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第二章
材料的使用与处理
“巧妇难为无米之炊”,但凡优秀的作家都非常注重对材料的积累和占有。鲁迅写《中国小说史略》所使用的笔记卡片有5
000多张。法国著名科幻作家凡尔纳,一生写了25
000多本笔记,这可以算得上写作的第一步,也是最需要工夫的一步。可是很多同学都有这样的体会,自己在材料的积累上已经非常重视了,也积累了不少的材料,可一旦拿起笔来,还是感觉无从下手。这就告诉我们,单纯地占有材料还远远不够,有了“米”不一定能做出美味可口的饭来,还要看你这个“妇”巧不巧。怎样才能“巧”起来呢 首先要从立意的角度出发选择最有利于表现立意的材料,并且这些材料要典型,能反映出你对问题的独特认识,能说服人,能感动人。好的文章除了有好的立意,有丰富的材料之外,如何对材料进行选择也是至关重要的。
其次,要对材料进行深加工。一个材料可以为许多立意服务,提炼的要点不同,叙述的角度不同,它们服务的立意也就会不同。这就要求在将材料写入文章时必须作相应的转化,而这个过程便是对材料使用和处理的过程。
本章着意解决的就是后面这一问题。第一节要我们理解材料和写作内容有着怎样的关系,关键点在于对材料的理解和对意义的把握。这是使用、处理材料的前提。第二、三节可以看成一部分,具体从技术的层面上来谈材料的使用:如何转化,如何压缩和扩展。这也可能是我们在实际写作过程中需要解决的两个问题。
第一节　从素材到写作内容
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不是所有的素材或者素材所包含的所有信息都能够写入文章,它们必然要经过作者的筛选和提炼。这个筛选、提炼的过程是一个艺术再加工的过程,最后作者写入文章的材料一定是精心选择后的东西,这样才能更有力地服务于中心,才能更有力地表现作者的思想和情感。要达到这一步,首先要努力地去理解材料,认真分析材料各部分的属性和联系,从而获取它们的意义。其次要提高对事物的认识水平。每个人的认识都是不一样的,这是产生写作差异的重要原因,而我们的认识又是不停地变化或者说是提高的,所以要提高写作水平,认识水平的提高就成了关键。
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1.什么是素材 怎样从生活中积累写作素材
提示:素材就是文学、艺术的原始材料,就是未经总括和提炼的实际生活现象。“素材”一旦进入文章之后就成为“题材”,即构成文学和艺术作品的材料。从作者得到素材的不同途径来看,素材又可表现为直接的事象材料(如生活中的现象)和间接的符号材料(如图文资料)。广义的素材可以泛指大千世界里的一切事物。
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素材的积累,主要有三条途径:(1)从观察中获取素材。纷繁多变的社会生活为文章写作提供了丰富的素材,它是文章内容的源头活水。只有细心观察,把握住事物的特征,才能准确描绘事物。正如叶圣陶所说:“在实际生活中养成精密观察和仔细认识的习惯,是一种准备功夫。”(2)从阅读中得到素材。阅读的作用是在别人的故事中旅行,收获沿途的风景,阅读是获取写作素材的最主要途径。(3)从媒体中采撷素材。时代进步一日千里,社会发展日新月异,选材应该与时俱进。通过新闻媒体获取信息,是作文素材积累的又一重要途径。当然,面对铺天盖地的媒体信息,我们无暇全盘接受,也没有全部接受的必要。抓住一些热点话题,尤其是对个人兴趣比较浓厚的某个领域的热点话题进行认真而细致的追踪,是积累作文素材的不错选择。
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2.选取素材时应遵循哪几个标准
提示:(1)主题标准。必须根据主题的需要来决定材料的取舍、主次和详略。能够表现、突出主题的材料可以选取,与主题无关的,无论多新鲜都要舍弃。
(2)真实标准。真实的材料指符合客观实际情况,反映客观生活的本质和主流的材料。真实包括生活的真实和艺术的真实。符合生活逻辑或客观规律的虚构的材料经过艺术加工后,也能反映生活的本质。写作反对脱离实际,扭曲生活,胡编乱造。
(3)典型标准。典型的材料指某一类材料中最具代表性的,能够深刻揭示事物的本质的材料,它是个性与共性的统一。典型材料能以少胜多,给读者留下深刻的印象。
(4)新颖标准。新颖的材料指新鲜、生动有趣,鲜为人知或具有时代精神风貌以及有作者独特认识与感受的材料。
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3.把素材转化为写作内容时应注意什么
提示:(1)要抓住素材给你感受最强烈的那部分——中心印象,以此为切入点对素材进行提炼和强化,即把素材转化为写作内容——题材。
素材是题材的基础。例如魏巍在《我怎样写<谁是最可爱的人>》的创作体会中谈过,他在朝鲜战场搜集了一百多个战斗故事,这就是他积累的生活素材;而经过他的选择和提炼,最后写进《谁是最可爱的人》中去的“松骨峰战斗”“马玉祥三次扑进火窟救儿童”“志愿军战士在防空洞的日常生活”三个典型事件,就成为这篇通讯的题材。
(2)素材可“杂取种种,合成一个”,即可根据文章的需要,把几个素材整合在一起,表达相同的主旨或表现一个典型人物。
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4.面对丰富多彩的素材,如何开掘其内在“意义”
提示:生活“素材”要变成文章“题材”,前提是寻找到“素材”的丰富多彩的“意义”或非同寻常的“亮点”,并以此为“切入点”探究文章要表达的写作之“意”,而这就需要对这些生活素材从生活的深处作开掘。
(1)纵向钻探。在写作中通过对生活素材的深入分析,挖掘素材背后隐含的深刻意义,从而揭示生活的本质规律。主要表现为两点:其一,对素材由表及里地进行挖掘,充分发现素材的意义;其二,以小见大,从看似微不足道的普通事情上揭示深刻的社会意义。
(2)横向拓展。在写作中运用联想和想象,通过对生活素材的分析,发现素材的内在特质,表现生活的普遍意义。
(3)情感体验。在素材的运用中融入自己的情感体验,让生活素材烙上“我”的色彩,显现鲜明的个性化特质和深厚的情感内涵。
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【例文一】
这篇文章最显著的句式是问句,总共六个问句,分布于文章的各个部分。正如课本“知识导引”所说,这篇文章“中心是写自己的感受”。而作者对情感的抒写更多的就是由这诸多的问句来引发的。文章开篇便是两个问句,这两个问题引导着作者自己开始了对这个素材的意义的探寻,也引导着我们这些读者走入画中人物的内心。实际上这种探寻的开始也就是分析素材的开始,在接下来的行文中,作者给我们揭示了问题的答案,这个答案作者同样是用问的形式来完成的,“是要说劳动的甘苦,还是要告诉我们‘粒粒皆辛苦’ 是要诉说丰收的喜悦,还是要说这丰收来之不易 ”文章结束的一问更是对这幅画(这个素材)的意义的进一步探求,“究竟要给我们多少启迪呢 ”使得文章言已尽而意未穷。
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【例文二】
在对同一素材的处理上,这两篇文章给我们提供了不错的借鉴,使我们进一步理解了人的认识水平与素材处理的关系。对于素材的处理,两位作者都在画作的内容上下足了功夫,观察非常细腻,并且饱含着浓烈的情感。只是这一篇文章又借用虚实结合的手法,在第四段中,作者用了一组排比句,带我们走入一个想象的天地,人物像是真的活了一样,既虚幻又真实。作者面对这份素材时的情感的震撼也就可想而知了。这是很不同于前文的一处。另外,对比手法的使用也使得这一篇文章在思想深度上不同于前文。第四段、第五段两处把眼前这幅画中的人物和30多年前的旧社会中受苦的人进行比照,结合了个人或一代人的生活经验,进而发掘出了素材与众不同的社会意义,这样就使作品在对社会的关注上更胜一筹,充盈着一种让人感动的“历史责任感”。
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由于这是一篇“评介”性的文章,带有向别人介绍的意图,所以文中使用了第二人称的写作手法和“朋友……”等一系列带有呼告语气的排比句。从开始的“你看过罗中立作的《父亲》这幅油画吗”,到“看看这幅画吧”,到“仔细地端详这幅画吧”,再到“再仔细地看看这幅画吧”,最后是“朋友,你呢”,这些语句就一下子打动了读者,走进了读者的内心,使文章读来亲切又自然。
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【例文三】
这篇文章写在屠格涅夫生命的晚期,收在他的最后一部作品《散文诗》里。这一时期,他旅居国外,理想受挫,身患重病,情绪悲观。所以《散文诗》里的大部分作品都流露出作者前途渺茫、浮生若梦的消极情绪。可这篇文章让我们看到的更多的是深刻的批判和对社会丑陋面目的鄙视。屠格涅夫的散文诗里,几乎充满着他的人生经历中积累的经验,以及由此思考、总结、升华而成的深邃的哲理性的语言和形象,富有智慧和诗意,既给人警示、联想和咀嚼的余味,又有强烈的感染力,使读者在愉悦、欣赏的同时,得到心灵的净化。
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它说的是一个所谓“傻瓜”,因为别人对他不重视,他就想了一招,到处寻找有成就的名人和大家欢迎的作品和人物,进行彻底否定,猛烈地攻击和丑化,借贬低他人来抬高自己的身价,他嘲笑别人:“您至今还相信权威吗 ”他用这个办法把人们唬住了,于是别人开始把他当作权威了,出版人也来请他主持评论栏目。屠格涅夫接着写道:
“他们,可怜的年轻人,该怎么办呢 虽然一般地说,不应该崇拜……可是,在这儿,你试试不再去崇拜吧——你就将是个落后的人啦!
