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2021年高一语文暑期作业
（第90练）
晨读时光
温馨小贴士：一日之计在于晨，美好的一天从晨读开始，晨读可以是细腻唯美型、激越振奋型、百花齐放型，晨读不仅要完成任务，实现目标，还要成为语言与精神的盛宴，情感与心灵的洗礼。
日本人为什么热衷于道歉
　　汤川的父亲通过媒体向社会道歉的新闻成为焦点后，关于道歉再次成为焦点。
　　早晨出门遇到邻居大伯，在“早上好”的问候语之后，接下来一句便是“对不起”——因为急着要去赶电车，没时间和邻居大伯多聊，所以很抱歉地说“对不起”。
　　到了车站，一直准时的电车，因故比平时晚了3分钟，于是车站广播反复道歉：“下一趟电车比预定时间晚点3分钟，为此给各位乘客带来巨大困扰，真是非常对不起。”
　　乘上电车之后，因为拥挤不小心踩到别人的脚，于是踩的人和被踩的人，都同时说“对不起”：踩的人说“对不起”，意思很明白：对不起，我踩到你了。而被踩的人也说“对不起”，意思则是：对不起，是我挡着你的道了。
　　天黑时终于下班了，去超市买菜，结果发现想买的排骨已经卖光了，平时摆放排骨的冷气橱柜里，摆放着一块手写的牌子：“今天的排骨卖完了，为此给您带来极大不便，真是非常对不起。”
　　看到这么多各种各样的道歉和谢罪，你现在可能已经有些明白了：日本人的抱歉，对不起，有的时候，它的确是一种道歉语，表达说话者内心的歉意；而有的时候，它则仅仅是一种惯用语，那么简单随意。
　　中国人说“礼多人不怪”。所以即使上厕所时跟对方寒暄说“吃了吗”，对方也会高高兴兴地回答说“吃了”，很少有人會因此皱眉头。无论如何，打招呼总比一言不发无视对方要好。日本人的道歉，也如同此理：我多检讨自己的言行，低姿态一点，显得谦虚一点，多说一句“对不起”，总比自以为是的家伙要好，在群体中不会那么招人厌。
　　日本小学二年级国语教科书上册，有篇课文叫《小黑鱼》，是绘本名家李欧·李奥尼的童话作品，说的是一条住在海里的叫Swimmy的小黑鱼，因为很弱小，所以小黑鱼家族里的许多小鱼，都被大鱼给吃掉了。只剩下小黑鱼一个留在黑暗的海底，后来，小黑鱼终于找到了许多同为小鱼的同伴，为了不再被大鱼吃掉，小鱼们想了个办法：它们有规则地排列起来，拼成一条大鱼的形状，行动一致地一齐游动——这些小鱼再也不怕大鱼了，因为它们团结在一起，成了海底里最大的“一条鱼”。
　　这条海底里最大的“鱼”，便是日本式“共同体”。每个人都是这种“共同体”的一员，在这样的“共同体”里，大家理所当然地应该遵循约定俗成的某些公共秩序，或某些不成文的行为准则。若有某个不识好歹的家伙，想破坏这种秩序，又或者想偏离行为准则，例如说想一个人游得快一点、游得冒尖一点，又或者想不合作地逆向而游，都是不受欢迎的。
　　而且，在这样的“共同体”中，每个人所取得的成绩，都会被认为源于大家齐心协力，因此人人必须懂得心怀感谢。同样，在这样的“共同体”里，一个人犯了罪，或造成了什么过失，也自然会影响到别人，会拖全体人的后腿，所以也必须要懂得及时道歉谢罪，获得“共同体”中其他伙伴的谅解。
　　所以，在这种纵向结构的社会共同体中，“自律”便成为能够获得和谐生活权的关键词。同时，除了自律性的自我管理，还要懂得顾及他人的情绪或情感、懂得感谢、懂得不给他人添麻烦，同时，要即时谢罪道歉——这些都是“共同体”社会不可缺少的处世哲学。也即前面所言及的“日本式常识”。
　　文章开头所提及的汤川遥菜，最初被“伊斯兰国”作为人质要挟日本政府支付2亿美元赎金时，日本网络上有不少人对汤川遥菜是有怨言的，有日本网民认为：汤川遥菜为了自己赚钱发财，跑去那么危险的地方，自己都不对自己的生命负责，却要求日本政府对他的生命负责，拿着全体国民的税金，去赎回连他自己都不珍惜的生命，真是个“给人添麻烦”的家伙。
　　但是，自从汤川的父亲通过媒体向社会表达内心的歉意之后，日本网络对于汤川遥菜的指责明显减少了。很多人对汤川父亲的道歉表示了反省和感动：
　　“汤川父亲好样的！”
　　“人都已经遇难了，连父亲也给社会道了歉，我再也不想看到任何指责汤川遥菜的留言了！”
“不养孩子不准离婚”是一种司法进步
[导读]　　
按说，夫妻双方感情破裂，且双方都同意以离婚方式结束婚姻关系，法院就应按法律规定、法律程序准予判决离婚。...
