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高考论述文设计考题的常见陷阱考点
学案
一、论述文与非连文本“区间内圈点信息”的解题方法
1.术语理解题
理清文本结构的方法，即理出“否定词”“对立词”“关联词”“同义词”“分类词”。
(1)否定词(隐性否定词:反义词；显性否定词:不是，异，相反)
(2)对立词(二项对立模式词语)
(3)错位词（“的”前后的定语与中心词混淆）
(4)同义词（常见词:“所谓”“即”“也就是说”……）
(5)分类词（常见词:“第一；第二……”“一是；一是……”“首先；其次；然后；最后”……）
2.逻辑推理题——点(否定词、对立词)连成线(两点间的具体文本内容)
????阅读文本时，第一步圈出文本中的“否定词”“对立词”“关联词”，第二步对着选项把与圈出的相关词语前后的信息划成线条，第三步理出划线句子间的逻辑关系。
(1)因果关系——合理因果:由因到果，由果到因；不合理因果：强加因果。
常见词:“因此”“导致”“取决于”“影响”“促使”“从而”“让”……
(2)比较关系——背理比较:无中生有；合理比较:隐性比较。
常见内容的类型:并列内容，递进内容。
3.多细节题——并列关系
????解决多细节题的方法，是圈出文本中的“平行内容”。
(1)考点内容:
是什么——特点、优点、缺陷、表现、现象、……
为什么——原因……
怎么办——措施、建议、方法……
(2)文本内容:抽取抽象词，化具体句为抽象词。
(3)区分标志：顿号、分号……?
二、考点设计
1.同类内容前后呼应与互参（隔行组合）；
2.同义转化（咬文嚼字，同义对接）；
3.聚散为整
4.以偏概全（以点代面）；
5.对象错位（概念不同，以面代点，修饰语变换位置限制）；
6.修饰语变换位置限制
【示例】对我们线上和线下的行为提出道德规范要求（出现道德失范行为）；
7.否定处设计陷阱
8.有中生有（正确）；
9.无中生有（强加比较结果）；
10.强加因果（信息残缺）；
11.话题绝响（没有呼应、互参信息）；
12.观点中的观点（出书人观点与评书人观点）；
13.化具体为抽象（具体：文本材料；抽象：选项）
12.话题与文本结构；
15.文本结构（总分结构）；
16.偷换逻辑关系（原文材料与选项的逻辑关系互换，如“转折”与“因果”互换）
17.?明非实合（表述角度不同）
18.?类比推理
19.实践运用（对应原理，演绎法）
模式：观点+原因+具体原理+方法?
三、针对训练：（2021年百校联考秋季）刘勇《从戏剧冲突到命运冲突——曹禺剧作的诗性生成》
阅读下面的文字，完成下面小题。
西方戏剧传统在根本上是一种诗学。对变幻无常的命运的探索，是西方戏剧传统诞生之初的重要命题，同样也是西方哲学得以发展的重要命题。莎士比亚悲剧《哈姆雷特》，复仇构成了这部剧的核心环节，但是全剧最后归结到一点，讨论的是“生存还是毁灭”的问题。在这个意义上，《哈姆雷特》已经超越了一般意义上的戏剧冲突和情节冲突，它传达的是一种对命运的深刻追问，是对整个人类生存根本价值的纠结和思考。
