共同感受。 2.按人的含义来理解的受难,对人来说是一种自我享受。——马克思 3.做“修行者”,就是宅其身、抱道行。“万物得其本者生,百事得其道者成。” ——2020年2月3日《教育部致全国大学生的一封信》 请综合上述材料写一篇文章,谈谈你的看法。 【注意】①角度自选,立意自定,题目自拟。②明确文体,不得写成诗歌。③字数不得少于800。④不得抄袭、套作。 命题方向 文化底蕴:人文积淀、人文情怀 科学精神:理性思维、批判质疑、勇于探究? 健康生活:自我管理? 实践创新:问题解决 ? 审题 限制性 1.材料情境限制。本题目用三则材料设置真实情境,材料一是客观陈述,提出生活在加急时代的人们感觉“疲于奔命”的问题,“打工人”“996”便是在此背景下出现的词语。材料二用马克思的话回答这个问题:“按人的含义来理解的受难,对人来说是一种自我享受”,这有点类似于毛泽东在延安开展的大生产运动——苦中寻乐。材料三用《教育部致全国大学生的一封信》中有关青年修养的倡议回答这个问题:做修行者,“万物得其本者生,百事得其道者成”,世间万物如果保住根本就能生长,而一切事情只要符合道义就能成功。考生写作不可脱离情境限制。 2.典型任务限制。题目要求“综合上述材料”写作,考生首先要厘清“受难”和“享受”在语境中的含义,撇开语境,泛泛而谈“受难”和“享受”就会流于话题;“谈谈你的看法”,这里的“看法”是针对如何认识和解决生活在加急时代人们“疲于奔命”的问题而言,文体限定为议论文。? 3.价值判断限制。材料一提出生活在加急时代人们感觉“疲于奔命”的问题,从材料二和材料三的设置来看,命题人对此是持批判态度的,题目的立意指向是希望人们学会享受生活、做修行者,若理解为“加急时代”,“疲于奔命”的人们被异化为机器或工具——挣钱的机器、获利的工具,成为受难一族,或理解为身为青年人应追求慢生活,则均为偏离题旨。 开放性 1.立意的角度自由。综合三则材料,考生可以将立意确定为:在社会进入“加急时代”的当下,我们要学会享受“加急”的生活,在加急时代做“修行者”,若理解成“痛并快乐着”“苦中作乐”“积极乐观向上的精神状态”“痛并修行”“安苦乐道”亦可,若立意为“反思当下生活和个人行为,面对疲于奔命的生活,调整好心态,以积极的态度来面对人生中的苦难,走向更美好的未来”亦可。只要结合材料,侧重任一观点皆可。 2.思考的向度开放。对于此材料,思考的维度可以有三个:从个人修养提升的角度出发,可写在加急的时代,做一个修行者;从个人行为的角度出发,可写乐观心态、享受生活;从社会变化的角度出发,可写个体如何与时俱进,针对现实、结合自身提出有效策略。三个维度,考生可自主挑选,选择不同的思维方向,所选素材自然不同。 ? 解题 材料一说明社会进入了高效率、快节奏的“加急时代”,在此社会背景下,人们疲于奔命。“打工人”“996”便是在此背景下出现的词语。 材料二是马克思关于人类异化问题的论断,“受难”是一种“享受”。这有点类似于毛泽东在延安开展的大生产运动——苦中寻乐。 材料三是有关青年修养的倡议。“万物得其本者生,百事得其道者成”出自西汉刘向的《说苑》,意思是:世间万物如果保住根本就能生长,而一切事情只要符合道义就能成功。 综合三则材料的立意,当定位在:在社会进入“加急时代”的当下,我们如何加强自身修养,保持人格独立,不被社会异化。当然,若有考生理解成“痛并快乐着”“苦中作乐”“积极乐观向上的精神状态”“痛并修行”“安苦乐道”“注重志诚心坚,追求内心之道”等亦可。 ? 参考立意 切题立意: 1.“加急时代”须安“急”乐道。 2.“加急时代”“痛并修行”。 3. 加急生活忙“修行”。 4.“加急时代”痛并快乐着。 …… 偏题立意: 1.或因风霜,终扶明堂。(语意含糊,观点不明) 2.以困难装点前行之路。