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2020-2021年高一下学期语文第一次月考试题精选汇编
-现代文阅读专题（一）
四川省泸州市泸县四中2020-2021学年高一下学期第一次月考语文试题
（一）（10分）
阅读下列文章，完成各题。
①和匆忙的人类世界相比，植物的生活显得风平浪静，但这仅仅是事情的表面。害虫贪婪的胃口让植物岌岌可危，为保护自己，植物会采取相庆的策略反击害虫。
②事实也是如此，植物并不是毫无招架能力的受害者，它们已经进化出强有力的防御能力——生产特殊的防御化合物。这些化合物既可以充当“毒药”，也能警告同位危险即将到来。但是，所有这些防御措施都是有代价的，会消耗植物本来用于生长和修复的能量。为了保存体力，植物必须选择使用“化学武器”的方式和时机。
③为了避免浪费能量，植物并不是每时每刻都在合成“化学武器”，而是当危险真正来临时才开始生产。一旦害虫咬噬植物的叶子，叶子便释放出化学挥发物传递警报，告知植物的其他部位和相邻的植物开始防御。
④很多物种和土壤里的真菌共生，真菌穿透植物根系的表层摄取碳元素，同时帮助植物获得其赖以生存的氮、磷等营养物质。真菌通过长丝线般的菌丝将周边区域边成一片，形成一个巨大的地下网络。有些植物就会利用这个地下网络相互联系，对即将到来的危险发出警告。
⑤有些植物能够精心布置陷阱来引诱敌人。十字花科植物的分子中储存着无害的化合物硫代葡萄糖甙，与其体内的芥子苷酶阻隔着一层薄薄的细胞壁。当害虫咬破这层阻隔时，这两种物质就会混合在一起，发生化学反应，产生有毒气体将害虫围住。就是这种反应使得十字花科植物有特殊的苦味和抗氧化性。
⑥只有在这些陷阱起作用时，植物才会动用资源来推动这种防御。当毛虫这类咬噬类害虫激活陷阱时，产生的破坏性后果会激发植物加速生产硫代葡萄粮甙。但是，类似蚜虫的吸食害虫通过针状口器吸食植物汁液时，就不会触发陷阱。在这种情况下，植物就不会动用自身资源来制造武器。
⑦有些植物已经知道人相互交流的“密码”，并可以善加利用，来发送虚假情报。比如，蚜虫在遭到攻击时会释放出信息素β-金合欢烯，警告附近的蚜虫危险来临，赶紧逃命。植物在遭到蚜虫攻击时也经常会释放出β-金合欢烯，企图模仿警报吓跑它们。不过，并不是所有的β-金合欢烯都会起作用。
⑧大多数情况下，植物会匀速释放信息素为化学武器，但蚜虫已经适应，并不受此影响。然而，野生土豆能够更改这种模式，使其更有效果；它把信息素储存在叶面细小绒毛的末端。当蚜虫落到叶子上时，它的脚就会被带黏性的叶面粘住；蚜虫奋力挣扎，叶面绒毛末端就会遭到破坏，开始大量释放信息素。这样就巧妙地模仿了蚜虫有节奏的警报。
⑨在与害虫的恶战中，植物必须护理伤口。植物产生的“绿叶挥发物”能起到抗生素的作用，保护植物受伤的组织不被细菌和真菌感染。这些挥发物就是刚修剪完草坪时我们闻到的“草香”。
⑩受伤的植物产生的创作性酸（也被称为“愈伤激素”）能够刺激细胞加速分裂以封闭作品，其作用相当于动物的血液在伤口凝结。这些反应都是在受到害虫攻击后几分钟内产生的，植物必须不断地分配自身资源来进行自我修复。
植物和昆虫世世代代进行着斗争，双方不断改变策略力图压倒对方。例如，昆虫体内已经开始进化出应对植物“化学武器”的解毒剂，它们能中和毒素，甚至能利用这些毒素；植物自然不甘示弱小，也不断创造出新武器。植物和昆虫的战争是一场军备竞赛；双方竭尽全力，力图保住自己的地盘。
1.
植物为保护自己反击害虫的策略有哪些？请根据文意概括回答。
2.
文章第⑦自然段的说明语言既准确严密又生动形象，请任选一个方面，结合具体内容加以分析。
3.
请简要分析文章第自然运用的主要说明方法及其作用。
【答案】1.
①生产化合物来发出警告；②设置陷阱引诱敌人；③通过信息素发出虚假情报；④护理伤口（自我修复）
2.
准确严密：“有些”限制范围（指一部分）说明只有一部分植物能够利用敌人的密码发出虚假情报，表达准确严密，符合客观事实。
生动形象：运用拟人的修辞手法，用“密码”“虚假情报”“逃命”等词语生动形象地写出了植物为保护自身采取的手段。
3.