那么随之而来的一个问题是，中国的话剧为何难以成诗？中国现代话剧发生的根本动机与五四时期其他文学形式一样，是为启蒙所用、为中国社会变革所用，这也就注定了它从一开始就与中国的社会现实紧密地联系到了一起，而不是对宇宙的探索和对命运的追问。在这种背景下发展起来的中国话剧，更多是对现实人生的探讨，而少了一份诗的色彩。拿胡适来讲，胡适的《终身大事》是一部问题剧，反映的是五四“女性解放”的社会问题，他身体力行所推举的“易卜生主义”，“并不是艺术家的易卜生，乃是社会改革家的易卜生”。到了老舍这里，从《龙须沟》到《茶馆》，老舍开创了一种特殊的话剧风格：第一是带有浓厚的京味地域色彩，第二是叙事模式的“小说化”：通过一条龙须沟、一个茶馆，串联起几个阶段的历史横截面。这是一种小说式的话剧，这种话剧是独属于老舍自己的，而不是更广泛意义上的话剧创作的突破。这里我们要特别提到郭沫若，郭沫若的剧，看上去是最接近诗的，我们今天也常常用“诗剧合一”来形容他的史剧创作特点。但诗在郭沫若的剧里，更多体现的是一种语言的澎湃，一种情绪的偾张、一种抒情的形式。抒情确实是诗的一种表现手法，但诗的本质不是抒情。诗的本质不仅不是抒情，也不是传奇性色彩，更不是忧伤的情调，诗的本质根本上应该是对宇宙未知的探索和对人类命运的思考。
在这个意义上来说，曹禺的创作是中国现代剧作家中最接近诗的。诗不是曹禺剧作的外形，也不是他抒情的手法，更不是为戏剧场景编制的氛围，而是贯穿于他整个戏剧创作的根本内核。“五四”初期，从胡适开始，提倡的都是问题剧，但深受传统京剧影响的曹禺，却对于戏剧有着自己独特的理解。京剧是写意的艺术，归根到底是诗的艺术。传统的京剧，从来讲究的都是一种心领神会。什么动作是骑马、什么动作是坐轿、什么动作是上楼、什么动作是开窗，表演者也早与观众达成了一套约定俗成的默契。走一个圆场，就是行走了千里之遥；甩一面帅旗，背后站着的就是千军万马。“一桌两椅”的舞台局限非但没有限制住京剧的表达空间，反而滋生出广阔的审美空间和诗意表达。曹禺成功地继承和发展了京剧艺术的精髓，他对戏剧冲突的设计、对潜台词的运用、对剧本虚实的处理，这些都不是单纯的技巧问题，而是源于他对京剧的深刻理解。同时，曹禺对西方戏剧本源的把握，让他进一步推动了中国现代话剧的转型。曹禺剧作从一开始就以极大的兴趣关注着人的命运。他的四大名剧《雷雨》《日出》《北京人》《原野》，一部一个风格，很难概括，如果要用一个东西来统摄的话，那就是命运冲突构成了这几部剧作的核心本质，对命运的探讨生成了曹禺剧作的诗意。当《雷雨》面世，几乎所有评论者、读者和编导演都认为这是一部暴露上层社会大家庭罪恶的社会问题剧时，曹禺却说自己的《雷雨》是一首诗；当曹禺写出了比《雷雨》更现实的《日出》时，叶圣陶说《日出》“其实也是诗”；当大多数人都在批判曹禺的《原野》是走进了自己不熟悉的领域时，唐弢说：“‘原野’这个名词意味着多么广阔、多么辽廓、多么厚实的发人深思的含义呵！”所有这些说法都指向一个本质所在，那就是曹禺的剧作是诗的，而不只是剧的。
（摘自刘勇《从戏剧冲突到命运冲突——曹禺剧作的诗性生成》）
1.?下列对材料中“西方戏剧”的相关理解，不正确的一项是（??）
A.?西方戏剧的发展，并不全是依靠戏剧家和文艺批评家，也有哲学家的功劳，从而形成一种特有的诗学。
B.?西方戏剧与哲学是结合紧密的，对变幻无常的命运的探索，促使观众对整个人类生存根本价值进行思考。
C.?西方戏剧影响了中国现代话剧的发展，让中国现代话剧既探讨现实人生更关注宇宙的探索和人命运的探索。
D.?西方戏剧不注重戏剧冲突和情节冲突，更关心人类命运的走向和深层追问，从而形成一种诗学的戏剧传统。
1.
