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《乡土中国》
之第六章第七章
第六章：家族
1.内容概括。
①本章旨在阐释中国乡土社会中的基本社群——“
”的性质。作者首先明确了
与团体格局、
与团体在乡土社会和西方现代社会中是并存的、各有偏重的。而本章论及的乡土社会中的“
”应该称为“大家庭”或“
”。
②全篇14个自然段。第1自然段作者对自己使用的基本概念进行了说明和区分。在第2-14自然段中，作者旨在阐述中国、西洋“家”的差异和“家”与“家族”的区别：第2自然段表达的是要据上述概念说明与区分作为乡土社会基本社群的“家”的性质；第3-4自然段阐明自己提出的新名词——“小家族”，是为了从结构的原则上说明中西社会“家”的差异；第5-14自然段阐述了中西家庭在功能实现、结构形态、亲属原则、基本性质、凝合力量(情感表达与侧重、纪律与规范遵循)上的差异，同时也阐明了“家”与“家族”的区别。
2.思维导图。
夫妻为
，子女为
政治、经济、宗教等功能由
团体负责
两性情感是家庭的凝合力量
主轴：
配轴：
特性：伸缩性
事业排除
扩大：
系
政治、经济、宗教等
生育子女
3.概念辨析。
小家族:一个按
系不断扩大的
社群。它赋有政治、经济、宗教等复杂的功能，是一个长期性的
组织，家庭的大小是依着事业的大小而决定的。
家庭:一个由
关系所构成的生育社群，
的功能是短期的，抚育孩子的目的就在于结束抚育，孩子长成后也就脱离了父母的抚育。它是
性的，同时也是团体性的。其主轴:是夫妇，两性情感是凝合家庭的力量。
社群：普通所谓的团体，即一切有组织的人。
团体（侠义理解）：团体格局中所形成的社群。
社会圈子：为
中所形成的社群。家庭、氏族、邻里、街坊、村落等都属于“社会圈子”。
氏族：根据
亲属原则所组成的社群，在人类学中叫氏族。
4.问题探讨。
1）读原文第5自然段，为什么说“家庭”这个社群是暂时性的?
答：
2）运用本单元知识，回答问题。
我们阅读文言文中“人物传记”都有这样的介绍：如《三国演义》36回徐庶这样介绍诸葛亮：
此人乃琅琊阳都人，复姓诸葛，名亮，字孔明,乃汉司隶校尉诸葛丰之后。其父名跬，字子贡，为泰山郡丞，早卒；亮从其叔玄。
《旧唐书·杜甫传》是这样开头的：杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。曾祖依艺，位终巩令。祖审言，位终膳部员外郎，自有传。父闲，终奉天令。
这两段文字，有一个共同点，就是介绍人物先介绍其祖先。这是为什么?
答：
3）费孝通先生认为传统乡土社会夫妻感情被抑制是因为家庭是事业性社群。读完上面两则材料，你认同吗?
答：
5.观点与事例。
古代人与现代人介绍自己的方式与重点不相同，如：一个大学毕业生在找工作时，介绍自己多半是介绍自己毕业于什么学校？有什么特长？可以胜任什么工作？等等。你认为这符合《家族》章节中的什么观点？请你联系本章中事实与观点回答。
答：
第七章：男女有别
1.内容概括。
本单元探讨中国传统
的基本问题，用两种文化模式的对比分析了乡土社会
隔阂的原因。
乡土社会中的感情是
式的，现代社会是
式的。乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会联系是
的。因此害怕社会关系的破坏，故男女之间必须有一种安排，使他们之间不发生
的感情，这就是男女有别的原则。
第六章、第七章都是讨论乡土社会下的
关系，但第六章侧重于对家族的功能和特色进行描述，以描述
为主；而第七章则引进阿波罗式与浮士德式这两个人类学概念，借此来分析乡土社会家族是单系主轴的
所在。二者构成因果关系。
2.思维导图。1）
男女有别
2）根据原文以及提示，完成下面表格的填写。
篇名
核心观点
核心概念
论证思路
家族
中国乡土家庭是
单线无限扩大长期绵续性事业团体。
家家庭
先解释“团体格局”和“
”只是西方国家和中国乡土社会的主要格局，再界定家庭、氏族、家族等概念在中西方的异同，而后讨论乡土社会中家族的特色。
男女有别
乡土社会强调
，鼓励同性交往。
感情定向
先界定与
相关的概念，再用这些概念来分析中国乡土社会现象，论证强调男女有别主要是出于维持社会秩序的考虑。
3）阅读6、7两章，完成下面表格。
中西家庭对比图(通过对比，展示中西家庭的差异）
比较标准
西洋家庭
乡土家庭
形态
亲子
功能
生育
范围
亲子两代（小家庭）
内部关系
夫妻为主轴
情感定向
夫妻感情融洽
文化模式
浮士德式（重激情）
3.概念辨析
男女有别:男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的
和生育的事业，不向对方希望心理上契合。
男女求同:男女结合不仅仅是为了
这个社会事业，而且是为了感情的契合。
感情定向:一个人发展他感情的方向，这个方向受
的规定。
亚普罗式的文化:这种文化认定宇宙的安排有一个
的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它。
浮士德式的文化:这种文化把
看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义；把前途看成无尽的
过程，不断的变；恋爱是一项探险，是对未知的摸索，恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。
4.问题探讨。
1）为什么说乡土社会是亚普罗式的，而现代社会是浮士德式的?