举例子，举昆虫进化出“解毒剂”，而植物不断创造新化学武器的例子，具体说明了植物和昆虫不断改变策略，长期“斗争”。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。
由原文“它们已经进化出强有力的防御能力——生产特殊的防御化合物。这些化合物既可以充当‘毒药’，也能警告同位危险即将到来”可知，生产化合物来发出警告。
由原文“有些植物能够精心布置陷阱来引诱敌人。十字花科植物的分子中储存着无害的化合物硫代葡萄糖甙，与其体内的芥子苷酶阻隔着一层薄薄的细胞壁”可知，设置陷阱引诱敌人。
由原文“比如，蚜虫在遭到攻击时会释放出信息素β-金合欢烯，警告附近的蚜虫危险来临，赶紧逃命。植物在遭到蚜虫攻击时也经常会释放出β-金合欢烯，企图模仿警报吓跑它们”可知，通过信息素发出虚假情报。
由原文“在与害虫的恶战中，植物必须扩理伤口。植物产生的“绿叶挥发物”能起到抗生素的作用，保护植物受伤的组织不被细菌和真菌感染。这些挥发物就是刚修剪完草坪时我们闻到的‘草香’”可知，护理伤口（自我修复）。
【2题详解】
本题考查学生赏析文章语言的能力。
准确严密：句子“有些植物已经知道人相互交流的‘密码’，并可以善加利用，来发送虚假情报”中的“有些”限制范围，指一部分，说明只有一部分植物能够利用敌人的密码发出虚假情报，表达准确严密，符合客观事实。
生动形象：句子“有些植物已经知道人相互交流的‘密码’，并可以善加利用，来发送虚假情报”和“蚜虫在遭到攻击时会释放出信息素β-金合欢烯，警告附近的蚜虫危险来临，赶紧逃命”运用拟人的修辞手法，用“密码”“虚假情报”“逃命”等词语生动形象地写出了植物为保护自身采取的手段。
【3题详解】
本题考查学生赏析文章说明方法和作用的能力。
“例如，昆虫体内已经开始进化出应对植物‘化学武器’的解毒剂，它们能中和毒素，甚至能利用这些毒素；植物自然不甘示弱小，也不断创造出新武器”运用了举例子的说明方法。
植物和昆虫的战争是一场军备竞赛；双方竭尽全力，力图保住自己的地盘。举昆虫进化出“解毒剂”，而植物不断创造新化学武器的例子，具体说明了植物和昆虫不断改变策略，长期“斗争”。
四川省成都市阳安中学2020--2021学年下学期高一3月月考语文试卷
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
①中国传统文人的生活和理想中，诗书画集大成于自身是最高标准，最为众所周知的如王维，他的诗画面感极强，其画诗味更浓，苏轼在《东坡题跋?书摩诘〈蓝田烟雨图〉》里评价：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”又如王羲之，他的《兰亭集序》，其实就是为一个雅集一个派对写的序，诗人在喜悦得意的时候信手挥就的书稿被后世奉为书中圣帖，传说唐太宗最大的心愿就是将《兰亭集序》带进坟墓。如此等等，几乎所有的古代文人都很难从诗人、画家、书法家的身份里单独剥离出来，时代、生活方式和审美传统等因素造就了中国古典艺术的特殊品质，诗书画成为中国文人身上最显著也最耐人寻味的标志。
但是这个艺术传统，在急速变化、眼花缭乱的当代社会中保留起来更为艰难和稀有，尤其是当代文学领域，能够称得上诗书画全能、带有传统文人风韵的更是凤毛麟角。至于当代的社会中，这种境界就更为稀有。目前还活跃在文坛的作家中，文学、绘画、书法兼修的，贾平凹算是一位。
②从上世纪70年代公开发表作品以来，贾平凹的写作题材和体裁都很广泛。其诗和散文汲取了中国传统文化的精妙，用现代语言融会贯通，呈现“既传统又现代，既写实又高远”的境像。近年来影响颇大的长篇小说《废都》《秦腔》《古炉》《带灯》《老生》《极花》等，每一部都用不同的艺术手段呈现不同的社会现实。同时，他的书法绘画作品亦在朴拙厚重中气韵流动，极具古风。贾平凹承载了中国传统文化中诗书画一体的美学传统，难怪汪曾祺称他作“鬼才作家”。
③当然，作家并不是要一味追求这三种艺术的技术性，恰恰相反，他应该努力打破技艺本身的束缚，力图达到诗书画意相融相生的境界。对于绘画和书法，他反对那种仅仅对技艺本身的追求，认为过于追求技法会使作品格局变小，千篇一律，“没有精神意象的现实作品不是现实主义作品，我画莲喜欢画出藕、茎和花，莲花就是藕的精神之花，这朵花是艳丽的，洁净的，艳丽和洁净得又无比哀伤。佛的眼是微闭的，佛的态就透着这种味道。”这是文人书画应该有的境界，他要追求的是通过文字和笔墨等技术手段将内心的世界外化，将我们所处的时代与现实用艺术的形式表达出来。
④贾平凹用自己的艺术实践承载了中国古典美学的传统，用诗书画的多种形式追求着传统审美最高的写意之境，用气韵生动的作品向王维、向王羲之们致敬。在前辈作家中，贾平凹最推崇孙犁，在他看来，后者的作品达到了“无迹可寻”的艺术高度，“读孙犁的文章，如读《石门铭》的书帖，其一笔一画，令人舒服，也能想见到书家书时的自在，是没有任何病疾的自在。好文章好在于不觉得它是文章，所以在孙犁那里难寻着技巧，也无法看到才华横溢处。”后来在自己的创作中，他也逐渐触摸到了这层境界的法门：“50岁以后写的东西，猛的表面一看好像没啥华丽的东西，但是里边显示的一些东西，完全是我自己体悟的。在年轻的时候没有这些东西，都是属于几句话的启发，一幅画的启发，突然来的东西。特别讲究，文字上、技巧上讲究。后来年纪大了就说家常话，但是那个话都是经过人生磨砺出来的一些道理。”正如王国维在《人间词话》中提出的三个“境界”，贾平凹已经切身经历了“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路”和“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的求索，体悟到了“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的最高境界。
（节选自《用中国传统美学精髓讲述中国故事》有删改）
1.