D【解析】?D.“西方戏剧不注重戏剧冲突和情节冲突”错误，曲解文艺，原文是“超越了一般意义上的戏剧冲突和情节冲突”，而不是“不注重”。
?“对立词”的运用
题型
对立词
所在段落（区间）
考点对接（选项内容或答案）
术语理解+逻辑推理
一般意义——特殊意义——隐性对立词
?
第1段：在这个意义上，《哈姆雷特》已经超越了一般意义上的戏剧冲突和情节冲突，它传达的是一种对命运的深刻追问，是对整个人类生存根本价值的纠结和思考。
第1段：西方戏剧传统在根本上是一种诗学。对变幻无常的命运的探索，是西方戏剧传统诞生之初的重要命题，同样也是西方哲学得以发展的重要命题。
第1题D项错误点：“西方戏剧不注重戏剧冲突和情节冲突，更关心人类命运的走向和深层追问，从而形成一种诗学的戏剧传统。”
【正确修补】“超越一般意义”不是“不注重”。
【考点设计】
同义转化（咬文嚼字，同义对接）——“超越一般意义”（特殊意义）
同类内容前后呼应与互参（隔行组合）——“命运”
既……更——显性对立词
?
第2段：中国现代话剧发生的根本动机与五四时期其他文学形式一样，是为启蒙所用、为中国社会变革所用，这也就注定了它从一开始就与中国的社会现实紧密地联系到了一起，而不是对宇宙的探索和对命运的追问。在这种背景下发展起来的中国话剧，更多是对现实人生的探讨，而少了一份诗的色彩。
第2段：诗的本质根本上应该是对宇宙未知的探索和对人类命运的思考。
在这个意义上来说，曹禺的创作是中国现代剧作家中最接近诗的。
同时，曹禺对西方戏剧本源的把握，让他进一步推动了中国现代话剧的转型。
第1题C项正确点：“西方戏剧影响了中国现代话剧的发展，让中国现代话剧既探讨现实人生更关注宇宙的探索和人命运的探索。”
【考点设计】
同类内容前后呼应与互参（隔行组合）——既（“对现实人生的探讨”），更（“让他进一步推动了中国现代话剧的转型”）
明非实合（表述角度不同）——非（“更多是对现实人生的探讨，而少了一份诗的色彩”），合（“让他进一步推动了中国现代话剧的转型”）
?
?
?
术语理解题
同样也是——隐性对立词
?
第1段：同样也是西方哲学得以发展的重要命题。
?
第1题A项正确点：“西方戏剧的发展，并不全是依靠戏剧家和文艺批评家，也有哲学家的功劳，从而形成一种特有的诗学。”
【考点设计】
同义转化（咬文嚼字，同义对接）——并不全（“同样也是”）
?
?
逻辑推理题
因果关系
促使（果）——隐性对立词
?
第1段：在这个意义上，《哈姆雷特》已经超越了一般意义上的戏剧冲突和情节冲突，它传达的是一种对命运的深刻追问，是对整个人类生存根本价值的纠结和思考。
第1段：西方戏剧传统在根本上是一种诗学。对变幻无常的命运的探索，是西方戏剧传统诞生之初的重要命题，同样也是西方哲学得以发展的重要命题。
第1题B项正确点：“西方戏剧与哲学是结合紧密的，对变幻无常的命运的探索，促使观众对整个人类生存根本价值进行思考。”
【考点设计】
_x0001_????????因果关系——促使（果）
?
2.?下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（??）
A.?中国现代话剧从一开始就与中国的社会现实紧密地联系到了一起，为启蒙所用、为中国社会变革所用，这也造成中国的话剧难以成诗。
B.?老舍开创了一种特殊的话剧风格，第一是带有浓厚的京味地域色彩，第二是叙事模式的“小说化”，但很难说是对中国话剧创作的突破。
C.?曹禺的剧本创作成功地继承和发展了京剧艺术的精髓，更是精准把握西方戏剧的本源，从而使他进一步推动了中国现代话剧的转型。
D.?大多数人批判《原野》在写曹禺不熟悉的领域，而唐弢则认为《原野》和曹禺原先的剧作一样，不仅是剧的，更是诗的。
2.
