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中外历史纲要上册概念解释 第一课
文明 ：人类所创造的物质和精神财富的总和
多元一体：文化存在多样性的同时又互相融合,在统一的中华文化中融为一体
文化：
1） 考古学上指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体
2）人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学
3） 运用文字的能力及一般知识

社会形态：社会政治经济文化性质的外在表现形式。是一定生产力基础上的经济基础和上层建筑的统一体,是社会经济结构、政治结构、文化结构的统一体。

原始社会：指人类最初的社会形态，从距今170万年前绵延到公元前21世纪，是建立在石器基础上的经济的原始公有制与政治的禅让制的统一体。

原始文化： 原始社会的遗迹、遗物的综合体。

国家：一个阶级压迫另一个阶级的工具

旧石器时代 ：距今约300万年到 距今约1万年，使用打制石器的时代。
新时期时代 ：距今1万年前 到 距今5000多年至2000多年，使用磨制石器的时代。

早期国家：指中国早期的传统社会，指国家刚刚诞生时期。

奴隶社会: 私有制产生后，阶级出现，奴隶主阶级开始在经济和上层建筑上占主导地位的一种社会形态。

封建国家: 地主阶级在经济和上层建筑上占主导地位，对农民实行政治统治的国家。

仰韶文化 : 距今约7000年到5000年，新石器时代文化遗址。 又叫彩陶文化，因最早发现于河南省三门峡市渑池县仰韶村，分布于黄河中下游一带，陕西山西河南等多地发现，不下1000处，陕西半坡就属于仰韶文化聚落遗址之一。

大汶口文化：距今约6500-4500年，是新石器时代文化。因山东省泰安市大汶口遗址而得名。分布地区东至黄海之滨，西至鲁西平原东部，北达渤海北岸，南到江苏淮北一带，为龙山文化的源头。大汶口文化以一群特点鲜明的陶器为主要特征。

河姆渡文化：距今约7000年前，是新石器时代文化。位于距浙江宁波余姚市河姆渡镇,分布中国长江流域下游以南地区的。黑陶是河姆渡陶器的一大特色，最重要的是发现了大量人工栽培的稻谷，是目前世界上最古老、最丰富的稻作文化。

龙山文化：距今4000多年，新石器时代晚期的金石并用时代文化，又叫黑陶文化。 中国黄河中、下游地区约。龙山文化首次发现于山东省济南市历城县龙山镇(今属济南市章丘区)而得名。

红山文化：距今6000-5000 年,红山指红色的山峰，它位于内蒙古赤峰市东北郊,红山文化是与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明，在发展中同中原仰韶文化相交汇产生的多元文化，形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺。

良渚文化 ：距今5300-4300年。良渚文化分布的中心地区在钱塘江流域和太湖流域，该文化遗址最大特色是所出土的玉器。

陶寺文化 ：距今约4000-3900年，中原地区龙山文化中规模最大的一处遗址。因山西省襄汾县陶寺遗址而得名，以陶寺文化为代表的邦国开创了后来中原王国的先声。

阶级分化 ：社会阶级结构发生动态变化和不同阶级之间成员的流动。
阶层分化：社会阶层的结构发生动态变化和不同阶层之间成员的流动。

氏族公社：按照血缘关系为纽带组成的社会组织和经济单位。
父系氏族公社：原始社会中， 距今约5000年新石器时代晚期到距今4000年金石并用时代，男子在社会经济生活中占据主导地位的时代，按照父系计算世系血统和继承财产的氏族制度。
母系氏族公社 ：原始社会中，距今20--30万年前旧石器时代到距今5000年新石器时代晚期，女子在社会经济生活中占据主导地位的时代，按照母系计算世系血统和继承财产的氏族制度。

部落：原始社会有若干血缘相近的宗族、氏族结合成的集体。
部落联盟： 原始社会末期，几个亲近的部落结成暂时或者永久同盟的社会组织。

私有制 ：原始社会后期，随着生产力的发展，产品有了剩余，对剩余产品的占有就是私有制。
阶级：经济利益相同的集团
三皇五帝：历史神话人物"三皇"与"五帝"的合称。（原始意义上的三皇是指远古三皇(天皇氏、地皇氏、人皇氏)原始意义上的五帝是指远古五方上帝(东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝叶光纪 。后期增补的后三皇五帝在不同著作中分别有不同的说法。）三皇五帝时代跨越了良渚、大地湾、仰韶、龙山等文化时期，时间跨度长达7600多年，是古代中国从原始社会到奴隶制国家时代的过渡时期。