下列关于“中国传统美学精髓”的表述，与原文不符合的一项是（
）
A.
在王维、王羲之等中国传统文人的生活和理想中，视诗书画集大成于自身为最高标准，足以说明传统美学的精髓就是诗书画一体。
B.
贾平凹用自己的艺术实践承载了中国传统美学的精髓，用多种形式追求着最高的写意之境，用“无迹可寻”的作品向古代大师们致敬。
C.
在现当代文坛上，继承了中国传统美学精髓的代表作家已经为数不多，贾平凹可算绝无仅有的一人。
D.
中国传统美学的精髓就如《人间词话》中所谓的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的最高境界。
2.
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（
）
A.
王羲之在喜悦得意的时候信手挥就的书稿被后世奉为书中圣帖，传说唐太宗最大的心愿就是将其带进坟墓。
B.
贾平凹的诗文和小说都汲取了中国传统文化的精妙，用现代语言融会贯通，呈现“既传统又现代，既写实又高远”的境像。
C.
在前辈作家中，贾平凹最推崇孙犁，在他看来，后者的作品达到了“无迹可寻”的艺术高度。后来在自己的创作中，他也逐渐触摸到了这层境界的法门。
D.
对于绘画和书法，贾平凹反对创作时注重对技艺本身的追求，认为追求技法会使作品格局变小，千篇一律。
3.
根据原文内容，下列推断和说法不正确的一项是（
）
A.
诗书画是中国文人身上最显著也最耐人寻味的标志。但是这个艺术传统，在急速变化、眼花缭乱的当代社会中保留起来更为艰难和稀有。
B.
好文章好在于不觉得它是文章，所以贾平凹在读孙犁的《石门铭》时即使难寻着技巧，也无法看到其才华横溢处，但依然不影响他对孙犁的推崇。
C.
贾平凹的写作题材和体裁广泛，其诗文小说都汲取了中国传统文化的精妙，同时，他的书法绘画作品亦在朴拙厚重中气韵流动，极具古风，所以汪曾祺才称他作“鬼才作家”。
D.
优秀作家的成功不可能只经历一个创作阶段就能实现，贾平凹也是在切身经历了几十年的求索后，才体悟到了“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的最高境界。
【答案】
C【解析】C项，以偏概全。“绝无仅有的一人”不当，原文说的是“目前还活跃在文坛的作家中，文学、绘画、书法兼修的，贾平凹算是一位”。
D【解析】D项，“反对创作时注重对技艺本身的追求”“追求技法会使作品格局变小”扩大范围。选项对应信息在第四段，原文说的是“对于绘画和书法，他反对那种仅仅对技艺本身的追求，认为过于追求技法会使作品格局变小，千篇一律”，而不是无条件地一概反对追求技法。
3.B【解析】B项，张冠李戴，“读孙犁的《石门铭》”不当。选项对应信息在原文最后一段，原文为“读孙犁的文章，如读《石门铭》的书帖……”可见，《石门铭》是书帖，并不是孙犁的文章。
四川省阆中市川绵外国语学校2020-2021学年下学期高一第一次月考语文试题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
在中国近现代史上，知识分子心系国家命运、思索民族未来、忧虑人民疾苦，成为推动社会进步的重要力量。当前，我国正处于实现中华民族伟大复兴中国梦的关键时期，在这一“筑梦圆梦”伟大历史进程中，知识分子的作用至关重要、不可或缺。
公共性是知识分子的职业特征，这就要求知识分子必须要关心公共社会生活，必须对社会生活产生正能量影响。在构成知识分子的公共精神之中，家国情怀是维系知识分子职业标识和价值实现的重要内容。为此，当代中国知识分子必须要形成以爱国之心、报国之情、强国之志为核心的家国情怀，担负起职业职责和时代赋予的使命。
家国情怀已经积淀为中国知识分子的内在品格。“修身、齐家、治国、平天下”精练地概括了中国传统知识分子的精神追求。在中国历史上，以儒家文化为主体的知识分子素来强调“内圣外王”的治世理念和“以身许国”的救世情怀，自觉将个人追求与国家命运联系在一起。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”“铁肩担道义，妙手著文章”“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这些精彩语句向我们传递了中国传统知识分子的高贵人格和优秀品质。
家国情怀是滋养知识分子社会价值的必然素质。根据马斯洛的需求层次理论，自我实现是人的最高需求。知识分子的社会价值就在于通过“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，回应所处时代最宏大最重要的问题，在推动社会进步中实现自我价值。这就需要深厚的家国情怀为知识分子社会价值的实现提供精神动力。人类历史的实践也证明，那些能够在历史长河中留下璀璨印记和光辉形象的知识分子，无不胸怀国家、兼济天下、心系苍生，甚至是为了家国理想舍生取义、杀身成仁，为我们矗立起了一道道广为传颂的精神丰碑。因此，知识分子社会价值的实现不仅需要深邃渊博的学识素养、孜孜以求的科学精神，更加需要将远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求熔融合一。
家国情怀是现代知识分子职业精神的内在要求。在现代社会，知识分子的家国情怀具有新的内涵。毋庸置疑，价值观念的多元化、精神追求的差异化是现代社会发展的必然趋势，人类社会已经发展成为一个五彩缤纷、绚丽多姿的世界。与其他职业群体一样，知识分子是现代职业分工体系的一部分。在这种情况下，传统知识分子的家国情怀逐渐内化为现代知识分子的职业精神，时代课题的转换也为知识分子的家国情怀注入了新的价值元素。毫无疑问，保持一颗爱国、报国、强国之心，仍是知识分子内心深处最宝贵的精神品质。知识分子所从事职业的特殊性和重要性，决定了知识分子不应单纯追求个人利益，不应置社会影响于不顾，而应该将社会利益、国家利益和人民利益放在首位，努力实现个人利益与公共利益的结合。