B【解析】B.“第二是叙事模式的‘小说化’，但很难说是对中国话剧创作的突破”错误，曲解原意，原文是“中国的话剧为何难以成诗……这是一种小说式的话剧，这种话剧是独属于老舍自己的，而不是更广泛意义上的话剧创作的突破”，“更广泛意义”指的是诗性。
“对立词”的运用
题型
对立词
所在段落（区间）
考点对接（选项内容或答案）
?
?
?
术语理解+逻辑推理
更广泛意义——少量意义——隐性对立词
老舍开创了一种特殊的话剧风格：第一是带有浓厚的京味地域色彩，第二是叙事模式的“小说化”：通过一条龙须沟、一个茶馆，串联起几个阶段的历史横截面。这是一种小说式的话剧，这种话剧是独属于老舍自己的，而不是更广泛意义上的话剧创作的突破。
第2题B项错误点：“老舍开创了一种特殊的话剧风格，第一是带有浓厚的京味地域色彩，第二是叙事模式的“小说化”，但很难说是对中国话剧创作的突破”。
【正确修补】“更广泛意义”指的是诗性。
【考点设计】
同义转化（咬文嚼字，同义对接）——诗性（“更广泛意义”），不确定（“很难说是”）
与……联系——隐性对立词
第2段：中国现代话剧发生的根本动机与五四时期其他文学形式一样，是为启蒙所用、为中国社会变革所用，这也就注定了它从一开始就与中国的社会现实紧密地联系到了一起，而不是对宇宙的探索和对命运的追问。在这种背景下发展起来的中国话剧，更多是对现实人生的探讨，而少了一份诗的色彩。
第2题A项正确点：“中国现代话剧从一开始就与中国的社会现实紧密地联系到了一起，为启蒙所用、为中国社会变革所用，这也造成中国的话剧难以成诗。”
【考点设计】
同类内容前后呼应与互参（隔行组合）
?
?
?
逻辑推理题
不是……而是——显性对立词
同时——隐性对立词
从而（果）——隐性对立词
第3段：曹禺成功地继承和发展了京剧艺术的精髓，他对戏剧冲突的设计、对潜台词的运用、对剧本虚实的处理，这些都不是单纯的技巧问题，而是源于他对京剧的深刻理解。同时，曹禺对西方戏剧本源的把握，让他进一步推动了中国现代话剧的转型。
?
第2题C项正确点：“曹禺的剧本创作成功地继承和发展了京剧艺术的精髓，更是精准把握西方戏剧的本源，从而使他进一步推动了中国现代话剧的转型。”
【考点设计】
同类内容前后呼应与互参（隔行组合）——京剧艺术，西方戏剧
是……不只是——显性对立词
大多数人——唐弢——隐性对立词
第3段：当大多数人都在批判曹禺的《原野》是走进了自己不熟悉的领域时，唐弢说：“‘原野’这个名词意味着多么广阔、多么辽廓、多么厚实的发人深思的含义呵！”所有这些说法都指向一个本质所在，那就是曹禺的剧作是诗的，而不只是剧的。
?
第2题C项正确点：“大多数人批判《原野》在写曹禺不熟悉的领域，而唐弢则认为《原野》和曹禺原先的剧作一样，不仅是剧的，更是诗的。”
【考点设计】
实践运用（对应原理，演绎法）
——个性：《原野》；共性：曹禺的剧作
?