　　夫妻起诉离婚时都不想要孩子，法院一审判决不许离婚!日前，这样一则案件登上热搜，引发广泛关注。据了解，该案当事人为江苏镇江的一对90后夫妻，双方在夫妻共同财产和共同债务方面没有太大争议，但二人都不愿意抚养身体健健康康的女儿。扬中法院审理认为，鉴于二人未能妥善解决孩子的抚育问题，法院一审判决不准予离婚。(5月16日《中国之声》)
　　按说，夫妻双方感情破裂，且双方都同意以离婚方式结束婚姻关系，法院就应按法律规定、法律程序准予判决离婚。
　　但由于本案当事双方有一个未成年的孩子，且双方谁都不愿意抚养，法院审理认为，鉴于二人未能妥善解决孩子的抚育问题，法院一审判决不准予离婚，此判决无疑具有一定的指导和借鉴意义，这不仅是对未成年人的一种保护，更是体现了司法的一种进步。
众所周知，夫妻双方因感情破裂需要法院裁决离婚，这是双方的自由，也是双方的权利，但对于一个还未成年的孩子来说，离婚夫妻双方都选择不抚养，这既不利于孩子的健康成长，也不利于孩子抚养问题的妥善解决。如果法院不考虑这一点而判决这对夫妻离婚，这显然是既缺乏了司法温度，也缺乏了司法理性。
　　而此次，镇江市扬中市人民法院作出“不养孩子不准离婚”的判决，不仅体现了司法温度和司法理性，更彰显了司法责任和司法进步，无疑具有一定的积极意义。
　　其实，最高人民法院关于人民法院审理离婚案件处理子女抚养问题的若干具体意见明确指出，人民法院审理离婚案件，对子女抚养问题，应当从有利于子女身心健康，保障子女的合法权益出发，结合父母双方的抚养能力和抚养条件等具体情况妥善解决。可见，法院裁决离婚案件时，理应充分考虑孩子的抚养问题，避免让孩子成为夫妻双方离婚案件的“最大受害者”。
　　“不养孩子不准离婚”，表面上看，似乎司法“手伸的过长”，但这恰恰体现了司法温度，彰显了司法进步。相信，有了“不养孩子不准离婚”的判决之后，这对只顾“离婚”不顾“孩子”的夫妻，一方面，即使“非离婚不可”，也肯定会考虑妥善安排好孩子的抚养问题，孩子就不会成为父母离婚的“受害者”。另一方面，说不定夫妻双方会因此而冷静下来，考虑到为了孩子而选择“不离婚”，这无疑也是“离婚冷静期”的一种有效方式，既能挽救一桩婚姻，又能避免未成年孩子的抚养问题。
　　但愿“不养孩子不准离婚”能成为司法在判决离婚案件中的一种“常态”，一种“共识”，从而通过司法温度和司法理性，使之成为一种司法进步。
【基础运用】
1．下列诗句的横线上依次填入的修饰语，最富表现力的一项是(　　)
大堰河，含泪的去了！/同着________人世生活的凌侮，/同着数不尽的奴隶的凄苦，/同着________棺材和几束稻草，/同着________埋棺材的土地，/同着________纸钱的灰，/大堰河，她含泪的去了。
A．漫长的　　　黑色的　　贫瘠的　　　　飘飞的
B．含辛茹苦的
买来的
狭窄的
一堆堆的
C．四十几年的
四块钱的
几尺长方的
一手把的
D．无穷无尽的
黑色的
狭窄的
飘飞的
2．下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是(　　)
①诗中描写了他在父母家里的忸怩不安和对大堰河感情上的依恋，反映了诗人叛逆性格和反抗精神的萌芽。
②诗中，没有剑拔弩张之势，没有咄咄逼人之感，他对大堰河深厚的感情，都表现在娓娓动听的陈述之中。
③全篇不断地使用排比和反复的修辞手法，在反复的吟咏中，诗人的感情凝重隽永、意犹未尽。
④民营企业的发展总要遇到出生难、融资难、准入市场难等难题，这些难题的根子在思想上。观念不改变，有好政策，结果也只能是差强人意。