“在胆小的人们中间,小丑们是能很好地生活的。”
读到这里,人们会感到一百多年前屠格涅夫观察到的、讽喻的这种社会现象,似乎就发生在我们的身边,是那么熟悉而又那么令人悲哀。作者也正是凭他高超的认识水平在我们熟悉的生活里发现了这个深刻的、不同寻常的素材。
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附:
门　槛
我看见一座大厦。正面一道窄门大开着,门里一片阴暗的浓雾。高高的门槛外面站着一个女郎,一个俄罗斯女郎。
浓雾里吹着带雪的风,从那建筑的深处透出一股寒气,同时还有一个缓慢、重浊的声音问着:
“啊,你想跨进这门槛来做什么 你知道里面有什么东西在等着你 ”
“我知道。”女郎这样回答。
“寒冷、饥饿、憎恨、嘲笑、轻视、侮辱、监狱、疾病,甚至死亡 ”
“我知道。”
“跟人们的疏远,完全的孤独 ”
“我知道,我准备好了。我愿意忍受一切的痛苦、一切的打击。”
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“不仅是你的敌人,就是你的亲戚、你的朋友也都要给你这些痛苦、这些打击 ”
“是……就是他们给我这些,我也要忍受。”
“好。你也准备着牺牲吗 ”
“是。”
“这是无名的牺牲,你会灭亡,甚至没有人……没有人知道,也没有人尊崇地纪念你。”
“我不要人感激,我不要人怜惜,我也不要名声。”
“你甘心去犯罪 ”
姑娘埋下了她的头。
“我也甘心……去犯罪。”
里面的声音停了一会儿,过后又说出这样的话:
“你知道将来在困苦中你会否认你现在这个信仰,你会以为你是白白地浪费了你的青春 ”
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“这一层我也知道。我只求你放我进去。”
“进来吧。”
女郎跨进了门槛,一幅厚帘子立刻放下来。
“傻瓜!”有人在后面嘲骂。
“一个圣人!”不知道从什么地方传来了这一声回答。
点评:一个“门槛”隔开了两个世界,一个“门槛”隔开了两种人生,一个“门槛”考验着革命者的勇气和真诚,一个“门槛”检验着一个战士对世界的认知和对生命价值的判定。“门槛”作为一个可视而又寓含深广的象征符号,它给人们的联想与想象,当然是无法穷尽的。象征具有强烈的艺术魅力。围绕着“门槛”,作家还设计出一系列的象征符号,诸如“女郎”“重浊的声音”“犯罪”“傻瓜”“圣人”等,也都赋予了相应的内涵。因此,这篇作品的意蕴是极其丰厚的。
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一、这个写作材料和“话题探究”非常相似,文章的写作可以以例文一、二为参照。所谓“观后感”应类似于“读后感”,重点在“感”上,就是通过对画面的视觉描述,写出自己内心的独特感受。另外,文字材料作为照片的补充道出了摄影者的创作意图和照片背后的故事。这些可以给我们的写作提供一种深入认识的可能。追寻着作者的创作足迹和思考方向,我们的文章也能轻易地走进一个具有深广社会背景的天地,来思考、分析造成这种苦难的种种因素,并综合这些因素,做出自己的评判。
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二、设置这道题的目的在于训练我们对素材的理解能力,通过寻找“中心印象”以便更好地认识素材。这里需要说明,所谓的“中心印象”是因人而异的,不同的认识主体会有不同的“中心印象”。比如这则素材,有的人可能把“中心”放在“一大群人”的身上,结合最后的那句感慨,来谈看客的冷漠或造成这种现象的外在因素。有的人可能把“中心”放在“孔雀”的身上,来谈一个看似美丽的东西可能拥有着大家难以接受的不堪,联系现实说说人类美容美体的问题。有的人可能把“中心”放在“主人”的身上,来讽刺那些为经济利益不惜违背自然规律的行为。那么这里面有没有一个最好的“中心”呢 作者写一段文字,一定会有一个他想着意强调的核心内容,也就是说一段文字所传达出的信息一定会有重要信息和次要信息的区别。
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那么我们来看这段素材,从现象到记者揭示原因,再到人们的感叹,实际上都是在围绕着一个问题:这是怎样的生财有道 明白了这一点,最好的“中心”在哪儿自然也就确定了。当然,也有另外一种情况,就是出题人故意营造多种立意的可能,那么自然就不存在好与不好的问题了。至于材料的扩展问题会在本章第三节专门论述,这里不再多说。同学们在此不妨先做尝试,来积累一些扩展的经验,对后面的学习会有很大的帮助。
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三、前面我们已经对什么是素材做了解释,再到这一道题,我们就可以得出这样的认识:从这种原始材料中提炼意义,与在材料作文中所强调的审题异曲同工。这实际上就是确定文章立意的过程,所以这一节的题目才是《从素材到写作内容》。立意有了,写作的主体内容也就可以确定了。
我们在这里引入了这个材料的原文,可有助于同学们的理解。
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例文评析
写作导引
环球时报　印度天气燥热,银行、商店等许多公共场所都为人们提供饮用水。初到印度时,我看到很多公共水桶旁只放了一两个水杯或水瓶,不禁心生疑惑:难道所有人要共用一个喝水杯吗
观察久了才发现,印度人之所以能用一个瓶子喝水,是因为他们在公共场所喝水的方式实在高明,恐怕也是世上绝无仅有的。无论男女老少,都把瓶子高高举过头,然后仰起脖子张开嘴巴,让瓶子在距离嘴唇30到50厘米的空中横下,瓶口微微一倾,水便汩汩流出,就像水龙头里的自来水一样倾倒进下面大张的嘴巴里。水一个劲地流,在半空中泛着太阳的光,男人的喉结随着水均匀地凹下凸起,女人则发出咕咕的吞咽声。半瓶水一口气灌进肚,嘴唇竟没被打湿。
我曾试图学习这个高难度动作,挺直脖子,大张嘴巴,但等水灌进的一刹那,整个身心仿佛被淹没了,水一点没进喉咙,反而从嘴角、鼻孔,甚至眼睛里溢出,呛得我差点背过气去。
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例文评析
写作导引
那印度人为什么这样喝水呢 当地人告诉我,这是一种习惯,就像中国人从小就会用筷子一样无师自通。据说这种习惯最初来自种姓制度,高种姓人认为低种姓人“不洁”,于是在共用一个瓶子喝水时,就不让瓶与嘴接触,以免沾上“晦气”。
但也有人说这是种文明的表现,既卫生又节约。不过,这种高难度动作只有在饮用公共水时才上演,当印度人独自饮水时,嘴唇和水杯便经常亲密接触了。
(本报驻印度特派记者　任彦)
考点阐释
典题精析