3.?根据材料，阐述“《雷雨》是一首诗”的两条理由。
3.?（1）内容上，《雷雨》突出命运冲突，拉开了与社会问题剧的距离。（2）《雷雨》运用象征手法，用环境渲染人物命运。
【解析】本题考查学生筛选概括文章内容的能力。
首先找到“《雷雨》是一首诗”，然后结合上下文找到《雷雨》是诗的理由。
本题的设题区域主要在最后一段。结合倒数第二段“诗的本质根本上应该是对宇宙未知的探索和对人类命运的思考”可知诗的本质，结合最后一段“从一开始就以极大的兴趣关注着人的命运”“他的四大名剧《雷雨》《日出》《北京人》《原野》，一部一个风格，很难概括，如果要用一个东西来统摄的话，那就是命运冲突构成了这几部剧作的核心本质，对命运的探讨生成了曹禺剧作的诗意”可知，《雷雨》突出命运冲突，拉开与社会问题剧的距离；结合最后一段“滋生出广阔的审美空间和诗意表达”可知，《雷雨》中有诗意的表达，如这部作品使用象征的手法，用“雷雨”表示故事的背景与环境气氛，象征着半殖民地半封建社会的沉闷空气里，一场暴风雨式的斗争即将到来，同时通过对“雷雨”来临前以及来临时的环境描写来渲染氛围。从这些方面来看，《雷雨》是一首诗。
?“并列关系”的运用
题型
并列关系
所在段落（区间）
考点对接（选项内容或答案）
?
?
多细节题
——原因（为什么）
几乎——隐性对立词
?
第2段：诗的本质根本上应该是对宇宙未知的探索和对人类命运的思考。
第3段：曹禺剧作从一开始就以极大的兴趣关注着人的命运。他的四大名剧《雷雨》《日出》《北京人》《原野》，一部一个风格，很难概括，如果要用一个东西来统摄的话，那就是命运冲突构成了这几部剧作的核心本质，对命运的探讨生成了曹禺剧作的诗意。
第3段：当《雷雨》面世，几乎所有评论者、读者和编导演都认为这是一部暴露上层社会大家庭罪恶的社会问题剧时……
第1分点答案：内容上，《雷雨》突出命运冲突，拉开了与社会问题剧的距离。
【考点设计】
同类内容前后呼应与互参（隔行组合）——命运（诗），社会问题剧
_x0001_?????????
第3段：反而滋生出广阔的审美空间和诗意表达。
第3段：唐弢说：“‘原野’这个名词意味着多么广阔、多么辽廓、多么厚实的发人深思的含义呵！”
?
第2分点答案：《雷雨》运用象征手法，用环境渲染人物命运。
【推导理由】可知，《雷雨》中有诗意的表达，如这部作品使用象征的手法，用“雷雨”表示故事的背景与环境气氛，象征着半殖民地半封建社会的沉闷空气里，一场暴风雨式的斗争即将到来，同时通过对“雷雨”来临前以及来临时的环境描写来渲染氛围。从这些方面来看，《雷雨》是一首诗。
【考点设计】
类比推理——《雷雨》（“原野的含义”）
【小结】
1.结构——西方戏剧（诗的本质：命运）
???????中国现代话剧（现实人生探讨：胡适、老舍、郭沫若）
???????????????????（诗的本质：曹禺）
2.分类——分清二项模式的类别，文本结构就相应出现。
【考题对接】
一、余英时《试说科举在中国史上的功能与意义》
阅读下面的文字，完成小题。
“科举”可以说是统一王朝的中央政府通过公开考试的方式，向全国各地的“士”阶层中选拔人才，把他们纳入整体的行政系统，担任从地方到中央的各级职务。为什么“士”成为治国人才的主要来源呢？这是根据中国传统政治理论中一个基本假定：“士”是精神修养和经典教育的产品，只有他们才能提供政治秩序所必需的道德操守和知识技能。。
