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考点1夏、商、西周的政治制度
（两年真题+一年模拟）
一、单选题（30小题）
1．（2021·全国高考真题）西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明
A．土地国有制度废除
B．分封体制不断强化
C．诸侯国君权力巩固
D．社会生产持续发展
2．（2021·广东高考真题）今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期
A．中原文化向周边传播
B．各诸侯国维护周礼
C．宗法制度分崩离析
D．南北文化相互交流
3．（2021·浙江高考真题）翻检西周史，周王朝的最高首领称“王”，周王发表诰命时用“王曰”，或“王若曰”。周王又称“天子”，被视为天之元子，受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特点是
A．神权与王权的结合
B．嫡庶子孙为天下大宗
C．“天下为公”
D．“郡”“国”并行
4．（2021·浙江高考真题）周王将子弟、功臣和臣服的先代贵族分封于各地，“制其畿疆而沟封之”，封国成为王朝的屏障。对此制度解读正确的是
A．周王实现了权力的高度集中
B．诸侯在封国享有世袭统治权
C．血缘关系是分封的唯一依据
D．维持了周朝四百余年的统治
5.(2021·河北选择性考试模拟·1)西周实行以嫡长子继承为核心的宗法制度，而宋国始终将“父死子继，兄终弟及”奉为天下通义。如宋丁公死后，儿子宋湣公即位；宋湣公死后，弟弟宋炀公即位。出现这一现象是由于(　　)
A．传贤优于传子
B．宗法制度瓦解
C．王室逐渐衰微
D．殷人旧俗影响
6．（2021·湖南湘潭市·高三）周代统治者把礼、乐、刑政并列，将约束人的行为的“礼”和移风易俗的“乐”结合在一起，“乐统同，礼辨异”成为周王统治的内外支柱。为保证此制度的有效运行，西周统治者
A．实行了分封制和宗法制
B．用礼乐文明强化了儒家文化认同
C．建立起天子的绝对权威
D．对贵族子弟进行系统的音乐教育
7．（2021·吉林长春·高三）西周的诸侯不仅要保持自身群体内部的团结，还要深入土著居民之中，更须与周王室保持密切的关系，以为藩屏。这说明分封制
A．有利于周朝统治的巩固
B．实现了对地方垂直管理
C．避免了宗族内部的冲突
D．导致了宗法关系的弱化
8．（2021·河南高三）周代实行“赐姓制度”，即周天子对异姓诸侯的原有之姓重新加以申命，如《左传》记载“周天子封舜后胡公满于陈，赐姓曰妫”。“天子赐姓”在当时
A．造成了大量新姓产生
B．扩大了政治统治基础
C．不利于族群间的融合
D．旨在顺利推行分封制
9．（2021·安徽高三）在四川三星堆的出土文物中，青铜尊、罍以及玉璋、玉琮、玉壁、玉戈等与黄河流域一致，金杖、金面具、青铜人像等在黄河流域则鲜见。青铜器器形虽然明显仿效中原商文化风格，其组合却有别于鼎、爵、觚、斝的商文化系列而凸显民族和地域文化特征。据此可知
A．中华文明具有多元一体的特征
B．古蜀地区手工业水平领先世界
C．奴隶社会王权与神权紧密结合
D．分封制促进了区域间文明交流
10．（2021·贵州毕节·高三）有学者指出，春秋时期“有土地运动，却无土地市场”“土地运动主要是在诸侯与诸侯、诸侯与卿大夫、卿大夫与卿大夫之间进行的”，其方式有封赏、迁徙土著以重分土地、索取、以土地作政治性交换、对土地作政令性调整等。该学者强调当时
A．地主土地私有制最终确立
B．分封制度逐步走向瓦解
C．铁犁牛耕推动了社会变革
D．土地转让引发社会动荡
11．（2021·全国高三专题练习）先秦时期流行的一项体育运动“乡射礼”对于射手的评价包括三个方面：能否射中靶心、形体能否合于音乐节奏、能否礼让对手。只有符合全部条件的射手，才能成为获胜者。据此可知，“乡射礼”
A．保证了人才的全面发展
B．体现了儒家思想的演变
C．蕴含了中华文化的精神
D．契合了战乱频繁的时代
12．（2021·全国高三专题练习）周代实行“媵嫁制度”，《左传》有“诸侯一聘九女”的记载，是说如果齐国等异姓诸侯的一位公子娶一位周家姬姓女子的话，他就可能从三个姬姓国家娶来九位夫人，和许多异姓国家结成婚姻关系。据此可推知，这一制度