家国情怀为国家治理现代化提供丰厚精神养分。“致天下之治者在人才”。任何社会的发展进步都离不开知识分子发挥建设性作用。钱学森、邓稼先、方永刚、黄大年这些优秀知识分子的先进事迹已经表明，国家建设和国家治理的现代化需要知识分子发扬甘于奉献、敢于担当、善于作为的时代精神。支撑起这种精神气质的强大动力在于坚定不移的家国情怀，它使得知识分子始终与国家需要和人民利益相向而行。作为中国特色社会主义伟大事业的参与者和建设者，知识分子有责任拒绝精致利己主义、个人主义、浮夸现象，有义务为科技创新、理论创造、学术繁荣贡献力量，不辜负伟大时代赋予知识分子的光荣使命。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是　
　
A．以儒家文化为主体的中国传统知识分子有着“修身、齐家、治国、平天下”的精神追求，自觉地将个人追求与国家命运联系在一起。
B．中国知识分子强调儒家文化的“内圣外王”的治世理念和“以身许国”的救世情怀。
C．深厚的家国情怀是知识分子实现社会价值的精神动力。知识分子将家国情怀与人生追求熔融合一，便可以实现人生价值。
D．知识分子所从事职业的特殊性和重要性，要求知识分子将国家利益和人民利益放在首位，而不应追求个人利益。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是　
　
A．文章条理清晰，层次分明，其中第4段主要论述了家国情怀与知识分子实现社会价值的密切关系。
B．文章主体部分分五层，论述了拥有家国情怀对知识分子的重要性，每层的第一句话就是全段的中心句。
C．文章最后一段用钱学森、邓稼先等人的事例证明了国家建设和国家治理的现代化需要知识分子发扬甘于奉献、敢于担当、善于作为的时代精神。
D．文章观点鲜明，论证有力，运用了举例论证、引用论证等论证方法，增强了文章的说服力。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是　
　
A．在历史的长河中留下璀璨印记和光辉形象的知识分子，都是胸怀国家、兼济天下、心系苍生、拥有深厚家国情怀的人。
B．现代知识分子应认识家国情怀的新内涵，明确自身的责任和义务，不辜负伟大时代赋予他们的光荣使命。
C．社会的发展赋予了知识分子的家国情怀以新的内涵，现代知识分子的职业精神将逐渐取代传统知识分子的家国情怀。
D．知识分子对于国家治理十分重要，具备坚定不移的家国情怀更是知识分子始终与国家需要和人民利益相向而行的保障。
【答案】
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
1.B．偷换概念，“儒家文化的‘内圣外王’的治世理念”错误，原文第3段说的是“以儒家文化为主体的知识分子素来强调‘内圣外王’的治世理念”，并未说“内圣外王”是儒家文化。C．“将家国情怀与人生追求熔融合一，便可以实现人生价值”说法过于绝对，第4段为：知识分子社会价值的实现不仅需要深邃渊博的学识素养、孜孜以求的科学精神，更加需要将远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求熔融合一。D．曲解文意，“不应追求个人利益”错误，原文第5段说的是“知识分子不应单纯追求个人利益”。
2.B．“每层的第一句话就是全段的中心句”错误，原文第2段的论点不是全段的第一句话。
3.C．“现代知识分子的职业精神将逐渐取代传统知识分子的家国情怀”错误，原文第5段说的是“传统知识分子的家国情怀逐渐内化为现代知识分子的职业精神”，此处是“内化”而不是“取代”。
答案：
1.A
2.B
3.C
四川省成都南开为明学校2020-2021学年高一3月月考语文试题
（一）论述类文本阅读（9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
话说《诗经》之“风”
风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。
换言之，《诗经》之“风”，即是各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火人家，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。
在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓的“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其他书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的但更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。
风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生活、生产中，认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读《诗经》，一是要了解古代人们的风俗习惯；二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等；三是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等，依靠良好的社会风气，才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱。一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间相互亲爱的关系。这或许便是孔子编集《诗经》的主要原因吧。
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）