“内容充实”是高考写作的一个基本要求。“内容”指写进文章里的思想感情、人物、事物和数据资料等。“内容充实”就是要求考生在平时应注意观察、分析、积累,在写作时坚持言之有物,不以假话、大话、空话填充文章。具体地说,记叙文中记叙要素完整,人物事件具体实在,对重要的人、事、物、环境要有较详细、生动、形象的描写;议论文中的议论要素明晰,说理深刻、透彻,论据充足;抒情性文章就应当在精当的叙事基础上抒发能感动自己、打动读者的感情,而不宜罗列事件。“内容”最普遍的问题是单薄,能够有力地表现和说明中心的材料太少,不典型,不新鲜,不管写什么题目都是那几个“永恒”的例子。因此,考生要围绕中心选用那些有代表性的、能反映事物本质的、揭示出事物深度的材料。“内容充实”要在材料中体现,材料的充实与否,关键在于是否准确、全面地展开中心。
考点阐释
典题精析
高考真题
(2013·广东高考)阅读下面的文字,根据要求作文。
有一个人白手起家,成了富翁。他为人慷慨,热心于慈善事业。
一天,他了解到有三个贫困家庭,生活难以为继。他同情这几个家庭的处境,决定向他们提供捐助。
一家十分感激,高兴地接受了他的帮助。
一家犹豫着接受了,但声明一定会偿还。
一家谢谢他的好意,但认为这是一种施舍,拒绝了。
要求:①自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限;②不要脱离材料内容及含意的范围;③不少于800字;④不得套作,不得抄袭。
考点阐释
典题精析
命题分析
2013年广东高考语文作文为新材料作文,从所给材料的形式看为多则观点型。多则观点材料的作文在审题提炼观点时,可以采取“求同追异”的思路进行,对所提供的各则材料(观点),先逐则分析,再比较,后综合找出共同点,从富翁的行动和三家的不同态度看,他们共同的话题是关于“捐助”,富翁要捐助,其他三家受捐助,因此我们的审题立意中重点要谈“捐助”(或帮助),这是“求同”。另外我们还要“追异”,因为三家对捐助持不同的态度:有肯定、有提醒、有拒绝。考生可以针对任意一家的态度来写,还可以选取其中两家的对比思考。比如:帮助与面对帮助,捐助与面对捐助,理性面对捐助,捐助与施舍,爱心与信任,爱心与感激,获得与回报,热心的价值,不受嗟来之食等。切忌写成“富裕与贫穷”“如何致富”“关于慈善事业”“贫困家庭的梦想”“同情困难家庭处境”等这样大而空或有离题嫌疑的文章。
考点阐释
典题精析
当今,捐赠者,行善者,受捐者,慈善机构都引起了人们的广泛关注;二则,行善者如何行善,受捐者如何受捐都不是一个简单的问题,它反映的是社会道德,法律法规的问题,反映的也是这个时代的光怪陆离;另外,无论是从行善者还是从受善者的角度,都可以写出带有一定道德伦理性质的文章,学生运思和用笔的空间很大。这道题从受捐者的角度着笔,进行关于如何接受别人的帮助方面的议论相对容易,但是很老旧;如果从捐赠者如何更好地、更有效地进行社会慈善活动着笔,就会显得别开生面,令人眼前一亮。但是后者的写作难度显然要大于前者。
美中不足的是,材料把值得考生探讨的话题,直接设置成了三个选择性的答案A.感激,并接受捐助;B.接受捐助,但要偿还;C.感谢,但拒绝。写记叙类文章,可任意选择其一来编故事,写人物,想场景;而写议论类的文章,看来只有“小心求证”的份了,而失去了“大胆假设”的机会了——选择的余地多,并不代表独立思考的机会多。
考点阐释
典题精析
佳作赏析
善行,我该如何安放你
广东考生
慈善,本该是一个充满人性关怀的字眼,是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限价值的义举,亦是受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉,但如今,它遭遇的尴尬人尽皆知,就如那个面对捐助心存感激却婉拒的家庭。
考点阐释
典题精析
慈善处于如此尴尬的境遇,在我看来,可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心所致,但更多的情况下,我无奈地认识到,行善者的一颗赤诚之心无可置疑,而他们行善的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来表达对弱势群体的善意,受助者在这目光的注视下被点燃的一颗过于膨胀的自尊心让善意之举充满了火药味,从而,受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同。就如那最后以受施舍之由拒绝捐助的家庭,我相信,生活尚且难以为继的他们需要这份帮助,也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们艰难地选择拒绝。
然而,慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结,何不求良医以自治
考点阐释
典题精析
真正的慈善家往往坚决丢下慈善这个标签,而以人类共同体的身份去行善,如同约翰·多恩那句:“人不是一个孤岛,所有人的不幸皆是我的不幸。”唯有如此,行善者才能真正懂得他想帮助的对象,才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持,让受助人觉得,他们是以平等的地位扶持着前进,而不是如难民领取政府施舍的粥粮。
晏阳初,世界平民教育之父,他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助之手。在平民教育运动中,与其称他为教育界的慈善家,不如尊其为所有农民与苦力的老师、朋友。他曾说:“欲化农民,必先农民化。”他不愿安居太师椅,空谈误国计,而是扎根到农民中,探索真正对他们有用的善举——开化与教育。
考点阐释
典题精析
人类作为一个共同体,要成为坚固的岛屿,需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝,而要让慈善有力前进,就必须让行善者摘下救世主的眼镜,戴上捐助对象的眼镜,扎根到他的世界中,问一句:“你需要什么,我们能共同努力改善些什么 ”这才是有持久力量的真正慈善,需要我们以对的方式共同前进。
考点阐释
典题精析
点评:本文紧扣富翁热心慈善事业,捐助三个家庭的材料,引出有关慈善的话题,并以此为中心内容展开论述,符合本次作文的材料内容和含意范围。
文章开篇简单点出慈善的意义后,顺势提出慈善遭遇婉拒的尴尬问题,进而分析产生这一问题的根本原因在于行善方式不当,紧接着下文论述如何改变方式,以人类共同体的平等身份行善,并举晏阳初的事例以佐证。最后,以共同努力改善慈善的方式为愿望收束全文,回答了文章标题提出的问题。
文章观点明确,真正有效的善行需要采用适合捐助对象的行善方式,在捐助者和受助者之间搭建起平等互信的桥梁,让善意顺利进行,让爱心顺利传播。对当前慈善存在的社会问题分析较深入,认识较深刻,能够透过现象深入本质,揭示事物内在的因果关系,思路清晰,内容充实。