⑤大堰河多么渴望能和她的乳儿、儿媳生活在一起，享受天伦之乐。
⑥实施“阶梯电价”本应是大快人心的改革之举，可问卷调查表明，并不是所有人都支持这项改革，所以改革还应慎重。
A．①③⑤　　　　　　
B．①②⑥
C．②④⑤
D．③④⑥
3．对下列各句所用的修辞手法，判断不正确的一项是(　　)
A．大堰河，是我的保姆。/她的名字就是生她的村庄的名字，/她是童养媳，/大堰河，是我的保姆。(反复)
B．你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我；/在你搭好了灶火之后，/在你拍去了围裙上的炭灰之后，/在你尝到饭已煮熟了之后……(排比)
C．大堰河，含泪的去了！/……同着四块钱的棺材和几束稻草，/同着几尺长方的埋棺材的土地，/同着一手把的纸钱的灰，/大堰河，她含泪的去了。(对偶、反复)
D．大堰河，/我是吃了你的奶而长大了的/你的儿子，/我敬你/爱你！(呼告)
4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(　　)
20世纪30年代末有一位诗人在上海见到艾青时，激动地说：“德国有莱茵河，法国有塞纳河，埃及有尼罗河……________！”_______。________，________！__________。
①那么，它的永不枯竭的源头，就是“大堰河”
②我们可以骄傲地说：中国有大堰河
③但是，如果我们把拥有半个多世纪创作历程并在国内外获得崇高声誉的艾青的诗歌，比喻为一条巨大的河流的话
④尔后许多年中，也有一些人把“大堰河”误解为一条河流
⑤它的情愫，它的主题，它的美，都可以从这个源头找到答案
A．②③①④⑤
B．④①③⑤②
C．②④③①⑤
D．④②③⑤①
5．阅读下面一段文字，调整画线部分语序，使语句匀整对称。(可适当更换或增减个别字词)
世界上的爱有千种，只有母爱最伟大；世界上有万般情，最永恒的是亲情。母爱是我们心灵的家园，没有母爱，我们的精神将变得无依。
6．下面是一幅剪纸画。请以其中一个人物的身份写一段文字，表现画面“情深”的意蕴。要求语言鲜明、生动，运用两种以上(含两种)的修辞方法。
【能力提升】
阅读下面的文字,完成第7-9题。
吕碧城幼时就喜欢歌咏自然，稍长就注意到动物的苦境而生出对屠杀动物的反感。她特别欣赏“成汤之开猎网”“仲尼之远庖厨，“闻其声不忍食其肉”，以及“大夫无故不杀羊”的古制。她认为，真正明了不杀生真意的，在佛教。佛教自西土东渐，带来的最重要的思想就是众生平等和不杀生。
　　一般俗见，以为吕碧城中年以后受佛教思想影响，又逢世事巨变，才转求佛教净土世界，开始护生弘法。殊不知，吕碧城主张不杀生主义乃是持守一种正义观，实从同情物类始。吕碧城虽精研佛学，却并非传统意义上的佛徒，她不斤斤于求个人的福报。她所倾心的，是深刻地同情物类、以非杀为实现公义基础的佛学。
　　吕碧城1928年在瑞士，看到英国“泰晤士报”上刊登该国“皇家禁止虐待牲畜会”（RSPCA）的告示，知道该团体乃是“同情于可怜无告之牲畜”之组织，很感兴趣。她了解到RSPCA的主旨在于防止人虐待家养动物，目的在于增进动物福祉，而不禁止人们食用，于是马上从瑞士“驰牍讨论”。她在“致伦敦禁止虐待牲畜会函”中，表达了彻底同情动物的立场：“吾人类误于强权即公理之谬说，认牲类为上帝赐予人类之食品。予认此事为世界文明重大之羞耻。”吕碧城之所以有如此彻底的立场，与她受到传统仁恕之道的训育和佛学熏陶有关。