A.周文王用“风”的各种景象论述了人世间的社会情状，形成了《周易》中的十五个卦象，而这十五个
卦象正与《诗经》中的十五国风相对应。
B.孔子把君子之德喻为风，把小人之德喻为草。草随风动，强调百姓在领导者的影响下，自然会形成一
种普遍的风气或社会风貌。
C.《诗经》中的“风”，实际上就是“礼”，就是社会行为规范。它要求人们要懂得这些规范，并在这
些规范的约束下从事社会活动。
D.在自然界中，因为大气内空气涌动而形成的风使大地万物不断接受新鲜空气，从而保持生机；人类社
会亦如此，没有正常风气，就没有美好生活。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A.在现实生活中，人们每做一件事往往把亲友们的看法放在优先考虑的位置，因为这些看法代表着一种社
会行为规范；而不是先考虑符不符合法律法规。
B.孔子强调“礼”的作用，正是要通过“风俗”给人设定一种无形的束缚，对人的行为提出要求，使之符
合所有人约定俗成的规范。
C.孔子把《诗经》作为教材，意在向学生表明这样的思想：社会是精彩的但更是复杂的，只有认识社会，
做事才能游刃有余，追求到人生的快乐与幸福。
D.而今，我们重读《诗经》，除了要了解古人的生活习惯以外，还要以此为借鉴，摒弃那些落后习俗，发
扬和创造有利于我们今天生活的好习俗。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A.一种风俗习惯的形成，一要靠领导人的垂范和引领，二要靠长期的实践检验，三要获得民众的普遍认可，
其目的是更好地生存。
B.由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争，在当今世界也并不鲜见，只有彼此尊重，互相适应，才能
实现民族和解与世界和平。
C.《左传》记载楚使言于齐师：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”这句话是指两国距离
甚远，而非各自的风俗文化不同。
D.法律法规和风俗习惯属于不同的层面，人类社会的维持除了依靠法律法规，还要依靠风俗习惯，有了这
两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事。
【答案】
1.A、“十五个卦象正与《诗经》中的十五国风相对应”在文中没有依据．故选A．
2.B.“所有人”错，文本第二段中说的是“大部分人”．故选B．
3.D.根据原文第四段大意，两方面的结合并不一定能使人们不敢做大家不认同的事，有公然抗法者，也会有偷偷摸摸去做的．故选D。
四川省阆中中学校2020-2021学年高一下学期第一次月考语文试题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
①虽说王逸在其《楚辞章句·离骚序》中对“香草美人”进行了解析，但是对于“香草美人”的理解是众说纷纭。闻一多先生只用一句“男人说女人话”对“香草美人”进行了简单明了的解释，虽然这种说法不十分精确贴切，但从一定程度上说明了这种艺术手法所具有的特点。令人疑惑的是，在中国古代文学中，这种男人说女人话的现象并不只是个人行为，却是极为常见的，“香草美人”作为一种独特的比兴手法，继屈原之后备受文人喜爱。许多文人都进入屈原香草美人的话语系统，以女性的角度来进行诗词创作。
②先秦文学中屈原的“香草美人”意象便以盛装的女性盼望男性的欢爱来隐喻对君王恩遇的期待，其核心便是弃妇衍生的闺怨情结。在《离骚》中“借男女以喻君臣”：“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”、“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。在这里屈原自比为女子，因为佩戴香草而加罪，众多女流嫉妒自己美丽的双眉，而对自己造谣中伤。这些诗句，都是以女性口吻所作，即“男人说女人话”，从女子心理角度出发，自喻为女子，来抒发作者自己内心的苦闷与无奈。
③周乐诗曾列举屈原、宋玉、曹植、辛弃疾诗词中男人说女人话的许多例子，关于辛弃疾，他说：“即以豪放风格见长的辛弃疾也有如许忸怩的词章：‘长门事，准拟佳期误，娥眉曾有人妒’（《摸鱼儿》）”。周乐诗从理论上说明：“自拟闺中少妇娇媚幽怨的诗词，频频出现在男性作家的笔下，当我们进入封建等级社会秩序时可以发现，因为他们受到王权统治中心的压抑，这种压抑的处境使他们被贬入以女性作为象征的客体地位，因而男性作家被迫使用受压抑的女性话语。”
④那么，在中国文学史上为什么会出现这种“男人说女人话”的现象呢？这是与中国古代社会特有的伦理结构有关系的。父子、男女、君臣是维系家庭、家族和国家的基本社会关系。但父子之间是血缘关系，君臣、男女之间是非血缘关系，因而在主从关系上产生了相似性：男女是家庭的君臣，君臣是国中的男女。班昭在《女诫》中云：（女人）事夫如事天，与孝子事父、忠臣事君同也。这样，男性诗文中君臣之遇的关系，便与表现男女感情的各式主题形成对应意义：渴望报效——相思；怀才不遇——美人迟暮；为臣王重用——宠幸；受冷落——薄情；遭排挤打击——弃妇。男性作家在君臣关系中被统治受压抑的处境，与女性在夫妻关系中被统治受压抑的处境相同，所以易于通感。男性作家作为男性，在强大的社会秩序中，能找准的位置就只能是统治压抑之下的女性的位置。
（选自张秀敏《香草美人—中国文人的妾妇心理》，有删改）
1.
下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.
“男人说女人话”就是自喻为女子，来抒发作者自己内心的苦闷与无奈，这实际
就是一种弃妇闺怨。
闻一多先生对“香草美人”的“男人说女人话”的解释比王逸在《楚辞章句·离
骚序》中的解析更为准确。
屈原香草美人话语系统对诗词创作产生了深远的影响，后世文人都借女性的角
度来进行诗词创作。
作为一种独特的比兴手法，“香草美人”备受文人喜爱,但是人们对于它的理解不
尽相同。
2.