如果想了解科举为什么早在公元前二世纪便已在中国萌芽，而且先后延续了两千年之久，我们不能不从“士”的起源和流变说起。在西周的“封建”制下，“士”是古代贵族中最低的一级，但从春秋时期起，“封建”制逐渐解体。一方面，上层贵族有下降为“士”的，另一方面，下层的“庶民”也有上升为“士”的，于是“士”的数量开始激增。与此同时，“士”的性质也发生了重要的变化：从古代文武不分的“士”转变为研究“诗、书、礼、乐”的“文士”，相当于社会学家所谓“文化事务的专家”。这一社会变动至战国时期完成，“士”作为一个特殊的社会阶层正式登上中国历史的舞台，最先兴起的儒、墨两大学派便代表了“士”的原型。
儒、墨两家在思想上虽有分歧，但却同以政治秩序的建立与维持为“士”阶层的最重要的任务。孔子“士志于道”的名言已对于“士”的社会功能作了明确的规定：他们必须担当起变“天下无道”为“天下有道”的重任。“科举”可以说是统一王朝的中央政府通过公开考试的方式。墨子处身于战国初期，“士”在政治上已远比春秋时代活跃，所以他更进一步要求各国国君“尚贤”和“亲士”。在积极方面，他强调“贤良之士”是“国家之珍，社稷之佐”，因为他们“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”，君主必须对他们“富之、贵之、敬之、誉之”。在消极方面，他更发出警告：“缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。”
社会结构的转变和儒、墨的倡导终于引出了一个相当普遍的国君“礼贤”运动。从公元前5、4世纪之交起已有魏文侯受“经艺”于子夏和鲁缪公敬礼子思的记载。公元前4世纪中叶齐宣王重建稷下学宫，网罗“学士且数百千人”，则是战国时期规模最大、持续最久的一个“礼贤”机构。自此以后各国为了变法图强，无不以“招贤纳士”为当务之急，而政治舞台也完全操纵在“士”的手中。但当时的“士”都是所谓“游士”，不受“国”界的限制，他们人数十分庞大，又经常流动于于各“国”之间，形成了一股举足轻重的“国际”性的势力。正因如此，当时衡量一“国”或一个政治集团的实力，“士”的高下与多寡竟成为一项最重要的指标。
（节选自余英时《试说科举在中国史上的功能与意义》，有改动）
1.?下列选项中关于“士”的理解正确的一项是（??）
A.?科举很早已在中国萌芽，“士”阶层只能通过科举考试的方式被纳入行政系统的，从整个社会发展来看，有一定的积极意义。
B.?“士”的综合素质是当时社会各阶层中最高的，他们为当时社会的政治秩序的建立和维持起到了关键性的作用。
C.?“士”的原型就是最先兴起的儒、墨两大学派，这两大学派的倡导引出了一个相当普遍的国君“礼贤”运动。
D.?春申君、信陵君、孟尝君、平原君等“战国四公子”及吕不韦等都拥有众多的“士”，这是他们政治及经济实力的表现。
2.?下列说法符合原文意思的一项是（??）
A.?“士”曾经是古代贵族中身份最低的一级，后来逐渐被各国国君所看重，成为一股举足轻重的势力。
B.?春秋时期起，“士”的数量开始激增，从而“士”的性质也发生了变化——从古代文武不分的“士”转变为“文士”。
C.?儒家学派的思想有积极的一面，他们强调贤良之士是国家社稷的珍宝，认为君主应该善待他们。
D.?齐宣王重建稷下学宫，是当时规模最大的“礼贤”机构，受此影响，各地君主纷纷有礼贤之举，如魏文侯礼遇子夏等。
3.?根据相关内容，说说“士”之于一国的作用。
二、话题：传统节日
阅读下面的文字，完成后面各题。