A．维护了分封制的统治秩序
B．违背了分邦建国基本原则
C．实现了国家的统一和稳固
D．瓦解了西周初年的宗法制
13．（2021·安徽合肥一中高三）周人认为上天或上帝并不是商族一个民族的祖先，而是普天下各民族共同的主宰。天下各族都是平等的，哪个民族能入主中原，关键是看他有没有德行，获没获得天命。这
A．有效地约束了周朝统治者的行为
B．为周人灭商的合法性进行了辩护
C．是周统治者重视政治文明的结果
D．说明周政权具有浓厚的神权色彩
14．（2021·山东日照·高三）公元前514年，晋国的韩、赵、魏、知、范、中行氏6家大夫联合灭掉祁氏与羊舌氏，分其田以为10县，任命的10人县大夫中，因有功而受禄2人，因是士族子弟（知、赵、韩、魏）而受荫4人，因贤明而被推举4人。这表明当时
A．选官制度基本成熟
B．官僚制取代贵族制
C．晋国治理体系混乱
D．中央集权制已产生
15．（2021·合肥一六八中学）在甲骨文中，商代的“王臣”主要为商王所有，平时在商都附近活动。然而，到了西周晚期的时候，“王臣”的范围变得前所未有的扩大，整个周朝除周王以外的人都属于“王臣”的范畴。“王臣”内涵的扩大
A．说明中央权力的集中
B．源于分封制的推行
C．反映了宗法制的解体
D．加速礼乐制的崩溃
16．（2021·吉林市第二中学高三月考）春秋时期齐国的崔、庆两个贵族世家，在与其他卿族的斗争中曾一度联合，并发誓说“崔、庆一也”。但当崔氏家族内部出现裂痕时，庆氏之人却认为：“彼实家乱，子何病焉？崔之薄，庆之厚也。”庆氏随即灭掉了崔氏。这反映了当时
A．贵族政治开始确立
B．国家政治秩序遭破坏
C．阶级矛盾异常尖锐
D．大宗与小宗斗争激烈
17．（2021·太原市第六十六中学校高三）西周的中央机构“卿事寮”主管中央和地方各级官吏及其政务，“太史寮”掌管册命、记录国家大事、祭祀、占卜、历法等。西周前期为两寮长官共秉国政，但晚期“太史寮”及其职官地位一直呈下降趋势。这说明西周晚期
A．神权逐渐被王权所取代
B．中央对地方的控制加强
C．重人事的文化精神渐长
D．史官丧失对王权的约束
18．（2021·黑龙江实验中学）《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝（位）禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”同一件事有两种不同记述说明
A．宗法制度早在夏朝就遭破坏
B．标志王位世袭制取代禅让制
C．前后两种史料记载都有道理
D．对启取得最高统治权都认同
19．（2021·河南高三）据载，太公吕尚受封营丘时，“莱侯来伐，与之争营丘。营丘边（毗邻）莱。莱人，夷也”，“太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。”由此可知，周初的分封制
A．确立姜齐东方大国的地位
B．使周天子实现了高度集权
C．加强了对地方的直接控制
D．促进了部族间的逐渐融合
20．（2021·全国高三专题练习）表1是文献中关于周公的部分记载。据此可知周公
文献
记载内容
《左传》
先君周公制周礼
《礼记》
武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下。六年，朝诸侯于明堂，
制礼作乐，颁度量，而天下大服
《尚书大传》
周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，
六年制礼作乐，七年致政成王
A．通过非法夺权方式建立统治
B．注重强化贵族等级秩序
C．实现了与周边各族和谐相处
D．开创了大一统政治局面
21．（2021·陕西省洛南中学高三）周公率师东征，使周王朝对东方广大地区的控制成为了现实。他的儿子伯禽由于父亲的功勋，被封于山东曲阜，建立鲁国。“其分器之多，土地之广，人民之众，实非他国可比。”这说明分封制
A．受封者以王族成员为主
B．有益于加强对地方统治
C．任人唯亲阻碍阶层流动
D．激化了封国之间的矛盾