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.
中国文学史上出现这种“男人说女人话”现象的原因就是中国古代社会特有的伦
理结构。
B.
文章提出“男人说女人话”的观点后，分别选用了屈原《离骚》和辛弃疾《摸鱼
儿》的例子加以佐证分析。
C.
闻一多对“香草美人”的解释为“男人说女人话”,文章便是围绕着这一观点展
开分析的。
D.
在作者看来“香草美人”既是带有特殊隐喻的意象，同时又是一种独特的比兴手法。
3.
根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.
闻一多先生“男人说女人话”的解读，说明了中国古代文学中的一种常见现象，
但仅为一家之言，还值得商榷。
B.
男性作家被迫使用受压抑的女性话语，所以他们在社会秩序中只能对应女性位
置，被贬入以女性作为象征的客体地位。
C.
屈原在《离骚》中自喻为女子，实际是“借男女以喻君臣”，抒发不得楚怀王恩
遇的苦闷与无奈。
D.
男女与君臣的主仆关系非血缘关系，相似性源自君臣、夫妻等组成的二元对立的
统治与被统治的等级压迫关系。
【答案】
1.
D
【解析】本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”。
A项，“这实际就是一种弃妇闺怨”错误，原文表述为“弃妇衍生的闺怨情结”，闺怨情结不等同于闺怨，偷换概念。
B
项，“更为准确”错误，原文只是说“闻一多先生进行了简单明了的解释”，并未比较二者谁更准确，无中生有。
C项，“后世文人都借女性的角度来进行诗词创作”错误，原文表述为“许多文人”，扩大了范围。
故选D。
2.
A
【解析】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的观点和论证方法，同时关注选项与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”。
A项，“原因就是中国古代社会特有的伦理结构”错误，属于以偏概全。中国文学史上出现这种“男人说女人话”现象的原因是多方面的，既和封建伦理结构有关，也与封建等级社会秩序中王权的压抑有关。
故选A。
3.
B【解析】本题考查学生筛选整合信息，分析归纳内容要点的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题“下列说法不正确的一项”，然后浏览选项，通读全文，辨明检索区间，确定对应语句。
B项，“所以他们在社会秩序中只能对应女性位貿，被贬入以女性作为象征的客体地位”错误，原文为“因为他们受到王权统治中心的压抑，这种压抑的处境使他们被贬入以女性作为象征的客体地位，因而男性作家被迫使用受压抑的女性话语”，所以“男性作家被迫使用受压抑的女性话语”是其结果的表现，本题属于因果倒置。
故选B。
【点睛】解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。看看有没有曲解文意、张冠李戴、偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。
四川省南充高级中学2020-2021学年高一下学期第一次月考语文试题
(一）一般论述类阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
①“中原书风”是理论界对发生在1980年代中原地区的书法现象的概括与总结。其出现既是一种书法现象，也是一种文化现象。它一出现就带有中原文化气质，也是一种审美再现，更是对中原历代书法经典的继承与融通。
②“中原书风”来自中原文化。中原是华夏文明的诞生地，以“河图洛书”为代表的中原文化是中华文明的重要源头，被誉为中国先民心灵思维的最高成就。钱穆先生说：“中国文化发生在黄河流域……所依凭的是黄河的各条支流……夏文化则发生在现在河南之西部，黄河大曲之南岸，伊水、洛水两岸，及其流入黄河的桠杈地带。”书法是中国传统文化的高度物化，文化的基因一直在规范制约着书法艺术的历史传承。
③在中国五千年的文明史中，中原地区创造了灿烂辉煌的古代文明，如礼乐文化、儒家文化、道家文化、佛学、理学等，这是中国文化的精髓，也是中国书法的灵魂寓所。书法艺术始终放射着中原文化的光芒，笔锋墨韵中始终体现着传统的文化要素，点画结构间始终映射着源远流长的哲学思辨。儒家文化倡导的“中和”之美、“中庸”之道，正是中国书法始终追求和实践的标准。道家文化的“道法自然”说和宇宙观运用于书法，就是形式与内涵的辩证统一。中国古代哲学中“天人合一”“天人合德”的自然观，“和实生物，同则不继”的文化观，“以和为贵”的社会观，等等，“从社会伦理，审美心理，到民族道统，构筑了中华文化核心价值体系”（言恭达）。
④以中原文化为基础，后世书家演绎了丰富的书法理论。东汉崔瑗是擅长草书和篆书的书家，其《草书势》是最早的专门谈论书法艺术的文章，在谈到草书的艺术魅力时他用“观其法象，俯仰有仪”来形容。东汉书法家、书法理论的集大成者蔡邕，留下了传世书论名篇《篆势》《笔赋》，假托其名者另有《笔论》《九势》等。《篆势》用天地万物的形象来排比形容篆书的体势、用笔，在表达对篆书美的理解与赞赏的同时，也不忘宣传其“教化功能的宏大美善”，这显然是对儒家思想的尊崇。《笔论》论及书法应取法、表现大自然中各种生动、美好的物象，强调了书法艺术的意象美。《九势》提出“书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣”的重要思想，是对道家文化的践行。
⑤“中原书风”是一个相对完整的地域书风，凝聚着中原书家的智慧和几代中原人多年的辛劳与付出，在书法的伟大实践中发挥了重要的作用，继承和发扬“中原书风”是我们的历史责任。
（摘编自杨庆兴《“中原书风”溯源》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（