传统节日是中华民族传统民俗文化的重要载体，对增强民族的认同感和凝聚力有不可替代的作用。民俗文化是一种无处不在的深厚传统，而民俗文化学在中国则是随着整个社会走向现代的历史进程而出现的，其深厚根基则是在几千年的本土文化之中。据史料记载，起源古老的节日风俗乃至一切民间习俗，它的成因一般说来总是与原始社会中一个部落、一个部族或后来的一个民族全体成员最根本的共同愿望密切相关，往往是从人们生产和生活的实际需要而产生的，最初总有一种功利目的。而当风俗一旦形成便有其相对的独立性，有它自己的生命流程，随着人类世代的绵延，风俗不断被补充、被修正，并被代代相传。由于生存环境的变迁，后代的人们往往不能理解远古祖先创造这些习俗活动的真正动机，遂根据各自的生存条件和状况，对这些习俗作出新的合乎逻辑的解说，这样就造成了或附会了许多有关习俗的解释性民间传说。可见,传说的附会总是在习俗形成之后，实际上是为了延续或加强这一习俗才发生的。
端午节作为我国传统节日，无疑是中华民族最具深厚文化底蕴的民俗文化之一。起初，端午节是从南方吴越地区传播开来的祭祀龙图腾的民俗节日，因此可以称为龙的节日，是对龙图腾的祭祀，是先民希望证明和显示自己的“龙子”身份，以此祈求龙保佑健康与安全，从而达到祛邪、疗病或祷祝丰收等等的目的。可见，端午这个节日，远在屈原出世以前已经存在，而它变为屈原的纪念日，又远在屈原死去以后。为什么传说端午起源于屈原投汨罗江自杀？其根源于民众生活的某种实际需要，而用某个传说来解释它。正如闻一多先生在《端午考》中提到的除屈原外，介子推、曹娥、越王勾践的遭遇也都曾和端午节发生过关系。其实，在中国的漫长历史里，民间流传的端午习俗传说一定还要更多更复杂。经过淘汰才留下了上述四人保存于古籍之中。又经过多少年的流传到今天，人们已不再把端午习俗与介子推、曹娥、勾践并提，而只与屈原相联系了。这就是说，屈原的传说战胜了其他所有的传说，与端午节习俗建立了最牢固的联系。屈原的品质，显然要比他们更高洁，更符合我们民族的理想。
端午节在漫长的历史发展演变过程中，伴随着人类生活方式、思想方式的发展而变化。从早期单一的辟邪驱瘟主题，逐步发展到兼顾辟邪驱瘟和纪念先贤，两个主题并重。其中既包含着我国古代天文学、医学知识，也体现着人民的忠孝观念。而且，随着科学技术的发展，端午节民俗中具有迷信性质的辟邪色彩逐步淡化，游戏娱乐（特别是其中龙舟竞渡游戏）成分逐步加强。可以说，同我国其它传统民俗节日一样，端午节的演变过程记录着中国人走过的历史脚印。
深沉的民族感情来源于优秀民族传统文化的培育。当今，随着时代的变迁，外来文化大举入侵，许多人沉醉于“圣诞节”、“愚人节”等洋节，渐渐淡忘了我们中华民族自己的传统节日。作为炎黄子孙，我们必须要认识到，中华民族之所以能够保持强烈的民族认同感，很大程度上是因为传统民族节日在文化上的传承。今天，我们只有用实际行动捍卫和弘扬优秀民族传统文化，心怀敬畏，责无旁贷。
1.?下列有关“传统节日”?理解，不正确的一项是（??）
A.?传统节日是中华民族传统民俗文化的重要载体，有利于增强民族的认同感和凝聚力。
B.?节日风俗一旦形成便有其独立性，有自己的生命流程，不会再随生存环境的变迁而改变。
C.?为了延续或加强某一节日风俗，人们往往根据各自的生存状况，对习俗做出新的解说。
D.?传统节日的演变记录着中国人走过的历史，需要我们心存敬畏，传承弘扬。
2.?根据原文内容，下列表述不正确的一项是（??）
A.?端午节在漫长的历史发展演变过程中，伴随着人类生活方式、思想方式的发展而变化，是中华民族最具深厚文化底蕴的民俗文化。
B.?诗句“玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪”反映出端午节纪念先贤和辟邪驱瘟的主题以及游戏娱乐的特点。
C.?虽然端午节早就存在，但由于屈原更高洁的品质，更符合我们民族的理想，于是屈原的传说与端午节建立了最牢固的联系。
D.?端午节对于每个中华儿女来说，不能仅停留在吃粽子享休闲的层面上，而应该体味和感受中华文化的精髓，重拾对中华民族精神文明的信仰和尊崇。
3.?请根据文意，概括本文的写作意图。
参考答案
一、1.