22．（2021·辽宁实验中学）下图为1973年出土于辽宁喀左北洞村的变方鼎。鼎高51.7厘米，内有铭文27字，大意是怀在穆这个地方赏赐给任右正官职的变以一整串贝和零散的贝二百个。变称颂怀的赏赐，于是铸造此鼎。这表明当时辽宁地区
A．地方行政制度完备
B．已纳入西周统治范围
C．青铜铸造技术领先
D．跨区域贸易得到发展
23．（2021·四川高三）《周礼·考工记·匠人》记载，西周的城邑规划有严格规定。如城墙高度，天子王城高“九雉”（一雉等于一丈），诸侯国都城高“七雉”，卿大夫都城高“五雉”；对道路的规定如下：天子王城路宽“九轨”（一轨等于八尺），诸侯国都路宽“七轨”，卿大夫都城路宽“五轨”。这表明
A．天子拥有绝对专制权力
B．建筑制度突出礼制观念
C．统治者重城邑规划建设
D．西周等级森严空前绝后
24．（2021·陕西高三）在宗法制度下，“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰”（《左传》桓公二年），形成了系统而完整的制度。此制度下一个关键内容是严嫡庶之辨（嫡长子继承制）。这制度
A．目的在于扩大贵族统治疆域
B．构建了奴隶主贵族间等级秩序
C．等级秩序中赋予了崭新原则
D．保证了中央对封国的集权控制
25．（2021·山西阳泉·高三）据西周晚期的《元年师兑簋》载：在某次册封仪式上，由官员“同仲”引导受封贵族师兑入廷，继而天子命史官“尹”宣读册命，授予师兑象征权力的官职（左右走马、五邑走马）及服饰（蔽膝、赤舄、绶带或玉）等，最后师兑诚惶诚恐拜叩天子（拜稽首）。据此可知，西周王室
A．通过礼乐制度维护等级秩序
B．利用物质赏赐笼络地方贵族
C．树立中央权威加强集权统治
D．扩大官僚队伍提升治国能力
26．（2021·河北保定·高三）有学者指出，西周大学（国学的一部分）不仅是贵族子弟学习之处，同时又是贵族成员集体行礼、集会、聚餐、练武、奏乐之处，并且兼有礼堂、会议室、俱乐部、运动场和学校的性质，是贵族公共活动的场所。材料反映了西周的大学
A．存在着官师不分的现象
B．容易造成社会阶层的分化
C．是官员培训的专门机构
D．具有为政治服务的职能
27．（2021·全国高三课时练习）下图描绘了春秋战国时期诸侯国之间战争数量的变化，这一变化反映出
A．诸侯国间战争数量渐趋增长
B．周朝传统秩序走向瓦解
C．姬姓诸侯在战争中消亡殆尽
D．集权统一趋势逐渐形成
28．（2021·广西高三）周公在治理国政时称：“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷”“有夏服天命，惟有历年”“有殷受天命，惟有历年；我不敢知曰，不其延”“今王嗣受厥命，我亦惟兹二国命，嗣若功（继承大功）”。由此可知，周公主张
A．借鉴夏商经验，维护统治秩序
B．吸取前朝教训，确立周王权威
C．发展夏商体制，实行家国同构
D．继承前朝规则，宣扬君权神授
29．（2021·山西太原五中高三月考）据文献记载，楚人是殷人的后裔，先祖出自帝颛顼高阳氏，其创始君主是熊绎。《史记·楚世家》曾载：“熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”据此可知，西周初期
A．构建了大一统王朝的国家制度
B．分封了异姓诸侯以拓展疆域
C．实现了中央对地方的垂直管理
D．确立了君主独尊的集权意识
30．（2021·江西萍乡·高三）西周贵族教育的内容主要是礼、乐、射、御、书、数。关于西周的“射”,王安石认为“弧矢之利,以威天下,岂以射为可以习掉让之仪而已乎。固以为射者武事之尤大,而威天下守国家之具也,居则以是习礼乐,出则以是从战伐。”这表明西周
A．奠定后世文化发展基础
B．形成了完善的教育体系
C．借助礼乐强化君主集权
D．射艺教育服务军事需要
二、材料分析题
31．（2021·湖北汉阳一中高三）阅读材料，完成下列要求。
材料一
到了春秋末年，（晋国）过去的几十家卿大夫中，互相兼并，就只有智伯瑶为首的智氏、韩康子虎为首的韩氏、赵襄子无恤为首的赵氏和魏桓子驹为首的魏氏四家掌握晋国的命运。四卿之中又以赵、智两氏较强，韩、魏两氏只有团结起来，在赵、智二氏之中作一选择。
——摘编自白寿彝，《中国通史》
材料二