禅让制：原始社会民主推选部落联盟首领的办法。
世袭制：王位、名号、爵位、财产等按照血缘关系世代相传的制度。

二里头遗址：距今约3800~3500年，河南偃师市境内，遗址上最为丰富的文化遗存属二里头文化，二里头遗址的宫城，是迄今可确认的中国最早的宫城遗迹，众多考古学家认为，二里头遗址就是夏代都城遗址。

甲骨文：距今已3000多年，出土较晚，19世纪末出土于殷墟，刻写在龟甲兽骨上的文字，主要记载商王的活动：生活、祭祀、战争等，是中国最早的较成熟的文字，它所记载的资料将中国有文字记载的可信历史提前到了商朝。目前，可以释读的仅有2000余字，与两河流域苏美尔人的楔形文字（距今5000年）、古埃及象形文字（距今5000年）、古希腊象形文（距今4000年）共同记载了人类文明。

铭文：也叫金文、钟鼎文，指铸刻在青铜器上的文字。具有称颂、警戒等性质，多用韵语。与甲骨文同样为中国的一种古老文字，华夏文明的瑰宝。它在商周时期已经是一种很成熟的书法艺术，为历代研究书法的人们所重视。从史料学的角度来看，青铜器的铭文因为具有极其丰富而确凿可信的史料价值，而显得十分珍贵。

内外服制度：商代的政治制度，内服是商王直接统治的中心，外服指商族以外的附属国，商王用两种不同制度处理两个区域，商王与附属国无血缘关系。商朝中央政权对商族地区的管理相当严密，对各附属国的控制力度相对薄弱。商代的国王与后世的君主有着较大的差别，商王事实上是内外服联盟的首领。外服制度和中央与地方关系的关系有类似之处，但又不同。臣服于商族的部族，大都是迫于武力征服才承认商王的中心地位。被征服后，附属国接受封号，表示对商王承担义务，商王则承认附属国所拥有的土地和臣民。这种臣服关系的维持，是以中央力量的强弱为转移的。

殷墟：河南安阳出土的商朝后期的都城遗址。中国商朝晚期都城遗址，殷墟是中国历史上第一个有文献可考、并为考古学和甲骨文所证实的都城遗址。它出土了大量都城建筑遗址和以甲骨文、青铜器为代表的丰富的文化遗存，系统展现了中国商代晚期的青铜文明，确立了殷商社会作为信史的科学地位。是20世纪中国“100项重大考古发现”之首。

干支纪日法：天干地支纪录日序的方法。

分封制：中国古代国王或皇帝分封诸侯的制度。商代已开始分封诸侯，西周灭商后，为了变于控制幅员辽阔的疆土和统治商代后裔，便大规模地以封地连同土地上的人民分赏王室子弟、功臣、先代贵族，诸侯在其封国内享有世袭统治权，也有服从天子命令、定期朝贡、提供军赋和力役、维护周室安全的责任。西周分封制下形成了天子--诸侯--卿大夫--士这样的森严的等级制度。它是宗法制的外在表现。春秋战国时，随着铁犁牛耕出现，社会生产力的发展，公田外的私田大量的出现，井田制逐渐瓦解，分封制开始瓦解，适应中央集权的郡县制逐渐取代分封制。

宗法制：是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。此制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。而西周的奴隶主贵族为了解决财产、王位继承等问题上的矛盾，根据血缘关系的亲疏远近确定的王位继承制度。其核心为嫡长子继承制，继承方式和商已经不同。它的宗法制是分封制的内在表现。西周宗法制下宗族分为大宗和小宗。周王自称天子，为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗(宗子)。大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。