考点阐释
典题精析
点亮万家灯火
广东考生
一个热心慈善的富翁,向三个贫困家庭提出捐助,却收到迥然不同的答复:
一家拒绝,以为是施舍——这是戒。
一家犹豫,声明要偿还——这是虑。
一家欣然,感激地接受——这是善。
面对他人的善心与善举,我们理所应当以善回应,在这一来一往中,爱在传递,善在弘扬。
考点阐释
典题精析
戒者,乃戒心、戒备,实在要不得。就好比饥寒交迫的时候站在凛冽的寒风中,突然有人端来一笼热腾腾的包子,你却嗤之以鼻,眉眼高扬,啐了一口唾沫,拂袖而去,这该多么让人心寒!比起施舍,我们更应说是帮忙与互助,没有富人与穷人间的高低不等,将彼此联系的应该是共同进步,谋求大众幸福的温暖纽带。若存戒备,则是筑起冷酷的高墙,密不透风,爱也无从渗入。
虑者,乃忧虑、焦虑,也非上策。虑者将他人的好意化为了自己肩上无形的千斤重担,他们明白接受应当回报,却并未透彻地领悟这回报的内涵。他们将目光聚集在所接受的善款上,思量着自己日后是否有能力负担起这重债,殊不知若是把接受的善心融入生活,传递出去,尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心房,那该是最好的回报。所谓虑,也是多虑了。
考点阐释
典题精析
善者,受于外物,发于内心。接受善意,明白他人的好;学会感激,点亮自己的心。在危难关头,适时抓住别人伸出的援手,也不仅仅是接受,更需要内心的空旷与澄明。倘若如戒者一样拒绝,那么日后的生活该还是在温饱线上挣扎。更重要的是,不懂得接受,便不懂得给予,闭塞的心还容得下多少爱 倘若如虑者一样多虑,那么日后的生活该是被精神与物质上的双重压力压弯了腰,接受而只念偿还,不知更大范围地传播开去,爱心也是要枯萎在手心里。
唯有善者,不设无谓戒备,不思多余念想,懂得接受,也懂得乐于分享。所谓“人为善,福虽未至,祸已远离”,这话并不只适用于施善者,对受善者也同样适用。接受,并感恩,让爱心之火传递,照亮自己,温暖他人,点亮万家灯火。
考点阐释
典题精析
点评这篇考场作文当得起“文质彬彬”四字。面对富翁真诚的捐助,贫困的家庭该不该接受呢 作者认为要看是否有利于善的传递,爱的弘扬。能从这个层面上来说理由,很见思想。另外,本文语言准确、简洁而又冷静,行文中闪耀着理性的光辉;分析温婉而到位,毫不强加于人而又让人信服。总之,这是一篇具有示范意义的考场作文,无论是审题立意还是语言、结构等都有可资借鉴的地方。
考点阐释
典题精析
慈善需行之有道
广东考生
培根曾说,善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善,自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现,不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍,而施舍,恰恰是毒药。
慈善,不仅仅是助人,更重要的是“省人”。当年,倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物,而非劳动得来,那么他大概也会像众多饥民一样一直困顿。在做慈善的同时,在提供帮助的同时,要使被帮助者振作起来,鼓起生活的勇气。如果不能,就不要给,以免受者得之而依之,陷于沉沦。慈善中包含更多的是人性的关怀,而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的,而关怀却是无价的。
考点阐释
典题精析
慈善活动须以适应受施者的心理的方式施行。亚圣孟子有云:蹴尔而与之,乞人不屑也。高调地做慈善的行为自然是不提倡的,它让人觉得施者像是站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌,此举更像在利用受施者的自尊往自己脸上贴金。生前曾被媒体批为“一毛不拔”的史蒂夫·乔布斯,去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的捐款,而且是匿名的。我想,一个几天不吃饭的流浪汉对食物之需要,应当更甚于对食物之外的东西的需要。
除了在施行慈善时注入关怀,并以合适的方式施行之外,施行慈善还必须行之得法。有些人,并不真的需要我们的施舍。正因为有人行善不得法,才会有某红十字会人员的疯狂炫富,才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得法,不是吝惜我们的善心,而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源,去帮助真正需要帮助的人。
考点阐释
典题精析
我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物,我们的小善行无法像名人或富商那样起到很大的作用。但我们都应有一颗善心。没有谁的善心更高贵,正如布鲁斯·韦恩所言,“英雄可以是任何人”,慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车,为福利院打扫卫生,甚至与孤寡老人聊天,都可以是善心的体现。
古人根据人创作了神,而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的义举点燃了历史的火炬手手中的火把,照亮了人类的文明。而这其中的火炬手,既可以是白手起家的富翁,也可以是拒绝施舍的穷人。
考点阐释
典题精析
点评“善性是人性与神性最相近的地方。”此文开篇高屋建瓴,从人性切入去探勘善性的本质,并对“慈善与施舍”做了确切的辨析,虽不过三言两语,却字字切中要义。接着,作者对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象等方面进行了缜密有效的论述,思想成熟深入,表达掷地有声,展现了一位关注社会、独立思考、尊重内心的中学生的良好风范。
文章结尾两段尤为令人称道。作者不被材料锁定,在有限的生活经验之上,以更为宽阔的胸襟,扩大了对善行的“施者”的界定,同时,慈善的内涵和外延也有了更为丰富的现实意义。
用忧伤点缀写作
——青年作家文泉杰的成长故事
文泉杰1982年生于湖南省东安县,自幼爱好文学,从初三开始在《青春》《中外少年》《湖南作家》《格言》等报刊发表文章100余篇,并在“文心杯”“伟人故乡行杯”等各类写作大赛中屡获一、二等奖。著有长篇小说《年轻本色》《爱在忧伤的日子》《爱在忧伤的日子2》《江湖泪》,文集《古今格言的另类解说》《一个字的力量》《等待》《那一年》。
文泉杰所构筑的这些优美文字,竟是源于他与生俱来的忧伤。内心的孤独,亲情的缺失,很容易让一个人绝望;在文泉杰身上,却成了一种动力。他说:“这是决定我写作的根本。深沉的忧伤无处隐藏,情感的冲力需要表达。我觉得自己与众不同,没有骄傲的资本,我必须努力。”