周威烈王二十三年（戊寅、前403），初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。
——摘编自（北宋）司马光《资治通鉴·第一卷·周纪一》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析三家分晋的影响。
（2）根据材料并结合所学知识，分析司马光编纂《资治通鉴》以“三家分晋”作开篇的原因，并据此说明影响史书编纂的因素。
32．（2021·庆安县第三中学高三）宗法制是西周政治的典型特征，对中国社会政治生活有着深远的影响。阅读材料，完成下列要求。
材料一
有学者说，周代的宗法制完备而严格，是一个成功的创造。继位的族长在宗族中有对宗族祖先的主祭权、対族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权。同一宗族内，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”这种关系不断发展的结果是是君统宗统的合一。
——摘编自冯尔康等《中国宗族史》
材料二
东汉以后，强宗大族遍布各地，他们筑堡坞，置部曲，把持地方，操纵官吏，战乱时建立宗党武装，形成割据势力……两宋时期，宗族发展出现“千年土地八百主”的现象，“今骤得富贵者，止能为三四十年之计”，高官大族也可能“家世零替”。如何整合族人、延续世系、复兴宗法，成为宋代士大夫面临的共同难题。随后，以建宗祠、置族田、修宗谱、定族规、立族长为主要特征的宗法家族制度得以全面复兴……明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准，成为传统法律体系的组成部分。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
材料三
清末民初，宗族组织原则发生了某些变化。上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制，“从事家族立宪”。1918年该族增订族会章程，1924年修改，并经会员大会讨论通过。曹氏宗族的管理体制也开始近代化，规定族众有参与宗族事务的重大权力。此外，浙江绍兴阮氏宗族在1923年之前设立该族议事、执行二部，实行任期制，由选举产生。
——摘编自常建华撰《中国文化通志 宗祖志》
（1）根据材料一结合所学知识，概括周代宗法制的特点。
（2）根据材料二指出宗法制的发展变化，并根据材料及结合所学知识分析宋代以来宗法制度“全面复兴”的背景。
（3）根据材料三指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同？并结合所学知识分析其产生的原因。我们应如何认识宗法制的这种演变？
试卷第8页，共8页
试卷第1页，共1页
参考答案
1．D
【详解】
根据题干并结合所学可知，西周时期诸侯国接受天子分封并进行世袭统治，西周中期至春秋时期，由于生产力不断发展，垦田数量增多，推动了诸侯国内部分封规模的扩大，故D项正确；井田制在战国改革变法中被废除，排除A项；春秋时期，随着诸侯国实力增强，传统分封体制受到冲击，天子权威日益削弱，排除B项；材料信息不能直接体现对诸侯国君权力地位的影响，排除C项。故选D。
2．D
【详解】
根据材料河南、陕西出土长江中下游风格的西周青铜器，结合史实河南、陕西属于黄河流域，属于北方，北方发现南方风格的青铜器，可知南北文化相互交流，故D正确；材料的内容是中原受到南方的影响，故A错误；材料与各诸侯国维护周礼无关，故B错误；材料与宗法制度无关，故C错误。
3．A
【详解】
周王发表诰命时用“王曰”，周王又称“天子”，受天之命以君临人间。这反映出西周神权与王权相结合的特点，故A正确；西周嫡长子孙为天下大宗，故B错误；“天下为公”指的是禅让制，故C错误；“郡”“国”并行是在汉初，故D错误。
4．B
【详解】
结合所学知识可知，在分封制下，诸侯在封国享有世袭统治权，并拥有建立武装、征派赋役等权力，B正确；西周尚未实现权力的高度集中，A排除；分封制的对象主要分为王族、功臣和先代贵族，因此C错误；周朝存在时间是前1046年—前256年，D排除。故选B。
5.