嫡长子继承制：正妻所生的在长子继承王位的政治制度。它是西周宗法制的核心。它是古代统治者王位继承方式的一次重大变化。（商代继承方式：父死子继，兄终弟及）

国人暴动：国人指居住在国都的人。公元前841年发生在西周都城镐京（今天陕西西安长安区西北）的平民为主体的暴动。

共和行政：国人暴动周厉王逃跑，政权由周定公和召穆公共掌，成为共和行政。
井田制：奴隶社会的土地国有制。道路沟纵横交错，土地被分割为方块，状如井字，故得名。它形成于商朝，成熟于西周时期，春秋铁力牛耕出现而逐渐瓦解。
礼乐征伐自天子出 ：西周时候，制作礼乐和下令征讨的权力是从周天子那里发出的。春秋战国时期，伴随着生产力发展，私田开垦，诸侯实力不断强大，制作礼乐、下令征讨的权力变得从地方的诸侯发出，暗示着周天子实力的衰微，分封制的瓦解，社会的转型。于是演变到礼乐征伐自诸侯出的说法。定哥提醒：两种说法中注意其深层次的社会变化。

礼乐制度：是维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规定，维护等级秩序的乐舞。礼者，异也，礼强调社会有着严格的等级秩序。乐者，同也，在不同的等级秩序下社会要和谐相处。

礼崩乐坏：春秋战国时期，天子衰微，诸侯争雄，周代的一套等级和规范制度遭到极大的破坏，此后引申为社会制度和文化秩序遭遇重大变局。
中外历史纲要上册概念解释 第二课
天下共主：封建时代（封邦建国时代）各个王国共同承认的中央政权，共主也可以叫宗主国，西周的周天子只相当于一个首领，不拥有完整的对地方的统治权。#熊猫#春秋时期，持久的争霸战争，周王朝境内的诸侯国数量大大减少，周王室名义上为天下共主，实际上已形同虚设。

春秋五霸：春秋时期，天子衰，诸侯兴，一些强大的诸侯国为了能在政治、军事中占据主导地位，开启了激烈的争霸战争，为了争夺土地人口，相互之间合纵连横，前后共有数位诸侯依次成为霸，史称春秋五霸。春秋五霸是春秋时期特定阶段的历史产物，此时的诸侯之间的兼并战为后来战国的统一战争做了准备。熊猫老师翻阅《史记》的说法是：齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公；而《荀子·王霸》则是：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践。
田氏取齐：从公元前672年田完到了齐国，一直到公元前386年田和被周天子承认为合法诸侯，田氏代齐历经了200余年，最终通过和平的手段陈国田氏后代取代齐国姜姓吕氏成为齐侯。定哥提醒：这看似简单的易权，其实是历史发展的必然。是奴隶制土崩瓦解的时期，新兴地主阶级夺权的表现之一。

六卿分晋：春秋后期， 晋国范氏、中行氏、知氏、韩氏、赵氏、魏氏六位卿大夫秉持国政，并相继改革田亩制、税制，图谋富强，相互兼并，导致晋室瓦解，最后分立为赵、韩、魏三国，史称"六卿分晋"

战国七雄：经过春秋时期旷日持久的争霸战争，周王朝境内的诸侯国数量大大减少，周王室名义上为天下共主，实际上已形同灭亡，诸侯国互相攻伐，战争不断。 三家分晋后，赵、魏、韩跻身强国之列，又有田氏代齐，战国七雄的格局正式形成，七国分别是：齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩。

华夏：古代指我国中原地区，又是我国的古称。也是汉族的自称。
华夏认同：春秋战国，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。

芍陂：春秋时期楚相孙叔敖在淮河流域修建的水利工程。我国最早的蓄水灌溉工程。芍陂因水流经过芍亭而得名。工程在安丰城(今安徽省寿县境内)。
都江堰：战国蜀郡太守李冰父子在前人开凿的基础上组织修建的大型水利工程，坐落在成都平原西部的岷江上，#熊猫老师#两千多年来一直发挥着防洪灌溉的作用，使成都平原成为水旱从人、沃野千里的"天府之国"。是全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。

郑国渠：战国末期，郑国人韩国在秦国境内修建的水利工程 ，属于最早在关中建设的大型水利工程，位于今天的陕西省泾阳县西北25公里的泾河北岸。它西引泾水东注洛水，长达
300 余里。2016年申遗成功，成为陕西省第一处世界灌溉工程遗产。