与生俱来的忧伤,让我一辈子都离不开写作
一个风和日丽的好天气,午后暖暖的阳光掠过湖面,带起一阵美丽的涟漪。文泉杰歪歪斜斜地靠在斑驳的石灰墙上,看见一辆破旧的板车,它的两只胳膊已经断了,下半身由于长期处于积水塘里而生出苔藓。文泉杰想,自己总有一天,也会像那辆板车一样落魄、潦倒,心里愈发沉重难过起来,不知不觉为那辆板车,也为自己洒下了一行童年时忧伤的泪水……这就是文泉杰忧伤童年的典型写照。
小时候,文泉杰很调皮,只知道玩,什么样的坏事都做过,学习成绩不好。这样,老师常常把他的母亲叫到学校,请她协助管教孩子。这时,文泉杰心里特别害怕,对课堂产生了恐惧心理。
9岁那年,母亲离开了文泉杰。1年后,父亲也去了云南,直到现在也没有回来。文泉杰突然成了孤儿,变得很安静。这种遭遇,促使文泉杰的性格变得内敛。此后,他不再跟伙伴玩耍,不再有欢声笑语。文泉杰说:“那段时间,我总是一个人,很孤独,很寂寞,有很多话要说,却无法说出口。我想到了写作,用笔诉说我的心声,我的忧伤是一种深刻的潜在的表达欲望。”
小学阶段,文泉杰的语文成绩一直很差,数学成绩要好得多。小学四年级那年,文泉杰独自从乡下跑到县城里的新华书店,花掉所有的压岁钱,买了一本《安徒生童话》。买了书后,文泉杰才知道,没有钱坐车回家了。后来,文泉杰把这件事情写成作文,得到了老师的表扬。整个小学阶段的语文课上,这是文泉杰得到的唯一一次表扬。
亲人和朋友,都无法把现在的文泉杰和小时候的他联系起来,他们怎么也不会想到文泉杰会成为一个作家。有时候,文泉杰自己也无法相信,曾经语文成绩那么差,怎么会走向写作这条道路呢 文泉杰告诉记者:“唯一的解释就是,与生俱来的忧伤,注定我这一辈子都离不开写作。”
一次获奖,点燃一个梦想
初中的时候,孩提时的顽劣荡然无存,文泉杰成了一个品学兼优的好学生。他还是那么安静,很少有笑容,喜欢一个人独来独往。有人说,文泉杰是一个怪人。但优异的学习成绩掩盖了他所有的缺陷,文泉杰渐渐地成了同学们喜欢和羡慕的人。
文泉杰说:“人这一辈子会遇到很多偶然,有些偶然会改变你的一生。”他告诉记者,初二那年,学校举办第一届“校园杯”作文竞赛。他得知这个消息,并不怎么激动,没有想到要参加。班主任要求班里学习成绩前10名的同学必须参加,文泉杰想逃也逃不了。他很认真地对待这次竞赛,买了一些资料,看了很多范文,想了很多往事,想了很多人,最终确定要写一篇关于奶奶的作文。
10岁过后,文泉杰就一直跟着奶奶生活,两人相依为命。文泉杰的真情打动了评委,他的《白发祖母》竟然得了一等奖。语文老师饱含深情地朗诵了《白发祖母》,那一刻,文泉杰自己也被感动了,原来写作是这样一件能打动人的事情。从此,文泉杰的梦想被点燃了。他在心里暗暗决定,今后,一定要努力写作。
年少的轻狂,让追逐梦想的脚步,变得轻快而愉悦。文泉杰开始疯狂阅读文学书籍,经常泡在学校里的图书馆或是县城图书馆。在那里,文泉杰阅读了大量的文学类书籍,萌发了投稿的念头。
获奖后,文泉杰的语文成绩也扶摇直上,每一次作文都被老师作为范文念给大家听。文泉杰说:“这么一点点成绩,或许微不足道。可它在我投稿失败的同时,给了我坚持下去的勇气。”初三那年,文泉杰的处女作《花季中的我》,发表在《少年之友》上。
有时候,人是需要疯狂一点
文泉杰所在的东安一中,是一所省重点中学,社团很多,唯独没有文学社。文学梦想刚刚萌动的文泉杰,联合几个志同道合的朋友,创办了千帆文学社。
有了自己的阵地和战友,文泉杰的创作热情更加高涨。他不停地写文章,不停地投寄到全国各地的报纸杂志,不停地参加各个级别的作文竞赛。当全国性的获奖证书堆满抽屉的时候,文泉杰对自己更加有信心了。那时,同学们都做着大学梦,文泉杰的心里只想着当作家。
高二的暑假对文泉杰来说是具有决定意义的,同学们都在教室里补课,他蜗居在斗室里创作自己的第一部长篇小说《年轻本色》。炎热的七月,文泉杰的创作热情跟酷暑一样高涨。就快要高三了,还有心思写小说 文泉杰解释说,当时根本没有想到要出版,没有丝毫的功利色彩,仅仅是因为想写,停不下来。孩提时代埋藏在心底的表达欲望,那种深沉的忧伤,终于如火山一般地爆发出来。
小说进展得很顺利,暑假结束,文泉杰的小说也写完了。开学后,这部小说在学校的刊物上连载。这部描写年轻人寻找梦想的小说,很大程度上是自己经历的缩影。同学们看了,都说表达了压抑在他们心里的愿望——那种敢想敢做、敢爱敢恨的年轻本色。文泉杰收到很多的信,信上说:“你竟然能写长篇小说,这在我们这样的县城中学,是从来不敢想象的。”
班主任知道了这件事,把文泉杰叫到办公室。他先是夸奖文泉杰的才华,然后就是一番“但是……”,讲述考大学对文泉杰的重要性,强调高三关键时期的重要性,他希望文泉杰能考上名牌大学。“我只得答应班主任,暂且把写作搁在一边。事实上,我在私下里,依然我行我素。有时候,人是需要疯狂一点的。”文泉杰笑得很自信。
没有什么事情,是不可能的
出版自己的文学作品,是一件不可能的事情,在出版前的一个月,文泉杰仍然这样认为。可就在大三那一年,文泉杰的长篇小说《爱在忧伤的日子》,毕竟是出版了。文泉杰深有感悟地说:“现在想来,这个世界上真没有什么事情是不可能的,当你说它不可能的时候,它已经具备了可能性,只是潜伏在地下等待着爆发。”
进入大学,北京的同学们都以“才子”称呼文泉杰。他学的是出版专业,这似乎又是一个机遇。大一下学期,文泉杰不知天高地厚,直接抱着《年轻本色》的手稿找到作家出版社。文泉杰碰壁了,他的稿件被退了回来,中间夹着一封老编辑的信,说:“你还很年轻,不要放弃。要像《年轻本色》这个题目一样,敢想敢闯,不怕失败。”
放弃投稿,文泉杰更加专注地投入写作。大一暑假,文泉杰又开始创作《我的荒谬今生》。小说写完后,文泉杰投给了春风文艺出版社一个年轻的编辑,三个月后回话说他已经辞职了。送到北京的一家出版社,稿子得到肯定,可惜文泉杰以前没有出过书,他们不敢冒这么大的风险。文泉杰说,那一刻,我感到很绝望。
投稿再三失败,文泉杰的表达欲望反而越来越强烈。大三时,文泉杰写了一篇文章,叫《一个大三学子的自白》。文章发在网上,迅速流行,网友们说,那是一篇血泪之作。后来,这篇文章被评为2004年度大学校园里最为热门的帖子,《大学生》杂志选发,《青春》杂志全文刊登。四个半月过后,文泉杰把它写成了长篇小说,过程艰苦而幸福。
这一次,出奇顺利,文泉杰把稿件发给现代出版社,第二天就收到回复,说愿意出版。文泉杰的手颤抖得厉害,笔都握不住了,心跳很快,有窒息的感觉。两个月后,书出版了,文泉杰成为校园里的焦点人物,学院为他做了宣传和作品讨论会。文泉杰拿到书的那一天,只在扉页上写了一句话:这个世界上,没有什么事情,是不可能的。
接下来好运不断,《爱在忧伤的日子》卖得很好,第一个月就登上了北京图书大厦的畅销书排行榜,出版社加印;先前的《我的荒谬今生》,也被华龄出版社相中;在大四的时候,出版社安排文泉杰去了一趟贵州,在大学里做现场签售……
