资源简介

《五石之瓠》导学案
【学习目标】
1、积累文中重要的文言知识。
2、理解文中庄子的有用无用的智慧。
3、探究庄子思想的现实意义。
【导学流程】
一、【知人论世】
庄子，名周，字子休，宋国蒙人。战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。与老子齐名，并称为老庄。代表作《庄子》，亦称《南华经》。
庄子的文章，想象力极为丰富，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大的影响。他的作品被称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
庄子是一位廉洁、正直，有棱角和锋芒的人。他超凡绝俗，拒绝诱惑，把自由的价值看得至高无上。家境贫困，只因崇尚自由而不接受楚威王的重金聘请。生平只做过宋国地方漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。
虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤和绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。
庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空，无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。
二、【知识链接】
《庄子》共三十三篇，分“内篇”“外篇”“杂篇”。一般认为“内篇”七篇应是庄子所著，是庄子思想核心，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写的，或者说庄子与他的弟子合写的，反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇应当是庄子学派或者后来的学者所写。其中的名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
三、【背景简介】
庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，彼时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。奴隶制度瓦解，封建制度正在形成。庄子就生活在封建社会初步形成时期。当时的社会生产力有了很大发展，社会的变动带来了人们思想的变动和活跃，各种思想派别应运而生。经济的发展又给文人学士提供了物质保证，社会变革则为他们提供了社会实践论题。大批文人墨客议论社会局面，阐述政治理想，畅谈人生追求。惠子“五石之瓠”和庄子“不龟手之药”的辩论就是这一时代背景下的一个真实写照。
四、【预习检测】
1、给下列加点字注音
魏王贻（ ） 我大瓠（ ）之种（ ） 瓠（ ）落 呺（ ）然
掊（ ） 不龟（ ）手之药 洴澼絖（ ）（ ）（ ） 鬻（ ）
以说（ ）吴王 越有难（ ） 吴王使之将（ ）
你觉得还有哪些字词需要积累，请写在下面：
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结合注释和工具书，自主翻译课文，在文中标记重点文言词语。
3、自主梳理古文化常识。（课堂检查，互相补充）
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【研习过程】
导：
思：
问题1： 运用对话描写刻画人物是本文的一大特色，试结合文中人物语言说说惠子和庄子在文中的形象。
问题2：在这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，分别有什么用意？
议：小组充分交流、研讨。
展：组代表展示研习成果，成员补充。
评：师生共同评价，纠正，补充，总结，提升，明确相对规范的参考答案。
检：1、脱离资料独立填空，牢记知识点，并翻译划线句子。
惠子谓庄子曰：“①魏王贻（ ）我大瓠（ ）之种，我树（ ）之成而实（ ）五石（ ）。以盛水浆，其坚（ ）不能自举也。②剖之以为（ ）瓢，则瓠落（ ）无所容。非不呺然（ ）大也，吾为（ ）其无用而掊（ ）之。”庄子曰：“夫子固（ ）拙于用大（ ）矣。③宋人有善为（ ）不龟（ ）手之药者，世世以洴澼絖（ ）为事。客闻（ ）之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘④ 我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻（ ）技百金，请与（ ）之。’客得之，以说（ ）吴王。越有难，吴王使之将（ ），冬（ ），与越人水战，大败越人，裂地（ ）而封之。⑤能不龟手一（ ）也，或（ ）以封，或不免于洴澼絖，则所用（ ）之异也。⑥今子有五石之瓠，何不虑以为大樽（ ），而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心（ ）也夫！
①
②
③
④
⑤
⑥
【情境填空】
①惠子从功利实用的角度出发判断事物是否有用的句子是“ ， 。 ， 。”
②惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用的两句是“ ， 。”
③庄子注重的是事物的内在价值，用“ ， ”两句表明利用“五石之瓠”可以作为腰舟系在腰上，用来浮游于江湖之上，这正是一种自由自在的“逍遥游”境界。
④《五石之瓠》中借“ ， ， ， ”四句表明同一样东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用也不一样。
⑤庄子运用比喻的手法嘲笑惠子见识不通达的一句是“ 。”
【心灵悟语】写一写学习文本后你从中受到的人生教益和启发。
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【妙笔生花】“有用”与“无用”是相对的，而不是绝对的，是对立统一的关系，二者相互依存，请依据文本谈谈自己的认识与感悟。
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【名言积累】
我们宁可失去整个印度，也不肯失去莎士比亚。
——丘吉尔
我愿意用我所有的科技，去换取和苏格拉底相处的一个下午。
——乔布斯
文学和科学比确实没什么用处，但是它的没有用处正是它伟大的用处。
——莫言
换个角度看问题，生命会展现出另一种美。生活中不是缺少美，而是缺少发现。
——罗丹
庄子：在我们无路可走的时候
鲍鹏山
当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗 读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动 这位“天仙才子”，他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。
“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项”的哲人身上啊!