　　以吕碧城的见识，她当然知道要人类达到完全停止肉食的程度极其困难，因而她希望在宰杀动物的具体做法上能够尽量减少其痛苦。既然无法制止屠杀动物，就应该尽量减少动物在被屠宰时的痛苦。这位彻底怜悯动物境遇的中国女性认为，人类在因病需要手术时，必先施行麻醉，然后可以手术，“兽类同此血肉，同此痛苦与感觉”，在屠宰前使用麻醉方法使之失去知觉是人道的。她专门比较几种方法，认为煤气致晕的方法，先致牲畜于无知觉，再行屠宰较为合理。况且“倘屠场采用此法，较用药为经济。”
　　当吕碧城听说美国芝加哥市已经采用免除痛苦杀牲方法，又立即致函美国芝加哥屠牲公会，询问何种“最新文明法”能使兽类失其知觉而无痛苦。她赞同“皇家禁止虐待牲畜会”复函中提到的以“弹药包”枪击到牲类脑中，使其迅速失去知觉之法，“决计为国人”创立“中国动物保护会”。她在“谋创中国动物保护会缘起”中发出宏愿，“吾生有涯，世变无极，惟以继续之生命，争此最后之文明，庄严净土，未必不现于人间。虽目睹无期，而精神不死，一息尚存，此志罔替。”（《笺注》）此后余生，吕碧城为争取普惠天下达于“无辜兽类”的仁慈、良知和正义，付出了极大心血。
　　1933年，吕碧城从瑞士回国，开始积极斡旋成立爱护动物协会。当时，中国社会的文化与精神面貌开放而进步，社会名流与国家机构官员都很支持，呼应者众多。5月，中国保护动物会在上海成立。
　　1935年10月4日，中国保护动物会在上海举行征求宣传大会，参加者众多，活动安排非常丰富，最重要的是，这一天“停屠一天”。
　　吕碧城认为，对待动物的仁慈之心，是发展健全的人性、维持世界和平的重要基础。在这一点上，吕碧城与弘一法师及丰子恺见解相同。1929年，丰子恺所绘《护生画集》第一集出版后，吕碧城很喜欢这一鲜明地倡导慈悲万物的新式漫画，很快将之译为英文出版。
　　在人与动物关系上，吕碧城少偏见而常怀平等之心。她尝言自己是一名世界主义者，对东、西文化思想中的善和良知，她都能够同情理解。她为“中国动物保护会”设立的目标，是要达至天下同善，“虽谋设于中国，而成效期于世界，无畛域之见也。”她承续了女性教化的传统，所主张的良知和仁恕之道，在她的护生思想里占有很重的分量。吕碧城后半生游历欧洲、美国，以记者身份观察西方世界，传播新知。她所关切的，都在促中国社会的文明进步。而社会文明进步的显著标志，在吕碧城看来就是良知和怜悯心的觉醒。
　　（节选自2017年1月6日光明网，有改动）
　　7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
　　A．吕碧城爱护动物出于天性。她幼时就喜欢歌咏自然，稍长就注意到动物的苦境而生出对屠杀动物的反感，特别欣赏爱护动物的古刹。
　　B．吕碧城主张不杀生主义。中年以后，她之所以转求佛教净土世界开始护生弘法，是因为世事巨变中受到佛教众生平等的思想的影响。
　　C．吕碧城是一位怜悯动物境遇的中国女性。她主张，我们既然无法制止屠杀动物，就应该采取措施，尽量减少动物在被屠杀时的痛苦。
　　D．吕碧城是一位世界主义者。她同情并理解东西文化思想中的善和良知，她所主张的良知和仁恕之道，在其护生思想中占有重要分量。
　　8．下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是（4分）
　　A．吕碧城倾心精研的是深刻地同情物类、以不杀牲为实现公义基础、不斤斤计较个人福报的佛学，并不是传统意义上的佛教。