兼并战争：指合并;并吞的极端手段，通常指围绕土地、人口的侵夺或经济侵占而进行的武装战斗。

社会结构：广义的社会结构，指社会各个基本活动领域，”熊猫”包括政治、经济、文化领域和领域之间相互联系的一般状态。定哥狭义的社会结构，指由社会分化产生的各主要的社会地位群体之间相互联系的基本状态。
社会转型：指一定时期，#熊#社会的体制发生变化或者社会结构发生变动或者社会形态发生变迁。也包括由此引发的社会经济结构、家庭结构、城乡结构、分工结构、阶层结构、文化形态、价值观念等的深刻变化。
比如：计划经济体制走向市场经济体制；社会阶层的流动；奴隶社会走向封建社会。奴隶社会走向封建社会。

君主专制：是一种专制的政治体制。君位采用世袭方式产生，统治者君主(常称国王或皇帝)拥有统治国家和公民自由的所有权力。定哥提示:注意与中央集权的区别与结合。

中央集权：处理的是中央和地方的关系，相对与地方分权而言，其特点是地方政府在政治、经济、军事等方面没有独立性，必须严格服从中央政府的命令，一切受控与中央。中国古代的政体--封建专制主义中央集权制度，即就是君主专制的中央集权制度。君主专制必然实行中央集权，但中央集权不一定要实行君主专制，随着社会的发展，君主专制必然被淘汰，而中央将继续存在。当前世界上如法国、中国等都实行中央集权的行政管理体制，但都不是君主专制体制。

政治制度：统治阶级为实现其专政而采取的统治方式、方法的总和。

重农抑商：重视农业，限制手工业和商业的发展。战国商鞅首次提出，中国古代历朝沿用的经济政策。
什伍连坐：周朝就已设立了专门管理户籍的官职，在国家的基层社会中实行什伍连坐制度，战国时，此项制度由于商鞅在秦国变法采用而闻名于世。一人犯罪，邻里连同受罚。"什伍"是古代户籍与军队的编制。户籍以五家为伍，十家为什，军队以五人为伍，二伍为什。什伍之中，一家有罪，其余各家均应告发，否则将连同惩罚。什伍连坐不仅针对一般的平民百姓，而且在军队中也得到了实行。
为政以德：用道德教化作为治国的原则 。是孔子思想主张之一。

有教无类：不分类别，任何人都可以接受教育。
私学：与官学相对而言，中国古代私人创办的学校，私学产生于春秋，孔子创办的私学影响最大

天人合一："天"代表"道"、"真理"、"法则"，一种仪式、一种状态。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。

辩证法：有的指一切真实存在的科学，有的指或然意见的科学，有的指逻辑，有的指世界是普遍联系和发展的哲学思想。

唯物史观：是哲学中关于人类社会发展一般规律的理论，用辩证唯物主义考察人类社会历史发展的历史观。是科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论。

无为而治：道家的治国理念，无为指不胡作非为，不任意妄为，非无所作为。只有无为，才能真正达到无所不能治理的了。即做到无为，便无不为了。
小国寡民：国家小，人民少 。

士阶层：春秋战国，一个以知识与技能谋生的社会阶层称之为士。早在西周前，士为武士，春秋后，私学兴起，文人队伍不断扩大，逐渐从武士中分离出来以孔子为代表的独立知识分子，标志着新兴士阶层的兴起。士已经不限于贵族，成为四民之首。

百家争鸣：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派之间面对社会的变革，著书讲学，互相论战，表达自己的主张，出现了学术上的繁荣景象。是中国古代第一次思想解放运动。定哥提示：这一时期成为中国历史上诸子百家政治学术思想大融合的重要时期，这个时期，社会处于大变革时期，社会结构急剧变化，社会矛盾异常尖锐，兼并战争接连不断，文化思想空前活跃，中国伟大的思想家大多出现于这个时代，构成了中华文明的精华和基础。