D　西周实行嫡长子继承制，而宋国是殷商遗民之国，因此其制度方面更多地继承了殷商旧俗，即“父死子继，兄终弟及”，D项正确；题干中没有对传长与传贤两种继承方式进行对比，无法得出传贤优于传长，排除A项；题干涉及时间是西周，宗法制度瓦解是在春秋战国时期，排除B项；王室衰微是在西周后期，与题干时间不符，排除C项。
6．D
【详解】
材料阐述的是礼乐制度，它用繁琐的礼仪和与之配合的音乐规范了周代的秩序和道德。依据所学知识可知，为了维护和推行此制度，西周建立了相关的音乐管理机构及乐官，并对贵族子弟进行系统的音乐教育，D项正确；礼乐制度的实行是为了维护分封制和宗法制，排除A项；儒家思想产生于春秋末年，排除B项；西周时统治者仍未实现权力的高度集中，排除C项。故选D项。
7．A
【详解】
依据材料中“西周的诸侯不仅要保持自身群体内部的团结，还要深入土著居民之中，更须与周王室保持密切的关系，以为藩屏”等信息结合所学可知，分封制有利于周朝统治的巩固，A项正确；分封制没有实现对地方垂直管理，排除B项；分封制下宗族内部冲突仍然存在，排除C项；材料没有体现导致了宗法关系的弱化，排除D项。故选A项。
8．B
【详解】
由材料中的“原有之姓重新加以申命”可知，周天子对异姓诸侯的“赐姓”，实际上是对异姓诸侯的族姓在政治.上进行合法性认可，这既体现了周天子的政治权威，又笼络了异姓诸侯，扩大了周的政治统治基础，B项正确；材料反映的是天子对“原有之姓”的重新申命，并没有产生新姓，排除A项；天子赐姓并不妨碍不同族群间的交往，因而不能说明不利于族群间的融合，排除C项；材料信息说明赐姓是分封制推行的结果，而不是为了推行分封制才赐姓，排除D项。故选B项。
9．A
【详解】
根据材料可知，三星堆出土的文物与黄河流域中原文明既具有明显的相似性，又有诸多不同，反映了早期中华文明多元一体的特征，A项正确；材料中没有提供世界其他地区的手工业发展状况，排除B项；仅从材料中不能得出王权与神权相结合的历史结论，排除C项；夏商时期尚未实行分封制度，排除D项。故选A项。
10．B
【详解】
根据“其方式有封赏、迁徙土著以重分土地、索取、以土地作政治性交换、对土地作政令性调整等”可以看出，当时土地已经可以作为私产进行赏赐交易等，反映出土地私有的出现，也说明以井田为基础的分封制度逐步开始瓦解，B项正确；A项是商鞅变法的内容，排除A项；材料没有反映铁犁牛耕的作用，排除C项；材料没有体现社会动荡，排除D项。故选B项。
11．C
【详解】
据题意可知，先秦时期的“乡射礼”中对射手的评价包括多个方面，特别是涉及与礼乐的把握，由此可知“乡射礼”蕴含了中国传统文化的精神，故选C；仅仅是“乡射礼”并不足以保证人才的全面发展，排除A；仅根据“乡射礼”并不能看出儒家思想的演变，排除B；“乡射礼”是礼乐制度的内容，并不契合战乱频繁的时代，排除D。
12．A
【详解】
“媵嫁制度”体现了一夫一妻多妾的制度，严格区分嫡庶关系，不但有利于家族的政治身份继承和财产的继承，而且有利于国家的统治和权力顺利移交，维护了分封制形成的统治秩序，故选A，排除B；实行“媵嫁制度”，有利于维护周代的统治秩序，但周代没有真正实现国家的统一，排除C；“媵嫁制度”严格区分妻妾、嫡庶关系，正是宗法制的体现，排除D。
【点睛】
13．B
【详解】
根据“天下各族都是平等的，哪个民族能入主中原，关键是看他有没有德行”可知周人提出了德行说，这一说法为周灭商进行了辩护，故选B；这一说法能在一定程度上约束周统治者的行为，但是有限的，排除A；这一说法是周统治者重视政治文明的原因，不是结果，排除C；D与材料主旨不符。