　　B．吕碧城非常重视解决畜类被宰杀时无痛苦问题，积极推广美国芝加哥市采用的免除痛苦杀牲法，并创立了中国动物保护会。
　　C．英国皇家禁止虐待牲畜会的主旨是防止人虐待家养动物，目的在于增进动物福祉，并不禁止人们食用，吕碧城赞同这一主旨。
　　D．吕碧城为争取惠普天下达于“无辜兽类”的仁慈、良知和正义，付出了极大心血，她从瑞士回国，积极斡旋成立爱护动物协会。
　　E．吕碧城后半生游历欧洲、美国，观察西方世界，传播新知，关切并促进中国社会的文明进步，努力催促良知和怜悯心的觉醒。
　　9．吕碧城的护生观主要表现在哪些方面？你怎样看待吕碧城的护生观？请结合材料简要分析。（5分）
暑期作业计划（第90练）答案与解析
【基础运用】
1．解析：选C　C项词语最明显的一个特点是使用了数量词。数量词能够给人一种具体可感的十分形象的感觉，从时间(四十几年)、空间(几尺长方)上，从价钱(四块钱)、葬礼(一手把)上，用无言的文字将大堰河一生遭受压迫、命运悲惨的形象真实地描绘出来，使人更能对大堰河的伟大之处给予赞美，对于其悲惨的命运给予同情，对于旧社会的压迫和剥削给予控诉。
2．解析：选D　③意犹未尽：指还没有尽兴。词义与语境不符。④差强人意：指大体上还能使人满意。与语境不符。⑥大快人心：指坏人受到惩罚或打击，使大家非常痛快。此处望文生义。
3．解析：选C　C项，所用修辞应为“排比、反复”。
4．解析：选C　解答连贯排序题，判断首句很关键，根据句中省略号前面“德国有……埃及有尼罗河”可判定②句是最恰当的衔接，然后④紧承②叙述一些人对“大堰河”的误解，接着根据“但是”“那么”“它……这……”等连词或代词可排定后面三句顺序为③①⑤，故答案应选C。
5．参考答案：(示例一)世界上有千种爱，只有母爱最伟大；世界上有万般情，只有亲情最永恒。
(示例二)世界上有千种爱，最伟大的是母爱；世界上有万般情，最永恒的是亲情。
(示例三)世界上的爱有千种，只有母爱最伟大；世界上的情有万般，只有亲情最永恒。
(示例四)世界上的爱有千种，最伟大的是母爱；世界上的情有万般，最永恒的是亲情。
6．参考答案：(示例一)我仰着头，凝视着您山花灿烂的笑靥；我踮起脚，聆听您山泉叮咚的话语；我捧着书，思索着您醍醐灌顶的讲解。
(示例二)您温暖的眼神像一阵春风，轻轻鼓励着我；您谆谆的教导像一场细雨，默默滋润着我；您高大的身影像一把大伞保护着我。谢谢您，妈妈！
【能力提升】
7．B（“是因为世事巨变中受到佛教众生平等的思想影响”理解不当。）
　　8．BC（“积极推广”夸大其词；C“吕碧城赞同这一主旨”理解不当）
　　9．（1）第一问示例：a她认为人与动物是平等的关系，人类不能虐待动物；b人类停止食肉及其困难，起码在宰杀动物时要尽量减少其痛苦；c她认为对待动物的仁慈之心，是发展健全的人性、促进社会文明、维持时间和平的重要基础。
　　（2）第二问示例：a吕碧城的护生观具有极大的进步性。由于人类以灵长自居，对动物滥捕滥杀。致使大量动物在地球上消失。长此以往，当地球上其他动物灭绝之时，也就是人类自己消亡之时。早在近百年前，吕碧城就提出了如此先进的观点，无疑是难能可贵的。B吕碧城的护生观有一定的局限性。爱护动物是应该的，但一概不杀生，不食肉，人类的生活水平怎样提高？人类的生活水平不能提高，怎么能有强健的体魄建设自己的家园？所以说，吕碧城的护生观具有一定的局限性。

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