仁政：是儒家思想代表孟子从孔子的"仁学"继承发展而来。统治者宽厚待民，施以恩惠，有利争取民心。思想主要宣扬"民贵君轻"，"人性本善"理论

隆礼重法：战国荀子从性恶论出发，创立的德法并举的治国思想。荀子是第一个将儒法合流的思想家。他主要发展孔子“礼”的方面。#熊#他继承和发展了儒家的“礼治”,
又传承、拓展和修正了法家的“法治”,
主张以礼为主，#猫#礼法统一，礼法兼冶、王霸并用。

相生相克：中国古人言金、木、水、火、土五种物质的互相生发以及互相克制的关系;后引申为物质之间辩证关系。

兼爱非攻：战国墨家思想，指主张人与人之间无差别的无等级的爱，反对不义战争。

食有劳而禄有功: 战国的李悝在主持魏国变法中提出的治国原则：给付出劳动的人以衣食,给有功劳的人以封赏.

尽地力之教：战国的李悝在主持魏国变法中提出的治国纲领：竭尽全力地对（农民）进行关于（提高）土地的出产能力的指导，从而使土地的收成提高，国家的收入增加。

人文主义：人类的自我关怀，肯定人，尊重人，维护人性尊严，以人为本，提倡宽容的世俗文化，反对暴力与歧视，主张自由平等和自我价值。并发展成为一种哲学思潮与世界观。西方人文主义的发展经历了三个历史阶段：公元前5世纪中叶产生于古希腊的智者运动，是人文精神的产生期；公元14世纪至17世纪的欧洲文艺复兴，是发展期；17世纪至18世纪的启蒙运动，是人文主义思想的成熟期。而中国古代人文主义有自然观、也有孟子等人倡导的民本思想。中国古代哲学主要是以人文的眼光看待自然，而不是以科学的眼光看待自然。孔子倡导“仁者爱人”，孟子的“人性善”，荀子的“人性恶”，董仲舒的“三纲五常”“天人感应”等，关心人与人的社会。伴随着西方思想文化的传入，中国近代的人文主义思潮逐渐形成，追求个人的解放与争取民族独立紧紧地联系在一起。
现实主义：1.
文学艺术中的创作方法。通过典型人物、典型环境的描写，深刻地反映现实生活的本质。2.
强调从客观实际出发的思想方法。