14．D
【详解】
由材料可知，晋国新任命官员中，因贤明和功绩而被推举的人占多数，说明任命官员的权力由中央控制，故D项正确；科举制是选官制度成熟的表现，排除A；秦朝时，官僚制取代贵族制，排除B；材料并不是治理体系混乱，选官制度中包含一定理性的国家治理，排除C。
15．B
【详解】
根据材料，王臣的所属由商王转到周王，且范围扩大，这是因为分封制的推行，故B正确；秦朝之前中央权力尚未实现权力的高度集中，故A错误；材料与血缘无关，故C错误；材料与礼乐制无关，故D错误。
16．B
【详解】
从材料可以看出，崔、庆两个贵族世家从联合到争斗，最后庆氏灭掉了崔氏，这是春秋时期礼乐破坏的体现，也是国家秩序混乱的表现，B项正确；材料不能体现开始，排除A；材料所反映的不是阶级矛盾，排除C；材料中的两家并不是大宗与小宗的关系，排除D。
17．C
【详解】
根据“主管中央和地方各级官吏及其政务”的“卿事寮”地位上升，而“太史寮”地位下降，反映出西周晚期更注重人事，故C项正确；材料没有体现神权被取代，排除A；材料没有涉及到中央与地方的关系，排除B；D项太绝对，排除D。
18．D
【详解】
根据“益（禹晚年培养的接班人）让帝（位）禹之子启。”“是禹名传天下于益，其实令启自取之”可得出两种记载都认启的地位，说明当时对启取得最高统治权都认同，D项正确；材料体现宗法的破坏，排除A；“启自取之”与世袭无关，排除B；没有证实，不能得出都有道理，排除C。
19．D
【详解】
周初各诸侯在建国过程中开疆拓土，吸纳周边异姓异族部落共同开发地方经济、建设地方文明，从而促进了部族间的逐渐融合，故选D；齐国的地位不是是通过征服东方确立的，而非分封制，排除A；西周尚未实现圈权力高度集中，排除B；周代分封之下，对地方实行间接管理，故C项错误。
20．B
【详解】
根据“周公制周礼”“制礼作乐”“六年制礼作乐”可知，三种文献中都体现了周公制定礼乐制度的信息，说明周公注重通过礼乐制度强化贵族等级秩序，故选B；A项在《左传》《尚书大传》中无法体现，排除；C项与材料信息无关，排除；秦朝开创了大一统政治局面，排除D。
【点睛】
21．B
【详解】
根据材料“周公率师东征，使周王朝对东方广大地区的控制成为了现实。他的儿子伯禽由于父亲的功勋，被封于山东曲阜，建立鲁国”并结合所学知识可知，西周实行分封制，将土地连同居民分赏王室子弟和功臣，诸侯在其封国内享有世袭统治权，也有服从天子命令、定期朝贡、提供军赋和力役、维护周室安全的责任，所以B正确；材料内容仅涉及到伯禽被封于山东曲阜建立鲁国，不能体现“受封者以王族成员为主”，所以A错误；材料没有体现“任人唯亲阻碍阶层流动”，所以C错误；材料没有涉及封国之间的矛盾，所以D错误。
22．B
【详解】
材料反映了西周早期辽宁地区的变为了称颂怀而铸造了“变方鼎”。结合所学可知，西周时期形成了一套比较完备的用鼎制度，鼎是权力的象征，不同身份、地位的人使用不同制式和数量的鼎，而材料中辽宁地区实行了西周的用鼎制度，说明其已经纳入西周统治范围，故选B；材料只是反映了变铸造鼎来称颂怀，没有涉及地方行政制度情况，故排除A；材料没有对西周青铜铸造技术进行描述和比较，无法说明其技术领先，故排除C；材料反映的是用鼎的情况，没有涉及到跨区域贸易发展情况，故排除D。
23．B
【详解】