）（3分）
A．“中原书风”既是一种书法现象，也是一种文化现象，它继承了中原历代书法经典，这个
概念产生于1980年代的中原地区。
B．华夏文明诞生于中原，“河图洛书”是中原文化的代表；作为中华文明的源头，中原文化
被誉为中国人心灵思维的最高成就。
C．中国书法艺术自诞生起便带着中原文化理念，追求儒家文化的“中和”之美、“中庸”
之道，即讲究形式与内涵的辩证统一。
D．《篆势》一文用天地万物的形象来形容篆书的体势、用笔，既表达了对篆书之美的理解与
赞赏，也表达了对儒家思想的尊崇。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（
）（3分）
A．文章从文化基因、核心理念、理论创作三个角度阐述“中原书风”的文化源头，以此论证
“中原书风”对中原文化的传承与表达。
B．文中引用了钱穆、言恭达两人的原话，前者论证了中原文化是中华文明的重要源头，后者
则论证书法是中国传统文化的重要部分。
C．文章以书法属于文化现象为立论前提，并在此基础上采用总分总的结构，综合运用引用
论证、举例论证等多种方法论证观点。
D．文章首先阐明“中原书风”这一概念的由来，然后重点阐述其文化渊源，最后简要点明这
一地域书风的意义及后代人们的责任。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（
）（3分）
A．如果没有中原文化，就可能没有灿烂的中华文明；而若没有中原文化的滋养，也就不会产
生今天的“中原书风”。
B．《笔论》《九势》为假托蔡邕之名而作，前者强调了书法艺术的意象美，后者体现了道家思
想对书法艺术的影响。
C．礼乐文化、儒家文化、道家文化、佛学、理学等是中国书法的灵魂寓所，后人掌握这些知识，
就能学好中国书法。
D．崔瑗能够创作出《草书势》，并能用“观其法象，俯仰有仪”形容草书的艺术魅力，与其
擅长草书与篆书有关。
【答案】
1.【D
A项，“这个概念产生于1980年代的中原地区”错，应是“中原书风”“发生在1980年代的中原地区”。
B项，“中原文化被誉为中国人心灵思维的最高成就”错，应是“被誉为中国先民心灵思维的最高成就”。
C项，“讲究形势与内涵的辩证统一”是道家文化的“道法自然”说和宇宙观的体现。】
2.【B
B项分析错误，引用言恭达的原话是为了论证中国古代哲学对中华文化的巨大影响。】
3.【C
C项推理无据，“后人掌握这些知识，就能学好中国书法”错。】
四川省三台中学实验学校2020-2021学年高一3月月考语文试题
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1-3题。
①呼应着“一带一路”倡议，随着海上丝绸之路在新时代的延伸，诗歌创作也开辟出了一条朝向海洋的航线。越来越多的诗人将笔触伸向大海的神秘与无垠，抒写海洋意象与海洋经验，从而拓宽了新诗的题材，形成了诗歌创作中审美方式的嬗变与生存经验的更新。
②海洋意象与海洋经验对于中国诗人来说并不陌生。当曹操面对大海时，首先征服他的是大海对日月经行的容纳：“日月之行，
若出其中；星汉灿烂，若出其里。”但是，曹操在《观沧海》中对海洋的书写也预示了诗人的位置与书写范式：一种海边眺望式的感性书写。这种书写一直延展到海子的《面朝大海，春暖花开》，面朝大海，意味着诗人的立足之地仍然是坚实的陆地。诗人用想象中的春暖花开遮蔽了对大海本身的恐惧，拒绝了直接面对大海不测的幽深与辽阔。这种对于海洋的眺望式书写构成了审美经验与生存经验的双重自闭。在眺望中，海洋成为陆地的中断而不是延伸，作为陆地的限制而不是开放。用黑格尔的话说，他们和海不发生积极的关系。
③现在，到了必须与海发生积极关系的时刻。诗人们不再满足于对海的眺望与想象，而是真正地朝向海洋，投身海洋，置身于大海之中。“一带一路”
倡议为海洋诗歌创作带来新的机遇与挑战。《三沙抒怀》《诗遇三沙》《海天集》等诗集的陆续出版，展示了诗人们跃过陆地的边界，朝向海洋，投身大海的积极努力。诗人们终于摆脱了眺望式、观光式、想象式的海洋书写，而真正让海洋作为一种诗歌元素内化为诗人的生存视野，从而在诗歌中带来一种全新的生存空间感受与诗歌审美经验。
④朝向海洋的诗歌创作，意味着一种新的生存空间与生存经验的开拓。在诗歌中，海洋成为祖国的具体构成部分，被诗人具体地感知。诗人李琦在《三沙笔记》中写道:“祖国在此，有了颜色、气味、形状和声音/蓝色的系着白浪花飘带的祖国/贵重的被波浪簇拥的乡土。”诗歌更新着人们对于祖国的认知:无垠的大海的蓝也是我们贵重的乡土。
⑤朝向海洋的诗歌创作，意味着“海与诗”构成一种丰富而微妙的互喻关系。海洋在拓展诗的经验疆域的同时，也在不断地激发诗歌本身的形式与语音的潜能。诗人蒋浩的作品《诗》是一首典型的“海之诗”。在诗中，“诗与海”
之间具有非常微妙的互喻、互文关系。诗歌采用的体例具有波浪般的片段性、一种海水涌动的语法和一排排浪式的句群。“岛是这颗心脏。波浪是，船也是。”诗人不再仅仅把海洋作为一个观光的对象，而是将海洋当成一个立足点，重新展开诗人的语言和诗人的世界。
⑥朝向海洋的诗歌创作，意味着一种新的诗歌审美经验的体验。当诗人被命运驱使，来到大海之中，他总会从大海里获取他所寻找的东西。许多震撼的瞬间会楔入诗人涌动的生命的潮汐中。这样的瞬间，要求诗人更新自己的诗歌语言与诗歌经验来适应这种全新的生存经验；或者说，为这种全新的生存经验找到一种恰当的诗歌表达。如果再用以前的“风、花、雪、月”的诗意经验模式，显然不能够很好地应对商业化、全球化和海洋化的新的生存秩序。
⑦当一个诗人敢于站在大海边上，敢于出海，敢于像海燕置身于海洋的风暴中，他才不会辜负这个新时代。
(摘编自田一坡《朝向海洋的诗歌创作》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(
)
(3分)
A.