楚辞：楚辞又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，#猫#对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。并且是我国第一部浪漫主义诗歌总集。
中外历史纲要上册概念解释第三课
定于一：就是统一、归一的意思。
远交近攻：指结交离得远的国家而进攻邻近的国家。这 “是兵法“三十六计”的第二十三计，它是范睢为秦国量身定制的，严格特定条件下为秦国采用的一种外交策略。秦国将地理位置较近的韩国、魏国作为秦国兼并的主要目标，同时与地理位置较远的齐国等国保持良好关系，使得秦国一步步兼并其他六国，成为统一的秦朝政权。一个不恰当但是形象的比喻：你和熊猫老师联手，战胜你的身边的竞争对手。
皇帝制：是中国古代秦朝秦始皇创建的用以维护最高封建统治者的尊严和权威的一项政治制度，它的特点：以皇帝为中心，皇权至高、至上、独尊。它以君权神授学说为理论基础，用严格的名位等级、礼乐制度和皇位继承等各种规定和措施，突出皇帝个人的权威地位，保证皇帝的绝对权力。此制度公元前221年创立，经过历代王朝的不断发展、强化，直至1912年末代皇帝退位，就此终结。后来历史曾出现过1916年袁世凯复辟帝制、1917年张勋复辟，熊猫老师觉得那都只是浮云和历史的闹剧、插曲。皇帝制前后历时2000多年。
三公九卿：三公是中国古代最尊显的三个官职的合称。周代已经有三公这个名词。秦统一后，总结了战国各国的官制，建立起了一套适应封建统一国家需要的中央政府机构，这就是三公九卿制度。 三公，即丞相、太尉、御史大夫。 九卿 ，即奉常、廷尉、治粟内史、典客、郎中令、少府、卫尉、太仆、宗正。 三公的职责分别为:丞相，辅佐皇帝处理全国事务，为中央政府中皇帝之下的最高长官;太尉，协助皇帝掌管全国军队;御史大夫，为丞相的助手，掌图籍章奏，监察百官。三公之间互不统属，直接隶属于皇帝。 三公之下的九卿的职责为:廷尉，掌司法;治粟内史，掌国家财政税收;奉常，掌宗庙祭祀礼仪;典客，处理国内各少数民族事务和对外关系;郎中令，掌管皇帝的侍从警卫;少府，掌管专供皇室需要的山海地泽收入和官府手工业;卫尉，掌管宫廷警卫;太仆，掌宫廷车马;宗正，掌皇帝宗族事务。但无论三公，还是九卿 ，均由皇帝任免调动，一律不得世袭。
郡县制：郡，县出现于春秋战国时期，再经过秦始皇的改革，正式成为了秦汉以后的地方政治体制。是中国古代继分封制后出现的地方行政制度的重大变革，几乎盛行整个封建时代。它的特点：中央垂直管理地方，地方官员由皇帝直接任免。郡县制使地方处在中央的管辖之下，有利于中央集权和国家统一。标志着中国古代官僚政治从此取代血缘政治。
驰道：是中国历史上最早的"国道"，始于秦朝。 秦始皇统一全国后第二年(前220年)，就下令修筑以咸阳为中心的、通往全国各地的驰道。著名的驰道有9条，有出今高陵（陕西西安北）通上郡(陕北)的上郡道等。定哥提醒：借助今天国道的路况脑补一下。
直道：联结关中平原与河套地区的主要通道。关于 直道的最早的记载源于《史记》是秦始皇为了抗击匈奴命蒙恬率领10万工人修建，北起九原(今内蒙古包头市西北)，南至云阳(今陕西淳化西北)，全部用黄土夯实，全长736公里。
封禅：封为"祭天"，禅为"祭地"，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。远古暨夏商周三代，已有封禅的传说 。古人认为群山中泰山最高，为"天下第一山"，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。封禅仪式在中岳嵩山和东岳泰山中都曾举行过，但以泰山的次数多且影响大而出名。
黔首：是中国战国和秦对平民百姓的称呼。秦始皇时期开始作为官方辞令使用。穿越到古代，你我皆黔首。
焚书坑儒：焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。 焚毁典籍，坑杀书生。 丞相李斯建议为了别黑白而定一尊，树立君权的绝对权威，他向秦始皇提出焚毁古书的建议。后来又有方士、儒生诽议郡县制和秦始皇，秦始皇咸阳将四百六十余名术士儒生坑杀，即为所谓的"坑儒"。 这显然是秦是加强对人们思想专制的具体表现。
楚汉战争：秦末农民起义中，反秦武装的两支主力刘邦集团和项羽集团，于公元前206年到前202年，为争夺政权而进行的一场大规模战争。历时四年，最后以刘邦夺取天下，建立汉王朝而告终。四年来，虽然对经济生产和广大人民的生活带来了不利的影响，但它换来了国家统一和社会的安定，因而是客观积极意义的。