根据“西周的城邑规划有严格规定。如城墙高度……”“对道路的规定如下……”等信息可得出，在周代礼乐制度之下，建筑也被赋予了等级礼制的色彩，B项正确；周天子当时并没有绝对的专制主义，排除A；C项不是材料的主旨，排除C；D项太绝对，排除D。
24．C
【详解】
根据“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰”“此制度下一个关键内容是严嫡庶之辨”可得出其强调的是宗法制所体现的等级秩序，其核心是嫡长子继承制原则，C项正确；A项不是其目的，其目的是巩固统治，排除A；这一制度并不仅限于奴隶主贵族之间，排除B；当时没有中央集，排除D。
25．A
【详解】
从材料反映的册封仪式的严谨和程序的复杂等信息可以看出，西周王室通过礼乐制度维护天子和官员之间严格的等级秩序，确立天子的权威，故答案为A项；从材料信息来看，主要是授予地方贵族的权力，而不是仅靠物质赏赐，排除B项；西周时期还没有建立起集权统治，排除C项；从材料信息看不出扩大官僚队伍和以此提升治国能力的目的，排除D项。
26．D
【详解】
据材料可知，“西周大学不仅是贵族子弟学习之处……又是贵族公共活动的场所”，这说明大学的多种社会功能，但集中一点是贵族公共活动之地，具有为政治服务的职能，D正确；据材料可知，大学是贵族公共活动的场所，且当时的西周是贵族政治，故A说法错误；材料体现的是就是社会阶层分化的表现，这种表现与西周大学无关，B错误；材料体现的是“西周大学是贵族子弟学习之处，而不是官员”，C错误。
27．B
【详解】
从材料中的趋势可以看出，非姬姓国家间的战争更加频繁，反映出分封制不断瓦解，即周朝传统秩序走向瓦解，B正确；从材料中看不出数量增长，排除A；C项太绝对，排除C；材料不能体现统一趋势，排除D。
28．A
【详解】
由材料信息“有夏服天命，惟有历年”“有殷受天命，惟有历年”“今王嗣受厥命，我亦惟兹二国命，嗣若功”可知，周公是想借鉴夏、商两国的命运，来维护周王的统治，故选A项；B、C、D三项和材料意思不符，故排除。
29．B
【详解】
生活在长江流域的殷人后裔熊绎在周成王时，被分封为楚国诸侯，说明西周初期为拓展疆域分封了异姓诸侯，B项正确；直到秦朝时期，我国才构建了大一统王朝的国家制度，A项错误；西周初期并未实现中央对地方的垂直管理，C项错误；直到秦朝时期我国才确立了君主独尊的集权意识，D项错误。
30．D
【详解】
据题意可知，王安石认为“射”礼平时是修习礼仪，而战时则是守卫国家，所以射艺教育是为军事服务的，故选D；射礼仅是中国古代礼乐制度的一部分，不能仅根据射礼就认为奠定了厚实文化发展的基础和形成了完善的教育体系，排除AB；西周时期尚未形成君主集权，排除C。
31．（1）影响：晋国名存实亡；周王室威望下降；分封宗法制进一步遭到破坏。
（2）原因：司马光本人强调名分、尊君抑臣、坚持传统秩序；北宋加强中央集权的需要，理学的兴起。
因素：时代背景；作者的思想、感情、立场。
【详解】
（1）根据材料一“……只有智伯瑶为首的智氏、韩康子虎为首的韩氏、赵襄子无恤为首的赵氏和魏桓子驹为首的魏氏四家掌握晋国的命运……”，并结合所学可知，三家分晋使晋国名存实亡；根据材料二“
周威烈王二十三年（戊寅、前403），初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯”，并结合所学可知，三家分晋使周王室威望下降；根据材料二“……臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也”，可得出，三家分晋使分封宗法制进一步遭到破坏。