文泉杰说:“创作是一件艰苦的事情,回报也是对等的。未来太遥远,我无法把握,我只能要求自己把现在的事情做好。这件事情,就是写作。”
诚实诚信篇
1.诚实的人用手抓开自己的胸膛,拿出自己的心来高高举在头上。——巴金
2.诚实是智慧之书的第一章。——[美国]杰弗逊
3.我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击,也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。——[匈牙利]裴多菲
4.我希望我将有足够的坚定性和美德,借以保持所有称号中我认为最值得羡慕的称号:一个诚实的人。——[美国]华盛顿
5.北宋词人晏殊,素以诚实著称。在他十四岁时,有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他,并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试内容是自己十天前刚练习过的,就如实向真宗报告,并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质,便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时,正值天下太平。京城的大小官员经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫,无钱出去吃喝玩乐,只好在家里和兄弟们读写文章。有一天,真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常,不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说:“近来群臣经常游玩饮宴,只有晏殊闭门读书,如此自重谨慎,正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说:“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人,只是家贫而已。若我有钱,也早就参与宴游了。”这两件事,使晏殊在群臣面前树立起了威信,而宋真宗也更加信任他了。
6.在上海的一场世乒赛中,有一场球令人难忘。
那并非一场决赛,只是一场淘汰赛,中国选手刘国正对德国选手波尔,胜者进入下一轮,败者则只有打道回府,再无机会。
两强相遇,打得难解难分。在第7局也是决胜局里,刘国正以12比13落后,再输1分就将被淘汰。就是这关键的1分,刘国正的一个回球偏偏出界了!极度沸腾的场馆顿时寂静无声,观众们似乎不敢相信眼前的一切,刘国正自己好像也懵了,愣愣地站在那里;波尔的教练已经开始起立狂欢,准备冲进场内拥抱自己的弟子。
而就在这一瞬间,波尔却优雅地伸手示意,指向台边——这是个擦边球,应该是刘国正得分。
就这样,刘国正被对手从悬崖边“救”了回来,而且,最终反败为胜。
这是一场足以震撼世人的经典之战!不仅是因为双方选手的高超球艺,也不仅是因为刘国正在绝境中的坚忍不拔,更是因为波尔那个优雅的手势。
夺取世界冠军是波尔梦寐以求的,他却屡屡失之交臂。这一次,他再次如此接近自己的梦想,只要赢下那一分,就可顺利晋级。而这个球是否擦边或许只在0.01厘米之间,观众看不到,对手也看不太清楚,而即便是裁判也可能错判。
但是,波尔却毫不犹豫地选择了主动示意。
波尔失利了,却赢得了异国观众雷鸣般的掌声。
赛后,记者们追问他为何要这么做。他只是轻描淡写地说了句:“公正让我别无选择。”
赢要赢得堂堂正正,输要输得光明磊落。波尔几乎是不假思索地做出那个动作,说明诚实已成为他的一种下意识的举动。
将诚实变成一种习惯,这位赛场上的失败者给我们上了一堂生动的人生之课。
7.我在芬兰留学期间结识了好友雷默,他在首都赫尔辛基政府供职。一周前,他约我到他在乡下的老家,去喝他父亲酿制的葡萄酒。到了约定的这天,他抱歉地对我说:“今天是公务员考试的日子,能否在考场外等我两个小时 ”我爽快地答应了,坐在花园里的长椅上翻杂志,时间不知不觉就过去了。
在去乡下的路上,我问雷默考试的情况。雷默眉飞色舞地告诉我,试卷背面附有答案,答完题,考生就能大概估算出自己的成绩,他这次发挥得不错。
“什么 答案就在试卷上 ”我觉得莫名其妙,“那你们一定都能考100分啦!”
“不会的。没有人去抄试卷背后的答案。”
听他这么一说,我不假思索地反问:“答案为什么要附在试卷背后,不就是让你们抄的吗 ”
雷默立即解释说:“不,不!我们严格按照考试的规定,在前两个小时里只做题,之后的10分钟对照答案。无论对错,都不能涂改答案。”
多年来,芬兰公务人员的廉洁闻名世界,在一些评比中一直名列前茅。他们拒绝通过不合规矩的手段达到目的,诚实守信、廉洁自律已成为芬兰的社会风气。我终于明白了,雷默这样的芬兰公务员为何这么“傻”。第一节　从素材到写作内容
1.阅读下面的作文选段,思考自己从中获得了哪些感悟。
(1)苏轼一生风雨,一生坎坷,然而,无论他走到哪里,他的名字就回响在那里的天空中,回响在那里的人们的心坎上。他让人们懂得用开朗、宽容、豁达的心去面对身边的人、身边的事和物,让人们知道用感激、豁达的心境去挑战人生。
(《风雨任平生》)
(2)生命如风。好一个亘古的比喻。你也许感慨于它的来也匆匆,去也匆匆,不着一丝痕迹。我却跋山涉水,在时空里淘尽沙砾,找到了这个比喻的真谛:唯有风,可以穿越荆棘。
…………
苏轼看见了风。这个曾经辉煌的文人因“乌台诗案”而开始落魄,流落四方,辗转难安。在赤壁的月夜,他心灰意懒,他看见风在山顶呼啸、盘旋,刹那间,他心中郁结的块垒、缠绕的苦痛随风而散。挫折,痛苦,唯有忘记。
于是他逍遥红尘,寄情山水,最终名垂千古。只是,那夜的风,已遗落于岁月,无人见得了……
(《苏轼:永垂不朽》)
(3)我也曾在如火的七月来到这里。我听见远古的呐喊穿越时空,激荡回旋着赭黄色的浑流。当曹孟德把他的杜康倒入了滔滔的江水,猎猎东风吹拂起周公瑾的衣襟,熊熊的烈火点燃了两岸的芦苇,浓黑的烟雾弥漫了整个天际,于是乱石穿空,惊涛拍岸……那是历史的心跳与呼吸。
而今夜,我又来了,带着朋友,驾着扁舟,抱着美酒。还是千年前的明月,朗照着细草微风的原野;还是千年前的江水,流淌着亘古不变的忧愁。只是千年前那场著名的战役,已找不到它一丝一缕的痕迹。而我的心,在这样的氛围中,迷茫亦空灵。一位朋友吹起了洞箫,怀古,感伤。微风吹过,两岸的芦花飘飞起来,如烟如雾。平静的水面上泛起一圈圈的涟漪。我的心仿佛被一只天外之手拨动,微微地震颤出一连串的轻音。几十年的往事在我的脑海里一一映现:五岁时开始苦读,老父苏洵严厉地教导,与弟弟子由快乐地嬉戏。十九岁上京赶考,文章名动天下,文坛领袖欧阳修不吝赞誉……但灾难忽然降临,“乌台诗案”牵连家人朋友,自己被下放到黄州……妻离子散,独居僻野,为何命运要如此捉弄人