诗歌审美方式的嬗变促使诗人们拓宽诗的题材，把笔触伸向大海去抒写海洋意象和海洋经验。
B.
当诗人跃过陆地的边界，投身大海之中，那些震感的瞬间总会使他找到一种全新的生存经验。
C.
从李琦和蒋浩的作品看，朝向海洋的诗歌创作通过海与诗的互喻，能更新我们对祖国的认知。
D.
当诗人将海洋当成一个立足点而不是观光对象时，
诗歌语言就不再是以前的“风花雪月”了。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(
)
(3分)
A.
文章采用总分总的论证结构，开篇就提出了“朝向海洋的诗歌创作”的背景与意义。
B.
②至⑥段从不同角度提出分论点以论证中心观点，各段之间构成并列式的论证结构。
C.
在论证对待海洋的态度上，作者列举《三沙抒怀》等，与曹操和海子的诗形成对比。
D.
文章最后指出诗人们要敢于置身海洋的风暴中，才不会辜负这个新时代，收束有力。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(
)
(3分)
A.
只有摆脱眺望、观光、想象式书写，让海洋内化为诗人的视野，才能带来全新的诗歌感受。
B.
诗人如果恐惧大海，拒绝直面其幽深辽阔，就容易造成审美经验与生存经验的双重自闭。
C.
想要很好地应对商业化、全球化、海洋化的生存新秩序，就要摒弃传统的诗意经验模式。
D.
“一带一路”的倡议为海洋诗歌创作带来了机遇与挑战，可见时代呼唤诗人也造就诗人。
【答案】
1.B
解析：A项，“诗歌审美方式的嬗变促使诗人们拓宽诗的题材，把笔触伸向大海去抒写海洋意象和海洋经验”错误，选项因果倒置，第一段说的是“越来越多的诗人将笔触伸向大海的神秘与无垠，抒写海洋意象与海洋经验，从而拓宽了新诗的题材，形成了诗歌创作中审美方式的嬗变与生存经验的更新”，选项将二者的关系颠倒了；C项，“从李琦和蒋浩的作品看，朝向海洋的诗歌创作通过海与诗的互喻，能更新我们对祖国的认知”错误，选项把李琦和蒋浩作品的特点交融到一起了，第四段说的是“朝向海洋的诗歌创作，意味着一种新的生存空间与生存经验的开拓。在诗歌中，海洋成为祖国的具体构成部分，被诗人具体地感知。诗人李琦在《三沙笔记》中写道……诗歌更新着人们对于祖国的认知”，第五段说的是“朝向海洋的诗歌创作，意味着‘海与诗’构成一种丰富而微妙的互喻关系……诗人蒋浩……在诗中，‘诗与海’之间具有非常微妙的互喻、互文关系”；D项，“……诗歌语言就不再是以前的‘风花雪月’了”错误，“不再是”的说法过于绝对，第六段说的是“如果再用以前的‘风、花、雪、月’的诗意经验模式，显然不能够很好地应对……”，文中说的是“不能够很好应对”。
2.B
解析：B项，“②至⑥段……各段之间构成并列式的论证结构”错误，从文中来看，这几段分别是说“海洋意象与海洋经验对于中国诗人来说并不陌生……用黑格尔的话说，他们和海不发生积极的关系”“现在，到了必须与海发生积极关系的时刻。诗人们不再满足于对海的眺望与想象，而是真正地朝向海洋，投身海洋，置身于大海之中”“朝向海洋的诗歌创作，意味着一种新的生存空间与生存经验的开拓”“朝向海洋的诗歌创作，意味着‘海与诗’构成一种丰富而微妙的互喻关系”“朝向海洋的诗歌创作，意味着一种新的诗歌审美经验的体验”，由此可见，并非是并列关系，而是递进关系。
3.C
解析：C项，“想要很好地应对商业化、全球化、海洋化的生存新秩序，就要摒弃传统的诗意经验模式”错误，“就要”的说法过于绝对，第六段说的是“如果再用以前的‘风、花、雪、月’的诗意经验模式，显然不能够很好地应对商业化、全球化和海洋化的新的生存秩序”，文中说的是不摒弃的话就不能很好地应对，并非是不能应对。

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