“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣。’”
先秦诸子，谁不想做官 “一朝权在手，便把令来行。”“在其位，谋其政。”“君子之仕，行其义也。”谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦 庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣 这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。对幸福的理解太多样了。我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。这有关对“自由”的价值评价。这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王，他成功了。而比姜太公年轻得多的庄子（他死时也大约只有六十来岁），此时是真心真意地在钓鱼。且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位——楚威王要把境内的国事交给他了。大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累” 多少人在这种累赘中体味到权力给人的充实感及成就感 这是生命中不能承受之“重”。
“庄子持竿不顾。”
好一个“不顾”!濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。如果他学许由，他该跳进濮水洗洗他干皱的耳朵了。大约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的鱼，他没有这么做。从而也没有让这两位风尘仆仆的大夫太难堪。他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着 二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。”
庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
你们走吧!我也是这样选择的。这则记载在《秋水》篇中的故事，不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失 就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。
一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。
一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯!庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱!庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵……
胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。
这是庄子自己的“哲学困境”。此时的庄子，徘徊两间，在内心的矛盾中作困兽之斗。他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己的无所适从无可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢 对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱
答案
预习检测
1.魏王贻（ yí ）我大瓠（ hù ）之种（ zhǒng ）
2.瓠（ huò ）落
3.呺（ xiāo ）然
4.掊（ pǒu ）
5.不龟（ jūn ）手之药
6.洴澼絖（ píng ）（ pì ）（ kuàng ）
7.鬻（ yù ）
8.以说（ yuè ）吴王
9.越有难（ nàn ）
10.吴王使之将（ jiàng ）
惠子谓庄子曰：“魏王贻（赠送 ）我大瓠（葫芦 ）之种，我树（种植、培育 ）之成而实五石（能容得下五石的东西 ）。以盛水浆，其坚（坚固程度 ）不能自举也。剖之以为（以之为，把......做成 ）瓢，则瓠落（宽大空廓的样子 ）无所容。非不呺然（内中空虚而宽大的样子 ）大也，吾为（因为 ）其无用而掊（击破 ）之。”庄子曰：“夫子固（ 本来 ）拙于用大（大的东西 ）矣。宋人有善为（制造）不龟（ 同“皲”，皮肤冻裂，在这里是使动用法，使......冻裂 ）手之药者，世世以洴澼絖（漂洗丝絮）为事。客闻（听说）之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘ 我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻（卖）技百金，请与（给）之。’客得之，以说（同“悦”，取悦）吴王。越有难，吴王使之将（带领 ），冬（名词做状语，在冬天 ），与越人水战，大败越人，裂地（分割土地 ）而封之。能不龟手一（数次做形容词，一样的）也，或（ 有的人）以封，或不免于洴澼絖，则所用（使用的地方，使用的方法 ）之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽（ 大的盛酒器 ），而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心（有不通达的见识 ）也夫！
思
1.运用对话描写刻画人物是本文的一大特色，试结合文中人物语言说说惠子和庄子在文中的形象。
惠子：愚笨，讲究物的实用性。
庄子：有大智慧，善辩，不拘于外物，主张融合物我。
2.在这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，分别有什么用意？
①惠子用“五石之瓠”的事例，意在讽刺庄子的学说“大而无用”。
②庄子针对惠子所讲“五石之瓠”的故事,以“不龟手之药”的小事例加以回击,以小见大。同样是这个“不龟手之药”,宋人世世代代只靠它漂洗丝絮,而客人则将它用于作战,因此得到封赏。这一事例中的宋人没有长远的眼光,不懂得有用与无用之间的转化,就像惠子一样没有通达的见识。也证明了自己的学说“大而有用”。
检
1.重点句子翻译：
①魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。
魏王赠送我大葫芦的种子，我种植它，长成葫芦，能容得下五石的东西。
②剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。
剖开它，把它做成瓢，那么它宽大而没有什么可盛受的东西。不是葫芦内中空虚宽大，我因为它没有什么用处而击破了它。”
③宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。
宋国有一个善于制造不使手冻裂药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。
④ 今一朝而鬻技百金，请与之。
如今一下子就可卖制药的方子得百金，让我们把药方给他吧。
⑤能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
能使手不皲裂，药方是一样的，有的人用它来获得封赏，有的人（用它）却不能免于漂洗丝絮，这是使用的地方（方法）不同啊。
⑥今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖。
现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不用绳结缀把它做成大的盛酒器来在江湖上浮游呢？
情景式默写
（1）以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。
（2）非不呺然大也，吾为其无用而掊之。
（3）今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖。
（4）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
（5）则夫子犹有蓬之心也夫。

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