凉风阵阵,我从无边的思绪中清醒过来。江水,明月,芦花,箫声,在我眼前和耳边交错出现。冥冥中,远古和自然的情思在我的心中交融了。于是,刹那间便觉醍醐灌顶,我终于超脱了。——在焦灼与通达之间,我选择通达。在功名与自然之间,我选择自然。在官场与赤壁之间,我选择赤壁。
于是,我的选择成就了我。我将拥抱东方之既白……
(《苏轼的选择》)
写作提示:上面三篇(段)作文都运用了苏轼的例子,都和赤壁有关,但是证明的观点各有不同。这说明同一则材料从不同的角度思考,理解就会不同。
2.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
人生中总需要一次次的转身。转身的瞬间,也许,旭日变成夕阳,雪白变成苍黄;也许,牙牙学语变成踌躇满志,泪眼模糊变成笑容满面。转身是一种行为,也是一种策略;是一种变化,也是一种境界。这也许是思想的成熟,也许是智慧的选择,也许是价值的体现……
这一段话,引发了你怎样的感受和思考 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟题目。不要脱离材料内容和含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
写作提示:从作文命题的形式上看,这道作文题表面上看属于“材料作文”,但通过分析,会发现它实质上可以归为“话题作文”。确定立意时,并不需要像以往分析材料作文那样,先概括材料内容,然后选择角度立意;而应抓住“转身”这个“话题”,然后围绕“转身”展开立意:(1)“转身”是什么 “转身”是放弃,是改变,是策略,是抉择等。根据不同的诠释,可以确定相应的立意,如“人要学会放弃”“穷则变,变则通”“赢在转身”“抉择之间见境界”等。(2)为什么“转身” “转身”可能是为了“离开”,可能是为了“回眸凝望”,可能是为了“寻找失去的”,可能是为了“迎接挑战”等。根据对“转身”目的的理解,可以确定相应的立意,如“人要学会知难而退”“人生需要你停下来,慢慢体味”“有容乃大,多转几次身又何妨”“逃避,不如正面迎击”等。(3)“转身”结果会怎样 “转身”可能会见到“阳光”,可能会找到“自我”,可能会重获“新生”,可能会“柳暗花明”等。针对不同的结果,可以确定立意,如“阳光就在你身后”“回归本色,勿失自我”“‘转’中得新生”等。
例文
生命在转身间绽放
生命是不息的火焰,人生如旅程,总在不经意间停留,前进。每一次的蜕变总是在转身间完成,而生命亦在转身间绽放。
一灯如豆。青衣男子在灯下奋笔疾书,长期的伏案工作,让他疲惫不堪。他抬起头仰望星空,吁出一口气,心底不觉有个声音问道:“这样的日子,何时才是尽头 ”翌日,在府衙内,他看到的还是那一群与笔墨为伍的蝇狗求活的人。他遽然掷笔:大丈夫当如张骞立功西域,如何徘徊于笔墨间!华丽转身。他成功了,成了我国历史上著名的将军——班超。
他,才华横溢,飘逸绝伦。来到长安,醉入大唐。挥袖之间,力士脱靴,贵妃捧墨,狂态洒脱。一朝之间,离京万里,踏上征程,他不愿将才学埋没在逢迎谄媚中!华丽转身,从此盛唐留下了他不朽的诗篇。他,就是李白。
杨柳依依,豆蔻年华的小女,绾长丝,着男装,跨马横刀,替父出征。自此娇嫩的面庞为风霜所侵,柔美的双手长满了粗厚的茧子。少女的情怀只能寄托给远去的大雁,寄给天边的那片云!就在这艰难的转身间,她跨越的不仅仅是两性差异,更为后世留下一段巾帼传奇。她,就是木兰。
异国,放映厅。影片中是一张张麻木的看客的脸,呆滞的眼神;耳边传来的是异国人一阵阵的讥笑。手中的手术刀是否能够医治得了人们麻木的心灵 什么时候才能唤醒我愚昧的国民 冥思过后,曾经深思熟虑选择的人生目标就这样被放弃了。他拿起了“投枪”,拿起了“匕首”,开始剖析并挖掘国民的劣根性,唤醒了无数铁屋中沉睡着的人!他,就是鲁迅。
在历史的长河中,无数的先辈以他们的转身之姿,绽放出了生命的异彩,内有屈原、司马迁、陶渊明、杜甫、苏轼等;外有拿破仑、凡·高、海涅、丘吉尔等。每一次的转身都是思想的成熟、智慧的选择、价值的体现。
在人生的旅途上,我们需要转身吗 审视自己,提高自己,充实自己,想必我们的生命也会在转身间绽放!
3.阅读下面的文字,按照要求作文。
“慎独”最早见于《礼记》,它说:“莫显乎微,故君子慎独也。”东汉人郑玄曾注解说:“慎独者,慎其闲居之所为。”对此,刘少奇同志曾解释说,一人“在独立工作,无人监督,有做各种坏事的可能的时候,他能够‘慎独’,不做任何坏事”。今天,人们一般理解为“在独处无人注意时,自己的行为也要谨慎不苟”(《辞海》)。
请以“在无人的地方(时候)”为话题,写一篇不少于800字的文章。标题自拟,立意自定,文体自选。
写作提示:该题材料引入和解释了一个词语——“慎独”,话题是“在无人的地方(时候)”,综合二者来考虑,可知作文要表达的中心是“在无人的地方(时候)应该做到慎独”。如果选择写议论文,可以从以下几个方面来拓展思路:在无人的地方(时候)为什么要做到“慎独”;不能“慎独”的表现有哪些,有什么危害;怎样才能做到“慎独”。如果选择写记叙文,可以构想一个“无人”的场景,设置与“慎独”相关的情节,描写人物与“慎独”相关的言行。无论是歌颂正面典型,还是鞭挞反面人物,都要围绕“慎独”做文章,并通过生动的细节来表现。
例文
慎独若空谷幽兰
我们时常看到这样的情景:有警察时尚能遵守交通规则,没有警察时便横闯红灯;在众人面前尚能讲究卫生,没有人时便乱扔果皮;有老师时尚能认真学习,没有老师时便拿出武侠小说沉醉于刀光剑影之中……他们之所以这样,是因为他们缺少慎独的品质。
“慎独”是古人所推崇的一种高尚品质。孔子说:“君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”意思是说,品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的,在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显,越是细微的地方越是显著。所以,品德高尚的人在一人独处时也是谨慎的。人不仅仅应该在公共场所表现出一定的修养,独处时同样需要这样。保持高尚的品质不是为了沽名钓誉,不是为了博取他人的赞赏,它如同空谷幽兰,不因空谷而失却幽雅的姿态和可人的芬芳。
疾风知劲草,同理,只有在独处时才能看出一个人的品质和德行。东汉名臣杨震,一次途经昌邑,曾受杨震提拔的昌邑县令王密半夜敲开他的门,送他黄金十斤以谢提拔之恩:“夜里没人知道,你就收下吧。”杨震严肃地说:“天知,神知,你知,我知,何谓无知 ”态度坚决地把黄金退给了王密,其严格自律的品质让人肃然起敬。
刘少奇同志曾说:“在独立工作,无人监督,有做各种坏事的可能的时候,他能够‘慎独’,不做任何坏事。”刘少奇同志也正是慎独的典范,“文革”期间,虽动乱不已,但他仍坚持为国计民生操劳、工作,他位高权重,很多时候无人监督,但他从来没有做过一件诸如以权谋私、贪污受贿的坏事,成为人民心中的一座慎独的丰碑。反观个别“公仆”,会上大讲特讲勤政廉政,会下大收特收不义之财,最终只落得个锒铛入狱的下场。