（2）根据材料并结合所学可知，司马光编纂《资治通鉴》以“三家分晋”作开篇，主要是因为司马光本人强调名分、尊君抑臣、坚持传统秩序；同时也是北宋加强中央集权的需要以及理学兴起的影响。根据材料并结合所学可知，时代背景，作者的思想、感情、立场等会影响史书的编纂。
32．（1）特点：体系完备；等级森严（族长具有专断权力）；与政治关系密切（家国一体）；嫡长子继承制。
（2）变化：东汉以后，门阀士族及宗法性豪强同时崛起；宋朝，获得纵深发展，全面复兴；明清时期，家法族规成为政府法律体系的重要组成部分。
背景：宋代商品经济发展，土地买卖频繁，贫富转化迅速宗族间相互救助；士族没落、庶族崛起；科举制进一步发展，程朱理学兴起。
（3）不同：宗族管理具有民主性；规范化；分权色彩；与政治关系分离。
背景：政治近代化的推动（维新运动、辛亥革命或中华民国的成立）；西方民主思想的传入、思想的解放；现代媒体的发展；中国对外开放程度的加深，资本主义的发展等。认识：由等级森严发展到具有民主色彩，体现了社会的发展和进步。
【详解】
（1）特点：从材料“周代的宗法制完备而严格”“族长在宗族中有对宗族祖先的主祭权、对族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权”“大宗能率小宗，小宗能率群弟”“君统宗统的合一”并结合所学知识可以得出西周宗法制的特点：体系完备；等级森严（族长具有专断权力）；与政治关系密切（家国一体）；嫡长子继承制。
（2）变化：材料一周代“继位的族长在宗族中有对宗族祖先的主祭权、対族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权。”可知宗法血缘与国家政治高度融合；“东汉以后，强宗大族遍布各地，他们筑堡坞，置部曲，把持地方，操纵官吏”，门阀士族及宗法性豪强同时崛起；宋明时期“随后，以建宗祠、置族田、修宗谱、定族规、立族长为主要特征的宗法家族制度得以全面复兴……明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准”，使宗法家族制度获得进一步发展。背景：材料二“高官大族也可能‘家世零替’”，门阀制度走向衰落，以及结合所学知识，可从政治上士族没落、庶族崛起；经济上商品经济小农经济的发展；思想文化上科举制的发展，理学强调社会伦理等方面分析。
（3）不同：从材料“曹氏宗族的管理体制也开始近代化，规定族众有参与宗族事务的重大权力”“实行任期制，由选举产生”中可以得出第一小问的答案。原因：结合“1918年”相关知识从政治上近代政治民主化运动的推动（如维新变法、辛亥革命和民国成立）；经济上小农经济逐渐解体，民族资本主义的发展；思想文化上民主思想的传播，思想解放等方面分析。认识：根据材料可知，材料一：西周时期，宗法血缘与国家政治高度融合；材料二：汉至清，门阀士族及宗法性豪强不断发展，家法族规成为政府法律体系的重要组成部分；材料三：近代以来，宗族管理向民主化、规范化转变，与政治分离。根据以上变化，概括归纳，从西周到近代，宗法制由等级森严，发展到具有民主色彩，体现了社会的发展和进步。
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