(和“加急时代”没有关系) 3.修篱种菊,宅身抱道。(同上) 4.心怀远方,修行自身。(同上) 5.粗粝能甘,纷华不染。(同上) 6.尝人生苦酒,品修行甘泉。(同上) ? 范文展示 迎难而生,抱道而往 一考生 时代加急,变化不居,身份焦虑,奔走疲弊似乎已成为当今社会的界定性特征。然,这番叔本华口中的“必经的苦难”依旧在淬炼真金。吾辈唯迎难,方可生;唯抱道,方可成。 倍速与加急的生活是现代人固有的一场受难,但这是工业文明社会的特征使然。空间的无限拓展,效率的尽力提高不可避免地造成时间的稀缺。大部分“疲于奔命”的人,对现代生活的快“口诛笔伐”,向往梭罗的瓦尔登湖,搬出米兰·昆德拉的《慢》来构建理想生活。然而,加速的时代并没有错,它只是要求现代人为优越便捷的生活付出一些代价,对智慧人做出了更大的考验。 这难道不是现代人提升物质和精神生活的契机吗? 马克思说:按人的含义来理解的受难,对人来说是一种自我享受。昆德拉在《慢》中并未指责文明的开化,而是将矛头指向了浮躁和焦虑,提出了“如何平衡时代与人性的节奏”这一积极的新问题。于是,时代加速发展的初衷,并非刻意陷入焦虑之中,而是提供了加急时代缓慢生活的条件,这,便是马克思口中的“人可以享受苦难”的内在逻辑。 若要享受苦难,不妨做“修行者”。 萨特以感受人生之痛来发现生命的价值,加缪反抗荒谬的苦难以证明自身的意义,塞内加历经终生创伤总结出人生的使命是看淡悲欢的大悲悯。他们或许未曾遭受“时代加速”的苦难,但他们亦面对着自己身前的高山,他们也曾经“疲于奔命”,而与现代犬儒者不同的是,他们是迎难而非逃避,守己而非消极,最终淬炼出人生真金,从而得到道。 2020年春,正是疫情期间,《教育部致全国大学生的一封信》中这样说:做“修行者”,就是宅其身、抱道行。“万物得其本者生,百事得其道者成。”社会的活血、民族的希望,应是一群迎难而生、抱道而往的人。在抗疫的生活中,修行就是宅其身、抱道行;在加急的时代,修行就是在加急的生活中淬练自己,增益其所不能。在这“加急时代”,每个人都在负责前行。当现代人能够认清加急时代苦难的本质在于锤炼人生意志,剥离人生之道时,他们大不会再强调“疲于奔命”的苟且生存状态,而更多地思考如何以一个“沉静修行者”的身份,抱道以行。 古有孔子在一个不那么加急的时代里“疲于奔命”,却依旧言“乐以忘忧”,潜心为学,享箪食瓢饮之苦,成春秋儒学之义;又有鲁迅在一个不那么平静的时代里“疲于奔命”,却依旧反对“咀嚼小小的悲欢”而要支撑更大的家国。如斯辈,不仅于小处有急迫之感,于悟道之时,更有大的从容。 吾辈于加急时代修行,是否应如尼采所言,“在自己身上,克服这个时代”? 风雨多经人不老,关山初度路犹长。时代加速,我亦不惧,迎难而上,抱道而往。 ? 点评? 1.立意到位。在很多考生都扣不住核心立意的前提下,这位考生能在有限时间内精准地扣住核心立意,实属难得。 2.语言典雅。小作者以三个四字短语开头,精致典雅;又以自创的对偶句和四个四字短语结尾,可以说是首尾圆合,前后呼应。其间,又偶用文言语句提升语言品质。这样的语言,才是一个有丰富阅读积累的高中生应该具备的。 3.时代特色。行文过程处处紧扣当今时代,处处联系社会背景:节奏快,压力大,精神紧张,内心焦急……对此,我们的孩子该以怎样的姿态出现在世人面前?作者给出了肯定有力的回答。在作者看来,加急时代,苦难对个人、对社会均是一笔巨大而无形的财富,它能让个体受益无穷,能让社会走得更远。 4.论据充实。最明显的是,作者引用了大量的名人之言行,如米兰·昆德拉、萨特、加缪、塞内加、孔子、鲁迅……这一方面体现出小作者深厚的阅读功底,另一方面更反映出他灵活自如的素材剪裁运用能力。

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