约法三章：指事先约好或明确规定的事，泛指订立简单的条款，以资遵守。出自汉·司马迁的《史记·高祖本纪》。为了取得民心，刘邦把关中各县父老、豪杰召集起来，并众位约定，都要遵守三条法律。这三条是:杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要判罪!"父老、豪杰们都表示拥护约 法三章。 由于坚决执行约法，刘邦得到了百姓的信任、拥护和支持，最后取得天下，建立了西汉王朝。
中外历史纲要上册概念解释第4课
文景之治：西汉汉文帝、汉景帝统治时期出现的治世。经过秦末农民战争，经济残破，汉初，采取"轻徭薄赋"、"与民休息"的政策，随着生产日渐得到恢复并且迅速发展，汉朝的物质基础大大增强，是中华文明迈入帝国时代后的第一个盛世。也为后来汉武帝征伐匈奴奠定了坚实物质基础。
黄老无为："黄"，传说中的黄帝，"老"，春秋末期的老聃。黄老学说形成于战国，以道家为主并兼采阴阳、法、儒、墨等诸家观点而成。既尚无为,又崇法治，它尊黄帝、老聃为黄老学说的创始者，故得名。黄老学派战国末年到西汉初期的100多年间,特别是汉文帝、景帝时期，鉴于秦亡的教训，大都喜好"黄老之术"，实行与民休养生息的“无为政治”，"无为"是不任意妄为，不胡作非为，并不是无所作为，以安定社会、恢复经济、缓和阶级矛盾。汉初的黄老之学侧重强调清静无为，宽简刑政。
汉承秦制：汉朝承袭了秦朝的一套政治制度。包含皇帝制、三公九卿之、郡县制。
七国叛乱：又称七王之乱，汉景帝二年(前155年)，御史大夫晁错建议削弱诸侯王势力、加强中央集权。汉景帝下诏削夺诸侯王的封地，以吴王刘濞为首的七个刘姓宗室诸侯不满朝廷做法，以"清君侧"为名联兵反叛。（参与叛乱的是七个刘姓宗室诸侯王:吴王刘濞、楚王刘戊、赵王刘遂、济南王刘辟光、淄川王刘贤、胶西王刘昂、胶东王刘雄渠）后被朝廷平定。七国之乱的根源是强大的地方势力与中央的矛盾，七国之乱的平定，诸侯王势力遭到很大的打击，中央集权进一步得到加强。
推恩令：汉初景帝平定了七国之乱，使诸侯王的势力受到很大的削弱。但至武帝初年，一些大诸侯国地方千里，时常违抗中央政令，严重威胁着中央集权。前127，朝臣主父偃上书武帝，建议令诸侯推私恩分封子弟为列侯。这样，名义是上施德惠，实际上是剖分其国以削弱诸侯王的势力。这一建议既符合了汉武帝巩固专制主义中央集权的需要，又避免激起诸侯王武装反抗的可能，立即为武帝所采纳。至此，王国问题得以解决。
中朝：汉武帝为加强皇权，选用一些亲信侍从组成宫中的决策班子，称为内朝。但他们不是朝廷的正式官员，也没有固定的官职，那些属于丞相系统的正规官职为外朝。设立内朝，利用内朝与外朝对峙，并分夺外朝权力，这是汉武帝削弱相权的又一重要的权术。以此来加强皇权。
尚书令：是中国古代的官名，始于秦，西汉沿置。本为少府（历代政府为皇室管理私财和生活事务的职能机构，九卿之一）的属官，负责管理少府文书和传达命令，汉沿置，职轻，而权重。汉武帝时，为了削弱相权、巩固皇权，从而设内朝官，任用少府尚书处理天下章奏，遂涉及国家政治中枢。西汉成帝时，随着朝廷的政务越来越繁琐，尚书的权力日益庞大，开始实行分曹治事：，各曹以尚书令为首，尚书令成为对君主负责执行一切政令的首脑。但由于是内朝职务，尚未完全脱离少府序列，品级不高。东汉尚书令也权职重大。隋唐时期，尚书令为尚书省长官，宰相职。传统说法认为由于唐太宗在武德年间曾任尚书令，因此唐朝此后不设尚书令：。五代后，尚书令为虚职，成为名义上的最高尚的官职。元代，尚书令时置时废，为相职。
刺史：中国古代重要的地方监察制度。"刺"是检核问事的意思，即监察之职。"史"为"御史"之意。汉武帝于元封五年(前106年)分全国为十三部(州)，各部始置刺史一人。用以监察地方高官，刺史制度在西汉中后期得到进一步发展，对维护皇权，澄清吏治，加强中央对地方的监督和控制，成起着积极的作用。后来，刺史无异于割据势力，违背了朝廷设立它的的初衷，汉成帝绥和元年(前8年)刺史改称州牧，职权由监察官变为地方军事行政长官。唐，改刺史为太守。改刺史为太守，宋，刺史与太守无区别。宋官制另有刺史，作为虚衔，任者并不赴任。元代以后，刺史一职名废。清代则是知州的别称。
豪强：豪强大族的简称，以一个家庭为中心，许多家在政治经济上依附于它，合成一个家族单位，产生于秦汉，东汉发展最快，政治上，豪强大族世代为官，经济上，广占田地，思想上，教化人民，拥有家兵，以维护自己的利益。

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