“慎独”不应该只是先哲和伟人们的追求,我们当代每一个人都应该努力去做。无论何时何地,面对何人何境,我们都要做到严于律己,谨慎不苟;“慎独”也不只是不做大的坏事,它应该体现在一点一滴的小事中,“勿以恶小而为之”。
慎独的品德如空谷幽兰,虽处高山峡谷之中,虽在人们视野之外,却能坚守自己的本分,保持自己的操守,独自绽放,独自飘香。
4.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
鲁国贵人孟孙君打猎捉到一只小鹿,便让秦西巴先带回去,准备杀了吃掉。秦西巴走在回去的路上,一只母鹿一直跟随着他,并且不断地哀号。秦西巴不忍心,于是把小鹿还给了它的母亲。孟孙君很生气地说:“我打猎获得的小鹿,你放了它,为什么 ”秦西巴说:“我实在不忍心。”于是孟孙君就把秦西巴赶走了。过了一年,孟孙君又把他召回来担任太子的老师。左右的人说:“秦西巴对您有罪,现在却让他担任您儿子的老师,这是为什么 ”孟孙君说:“他连一只小鹿都不忍心伤害,又何况对我的儿子呢 ”
要求:①自选角度,确定立意,明确文体;②自拟标题;③不要脱离材料内容及含意的范围作文;④不要套作,不得抄袭。
写作提示:材料作文的立意可以材料涉及的对象为出发点,从不同的角度立意。从孟孙君的角度:做事把握原则;要善于理解别人;教育子女要首选爱心。从秦西巴的角度:人要有仁爱之心;做好事必有好报。从母鹿的角度:要坚持自己的爱,为爱付出;爱可以感动他人。
例文
理　　解
四季变换,斗转星移。是谁,在高悬明月下品味秦淮的香艳 是谁,在冥思苦想中参透了京华的烟云 何时落霞孤鹜 何处衣香人影 何地花月双清 一切都在于是否拥有一颗理解之心。有了理解之心,才能在理解中了悟人生;有了理解之心,才能在理解中感悟生命。
因为有了理解,生命便不再苍白无力。挣扎在风雨之中,我们便能理解风雨为我们人生带来的苦难,这样才能欣赏风雨过后那高挂天际的绚丽彩虹;独坐在漂荡于大海上的一叶孤舟之中,我们就会理解大海为我们制造的寂寞,这样才能看到黑夜破晓后的最美日出。
因为有了理解,人生便不再孤苦伶仃。伯牙与子期,因理解而结为知己;千里马遇伯乐,因理解而驰骋大地;马克思与恩格斯,因理解而友谊名垂千古。佛说:爱出者爱返,福往者福来。若理解也是一种爱,一种福,那么善于理解,必定会收获更多的爱。
因为有了理解,历史便不再是那泛黄的书页。岳飞精忠报国,谭嗣同舍生取义,朱自清宁死不吃美国的救济粮,因为有了世人的理解,他们的精神才并未随时间消逝于滚滚的历史洪流中,而是沉淀成历史的丰碑,屹立于人生的漫漫长途中,指引着人们前行的方向。如若不能理解先辈的精神,又何来后世不朽的思想和灿烂的文化,中华民族又何以屹立于世界的东方。因为有了理解,所以中华民族虽历经风雨的砥砺,却仍然屹立于世界民族之林。
理解,如一泓清泉,荡涤着人们纷繁芜杂的内心;理解,如一阵清风,唤醒了人们迷茫无知的大脑;理解,如一杯浓茶,振奋了人们慵懒的内心;理解,如一盏明灯,让人们在黑夜中看到希望。
春深夏浅之间,云雾笼罩苍穹。能理解的人,不会惊艳于秦淮的香艳,如杜甫,如杜牧;能理解的人,在冥思苦想中参透了京华的烟云,如鲁迅,如林语堂。
中国的文人以他们独特的眼光,理解了人文,理解了历史,理解了生命。就让那不朽的思想在你我之间伸展蔓延,在历史的洪流中奋勇向前。让后世敢于在理解中奋发,让民族在理解中坚强。让理解如夏花般灿烂,如秋叶般静美。
5.阅读下面的小诗《秋实》,按要求作文。
秋天,成熟的果实低下了头,
不是在自我陶醉,它是在想——
我是怎样变得成熟
不是风,我怕早已霉烂枝头。
不是雨,我怕早已枯落山沟。
不是光,我怕早已灰暗苍白,
不是热,我怕早已憔悴丑陋。
感谢风吹雨打,给了我成熟的筋骨,
感谢光照日晒,给了我成熟的俊秀。
根据诗歌表达的主旨,结合自己的生活体验与阅读积累,写一篇文章。可以写自己的经历、感受和见解,可以讲述自己身边的故事,也可以发表评论。
要求:①角度自选,立意自定,题目自拟;②除诗歌外,文体不限;③不少于800字;④不得抄袭。
写作提示:《秋实》是一首寓意型诗歌,审题的关键是把握这首诗的寓意,即秋实沉思蕴含的意义。该作文可从如下三个方面立意构思:(1)果实感谢“风吹雨打”给了自己成熟的筋骨,表明果实能够正确对待顺境与逆境,能把困难挫折当作自己成长、成熟的必要条件。(2)果实在沉思的过程中,感谢“光照日晒”成就了自己的俊秀,表现出一种感恩的情怀。(3)秋天果实成熟了,它没有炫耀自己取得的骄人成果,而是默想自己是怎样变得成熟起来的,这表明了果实的谦逊之美。
例文
秋实的沉思
秋天成熟的果实低下了头,不是在自我陶醉,它是在想:我是怎样变得成熟 它回顾着风吹雨打,回顾着光照宿露,回顾着辛酸苦楚。一路走来,磨难重重,它庆幸着。它感谢风吹雨打给了它坚实的筋骨,它感谢光照日晒给了它成熟的俊秀,它感谢命运给了它成熟的机会,然而,它不禁问自己:是不是到了离开的时候了
秋实的成熟,源于风吹雨打,历经光照日晒。任何事物都不可能是两点一线的一帆风顺,不要抱怨。让我们正视风吹雨打,成就完美人生。
人生,难免有些不尽人意之处。不过,没有什么,大海如果失去巨浪翻滚,也就失去雄浑;沙漠失去飞沙狂舞,也就失去壮观。雷鸣电闪之后,也会留下七彩霓虹。
想想人生,不也正是如此吗 阳光总在风雨后,哪有一帆风顺就能走向成功 哪有不经风雨就能见彩虹 人生中的风吹雨打,光照日晒,不正是它们给了我们坚强的意志、成熟的筋骨、不倒的强健身躯吗 不正是它们给了我们成功的喜悦与成熟的隽永吗 要不是风吹雨打、光照日晒,我们可能早已憔悴、早已枯萎。
奥斯特洛夫斯基,一个年轻时就重度残疾的人。重度残疾,对我们平常人来说,这不知是多么强烈的暴风雨,甚至可以摧毁我们整个人。然而,他却从未被吓倒,也从未为之而放弃生活,放弃追求,放弃自己远大的理想。他坚持不懈,努力写作,最终完成了巨著《钢铁是怎样炼成的》。正是因为这一无情的风雨,历练了他,使他变得更加坚强,变得比常人更有斗志,更有对美好事物的追求,从而成就了他常人所不能的事业。
李白,有远大抱负,一心想成为政治家,拥有一颗赤诚的爱国之心,然而事与愿违。他迎着风雨,迎着人生的打击,以诗酒为乐,抒发自己博大的胸襟。正是因为人生途中的风雨,成就了这一代诗仙,成就了他这颗中国历史上璀璨的文学明珠。
你能说风雨都是打击吗 你还抱怨人生途中的风雨吗 不要抱怨,正视风雨,才能铸就完美人生。两点一线的风顺,是单调的,也是不可能的。迎着风雨,在蓝天中搏击,在草原上驰骋,在巨浪中前行。让风雨把我们历练成一块能够经受考验的金子,一颗光彩耀眼的宝石,一个能为国家献力的栋梁之材!让风雨,成就我们完美的人生!
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