D【解析】本题考查对文中内容的理解与分析能力。A项“‘士’阶层是通过科举考试的方式被纳入行政系统的”说法有误，原文“‘科举’可以说是统一王朝的中央政府通过公开考试的方式，全国各地的‘士’阶层中选拔人才，纳入整体的行政系统”，是说科举纳入行政系统；B项“最高的”文中没依据；C项
“这两大学派的倡导引出了一个相当普遍的国君‘礼贤’运动”说法有误原文说“社会结构的转变和儒、墨的倡导终于引出了一个相当普遍的国君‘礼贤’运动”。?
?
2.
A【解析】本题考查对文中内容的理解与分析能力。B项““士”的数量开始激增，从而“士”的性质也发生了变化”，数量的增加和“士”的性质变化并无因果关系；C项是墨子观点，并非“如儒家”的主张，文章第三节中说的很清楚是墨子；D项错在“受此影响”，无因果联系。“各地君主纷纷有礼贤之举，如魏文侯礼遇子夏等”并非是因为“齐宣王重建稷下学宫”。??
3.?（1）“士”能提供政治秩序所需的道德操守和知识技能；（2）“士”能担当建立与维持政治秩序的重任；（3）“士”能操纵各国的政治舞台。
【解析】本题考查对文中内容的理解与分析概括的能力。题目要求根据相关内容，说说“士”之于一国的作用。首先要仔细阅读全文，找到有效的答题区间，然后找到相关的句子，最后分点有条理的概括“士”的作用。有效区间是：第一节最后一句“‘士’是精神修养和经典教育的产品，只有他们才能提供政治秩序所必需的道德操守和知识技能。”第三节中，“孔子‘士志于道’的名言已对于‘士’的社会功能作了明确的规定：他们必须担当起变‘天下无道’为‘天下有道’的重任。”文章最后一节中说“自此以后各国为了变法图强，无不以‘招贤纳士’为当务之急，而政治舞台也完全操纵在‘士’的手中。”?
二、1.
B【解析】本题考查学生理解文章中主要概念含义，筛选整合文中信息能力。题干要求选出“不正确的一项”，B项，“不会再随生存环境的变迁而改变”说法错误，相关信息在文章第一段，原文为“随着人类世代的绵延，风俗不断被补充、被修正,并被代代相传”。故选B。?
?
2.
A【解析】本题考查学生筛选整合文中信息能力。题干要求选出“表述不正确的一项”，A项，“是中华民族最具深厚文化底蕴的民俗文化”说法不正确，相关信息在文章第二自然段，原文为“是中华民族最具深厚文化底蕴的民俗文化之一”。故选A。???
3.?揭示具有深厚文化底蕴的传统民俗文化是增强民族感情的载体，（或者答“揭示深沉的民族感情来源于优秀民族传统文化的培育”），进而倡导我们用实际行动捍卫和弘扬优秀的传统民俗文化。
【解析】本题题目是“请根据文意，概括本文的写作意图”，是考查学生把握作文创作意图能力。把握文章的创作意图，要通读文章，根据文章的表达内容主旨进行把握。通读文章，可以根据文章中“传统节日是中华民族传统民俗文化的重要载体，对增强民族的认同感和凝聚力有不可替代的作用”“深沉的民族感情来源于优秀民族传统文化的培”“我们必须要认识到，中华民族之所以能够保持强烈的民族认同感，很大程度上是因为传统民族节日在文化上的传承。今天，我们只有用实际行动捍卫和弘扬优秀民族传统文化，心怀敬畏、责无旁贷”，根据这些内容可知，因为传统节日是中华民族传统民俗文化的重要载体，作者通过对传统节日的阐释，揭示具有深厚文化底蕴的传统民俗文化是增强民族感情的载体，作者的最终目的是“我们要传承和弘扬传统民俗文化”，也就是倡导我们用实际行动捍卫和弘扬优秀的传统民俗文化。?

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