答：(1)
因为乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的,是熟习的；社会关系是生下来就决定的；男女间的关系必须有一种安排，就是“男女有别”；家族是以同性为主、异性为辅的单系组合；乡土社会高度稳定。
(2)
在现代社会里，浮士德是感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。恋爱不是一种生育的手段，而是一项探险，是对未知的摸索；恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程而不是这过程的结果。
2）结合文本，联系实际，说一说为什么我们现代社会里仍旧有的重男轻女现象？
答：传统社会非常看重家族血统的绵续，几乎所有家庭都以家大业大、子孙繁多为荣，在男婚女嫁的情况下，能延续香火的只有男性后代。因此，重男轻女就成了传统社会的普遍现象。
3）为什么“乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为”?
答：社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。
4）为什么“乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的却是个人生理上的差别”?
答：永远划分着人们生理差别的是男女两性，在以充分了解来配合人们相互行为的社会中，这性别的鸿沟是个基本的阻碍。
5.观点与事实。
1）古诗文中常有类似“李十二(李白)”“刘十九(刘禹锡的族兄刘禹铜)”“《送元二使安西》中的元二”等称谓，这是乡土社会的什么现象，证明了什么观念?请简要回答，言之成理即可。
答：
2）林黛玉与贾宝玉是姑舅亲，薛宝钗与贾宝玉是姨表亲，从差序格局角度上说，林黛玉与贾宝玉成亲似乎更亲，可是贾母、王夫人等长辈最后选择薛宝钗而非林黛玉和贾宝玉成婚，为什么?请简要回答，言之成理即可。
答：
3）根据所读原文，结合自己看到或了解到的情况，你觉得随着时代变迁，在现代化的冲击下，中西方家庭(家族)都发生了哪些变化?请简要回答，言之成理即可。
答：
第六章参考答案：
1.家
差序格局
社会圈子
家
小家族
2.团体
社会圈子
差序
小家族
主轴
配轴
其他
氏族
父子、婆媳
夫妻
感情
父系
3.
父
氏族
事业
亲子
生育
暂时
差序格局
单系
4.1）因为家庭这个社群的结合是为了子女的生和育。但生育的功能是短期的，孩子长成就意味着抚育的结束。所以家庭这个社群是暂时性的。
2）运用“家族”方面的知识解决。具体答案（略）
3）示例一:认同。传统社会经济形态是以农耕为主，副业为辅。由于生产条件限制，只有集中资源，才能更好地完成生产。
不分家，在家长的主持之下更容易让资源配置合理。
因而为了生存的事业，个人感情被抑制。
示例二:不认同。根据补充资料，分家对事业没有产生影响，甚至配合更合理，能够调动年轻一代的积极性。夫妻感情被抑制的原因可能与传统社会女性地位低下、男女婚姻不自由有关系。
5.言之成理即可。
第七章参考答案
1.感情定向
男女
亚普罗
浮士德
稳定
机动性
群已
现象
原因
2.1）阿波罗式
稳定
浮士德式
合作
2）父系
男女有别
差序格局
感情定向
3）父系单线
绵延性事业单线
伸缩性（小家族）
父子、婆媳为主轴
偏向同性，抑制感情
阿波罗式（重稳定）
3.经济
生育
文化
完善
冲突
创造
4.见题目。
5.1）这是乡土社会的家族中按照父系单向扩大亲属关系的排序现象。符合“差序格局”中的“家族”观念。
2）他们是从家族作为事业社群具有的复杂功能角度来考虑的。
3）略。
社会团体：
在
格局形成
西
方
的
家
社
群
家
庭
：
在
格局形成
中国“
”
？
族
族
小家族
大家族
感情定向
西洋社会
乡土社会
冲
突
式
式
夫妻感情
融洽
经济生育
分工

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