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生于忧患，死于安乐·知识清单
一、原文
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
舜从田野之中被任用，傅说（shuo）从筑墙的劳作之中被举用，胶鬲(ge)从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官中被举用为相，孙叔敖从海滨隐居之地被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
所以上天将要降落重大的责任在这样的人身上，一定要先使他的心志受苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，用这些方法来使他们内心受到震动，使他们的性格坚定，更增加他们原本所没有的才能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
人经常犯错误，这样以后才能改正；内心有困扰，思虑有阻塞，这样以后才能奋发；（一个人的想法）在脸色上流露出来，在声音中出来，这样以后才能被人了解。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
（一个国家）在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，那么这样的国家常常会灭亡。
这样以后人们就会明白，在忧患的环境里可以生存发展，在安乐的条件下会衰亡。
二、作品简介
选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。
三、重点字词
1．重点实词
(1)舜发于畎亩之中　　　
发：被任用
畎亩：田间、田地
(2)天将降大任于是人也
任：责任，使命
(3)人恒过
恒：常常
(4)困于心衡于虑而后作
作：奋起，指有所作为
(5)而后喻
喻：明白，了解
(6)出则无敌国外患者
敌国：势力、地位相等的国家
(7)百里奚举于市
举：被举用，选拔
(8)所以动心忍性
所以：用来
(9)征于色
征：表现
2．通假字
(1)曾益其所不能
曾通增，意思增加
(2)衡于虑
衡通横，意思梗塞、不顺
(3)入则无法家拂士
拂通弼，意思辅佐
3．古今异义
(1)舜发于畎亩之中
古义：被任用
今义：送出
(2)傅说举于版筑之间
古义：被举用
今义：举起
古义：捣土用的杵
今义：建筑，修路
(3)所以动心忍性
古义：用这些办法
今义：表因果关系的关联词
(4)征于色
古义：象征，表现
今义：出征
(5)而后喻
古义：明白
今义：比喻
(6)入则无法家拂士
古义：在国内
今义：进入
出则无敌国外患者
古义：在国外
今义：出去
4．一词多义
(1)拂：①行拂乱其所为　违背
②法家拂士　通“弼”，辅佐
(2)发：①舜发于畎亩之中
起，被任用
②征于色发于声
发出
(3)士：①管夷吾举于士
狱官
②入则无法家拂士
贤士
5．词类活用
⑴使动用法：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性。
苦：痛苦，在文中意思为使……痛苦
劳：辛劳，在文中意思为使……劳累
饿：饥饿，在文中意思为使……饥饿
空乏：空虚乏味，在文中意思是使……贫困
乱：扰乱，在文中意思是使……受到阻扰
动：使……惊动
忍：忍耐，在文中意思是使……坚韧
⑵名词作动词：人恒过
过：过错，在文中意思是犯过失
⑶动词作状语：入则无法家拂士，出则无敌国外患者：进入，意思是在国内
出去，意思是在国外
二、成语积累：生于忧患，死于安乐
三、名句积累
1．故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2．入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
四、关键句子翻译
1．舜发于畎亩之中。
舜从田地（耕作）中被任用。
2．劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致身体消瘦，使他受贫困之苦，使他做事不顺。
3.
所以动心忍性，增益其所不能。
通过这些，使他的心惊动，使他的性格坚强起来，以不断增加他的才能。
4.
人恒过然后能改。
一个人常常犯错，这样以后才能改正。
五、文意理解
1.本文的论证过程：
第一段，运用举例论证，连用六个人的事例，论证逆境出人才（外部环境）。
第二段，运用道理论证，总结前面的事例，论证生于忧患。
第三段，运用道理论证，在内容上，是从个人的精神层面正面论证，论证逆境出人才（人心内部）。在结构上，为下位做铺垫。
第四段：从国家角度，反面论证，论证死于安乐。
2．结合本文及《鱼我所欲也》谈谈《孟子》散文的语言特色。
①明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。
②使用大量排偶句。这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
③善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。如《生于忧患，死于安乐》里举的战争中的示例，《鱼我所欲也》举的“鱼”和“熊掌”不可兼得的例子。这种取义浅近的比喻，既使得所讲的道理易于为人接受，又使文章富于文学趣味。
3．如果把这篇短文的前两个自然段的顺序进行互换，这样做行不行？为什么？
不行。理由有二。其一，文章的论点是“生于忧患，死于安乐”，先谈“生”后谈“死”。第一段主要围绕“生于忧患”的内容来论证。第二段的中心则谈到治国之道，紧扣“死于安乐”的内容来论证，原文的这种结构，对应论点内容呈现先后顺序；其二，从认知层面来看，第一段主要从个人的发展角度来谈，而第二段主要从治国的角度来谈，这也符合从小到大，从个人到国家的认识规律。如果互换，行文逻辑就会产生混乱，所以不能互换。
4．这篇文章的论证方式是立论还是驳论？下面这句话用了哪一种论证方式？
立论；道理论证
5.本文的中心论点是什么？请就这一论点联系实际谈谈你的认识。
中心论点：生于忧患死于安乐。
认识：联系实际，围绕“居安思危”或者“因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡”来谈即可。
6.现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，有人说“生于忧患，死于安乐”的说法已经过时，你认为它是否还有现实意义？请联系现实谈谈你的认识。
忧患能使人和国家生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡，因此磨难对人的成长具有重要作用。现在物质生活优裕了，但我们仍需具备忧患意识。因为现代社会竞争激烈，没有较高的文化水平和能力素养就无法适应将来的社会发展，所以要不断磨炼自己的意志。
7．文中孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？请用自己的话概括回答。
在国内有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士；在国外有足以与之匹敌的邻国和来自外国的祸患。
8．文章开头列举了六位古代圣君贤臣，他们的共同点是什么？这些事例说明了什么道理？他们经历艰苦磨难后都成就了不平凡的事业。在历史长河中，这样的事例还很多，请你用简洁的语言再列举一例。
共同点：都出身贫贱，历经磨难，最终成就了不平凡的事业。
说明了：人才是在艰苦的环境中造就的，或逆境出人才。
事例：司马迁在遭受腐刑后，忍辱负重，发愤著书，最后完成了惊世之作《史记》。
9．结合自身经历，谈谈你对“人恒过然后能改”这句话的理解与认识。
“人恒过然后能改”这句话的意思是一个人常常会犯错误，然后才能改正错误。我认为一个人犯错是难免的，但犯错后并不可怕，只要知错、认错，就能改错。只有这样才能不断进步，不断完善自我。(或围绕“成才离不开主观努力”作答亦可)
六、文章中心概括
选文中孟子主要讲了两方面的问题，一是造就人才，二是治理国家。短文先列举六位从卑微贫穷到成为圣君贤相的典型事例后，从理论上归纳了逆境对个人成才的重要性，接着又从正反两方面进行论述，由个人的成长规律推及到国家的兴亡，在此基础上顺理成章地得出“生于忧患，死于安乐”的中心论点。

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